ТАРО. Моуни Садху

УРОК 34

Теперь мы переходим к развёртыванию замкнутых систем в их сефиротические атрибуты. Мы рассмотрим четыре основных примера.


I. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ ТЕУРГИИ

Теургическая операция состоит из того, что мы описываем как достаточно серьёзную, хорошо спланированную и целенаправленную попытку повлиять на ментальные токи вселенной в тех её частях, которые мы называем Архетипом.

Целью является выполнение или ускорение определённых астральных формирований или физических реализаций.

Говоря простым языком, мы можем сказать, что дух теурга вступает в общение с Архетипом, чтобы получить с его помощью некоторые астральные или материальные результаты.

Наиболее элементарным и широко используемым видом теургической операции является МОЛИТВА, когда она должным образом понята и выполнена.

Молитвы бывают более или менее сложными в зависимости от созерцания молящегося человека, а также от объекта молитвы.

Если молитва не имеет определённой цели для реализации, а выполняется только для установления связи с Архетипом, чтобы привнести высшие притоки во все фазы жизни, то она предстанет как прямое отражение созерцания молящегося.

Можно назвать это теургической фотографией действующего Микрокосма.

Из этого факта мы можем принять, что молитва оккультиста, знакомого с герметизмом и Каббалой, будет своего рода замкнутой системой, развёрнутой согласно Сефирот вселенной.

Мы сейчас проанализируем Молитву Господню (Отче наш) (Рис. 33).





Сначала я приведу текст в его классической форме, то есть на латыни, из-за необходимости дать абсолютно точную терминологию.



PATER NOSTER QUI ES IN COELIS

Это воззвание. Оно обращено к ЕДИНОМУ, Кто находится за пределами и выше всех Сефирот Второй Семьи, или, проще, к ЛИЦАМ ПЕРВОЙ СЕМЬИ.

Сам термин «IN COELIS» (на небесах) означает, что ОН находится выше так называемого Horizon Aeternitatis (Горизонта Вечности).

В то же время мы видим, что в этом возвышенном ВОЗЗВАНИИ сохранён основной тезис теургии, который гласит, что «всякая молитва направлена к Аин-Соф, а не к какой-либо Сефире».

Фактически молитва восходит через мировые Сефирот.

Иногда она может быть укреплена обращением к Вспомогательным Силам, но это означает лишь слияние нашего маленького ручейка молитвы с величественной, огромной рекой теургических операций, выполняемых Благословенным ЕДИНЫМ.

В любом случае, вода такого ручейка всегда течёт к Бесконечному Океану Абсолюта — АИН-СОФ.

Предельные медитации наших восточных братьев, направленные к Высшему Атману — Я, Нирване или Парабрахману, идентичны нашему нынешнему примеру, если понимать их с точки зрения великой Западной Традиции Гермеса Трисмегиста.



SANCTIFICETUR NOMEN TUUM ... (первое прошение)

Это означает: «Да святится Венец Твой (Кетер), то есть Великий Аркан Твоей Эманации и Проявления на метафизическом плане».

Иными словами, «да святится» означает: не позволяйте ФОРМЕ ЭВОЛЮЦИОННОГО ТРЕУГОЛЬНИКА быть утерянной из виду ищущими-мистиками.


ADVENIAT REGNUM TUUM (второе прошение)

Оно означает пришествие царства Гармонии Форм (Тиферет) в душе молящегося человека и в астральном теле всего окружающего его внешнего мира.



FIAT VOLUNTAS TUA SICUT IN COELO ... (третье прошение)

Означает: «Я преклоняюсь перед Великим Знаком (יהוה) метафизического мира, желая участвовать в нём своим собственным умом».

Сефира БИНА заключает в себе Разум каждой Вещи, подчинённой Великому Закону Тетраграмматона.



ET IN TERRA. (четвёртое прошение)

Оно означает: «и на земле» — астральным применением неизменных законов и проявлений Сефиры Справедливости (Пехад).



PANEM NOSTRUM QUOTIDIANUM DA NOBIS HODIE. (пятое прошение)

Здесь «хлеб» означает возможность формального познания жизни (и нам сказано — хлеб насущный).

Сегодняшний — означает время от выбора путей (согласно Шестому Аркану) до следующего подобного решения.

Прошение, очевидно, относится к жизни в Сефире Славы или Покоя (Ход) и к возможности отдохнуть после победы над искушениями.



ET DIMITTE NOBIS DEBITA NOSTRA ... (шестое прошение)

Примени к нашим личностям Принцип Твоей Расширяющейся Мудрости (Хокма).



...SICUT ET NOS DIMITTIMUS DEBITORIBUS NOSTRIS (седьмое прошение)

...что в наших астральных телах отразится как Закон Милости к нашему ближнему (Хесед).



ET NE NOS INDUCAS IN TENTATIONEM ... (восьмое прошение)

Освободи нас от неудачных испытаний, возникающих из-за слишком частого использования Шестого Аркана, столь опасного для результатов воплощения искушаемого (Нецах).



...SED LIBERA NOS A MALO (девятое прошение)

И даже освободи нас от любых частых встреч с негативными клише, которые могли бы привлечь нас на пути зла и преступления в применениях Шестого Аркана (Сефира Форм и Клише — Йесод).


Эти девять прошений фактически заканчивают Молитву Господню, как она дана в Евангелиях; но Церкви позже добавили заключение в следующей форме:

QUONIAM TIBI SUNT REGNUM ET POTENTIA ET GLORIA PER EONAS. AMEN.

Мы встречаем термин «Eonas» (по-английски — эоны) в гностических Учениях.

Там он означает отдельные циклы базового ДИНАМИЧЕСКОГО ЦИКЛА יהוה (Йод-Хе-Вау-Хе) , который даёт нам схему всего, что было и будет существовать.

Гностические эоны — это завершённые индивидуализированные системы, поляризованные в пары + и −, которые умножаются согласно Законам יהו (Йод-Хе-Вау) или, скорее, יהיה (Йод-Хе-Йод-Хе).

Совокупность всех эонов, взятых в этом смысле, равна числу всех планов проявленной вселенной.



Теперь мы можем интерпретировать конец Молитвы Господней следующим образом:

«Ибо Ты — первичный Источник проявлений Великого Аркана во всех Циклах трёх планов вселенной».

В схеме Великого Аркана Магии, принятой нами,

термин «Царство» (Regnum) будет относиться к элементарной ROTA (4),

термин «Сила» (Potentia) — к астральной ROTA (2),

а термин «Слава» (Gloria) — к Метафизическому Треугольнику (3).

Следовательно, каббалист прочитал бы конец Молитвы Господней как:

QUONIAM TIBI SUNT MALKUTH, ET TIPHERETH, ET KETHER, PER EONAS. AMEN.


На практике принимается и другая версия её прочтения.

В ней «Царство» интерпретируется как Малкут, «Сила» — как Гебура (Пехад), а «Слава» — как Хесед.

Эти три Сефиры дают нам схему общего типа нисходящего треугольника.

Если мы обратим внимание на присутствие термина TIBI (ТЕБЕ), который находится выше всех Сефирот, то он вместе с Сефирами Гебура и Хесед построит новый треугольник восходящего типа (см. Рис. 33A).





Эти четыре термина могут быть помещены в углы квадратного креста (снова см. Рис. 33A),

одна точка которого (TIBI) проецируется на лицо молящегося,

вторая точка (Малкут) — на его солнечное сплетение,

третья (Гебура) — на левое плечо (как в зеркале),

а четвёртая — на правое плечо.

Это даёт нам намёк на знак Креста, который может быть совершён при завершении Молитвы Господней.

Для слова «АМИНЬ» традиция рекомендует сложение ладоней вместе как символ концентрации в поклонении.


Я дал вам классический пример теургической операции, которая стоит далеко выше всех магических.

Некоторые ученики могут возразить, сказав: «Это всего лишь молитва».

Да! Но если вы можете практиковать такую молитву должным образом (что удаётся лишь немногим высокоразвитым оккультистам и святым), вы находитесь в положении, чтобы производить результаты, которые могут быть близки к тому, что мы называем «чудесами».

И есть ещё одна вещь, которую вы должны знать: магов гораздо больше, чем истинных теургов, но перед ними каждый маг склоняет голову в обожании и смирении.

Это окончательная истина.

Содержание

УРОК 35

II. ПРИМЕР ИЗ ОБЛАСТИ МАГИИ (Астральный План)

У нас уже была возможность говорить о самовнушении в Пятом Аркане, используя так называемый «новый немецкий» метод.

Теперь мы развернём общую схему внушения согласно сефиротической системе, уже хорошо известной нам, независимо от того, направлена ли операция на астральное тело самого оператора или других индивидуумов.


Роль ПЕРВОЙ СЕМЬИ по отношению к будущей системе Сефирот внушения будет играть Пентаграмматическая Свободная Воля оператора.

Кетером будет идея внушения, содержащая в себе инструкцию для объекта внушения (то есть проявление, которое мы хотим произвести).

Эта инструкция является Хокмой системы, где индивидуумы, к которым может быть применено внушение, играют роль Разума или Бины.


Эти две Сефирот будут ментальной частью возникающей эволюционной сущности.


В астрале содержание внушения определит характер эмоции, которая должна быть передана объекту. Это Сефира Хесед.

То, что может разгневать одного человека, лишь озадачит другого, а третьего погрузит в блаженное созерцание.

Осознайте значение этой формулы, существенной для каждой магической операции, и определите своё собственное место в трёх её вариациях, данных здесь. Без этого никто не может действовать.


Теперь субъективный компонент эмоционального тока вместе с законами, по которым этот компонент может работать, будет Гебурой системы.


Обе Сефиры, Хесед и Гебура, должны, конечно, быть гармонично нейтрализованы их собственным Тиферет,

то есть через общую картину внушаемой эмоции, которая должна относиться, в воображении оператора, к НАСТОЯЩЕМУ, но никогда к БУДУЩЕМУ!

Это ещё один секрет магии.

В чём причина этого?

Поистине, вы можете действительно ДЕЙСТВОВАТЬ только в ЭТОТ НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ и никогда в прошлом или будущем.

Говоря оккультными терминами, я скажу, что маг — это существо НАСТОЯЩЕГО, ибо только в настоящем он может развивать свою силу и мастерство.

Трудно что-либо добавить, интуиция должна подсказать вам остальное.


Формальная часть астрального внушения будет включать Нецах как сумму всех препятствий в природе субъекта и его окружения, против которых нужно бороться во время операции.


Сефира Ход будет суммой количества Победы, которую мы получили в предыдущей Сефире (Нецах).

Иными словами, то, что мы считаем удовлетворительным для нас как результат внушения.


Если мы внушаем субъекту способность двигать своей парализованной ногой, то мы должны представить себе, какая степень гибкости и свободы движения может удовлетворить нас, или на каком результате мы остановим наш сеанс на сегодня. Это Сефира Йесод.


И эта умственная работа также должна выполняться в НАСТОЯЩЕМ, а не в БУДУЩЕМ.

Теперь мы будем искать конкретную Малкут в этой операции.

Она будет состоять из элементов вашего голоса, жестов и даже движений, которые добавляются к картине.

Материал, то есть синтез этих проявлений, доступных чувствам, является десятой и завершающей Сефирой операции, или Малкут.

...

Содержание

III. ПРИМЕР ОПЕРАЦИИ, ИМЕЮЩЕЙ ХАРАКТЕР РЕАЛИЗАЦИИ

(Низший астральный план соприкасается с физическим и связан с ним во многих своих проявлениях.)

Представьте воплощённую пентаграмму, действующую через свои магнитные (одические) центры излучения и впитывания.

Эти центры тесно связаны с функциями физического тела человека.


Средняя часть вашего лица, чуть выше основания носа, является вашим магнитным Кетером.

С ним тесно связана физическая точка для процесса медитации. С пассивной точки зрения, это место для приёма чужого центрального взгляда.


Когда вы действуете активно своим центральным взглядом, то работают фиксированные оси вашей Хокмы (правый глаз) и Бины (левый глаз), объединённые действием медитирующего Кетера.

Уделите этому полное внимание, чтобы хорошо понять только что сказанное.


С помощью центрального взгляда можно атаковать только Хокму врага, чтобы парализовать активность его Кетера, или только его Бину, чтобы парализовать его восприимчивость.


Наконец, вы можете защититься от центрального взгляда, глядя в глаза врага, поражая его Бину своей Хокмой, уступая свою Бину его Хокме и оставляя результат борьбы сумме сил обоих Кетер, действующих со своими поляризованными органами.


Если мы хотим принять чьё-то внушение в сфере этих трёх высших магнитных центров, мы должны опустить оба глаза и оставить наш Кетер под центральным взглядом оператора.


При так называемой мужской поляризации флюидов, как было утверждено в предыдущих уроках,

Сефира Хесед будет представлять магнетизм правой руки;

Сефира Гебура — магнетизм левой руки,

а Сефира Тиферет будет магнитным хранилищем для солнечного сплетения, которое мы можем свободно использовать, заимствуя из него положительные или отрицательные флюиды.


Сефира Нецах принадлежит операции сокращения излучений вашей правой ноги, тем самым сохраняя её отрицательный магнетизм.

Сефира Ход делает то же самое для левой ноги.


Сефира Йесод управляет хранилищем одической энергии, принадлежащей половым органам.

Сефира Малкут относится к сфере магнитной восприимчивости затылка и плеч, против которых, как вы знаете из предыдущих уроков, может быть направлен центральный взгляд оператора, а также одические манипуляции центров в его руках.


Пупок не является центром активного магнетизма, но считается аналогом средней части Канала (15), соединяющего Йесод с Тиферет.


Он также вампиризирует исключительно положительные и отрицательные эманации извне.

Это используется в магнитной терапии, соединяя один из полюсов эманаций целителя-оператора с пупком пациента, а другой — противоположного магнетизма — с другим сефиротическим центром пациента.


Положение этого второго центра зависит от природы симптомов, которые должны быть устранены.


Выбор должен быть сделан согласно каббалистическим расчётам.


Все эти рассуждения могут иметь некоторое значение для ученика, но мало что скажут простому читателю, потому что материал должен быть понят практически, прежде чем можно будет оценить изложение.


Нужно знать, что такое Сефирот (это знание приходит только после долгой медитации о них по линиям, данным в этой работе), а также о магнитных центрах, которые могут быть практически обнаружены только с помощью упражнений.




IV. ПРИМЕР ОБЩЕГО ИСПОЛЬЗОВАНИЯ СЕФИРОТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЫ

Сефиротическая система может быть применена к каждой сфере в нашем поле познания; но эта сфера должна представлять собой завершённую единицу, а не что-то незавершённое, нерешённое или неизвестное.

Как мы можем оценить мотор, когда у нас есть только некоторые его части, а не вся машина? Так же обстоит дело и с Сефирот.


Я приведу в качестве практического примера нечто, известное каждому мыслящему человеку, не обязательно оккультисту. Это — ДОБРОДЕТЕЛЬ.


Посмотрите теперь, как выдающийся герметист Генрих Кунрат оперирует с ней через сефиротический анализ.

В качестве Кетера проявлений Добродетели мы рассмотрим ВСЕМУДРОСТЬ.

В этой концепции Кетер имеет синтетический характер, что согласуется с его определением.


Положительным полюсом Кетера будет ДОБРОТА, соответствующая Хокме в наших фигурах сефиротической системы.

Она ограничивается элементом ОСТОРОЖНОСТИ, который является Биной.


В следующем мире (Олам ха-Брия) Доброта отразится как элемент Милости (Хесед), а Осторожность — как элемент Мужества.

Бинарность этих элементов нейтрализуется Страданием; в данном случае это будет Тиферет.


Итак, мы закончили с Олам ха-Брия.

Никого не удивит, что Доброта отразилась как Милость.

Эта Всемудрость проявилась как положительный полюс Доброты, а отрицательность Осторожности легко объяснить.

Потому что Доброта может быть осмыслена как идея отделения другого человека от опасности падения, а Осмотрительность может быть рассмотрена как идея подобного отделения себя самого.


Если Осмотрительность имеет Всемудрость как свой источник, то её идея самосохранения от зла может быть наконец представлена как мужество в самозащите.

Природа Страдания, следовательно, ясна.


В следующем мире — Олам ха-Йецира — Сефира Ход будет отражением Мужества на подпланах астрала, где есть формы, и имя этого отражения — Смирение.

Для Сефиры Нецах отражением будет Справедливость в смысле воздания каждому того, что ему причитается.

Нейтрализующий элемент Йесод будет представлен как Умеренность — логическое дитя Справедливости и Смирения.

Конкретной Малкут этой схемы, согласно Кунрату, является Страх Божий.

Содержание