ТАРО. Моуни Садху

УРОК 34

Теперь мы переходим к развёртыванию замкнутых систем в их сефиротические атрибуты. Мы рассмотрим четыре основных примера.


I. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ ТЕУРГИИ

Теургическая операция состоит из того, что мы описываем как достаточно серьёзную, хорошо спланированную и целенаправленную попытку повлиять на ментальные токи вселенной в тех её частях, которые мы называем Архетипом.

Целью является выполнение или ускорение определённых астральных формирований или физических реализаций.

Говоря простым языком, мы можем сказать, что дух теурга вступает в общение с Архетипом, чтобы получить с его помощью некоторые астральные или материальные результаты.

Наиболее элементарным и широко используемым видом теургической операции является МОЛИТВА, когда она должным образом понята и выполнена.

Молитвы бывают более или менее сложными в зависимости от созерцания молящегося человека, а также от объекта молитвы.

Если молитва не имеет определённой цели для реализации, а выполняется только для установления связи с Архетипом, чтобы привнести высшие притоки во все фазы жизни, то она предстанет как прямое отражение созерцания молящегося.

Можно назвать это теургической фотографией действующего Микрокосма.

Из этого факта мы можем принять, что молитва оккультиста, знакомого с герметизмом и Каббалой, будет своего рода замкнутой системой, развёрнутой согласно Сефирот вселенной.

Мы сейчас проанализируем Молитву Господню (Отче наш) (Рис. 33).





Сначала я приведу текст в его классической форме, то есть на латыни, из-за необходимости дать абсолютно точную терминологию.



PATER NOSTER QUI ES IN COELIS

Это воззвание. Оно обращено к ЕДИНОМУ, Кто находится за пределами и выше всех Сефирот Второй Семьи, или, проще, к ЛИЦАМ ПЕРВОЙ СЕМЬИ.

Сам термин «IN COELIS» (на небесах) означает, что ОН находится выше так называемого Horizon Aeternitatis (Горизонта Вечности).

В то же время мы видим, что в этом возвышенном ВОЗЗВАНИИ сохранён основной тезис теургии, который гласит, что «всякая молитва направлена к Аин-Соф, а не к какой-либо Сефире».

Фактически молитва восходит через мировые Сефирот.

Иногда она может быть укреплена обращением к Вспомогательным Силам, но это означает лишь слияние нашего маленького ручейка молитвы с величественной, огромной рекой теургических операций, выполняемых Благословенным ЕДИНЫМ.

В любом случае, вода такого ручейка всегда течёт к Бесконечному Океану Абсолюта — АИН-СОФ.

Предельные медитации наших восточных братьев, направленные к Высшему Атману — Я, Нирване или Парабрахману, идентичны нашему нынешнему примеру, если понимать их с точки зрения великой Западной Традиции Гермеса Трисмегиста.



SANCTIFICETUR NOMEN TUUM ... (первое прошение)

Это означает: «Да святится Венец Твой (Кетер), то есть Великий Аркан Твоей Эманации и Проявления на метафизическом плане».

Иными словами, «да святится» означает: не позволяйте ФОРМЕ ЭВОЛЮЦИОННОГО ТРЕУГОЛЬНИКА быть утерянной из виду ищущими-мистиками.


ADVENIAT REGNUM TUUM (второе прошение)

Оно означает пришествие царства Гармонии Форм (Тиферет) в душе молящегося человека и в астральном теле всего окружающего его внешнего мира.



FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN COELO ... (третье прошение)

Означает: «Я преклоняюсь перед Великим Знаком (יהוה) метафизического мира, желая участвовать в нём своим собственным умом».

Сефира БИНА заключает в себе Разум каждой Вещи, подчинённой Великому Закону Тетраграмматона.



ET IN TERRA. (четвёртое прошение)

Оно означает: «и на земле» — астральным применением неизменных законов и проявлений Сефиры Справедливости (Пехад).



PANEM NOSTRUM QUOTIDIANUM DA NOBIS HODIE. (пятое прошение)

Здесь «хлеб» означает возможность формального познания жизни (и нам сказано — хлеб насущный).

Сегодняшний — означает время от выбора путей (согласно Шестому Аркану) до следующего подобного решения.

Прошение, очевидно, относится к жизни в Сефире Славы или Покоя (Ход) и к возможности отдохнуть после победы над искушениями.



ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA ... (шестое прошение)

Примени к нашим личностям Принцип Твоей Расширяющейся Мудрости (Хокма).



...SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS (седьмое прошение)

...что в наших астральных телах отразится как Закон Милости к нашему ближнему (Хесед).



ET NE NOS INDUCAS IN TENTATIONEM ... (восьмое прошение)

Освободи нас от неудачных испытаний, возникающих из-за слишком частого использования Шестого Аркана, столь опасного для результатов воплощения искушаемого (Нецах).



...SED LIBERA NOS A MALO (девятое прошение)

И даже освободи нас от любых частых встреч с негативными клише, которые могли бы привлечь нас на пути зла и преступления в применениях Шестого Аркана (Сефира Форм и Клише — Йесод).


Эти девять прошений фактически заканчивают Молитву Господню, как она дана в Евангелиях; но Церкви позже добавили заключение в следующей форме:

QUONIAM TIBI SUNT REGNUM ET POTENTIA ET GLORIA PER EONAS. AMEN.

Мы встречаем термин «Eonas» (по-английски — эоны) в гностических Учениях.

Там он означает отдельные циклы базового ДИНАМИЧЕСКОГО ЦИКЛА יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) , который даёт нам схему всего, что было и будет существовать.

Гностические эоны — это завершённые индивидуализированные системы, поляризованные в пары + и −, которые умножаются согласно Законам יהו (Йод-Хе-Вау) или, скорее, יהיה (Йод-Хе-Йод-Хе).

Совокупность всех эонов, взятых в этом смысле, равна числу всех планов проявленной вселенной.



Теперь мы можем интерпретировать конец Молитвы Господней следующим образом:

«Ибо Ты — первичный Источник проявлений Великого Аркана во всех Циклах трёх планов вселенной».

В схеме Великого Аркана Магии, принятой нами,

термин «Царство» (Regnum) будет относиться к элементарной ROTA (4),

термин «Сила» (Potentia) — к астральной ROTA (2),

а термин «Слава» (Gloria) — к Метафизическому Треугольнику (3).

Следовательно, каббалист прочитал бы конец Молитвы Господней как:

QUONIAM TIBI SUNT MALKUTH, ET TIPHERETH, ET KETHER, PER EONAS. AMEN.


На практике принимается и другая версия её прочтения.

В ней «Царство» интерпретируется как Малкут, «Сила» — как Гебура (Пехад), а «Слава» — как Хесед.

Эти три Сефиры дают нам схему общего типа нисходящего треугольника.

Если мы обратим внимание на присутствие термина TIBI (ТЕБЕ), который находится выше всех Сефирот, то он вместе с Сефирами Гебура и Хесед построит новый треугольник восходящего типа (см. Рис. 33A).





Эти четыре термина могут быть помещены в углы квадратного креста (снова см. Рис. 33A),

одна точка которого (TIBI) проецируется на лицо молящегося,

вторая точка (Малкут) — на его солнечное сплетение,

третья (Гебура) — на левое плечо (как в зеркале),

а четвёртая — на правое плечо.

Это даёт нам намёк на знак Креста, который может быть совершён при завершении Молитвы Господней.

Для слова «АМИНЬ» традиция рекомендует сложение ладоней вместе как символ концентрации в поклонении.


Я дал вам классический пример теургической операции, которая стоит далеко выше всех магических.

Некоторые ученики могут возразить, сказав: «Это всего лишь молитва».

Да! Но если вы можете практиковать такую молитву должным образом (что удаётся лишь немногим высокоразвитым оккультистам и святым), вы находитесь в положении, чтобы производить результаты, которые могут быть близки к тому, что мы называем «чудесами».

И есть ещё одна вещь, которую вы должны знать: магов гораздо больше, чем истинных теургов, но перед ними каждый маг склоняет голову в обожании и смирении.

Это окончательная истина.

Содержание

УРОК 35

II. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ МАГИИ (Астральный План)

У нас уже была возможность говорить о самовнушении в Пятом Аркане, используя так называемый «новый немецкий» метод.

Теперь мы развернём общую схему внушения согласно сефиротической системе, уже хорошо известной нам, независимо от того, направлена ли операция на астральное тело самого оператора или других индивидуумов.


Роль ПЕРВОЙ СЕМЬИ по отношению к будущей системе Сефирот внушения будет играть Пентаграмматическая Свободная Воля оператора.

Кетером будет идея внушения, содержащая в себе инструкцию для объекта внушения (то есть проявление, которое мы хотим произвести).

Эта инструкция является Хокмой системы, где индивидуумы, к которым может быть применено внушение, играют роль Разума или Бины.


Эти две Сефирот будут ментальной частью возникающей эволюционной сущности.


В астрале содержание внушения определит характер эмоции, которая должна быть передана объекту. Это Сефира Хесед.

То, что может разгневать одного человека, лишь озадачит другого, а третьего погрузит в блаженное созерцание.

Осознайте значение этой формулы, существенной для каждой магической операции, и определите своё собственное место в трёх её вариациях, данных здесь. Без этого никто не может действовать.


Теперь субъективный компонент эмоционального тока вместе с законами, по которым этот компонент может работать, будет Гебурой системы.


Обе Сефиры, Хесед и Гебура, должны, конечно, быть гармонично нейтрализованы их собственным Тиферет,

то есть через общую картину внушаемой эмоции, которая должна относиться, в воображении оператора, к НАСТОЯЩЕМУ, но никогда к БУДУЩЕМУ!

Это ещё один секрет магии.

В чём причина этого?

Поистине, вы можете действительно ДЕЙСТВОВАТЬ только в ЭТОТ НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ и никогда в прошлом или будущем.

Говоря оккультными терминами, я скажу, что маг — это существо НАСТОЯЩЕГО, ибо только в настоящем он может развивать свою силу и мастерство.

Трудно что-либо добавить, интуиция должна подсказать вам остальное.


Формальная часть астрального внушения будет включать Нецах как сумму всех препятствий в природе субъекта и его окружения, против которых нужно бороться во время операции.


Сефира Ход будет суммой количества Победы, которую мы получили в предыдущей Сефире (Нецах).

Иными словами, то, что мы считаем удовлетворительным для нас как результат внушения.


Если мы внушаем субъекту способность двигать своей парализованной ногой, то мы должны представить себе, какая степень гибкости и свободы движения может удовлетворить нас, или на каком результате мы остановим наш сеанс на сегодня. Это Сефира Йесод.


И эта умственная работа также должна выполняться в НАСТОЯЩЕМ, а не в БУДУЩЕМ.

Теперь мы будем искать конкретную Малкут в этой операции.

Она будет состоять из элементов вашего голоса, жестов и даже движений, которые добавляются к картине.

Материал, то есть синтез этих проявлений, доступных чувствам, является десятой и завершающей Сефирой операции, или Малкут.

...

Содержание

III. ПРИМЕР ОПЕРАЦИИ, ИМЕЮЩЕЙ ХАРАКТЕР РЕАЛИЗАЦИИ

(Низший астральный план соприкасается с физическим и связан с ним во многих своих проявлениях.)

Представьте воплощённую пентаграмму, действующую через свои магнитные (одические) центры излучения и впитывания.

Эти центры тесно связаны с функциями физического тела человека.


Средняя часть вашего лица, чуть выше основания носа, является вашим магнитным Кетером.

С ним тесно связана физическая точка для процесса медитации. С пассивной точки зрения, это место для приёма чужого центрального взгляда.


Когда вы действуете активно своим центральным взглядом, то работают фиксированные оси вашей Хокмы (правый глаз) и Бины (левый глаз), объединённые действием медитирующего Кетера.

Уделите этому полное внимание, чтобы хорошо понять только что сказанное.


С помощью центрального взгляда можно атаковать только Хокму врага, чтобы парализовать активность его Кетера, или только его Бину, чтобы парализовать его восприимчивость.


Наконец, вы можете защититься от центрального взгляда, глядя в глаза врага, поражая его Бину своей Хокмой, уступая свою Бину его Хокме и оставляя результат борьбы сумме сил обоих Кетер, действующих со своими поляризованными органами.


Если мы хотим принять чьё-то внушение в сфере этих трёх высших магнитных центров, мы должны опустить оба глаза и оставить наш Кетер под центральным взглядом оператора.


При так называемой мужской поляризации флюидов, как было утверждено в предыдущих уроках,

Сефира Хесед будет представлять магнетизм правой руки;

Сефира Гебура — магнетизм левой руки,

а Сефира Тиферет будет магнитным хранилищем для солнечного сплетения, которое мы можем свободно использовать, заимствуя из него положительные или отрицательные флюиды.


Сефира Нецах принадлежит операции сокращения излучений вашей правой ноги, тем самым сохраняя её отрицательный магнетизм.

Сефира Ход делает то же самое для левой ноги.


Сефира Йесод управляет хранилищем одической энергии, принадлежащей половым органам.

Сефира Малкут относится к сфере магнитной восприимчивости затылка и плеч, против которых, как вы знаете из предыдущих уроков, может быть направлен центральный взгляд оператора, а также одические манипуляции центров в его руках.


Пупок не является центром активного магнетизма, но считается аналогом средней части Канала (15), соединяющего Йесод с Тиферет.


Он также вампиризирует исключительно положительные и отрицательные эманации извне.

Это используется в магнитной терапии, соединяя один из полюсов эманаций целителя-оператора с пупком пациента, а другой — противоположного магнетизма — с другим сефиротическим центром пациента.


Положение этого второго центра зависит от природы симптомов, которые должны быть устранены.


Выбор должен быть сделан согласно каббалистическим расчётам.


Все эти рассуждения могут иметь некоторое значение для ученика, но мало что скажут простому читателю, потому что материал должен быть понят практически, прежде чем можно будет оценить изложение.


Нужно знать, что такое Сефирот (это знание приходит только после долгой медитации о них по линиям, данным в этой работе), а также о магнитных центрах, которые могут быть практически обнаружены только с помощью упражнений.




IV. ПРИМЕР ОБЩЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СЕФИРОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

Сефиротическая система может быть применена к каждой сфере в нашем поле познания; но эта сфера должна представлять собой завершённую единицу, а не что-то незавершённое, нерешённое или неизвестное.

Как мы можем оценить мотор, когда у нас есть только некоторые его части, а не вся машина? Так же обстоит дело и с Сефирот.


Я приведу в качестве практического примера нечто, известное каждому мыслящему человеку, не обязательно оккультисту. Это — ДОБРОДЕТЕЛЬ.


Посмотрите теперь, как выдающийся герметист Генрих Кунрат оперирует с ней через сефиротический анализ.

В качестве Кетера проявлений Добродетели мы рассмотрим ВСЕМУДРОСТЬ.

В этой концепции Кетер имеет синтетический характер, что согласуется с его определением.


Положительным полюсом Кетера будет ДОБРОТА, соответствующая Хокме в наших фигурах сефиротической системы.

Она ограничивается элементом ОСТОРОЖНОСТИ, который является Биной.


В следующем мире (Олам ха-Брия) Доброта отразится как элемент Милости (Хесед), а Осторожность — как элемент Мужества.

Бинарность этих элементов нейтрализуется Страданием; в данном случае это будет Тиферет.


Итак, мы закончили с Олам ха-Брия.

Никого не удивит, что Доброта отразилась как Милость.

Эта Всемудрость проявилась как положительный полюс Доброты, а отрицательность Осторожности легко объяснить.

Потому что Доброта может быть осмыслена как идея отделения другого человека от опасности падения, а Осмотрительность может быть рассмотрена как идея подобного отделения себя самого.


Если Осмотрительность имеет Всемудрость как свой источник, то её идея самосохранения от зла может быть наконец представлена как мужество в самозащите.

Природа Страдания, следовательно, ясна.


В следующем мире — Олам ха-Йецира — Сефира Ход будет отражением Мужества на подпланах астрала, где есть формы, и имя этого отражения — Смирение.

Для Сефиры Нецах отражением будет Справедливость в смысле воздания каждому того, что ему причитается.

Нейтрализующий элемент Йесод будет представлен как Умеренность — логическое дитя Справедливости и Смирения.

Конкретной Малкут этой схемы, согласно Кунрату, является Страх Божий.

Содержание

УРОК 36

Остаётся ещё несколько интересных арифмологических анализов Десятого Аркана.

Уравнение № 42:

10 = 2 + 8

Наш Гносис (2), как учение об Абсолюте, должен оказывать влияние на праведность (8) нашей Каббалы.

Мы увидим это, когда будем рассматривать общее строение Таро.


Уравнение № 43:

10 = 8 + 2

Правильные условия (8) важны для изложения Мудрости (2) и могут даже влиять на неё.


Уравнение № 44:

10 = 3 + 7

Это девиз оккультных школ, которые в основном пытаются развить ментальную интуицию (3), чтобы обрести способность автоматической ориентации в сфере Вторичных Причин (7).



Уравнение № 45:

10 = 7 + 3

Это девиз школ магии, рекомендующих сначала познание Вторичных Причин (7) как отправную точку для перехода к Первичным (3).


Уравнение № 46:

10 = 4 + 6

Объяснение тезиса:

четыре средние Сефиры (4) должны быть помещены перед шестью поляризованными Сефирами (6).

Фактически, для краткого определения рождения мира может быть достаточно упомянуть четыре средние Сефиры: Кетер, Тиферет, Йесод и Малкут.


Уравнение № 47:

10 = 6 + 4

В Каббале Гексаграмма Соломона (6) стоит выше Элементарной ROTA (4).

Иными словами, сущность вещей заключается не в реализации символов, а в их астральной взаимозависимости.

Неважно, например, что у меня может быть 22 карты Таро, у вас — 22 буквы еврейского алфавита, а у кого-то ещё — 22 природных иероглифа.

Но важно, что во всех этих трёх случаях знаки и символы ценятся и используются согласно одному и тому же принципу.


Уравнение № 48:

10 = 5 + 5

Это означает пять против пяти.

Должно быть некоторое взаимное отношение между двумя сторонами одной и той же вещи.

Десять Сефирот Первой Семьи сгруппированы, как мы знаем, в пять мистических Личностей:

Макропрозопос, Отец, Мать, Микропрозопос и его Супруга, которые отражают свои влияния или, если хотите, имеют своих представителей во всех завершённых системах вселенной, а также в каждой клетке материалистического человечества, которое в настоящее время пало и далеко от своей первоначальной чистоты.

Когда мы пытаемся проанализировать с помощью Каббалы историю этого падения, мы видим, что теперь мы неизменно бежим за «точкой опоры в материи», в то время как сами мы являемся запутанной и смущённой иллюзией этой материи.

До падения всё было иначе: тогда мы искали Лучезарные Высоты, а не долины.

Поэтому вы теперь можете понять, почему в традиционной каббалистической схеме процесса отражения Высших Мистических Личностей в отдельных индивидуальных людях вещи предстают в обратном иерархическом порядке.


МИКРОПРОЗОПОС в конституции человека отражается как элемент Нефеш (см. таблицу на Рис. 34), то есть как пограничная область между нервной системой (физический план) и низшими астральными подпланами.




ОТЕЦ отражается как элемент Руах, то есть душа в собственном смысле этого слова, комплекс страстей, желаний и способности порождать формы и принимать их и классифицировать.


МАТЬ отражается как элемент Нешама, который в разговорном языке мы называем: ум, интеллектуальность, идеалистический гуманизм и так далее.


МАКРОПРОЗОПОС отражается как элемент Хайя, та часть человека, которая может побудить его искать духовного блаженства.


СУПРУГА отражается как элемент Йехида, то, что в человеке связывает его с Богом.


В этом списке элементов Традиция не включает чисто материальные компоненты человека, такие как его физическое тело, жизненная сила крови и так далее. Включены только нервные флюиды.

И этот элемент, который мы называем Нефеш, или животной душой, помещён самым низким среди других компонентов.

Каббала придерживается идеи, что человек, хотя и падший, всё же сильнее связан с Небом (элемент Йехида), чем с Землёй (элемент Нефеш).

Нефеш пассивен по отношению к внешнему миру в том смысле, что, подобно автоматическому счётчику, он передаёт аналогичные впечатления проявлений души.

Руах оценивает факты в соответствии с личными психологическими качествами получателя.

Личность также в равной степени влияет на формулирование законов, выведенных из этих фактов.

Законы преобразуются в главные суждения, которые теперь принадлежат человеческой Нешаме, которая единообразно оперирует общей логикой, пока не достигнет того, что мы называем «трансцендентальной сферой»;

но в этой трансцендентальной сфере ощущается сильное влияние Духа — Хайя, который может привести человека к реализации элемента Йехида в себе.

В единицах одного и того же вида существует сходство между элементами Нефеш. Когда мы говорим о похожих личностях, это означает, что элементы Руах сходны.


Логическая аргументация возможна только благодаря существованию всечеловеческой Нешамы.

Взаимопонимание и братская солидарность Святых действуют через элемент Хайя.

И, наконец, высшее достижение человека, называемое в этом герметическом курсе Реинтеграцией (а на Востоке — Реализацией Я), есть пробуждённая божественная Йехида.

Эти отношения должны быть твёрдо установлены в уме ученика, ибо с этого момента они будут использоваться без дальнейших комментариев.


Нешама (в её буквальном значении, как указано выше) плюс Хайя и Йехида в Каббале часто называются Нешама, но, конечно, в более широком смысле, и тогда этот термин будет соответствовать нашей ментальности плюс духовный элемент в человеке.

Аналогично, Руах будет тогда астральным телом, а Нефеш — фантомом. Это будет необходимо для изучения Тринадцатого Аркана.

...

Содержание

Завершив арифмологический анализ Десятого Аркана, мы вернёмся к более глубокому символизму его карты.


Центральное место занимает КОЛЕСО.

Это колесо является синтезом нескольких идей, простейшей из которых для непосвящённого было бы воображение Универсальной Мельницы, которая в физическом мире перемалывает живые элементы, чтобы создать другие.


Оно выравнивает всё, поднимая одну страну за счёт другой, согласно законам успеха и неудачи, сурово, безжалостно, болезненно и иллюзорно, как и весь план, на котором оно действует.


Истинный герметист смотрит на всё это с иронической улыбкой, зная нереальность картины, проходящей перед его глазами.

Но на роковом колесе Десятого Аркана также скрыта астральная ROTA, обороты которой доступны для наблюдения только человеку, углубившему своё метафизическое созерцание и этический герметизм.


В своих оборотах эта ROTA вытягивает огромную сложность проходов, трансформаций, новых творений и глубоких и тонких проявлений, как учит нас Священная Каббала.


Уже упоминалось, что инструменты Каббалы были переданы будущим поколениям через посредство непосвящённых (см. «Введение»), а также Посвящённых в форме «Таро Богемцев» (Цыганского Таро), которое состоит из 78 карт.


Мы в основном изучали Старшие Арканы с их 22 символическими картами; но теперь пришло время сказать кое-что о Младших Арканах с их 56 фигурами.

Они представляют общее развитие формулы יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) в мире человечества, ещё не падшего, для которого Великое Делание (Реализация) было естественным делом, полностью выполненным во всех его фазах.


Старшие Арканы — это комплекс образов, принадлежащих уже падшему Человеку, которые позволяют ему ценой пота и труда исследовать Великий Закон Тетраграмматона, очищать своё созерцание, отделять пшеницу от плевел и ценой ошибок и их последующих падений приходить к относительным истинам и на этом тернистом пути медленно подниматься к высотам Абсолюта, между Сциллой человеческой твёрдости и Харибдой человеческих разочарований.


Итак, вы видите, что на самом деле титул «Младшие» относится к 56 картам только из-за недоразумения, которое проникло в Традицию и остаётся там по сей день.


Младшие Арканы метафизически чище Старших. Их точно разделённые, конструктивно ясные картины определённы, как формулы способного математика. Их трансформации имеют точную функциональную зависимость друг от друга.


В Старших Арканах многое неопределённо, они порождают друг друга согласно расплывчатым законам.

Они подобны клавиатуре, которую можно настроить как на терцию и квинту, так и на октаву.

Тем не менее, помните, что сам настройщик работает с нашими несовершенными органами слуха как основой для своей работы.

Короче говоря, Младшие Арканы — это точные разработки клише יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе), но Старшие, которые скорее запутаны, тяготеют к миру иллюзий и незавершённых реализаций.


Теперь возникает большой вопрос: почему же тогда при изучении Таро больше всего внимания уделяется этим несовершенным Старшим Арканам, а не идеальной схеме Младших 56?

На это легко ответить: потому что мы принадлежим к всё ещё несовершенной, падшей форме эволюции, называемой «человечеством».

И только аналогичные символы, средства и системы философии будут приемлемы для наших затемнённых органов познания.

Это тяжёлая правда, но всё же реальная правда.

Подтверждение этому утверждению — взятое непосредственно из Традиции Герметизма — может быть найдено в наших собственных сердцах, при условии, что они искренни и непредвзяты.

Но сколько таких сердец на нашей планете в настоящее время?

Они принадлежат людям, которых мы называем «святыми» или «оккультными мастерами». А они в большинстве среди нас?

Содержание

УРОК 37

Колода из 56 карт Младших Арканов делится на ЧЕТЫРЕ масти, по 14 карт в каждой.

· ТРЕФЫ (или ЖЕЗЛЫ) представляют
י (Йод).

· ЧЕРВИ (или КУБКИ) — это первая ה (Хе).

· ПИКИ (или МЕЧИ) — это ו (Вау).

· БУБНЫ (или ПЕНТАКЛИ) — это вторая ה (Хе).


Сначала мы соотнесём их с влиянием Личностей ПЕРВОЙ ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОЙ СЕМЬИ.

Следовательно, ЖЕЗЛЫ символизируют влияние Высшего Йода, или Трансцендентальной Любви.

Оно отражается во всех Сефирот ВТОРОЙ СЕМЬИ.

Жезлы также напоминают нам о том, что должно быть связано с активностью этого Йода, то есть с активной нисходящей (или оплодотворяющей) Любовью.

Она играет роль Первого Родителя во всех активностях каждой индивидуализированной системы. Это первый стимул для душ во всём.


КУБКИ как отражение Первой Хе в Трансцендентальной Жизни являются импульсом Высшей Любви снизу вверх, Высшим Притяжением. Они занимают второе место в колоде.


МЕЧИ — это отражение влияния Логоса, снова приносящего аспект Любви, но андрогинной Любви, порождающей жизнь согласно своему собственному образцу.

ו (Вау) появляется как Архитектор вселенной, потому что он родился из ТОЧКИ, помещённой над ЙОДОМ, посредством процесса поляризации.

Вау — продукт активной и пассивной любви; Вау возлюбил Высшее так сильно, что решил, подобно Точке над первым Йодом, любить активно, но нисходящим образом.

Для нас Мечи — символ передачи Жизни Матери, выполняемой Логосом через подобие любви Отца.


ПЕНТАКЛИ — это влияние Второй Хе на душу.

Вторая Хе Первой Семьи проявляет себя через эманацию десяти Сефирот Второй Семьи. Эманация была первым шагом Реализации.

Следовательно, Реализация — широкая аналогия Первичной Эманации.

ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ проявило себя как ТРАНСЦЕНДЕНТНОЕ.

Оно действовало как Формы, которые сгустились в мир материи.


В каждой масти мы сначала видим четыре фигуры, символизирующие действующих лиц, которые направляют идею этой масти.

Помимо этого, каждая масть имеет десять карт с номерами (от туза до десяти), соответствующих Сефирот этой масти.

Каждая масть имеет свою собственную персону —

Йод: Король;

Первая Хе: Королева;

Вау: Рыцарь и

Вторая Хе: Паж, который служит элементом перехода для своей масти.

В современных игральных картах Рыцарь был удалён, так что остались только три фигуры.


Каждая из этих четырёх фигур уполномочена действовать в сфере десяти Сефирот этой масти.

Следовательно, существует 40 фаз (4×10) для Сефирот.

Таким образом, общее число для всей колоды будет 160, если мы ограничим её только отражениями Первой Семьи в сфере Хокмы.

Вместе с остальными Сефирот будет 1600 фаз.


В этом курсе мы удовлетворимся объяснением значения 16 фигурных карт и сефиротических титулов во всех четырёх мастях.

...

Содержание

АНАЛИЗ 16 ФИГУРНЫХ КАРТ

ЖЕЗЛЫ

(1) Король Жезлов получает титул «Отец» в иерархическом смысле, потому что его отправная точка — в применении авторитета.

(2) Королева Жезлов — просто жена Отца, необходимая для рождения третьей фигуры.

(3) Рыцарь Жезлов — Деятель, действующий в передаче авторитета, оперирующий через:

(4) Пажа Жезлов, то есть Слугу Авторитета.



КУБКИ

(2) Королева Кубков — самая важная карта в своей масти, потому что здесь она играет роль независимого Притяжения.

(1) Король Кубков — только муж Королевы, необходимый для рождения:

(3) Рыцарь Кубков, который функционирует как посредник, чья обязанность — привлекать некоторые внешние элементы для выполнения действий. Он действует с помощью:

(4) Пажа Кубков, Слуги Притяжения.



МЕЧИ

(3) Рыцарь Мечей, Действующий Элемент для Передачи Жизни, — самая важная карта в своей масти.

(1) Король Мечей — Отец Передачи Жизни.

(2) Королева Мечей — Мать для Передачи Жизни, необходимая для рождения Рыцаря, действующая через:

(4) Пажа Мечей, который является Слугой Передачи Жизни.



ПЕНТАКЛИ

(4) Паж Пентаклей, или Слуга Детей, преобладает в своей масти: ибо реализация оценивается по её результатам.

(1) Король Пентаклей — Отец-Реализатор и:

(2) Королева Пентаклей — Мать Детей, которая дала рождение:

(3) Рыцарь Пентаклей, который является Деятелем, объединяющим индивидуальности, входящие в сложные организмы.

Он уступает своё место Пажу, который является исполнителем основной, тяжёлой работы.




АНАЛИЗ ЧИСЛОВЫХ КАРТ

ЖЕЗЛЫ

(1) Туз: Кетер Жезлов, метафизический синтез Активной Любви, направленной вниз, может быть хорошо истолкован как Колесо Таро.

Если бы не было Первого Стимула для этой Активной Любви, никакая вселенная не возникла бы, не было бы Таро или, вернее, потенциальное Колесо Аркана могло бы существовать, но оно не вращалось бы и не было бы никого, чтобы принять его.


(2) Двойка: Хокма Жезлов — Мудрость Первого Стимула и его Расширение, потому что она появляется в Сефире человеческих душ.

Элифас Леви сказал, что это Помощь Спасителя. Конечно, он говорил о Великом Клише יהוש (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе).


(3) Тройка: Бина Жезлов — Интеллект Первого Стимула, который ограничивает его Мудрость, то есть содержание всего, что мы ожидаем от Клише Спасителя (Йод-Хе-Шин-Вау-Хе), то есть надежду на Реинтеграцию.


(4) Четвёрка: Хесед Жезлов, Милость Первого Стимула — отражение влияния יהוש на плане человеческой этики, астральные Эгрегоры и Цепи.

Иными словами, то же клише Йод-Хе-Шин-Вау-Хе является центром Эгрегоров, как Отец Церквей.


(5) Пятёрка: это Пехад Жезлов, Справедливость Первого Стимула, ограничивающая его Милость.

Например, это причина этического характера, который действует в церквях, поддерживая жизнь их Эгрегоров.


(6) Шестёрка: Тиферет Жезлов — Гармония и Красота Первого Стимула, дитя, рождённое присутствием Церкви и её этическим влиянием.

Это также поддержка, утешение и комфорт, которые Эгрегор даёт своим адептам.

Вспомните только примеры христианских мучеников, которые бесстрашно шли на ужасные смерти.

Они обратили язычников именно через элемент Тиферет Эгрегора, то есть через их гармонию действия и красоту самопожертвования.

Эгрегор какой-либо великой идеи обычно привлекает мирян через свой Тиферет, а не через свой Кетер.


(7) Семёрка: Нецах Жезлов — Победа Первого Стимула, то есть победа Иерархического Закона, установление иерархий повсюду и во всём. Это единственная мера величия.


(8) Восьмёрка: Ход Жезлов — Покой и Слава Первого Стимула. Нечто, в чём мы можем остановиться и немного отдохнуть после установления Иерархии.

Этот Покой следует отождествить с принятием существования Верхней Точки Треугольника Фабра д'Оливе, того, что мы называем Провидением во вселенной.

Его представитель в отдельных клетках этой вселенной, то есть в человеческих существах, — это элемент Совести. Поскольку Иерархия есть во всём, нужно слушать голос своей Совести. Его нельзя игнорировать.


(9) Девятка: Йесод Жезлов — Форма Первого Стимула, результат добавления Иерархии к Покою, данного Совестью. Это ориентация, полученная от Совести, от того Света, который нисходит через цепь существ, происходящую от Первичной Причины.


(10) Десятка: Малкут Жезлов — реальность Первого Стимула, воплощение элементов, заключённых в первых девяти Сефирот: то, что позволяет нам следовать восходящим путём, ведущим к идее Первого Стимула.



КУБКИ

(1) Туз: Кетер Кубков — метафизический синтез того, что в Сефире Хокма Второй Семьи приносит Трансцендентальную Жизнь, которая является проявлением Жизненности, того, что притягивает к себе Первый Стимул и что адаптировано для его восприятия.


(2) Двойка: Хокма Кубков — Мудрость Притягательной Любви, желание обладать жизнью Высшего Притока. Иными словами, обеспечить обладание жизнью.


(3) Тройка: Бина Кубков — ограничение стремления «Двойки». Это Благодать Божья, проявленная в её благотворных элементах.


(4) Четвёрка: Хесед Кубков — отражение желания обеспечить Вечную Жизнь и усилия делать добро, приносящие так называемое «спасение».


(5) Пятёрка: Пехад Кубков ограничивает предыдущие стремления, ставя на первое место обязанность неустанно делать добро, непрерывных действий без разбавления их противоположными делами.


(6) Шестёрка: Тиферет Кубков — страдание в альтруистических действиях и проявлениях, появляющееся как результат сложения обеих предыдущих Сефирот.


(7) Семёрка: Нецах Кубков — Победа тонкого над плотным. В альтруизме это идеализированная Любовь.


(8) Восьмёрка: Ход Кубков — продолжение плана этой идеальной Любви.


(9) Девятка: Йесод Кубков — готовая форма, отлитая для Притягательной Любви.


(10) Десятка: Малкут Кубков — конкретный, реализованный синтез всех предыдущих Сефирот.



МЕЧИ

(1) Туз: Кетер Мечей — отправная точка процесса Передачи Жизни.


(2) Двойка: Хокма Мечей — решимость для Передачи Жизни.


(3) Тройка: Бина Мечей — определение завершённой системы («мельницы»), в которую передаётся Жизнь.


(4) Четвёрка: Хесед Мечей — равенство проявлений Передачи Жизни и отражений определений в их целях.


(5) Пятёрка: Пехад Мечей — запланированные результаты Передачи Жизни; отражение определения замкнутой системы.


(6) Шестёрка: Тиферет Мечей — Красота передаваемой Жизни.


(7) Семёрка: Нецах Мечей — Победа передающего импульса над влияниями окружения, в котором Жизнь была установлена.


(8) Восьмёрка: Ход Мечей — адаптация результатов Победы к общему характеру окружения.


(9) Девятка: Йесод Мечей — Формы развития передаваемой Жизни.


(10) Десятка: Малкут Мечей — окончательное воплощение передаваемой Жизни.



ПЕНТАКЛИ

(1) Туз: Кетер Пентаклей — отправная точка Реализации (понимаемой в материальном смысле) Первичной Материи в сфере алхимии и Первичного Астрального Тела в сфере Этического Герметизма.


(2) Двойка: Хокма Пентаклей — поляризация Материи в алхимии; Великая Бинарность Фатализма (Судьбы) и Воли в герметизме.


(3) Тройка: Бина Пентаклей — принцип нейтрализации полюсов в алхимии; Треугольник Фабра д'Оливе в герметизме.


(4) Четвёрка: Хесед Пентаклей — сгущение согласно Динамическому Закону (Тетраграмме) в алхимии; Герметический Кватернер, символизируемый Крестом в Этическом Герметизме.


(5) Пятёрка: Пехад Пентаклей — господство Энергетического Начала (Квинтэссенции) над четырьмя элементами алхимии.

Рождение ПЕНТАГРАММЫ в герметизме.


(6) Шестёрка: Тиферет Пентаклей устанавливает два тока в алхимии — эволюционный и инволюционный. Это проблема двух путей в герметизме.


(7) Семёрка: Нецах Пентаклей в алхимии — проникновение тонкого в плотное, Победа Трёх над Четырьмя (Духа над Формой) в герметизме.


(8) Восьмёрка: Ход Пентаклей устанавливает периоды формирования в алхимии (фазы трансмутации «Философского камня»), Условный Закон и Природную Карму в Этическом Герметизме.


(9) Девятка: Йесод Пентаклей даёт общую картину Эволюции Материи в алхимии, которая раскрывает процесс сублимации.

Она также даёт общую картину Посвящения, проявляющегося через передачу Притока (через Посвящение от Мастера к ученику).


(10) Десятка: Малкут Пентаклей — трансмутация Материи как реальность в алхимии (процесс применения КРАСНОГО ПОРОШКА в трансмутации через плавление).

Это возвращение Посвящённого в мир, чтобы способствовать трансмутации морали Общества в сфере Этического Герметизма.



Масть Пентаклей в Таро очень близка к титулам первых ДЕСЯТИ Старших Арканов, которые вам уже известны.

Это происходит просто потому, что Пентакли, отражение Пажа Первой Семьи, являются как бы органом для перевода Старших Арканов на язык Младших.


Пентакли Младших Арканов дают нам схему или реализацию вселенной человечества, ещё не падшего; но первые десять Старших Арканов соответствуют реализации тех же истин уже падшим человечеством.


Профессор Г.О.М. остроумно выразил эту идею, сказав:

«Если мы омоем первые десять Старших Арканов и соскребём с них оболочки, мы увидим просто числовые, или Младшие, Арканы в их масти Пентаклей».


Содержание