Тема Странника

У тебя есть видения Атмана как "непосредственного опытного знания cамосияющего пространства Сознания" (Шанкара)? Это - настоящая Адвайта на этапе видьи. Ты сам признался что нет. Значит копай дальше если хочешь туда попасть, ну или продолжай зависать на своем теперешнем этапе, дело твое. В худшем случае опять переродишься, всего делов-то

Дживанмуктнуться да не получится наверное,
но..
Видехамуктнуться- да.

А кому ещё если не Мне???!!!

ВероПонимание на 100% - это ВСЁ!!!!!!

Ничего никто нигде не увидит!!!!!
так как нЕчего и нЕгде и нЕкем так как НЕ2.

А иначе это была бы не АДВАЙТА,
а просто кистень))))( как Шарапов бы сказал))))

А ты практикуй дальше))
этим " тем кто..." ищи что никогда не было потеряно)))))

Смех искать ТО что никогда не терялось)))))))

А отказаться от своего видения такого ты не модешь.
Почему???
А ЭГОрдыня не ДВАзволяет)))))))

Ты представляешь какойпозор для тебячи,
согласиться с Самим Собой что только Я и ВОТ)))))))

ЭГОре от ДВУма!!!!

это твой вариант!!!

Можешь принять эту Правду,
а мож ж подтереть ....
Смотри сам
больш Я нич не скажу

И Я Понимаю Лакшми, она то же кипишная тётка..),
её так же раздражает тупоумие,,
вы должны блять- СИДЕТЬ И СЛУШАТЬ СИДЕТЬ БЛЯТЬ И СЛУШАТЬ!!!!
если вамуж повезло иметь под рукой Лакшми и Шриманши!!!
А вы блять как шариковы те

Хау !!..Я всё сказал( пока)

так не получится, если нет дживанмукты, не будет и видехамукты, но можешь переродиться в лучших снофильмах чем этот.

Читай внимательно, тебе Шанкара обьясняет что дживанмукта - это Брахма-видья, а не одно только "ВероПонимание на 100% - это ВСЁ!!!!!!"

Когда есть только веропонимание, оно работает только на уровне ума (сукшма шарира), поэтому васаны растворяются очень медленно (потому что васаны сидят в карана-шарире). Когда открывается Брахма-видья, она охватывает все слои и глубины сознания, и васаны начинают испаряться в разы быстрее. Это как пересесть с велосипеда на авто. А если васаны остаются достаточно сильными, карана-шарира затянется в новое перерождение даже если есть веропонимание, но не обязательно в человеческое

“satchidananda svaroopah, prakaasha-roopah, chid-aakaasha roopah asmi, iti dridha-nishchaya apaaroksha-jnaanavaan, jeevan-muktah.”
«Я есть Бытие-Знание-Блаженство, по природе cамосияющий, по природе - пространство Сознания» — тот, у кого имеется столь твёрдая убеждённость, основанная на этом непосредственном опытном знании, называется дживанмуктой."
Шанкарачарья, Таттва Бодха

Спасибо! Согласен с каждым словом, такое чувство что это я написал. Но вы ещё очень хорошо выражаете свои мысли.
Ваши оппоненты не практикующие они просветлённые ( они так считают).Ещё более стойко держаться за свои убеждения.
Переубедит их бесполезно , но может у вас и получится.


По поводу Лакшми , ещё сомневался, но после вчерашнего чудо юдо, которую Лакшми позиционирует просветленной, мои сомнения отпали. Такого эгища давно не встречал и онлайн и оффлайн.
Сейчас и здесь с вами согласен.

Раскрой понятие Брахма-видьи

Я уже много раз раскрывал, так что не знаю зачем еще, но вот на всякий случай, а вдруг? Здесь добавить нечего, это самые точные указатели которые можно выразить языком, но и они тоже очень приблизительные, потму что Брахма-видья слишком далеко за пределами человеческого языка

Шри Сиддхантха Шикхамани:

Ощущение «я – Брахман» основано на двойственности (так как предполагается существование «я» и «Брахман»). Несомненно, это чувство отсутствует у того, кто слился с Пространством Сознания.

Атма великого йогина полностью растворилась в пустотном Пространстве Сознания – бесформенном, недостижимом для речи и ума. Что же ещё при этом можно испытывать и посредством чего?

Достигший совершенства йогин стал един с Пространством Сознания, подобном пустоте, которая свободна от представлений о «я» и «ты». Так откуда же взяться для него понятиям «бытие» (бхава) и «небытие» (абхава)?

Высший Брахман описывают лишь как недвойственность света (пракаша)-существования (сат)-сознания (чит)-блаженства (ананда). Он, запредельное Пространство (пара-акаша), светится как Пустота (шунья).​

“satchidananda svaroopah, prakaasha-roopah, chid-aakaasha roopah asmi, iti dridha-nishchaya apaaroksha-jnaanavaan, jeevan-muktah.”
«Я есть Бытие-Знание-Блаженство, по природе cамосияющий, по природе - пространство Сознания» — тот, у кого имеется столь твёрдая убеждённость, основанная на этом непосредственном опытном знании, называется дживанмуктой."
Шанкарачарья, Таттва Бодха

А также здесь

Но если вам это не заходит, это нормально, значит вам сейчас это не надо, вы не готовы. Это слишком продвинутый этап, в него нельзя прыгнуть по желанию. Как говорят в Шиваизме, Шива сам открывает это тем дживам, которые дозрели, туда не вломишься по собственной воле. Поэтому я просто это пишу для инфы, чтобы вы знали что это есть и не зависали слишком надолго на ваших теперешних этапах, а понемногу ковыряли Реальность дальше. Затырка в том, что если ум (на уровнях и сукшма и карана шариры) недостаточно чист и там еще много эго-васан, Брахма-видья не откроется, она слишком тонка и не просматривается из загрязнённого ума покрытого слоем иллюзий и васан.

Неужели?

А что такое самьяг-даршана?

(Задаю вопрос позиционирующему себя как знатоку чистой Адвайты)

И спесь свою поубавьте, потому что сейчас вы демонстрируете полное невежество


Не буду больше здесь задерживаться, ибо здесь делать нечего))

Напоследок скажу: УЧИТЕ МАТЧАСТЬ и не позорьтесь своими куцими ложными выкладками.


Эх, Палтрул, Палтрул, ты меня разочаровал ...

)))

Спасибо! Собственно я и не пытаюсь кого то переубедить, в основном отвечаю на вопросы и возражения, но они есть повод в процессе диалога раскрыть разные аспекты Реальности и пути ее познания. Но по сути пишу вообще для посетителей открытых к более глубокому исследованию реальности, такаих как Вы например. А раз есть резонанс хотя бы у одного, значит писал не напрасно. Мы все - полуавтономные процессы разворачивающиеся едином Сознании, поэтому, когда открывается это единство, сострадание возникает естетсвенно и мы начинаем помогать друг другу.

самьяг-даршана - это синоним Брахма-видьи. Samyag означает истинно, совершенно. Darśana - видение. В Адвайте самьяг-даршана означает не просто философскую систему или интеллектуальное понимание, а именно видение реальности как она есть.

Вот что говорит Шанкара об этом:
samyagdarśana-kāla eva tu tatphalaṃ sarvātmatvam darśayati
«Именно во время совершенного видения проявляется его плод — бытие Атманом всего».
Брахма-сутра-бхашья 3.3.32
sarvakarmāṇi akarmaiva paśyataḥ samyagdarśinaḥ
«Для того, кто обладает совершенным видением, все действия видятся как недействие».
Бхагавад-гита-бхашья 4.19

Читайте матчасть) выше ссылка

Дживанмукта - это не наука о Брахмане.




Счастливо оставаться