Уголок адвайты

То, что вы ищете, присутствует здесь и сейчас и всегда было.

Когда ум свободен от всякого желания стать, он пребывает в покое, и внимание спонтанно смещается с объекта на предельного «субъекта» — предвкушение вашего реального Я.

Будьте бдительны, ясно видящи, осознавайте ваше постоянное желание быть тем или этим и не прилагайте никаких усилий.

То, чем вы являетесь, не имеет направления, поэтому любое направление уводит вас от знающего бытия тем, чем вы являетесь.

Жан Кляйн

Быть свободным не означает отрицать, устранять волей или отвергать это обусловливание.

Это означает, что вы не отождествлены с ним, не застряли в нем.

Вы не пытаетесь освободить себя, потому что знаете себя свободным.

Поэтому нет реакции против прошлого, против общества.

В определенной степени ваши функции находятся внутри обусловливания.

Вы не тратите энергию, пытаясь принять его, потому что оно не касается вашего реального «я».

Знать, что вы есть, — значит знать,
чем вы не являетесь.

Так вы знаете ваш механизм, вы знакомы с вашим обусловливанием, но поскольку вы не связаны им, оно не представляет ограничения.

Жан Кляйн

Всё функционирование происходит спонтанно. В наблюдении, свободном от наблюдателя, наблюдаемое появляется и исчезает без вмешательства памяти.

Чтобы взять ваш пример со стрельбой из лука: это означает, что цель, положение и состояние тела и стрелы — всё это свидетельствуется без цели или намерения.

В определенный момент правильные элементы сходятся вместе, и стрела спонтанно высвобождается, но нет никого, кто ее отпускает.

Когда нет стрелка, это не-состояние человека Дао, чье совершенное расслабление посреди действия позволяет течь потоку Дао.

Жан Кляйн

«Состояние свидетеля — это также вера, вера в себя. Ты веришь, что ты не то, что переживаешь, и смотришь на всё как бы издалека.

В свидетельствовании нет усилия. Ты понимаешь, что ты только свидетель, и понимание действует. Тебе больше ничего не нужно, просто помни, что ты только свидетель.

Если в состоянии свидетельствования ты задашь вопрос «Кто я?», ответ придет сразу, хотя он будет бессловесен и Безмолвен.

Перестань быть объектом и стань субъектом всего, что происходит; однажды обратившись внутрь, ты обнаружишь себя за пределами объекта.

Когда ты найдешь себя, ты обнаружишь, что ты также за пределами субъекта, что и субъект, и объект существуют в тебе, но ты не являешься ни тем, ни другим».

Шри Нисаргадатта Махарадж

В: Когда ты смотришь на меня, что ты видишь?

Махарадж: «Я вижу, как ты воображаешь себя существующим».

В: Но когда ты смотришь на себя, что ты видишь?

Махарадж: «Это зависит от того, как я смотрю. Когда я смотрю через ум, я вижу бесчисленных людей. Когда я смотрю за пределы ума, я вижу Свидетеля. За пределами Свидетеля есть Бесконечная Интенсивность Пустоты и Тишины».

Шри Нисаргадатта Махарадж

Если твои действия продиктованы твоими желаниями, у тебя нет никакой свободы.

С другой стороны, если ты делаешь то, чего требует ситуация, ты делаешь то, что правильно, и ты, и твое окружение свободны.

Жан Кляйн

"Ях сакалам виджанати":

только это сознание истинного «Я» освещает, осознаёт всё.

Здесь следует внимательно отметить: виджанати буквально означает «знает», и здесь мы используем глагол.

Обычно глагол указывает на действие, действие — на волю, а действие, основанное на воле, имеет начало и может быть прекращено.

Следовательно, там, где используется глагол, подразумеваются действие, воля, конечность, время, ограничение.

Но не следует переносить это на «знание» истинного «Я». Истинное «Я» не думает: «Хорошо, я буду знать» или «я не буду знать».

Оно не использует волю, не решает знать, не знает какое-то время, а затем не прекращает.

Всякий раз, когда мы говорим «истинное «Я» осознаёт что-то», «истинное «Я» знает что-то», мы должны ставить это в кавычки.

«Знание» истинного «Я» — не действие.

Это означает, что истинное «Я», будучи самим осознаванием, всё, что происходит вокруг него, автоматически познаётся в его присутствии.

Истинное «Я» не «знает» как действие;
но всё вокруг него познаётся в его присутствии. Поэтому здесь нет действия, нет воли, нет времени.

Это похоже на выражение «Солнце освещает землю».

Когда я говорю «Солнце освещает землю», это не значит, что Солнце решает освещать землю и даёт свет какое-то время, а потом не хочет (потому что никто не совершает вечерние молитвы или поклоны мне, эти люди не заслуживают моего благословения — поэтому я уберу свет).

Нет.

Мы используем глагол «Солнце освещает», как будто это запланированное действие Солнца, но при исследовании мы понимаем, что нет ни воли, ни выбора, ни решения, ни действия, ни времени.

Природа Солнца — свет; и в присутствии Солнца та часть земли, которая обращена к Солнцу, освещается. Это мы приписываем Солнцу и используем глагол «Солнце освещает».

Но какое выражение было бы правильным?

Солнце не «освещает». В присутствии Солнца, в его естественном состоянии, земля освещается.

Так и всё вокруг истинного «Я» «осознаётся» в присутствии осознавания; но мы приписываем это осознаванию и используем глагол — это компромиссное выражение. На самом деле глагол вообще нельзя использовать.

Свами Парамартхананда
Комментарий к Вивекачудамани

Тот, кто хочет увидеть рыбу,
Сначала видит воду, и лишь потом — рыбу.

И тот, кто хочет увидеть Будду,
Сначала видит ум, и лишь потом — Будду.

Когда ты увидел рыбу, ты забываешь о воде.

А когда ты увидел Будду,
Ты забываешь об уме.

Бодхидхарма

⚜️ Гараб Дордже ⚜️

Прямо введите себя в свою собственную природу. Окончательно устраните все свои сомнения. Обретите глубокую уверенность в самоосвобождении. ️

Это три завета, бьющие в самую суть. Вне этих предельно ясных указаний нет никакого другого, более глубокого учения. Если вы постигли смысл этих трех строк, вы постигли суть всех путей.

Видишь ли, нужно практиковать духовную дисциплину, чтобы правильно понять это.

Предположим, в комнате сокровища. Если ты хочешь увидеть их и завладеть ими, ты должен потрудиться достать ключ и открыть дверь. После этого нужно вынести сокровища.

Но предположим, комната заперта, и, стоя снаружи у двери, ты говоришь себе: "Вот я открыл дверь. Теперь я сломал замок сундука. Теперь я достал сокровище".

Такое размышление у двери не даст тебе ничего достичь. Нужно практиковать дисциплину.

Шри Рамакришна

Будьте тем, чем «вы есть» без каких-либо усилий. Не пытайтесь интерпретировать «я-естьность».

Вы есть без ощущения тела; когда вы отождествляетесь с телом-умом, тогда начинаются проблемы.

Нисаргадатта

Какие бы концепции я ни давал, они взрывают ваши концепции. В настоящее время у меня нет обилия мыслей, кроме тех, что относятся к «я есть».

Обычный человек чувствует, что его надежды и желания будут исполнены, поэтому жизнь для него важна.

После прослушивания бесед здесь все надежды и желания не исполняются, но вы выходите за их пределы.

Нисаргадатта

Телесная идентичность не может получить это знание; знание «я есть» должно получить это знание «я есть»; когда знание пребывает в знании, происходит преодоление знания.

Нисаргадатта

Благодаря усилию и концентрации ты можешь войти в самосотворенную внутреннюю сферу и иметь необыкновенные переживания.

Однако все они являются переживаниями ума, созданными и поддерживаемыми твоей силой концентрации.

В древние времена риши, такие как Вишвамитра, могли таким образом создавать целые вселенные.

Но все эти внутренние миры воображаемы; они поддерживаются твоей верой в них и усилиями, которые ты прилагаешь, чтобы открыть их и пребывать в них.

Если у тебя есть представление о том, что такое просветление и как его достичь, ум с радостью создаст внутри себя место, где твое представление о просветлении или шаги на пути к его достижению могут быть пережиты как приятное, красивое, мирное и блаженное место.

Однако эти переживания не длятся, потому что они не естественны; они создаются и поддерживаются умственными усилиями человека, который хочет их пережить.

Вот почему переживания проходят, когда ты прекращаешь медитировать.

Каждый, кто медитирует, говорит: «Я испытал некоторое блаженство, когда медитировал, но вскоре после того, как я прекратил медитировать, блаженство ушло».

То, что приходит и уходит, нереально. Если ты испытываешь ананду (покой), который прекращается, когда ты перестаешь прилагать усилия, то эта ананда (покой) нереальна.

Это нечто, что ты создал сам, потому что у тебя было внутреннее желание наслаждаться им.

Все эти медитирующие являются экспертами в пребывании в самосотворенных состояниях, которые дают им подтверждение их духовного мировоззрения.

Они привязываются к своим внутренним состояниям Спокойствия и не хотят отказываться от них, даже когда я говорю им, что их мысли о практике и переживаниях, связанные с ее выполнением, на самом деле удерживают их от того места и состояния, на которое я пытаюсь направить их внимание.

Итак, люди, которые приходят сюда без ментального багажа о просветлении и о том, как его достичь, часто получают то, на что я указываю.

Те же, у кого головы полны идей о практике, слушают то, что я говорю, а затем говорят себе, что они уже на пути к этому состоянию Покоя, которое я им описываю, потому что они годами искали эту Тишину в своих медитациях.

Единственная истинная ананда, единственный истинный Покой —
это тот, который всегда есть.

Ты обнаруживаешь его, когда прекращаешь всякую умственную деятельность.

Постоянный Покой обнаруживается, когда ум останавливается, а не когда он концентрируется на объекте, который, как он думает, даст ему Покой.

Пападжи

В сознании «я есть» нет никакой внутренней ценности, кроме как знать и осознавать его иллюзорную природу.

*

По правде говоря, сознания «я есть» никогда не было; поэтому когда оно уходит, что я теряю?


Нисаргадатта