Пути к Самореализации. Моуни Садху

Великий закон, о котором я уже упоминал, одинаков для всех трех миров, в которых мы можем применять Таро.

1. Если есть какое-либо проявление во времени и пространстве (это не обязательно означает только трехмерное физическое пространство), то должен быть сначала действующий элемент или сила, которая инициирует (или начинает) процесс.

Мы символизируем его цифрой один (1) и буквой Йод. Этот элемент положительный, динамичный и активный.

Изображение на ПЕРВОМ Аркане (или Козыре) Таро представляет человека. Его иногда называют магом. Те же три качества, что приведены выше, приписываются и связаны с цифрой 1 и буквой Йод.


2. Помимо активного первичного принципа (или, как некоторые предпочитают, творения), для проявления необходим еще второй элемент, который является вместилищем, экраном, чем-то, служащим основой или точкой опоры для активного Йод.

Этот элемент пассивен, отрицателен и материален. Его число, конечно, два (2), еврейская буква Хе, а изображение на карте — сидящая женщина.


3. Когда Йод действует на Хе, появляется третий принцип, имеющий число три (3) и букву Вав. Это результат действия, он нейтрален, отражая в себе качества первого и второго козырей Таро, подобно ребенку, зависящему от своих родителей.


4. Первые ТРИ как единое целое образуют новую единицу, первую семью, метафизически мыслимую на тончайшем плане бытия, следующем за непроявленным, невещественным Абсолютом.


Этот элемент носит число четыре (4);
его буква — ВТОРОЕ Хе. Эта буква не пассивна, как во втором Аркане, но активна, будучи Йодом следующего треугольника.

Крайне важно осознать это, ибо только тогда может быть правильно понята великая идея Тетраграмматона (Йод-Хе-Вав-Хе).

Кстати, читатель, вероятно, заметил, что Тетраграмматон идентичен библейскому, таинственному ИМЕНИ БОГА.

Четвертый козырь создает новую единицу (треугольник), как было сказано выше, производя новые, более сложные формы проявления в постепенно возникающих, более плотных материальных низших мирах.

Этот закон действует на каждом плане существования.

В абстрактной (отвлеченной) области мы уже рассмотрели его. На астральном плане, например, он может быть выражен как: импульс (1) плюс астральное окружение (2) создает эмоцию (3). Всё это в целом сформирует то, что мы называем опытом, или эмоциональным процессом в человеке.

Мужчина (Йод), жена (Хе) и ребенок (Вав) являются единицей (второе Хе) нового качества и расширенной деятельности (4), способной повторить изначальный процесс в более широком поле.


Первые ЧЕТЫРЕ образуют первичный символический треугольник Таро.

Его верхняя точка — 1 = Йод;
левая — 2 = Хе;
правая — 3 = Вав.

Точка, помещенная в середине этого треугольника, являющаяся также ПЕРВОЙ точкой нового, есть 4 = второе Хе.

Она равна Йоду первой проекции силы.

К этому добавляются новые семена, как в первом случае; новое 2 = Хе, в то время как 3 = Вав, и так далее.

На этой схеме построены семь мистических треугольников 22 Старших Арканов Таро. Каждый имеет свое значение и отношение к проявленному миру.

На ней также основана вся нумерология герметизма.

Поскольку любое число может быть сведено к одному из первичных четырех, то есть 1, 2, 3, 4, процесс обычно называется теософским сложением или редукцией.*

Сложите все цифры конкретного числа, пока не получите одну цифру. Поскольку вам необходимо знать значение всех чисел, помимо четырех первого треугольника, вы должны теперь построить второй и третий треугольники, используя метод, описанный выше.

Тогда вы узнаете, что:

Йоды — это: 1, 4, 7, то есть активные, положительные, мужские.

Первое Хе: 2, 5, 8 — отрицательные, пассивные, женские.

Вав: 3, 6, 9 — нейтральные, с уравновешенными элементами Йод и Хе в них.

Число 10, конечно, Йод, потому что:
10 = 1 + 0 = 1.

Продолжайте так же со всеми последующими числами.

Предполагается, что даже начинающий студент Таро твердо запомнил всё, что вы только что прочитали, и точно знает значение всех 22 Старших Арканов, а также их символических карт и иероглифов.

Я не могу более расширять эти детали в данной главе.


Существует еще одна базовая операция со Старшими Арканами, и пример может быть поучительным. Но вместо сложения мы теперь используем анализ.

Поскольку вы уже в определенной степени знаете о первом треугольнике, мы можем взять, скажем, третий Козырь, тогда: 3 = 1 + 2.

Мы можем прочитать уравнение, в его физической сфере, как:

ребенок (3) содержит в себе элемент (1) отца и (2) матери.

Вы можете продолжить то же самое для других планов.

Четвертый Козырь. В нем: 4 = 3 + 1.

На этот раз мы можем взять значение анализа на ментальном плане и прочитать: новое творение (4) происходит из предыдущей эволюционной единицы (3), когда был добавлен новый активный элемент (1).

Как вы можете видеть, возможность создавать точные и новые концепции с помощью нумерологии Таро практически безгранична.

Попробуйте подсчитать, сколько комбинаций вы можете составить из всех 22 Арканов, когда даже с низким числовым значением, как, например, 4, вы уже можете получить следующие уравнения:

4 = 3 + 1;
4 = 2 + 2;
4 = 1 + 3;
4 = 2 + 1 + 1
и так далее.


Более того, события в нашей собственной жизни и жизни других людей могут быть лучше поняты, когда нам в основном известна алгебра оккультизма.

Ибо человеческие жизни не могут избежать универсального закона, выраженного в великом Тетраграмматоне.

То, что было сказано здесь о Таро, хотя и информативно, составляет лишь бесконечно малую часть того, что о нем известно.

Многие книги были написаны самыми выдающимися авторами, и все же проблема далека от полного изучения, поскольку такового для Таро не существует, оно является лишь шаблоном, в который каждый может вдохнуть новую жизнь, используя свой живой ум и интуицию.

Никто, даже из рядов ранее упомянутых выдающихся герметистов, не смог создать столь научный и мастерский анализ и синтез со Старшими Козырями Таро, как это сделал G. O. M.

Оставшиеся младшие Арканы, то есть 56 карт, приблизительно похожие на наши обычные игральные карты, имеют менее впечатляющие значения, чем старшие. Но они часто используются в связи с последними, особенно для гадания.

Точные объяснения потребовали бы отдельной книги, а не просто краткого изложения. Моя цель здесь заключалась в том, чтобы дать читателю, еще не знакомому с Таро, разумное понимание его основных элементов и метода построения.

Поскольку все умственные концепции, которые только могут возникнуть у человека, могут быть выведены из бесконечных комбинаций идей и символов в соответствии с традицией Таро, что признается всеми авторами на эту тему, каждый свободен в своих интерпретациях Арканов и отношений между ними.

Но есть два основных направления для интерпретации.

Первое, классическое, анализирует старшие Арканы в их числовом порядке, то есть от 1-го до 22-го.

Но традиция также говорит, что в египетских посвятительных храмах символы Таро были расположены в ДВА ряда, по 11 в каждом.

Покойный философ и мистик П. Д. Успенский, написавший свою интересную брошюру о Таро в 1912 году, а позже включивший ее как главу в свою знаменитую «A New Model of the Universe», предпочел рассматривать последовательность старших козырей иначе, помещая их напротив друг друга, как если бы они были в двух рядах.

Итак, согласно его концепции, Арканы следует анализировать не в их числовом порядке, то есть 1, 2, 3, 4 и т.д.,

а:

1 в паре с 22,
2 с 21,
3 с 20 и так далее.

Он даже говорит, что, рассматриваемые с другой (числовой) точки зрения, они не могут быть удовлетворительно объяснены.

Но западноевропейская школа настаивает на классическом пути, и в своих работах ее авторитетные писатели достигли посвятительных результатов не менее обширных и блестящих, чем у Успенского.

Мое собственное мнение скорее двойственно: обе теории могут использоваться, и одна не исключает другую.

Новейшие исследования Таро, основанные на «Энциклопедическом курсе древнего Таро» профессора G. O. M., широко используют теософские операции, которые были частично объяснены в этой главе.

Легко понять, что, проводя эти операции достаточно далеко, мы неизбежно придем к комбинациям, не отличным от тех, которые использовал Успенский.

В своих собственных работах о Таро я, естественно, предпочел более широкую концепцию, не забывая при этом красивый и поэтичный анализ Успенского, который, на мой взгляд, является лишь частью классической традиции.

Все адепты Таро говорят о нем с величайшим энтузиазмом. Они приписывают ему множество свойств, таких как: решение любых умственных проблем и уравновешивание своей кармы путем надлежащей консультации с картами Таро и последующего действия в соответствии с раскрытыми данными.

Если к изучению Таро добавить силу концентрации, можно стать великим магом или оккультным мастером, в то время как жаждущие силы или богатства также могут использовать знание Арканов, если такова их цель.

Поскольку Таро связано со всеми тремя мирами, в которых мы обычно живем, неудивительно, что ему приписывается так много силы.

В заключение я хотел бы напомнить читателю, что знание эгрегоров, прототипов и перевоплощения, упомянутое в этой книге, является лишь частью герметической философской системы, которую мы называем Таро.

44. Оккультное мошенничество

Помимо множества безответственных книг на оккультные темы, теперь появилось другое, гораздо большее зло. Некоторые организации, почти исключительно западного происхождения, сумели получить несколько обрывков оккультных практик от некоторых беспринципных людей, которые часто выдают себя за йогов или даже духовных Учителей.

При условии регулярной оплаты членских взносов каждый член такой организации (чьи имена здесь не нужно упоминать, так как компетентные читатели быстро их узнают) имеет право и даже побуждается применять на практике некоторые фрагментарные упражнения, предназначенные для пробуждения скрытых сил, дремлющих в человеке.

Возбужденные искусно внушенной таинственностью и якобы возможностью получить сверхфизические силы, и снедаемые пороком любопытства, люди слишком охотно платят за посвятительные брошюры и инструкции.

Если это только обман (как обычно и бывает) или если потенциальному посвящаемому не хватает необходимой силы воли и настойчивости, чтобы в точности выполнить то, что ему сказали, то зло не так велико. Даже в этом случае такие разочарованные люди часто начинают считать всё, что говорится и пишется об оккультизме и даже о духовных вещах, чистым надувательством и лишь средством выманивания денег у наивных людей. Затем они становятся циничными и материалистичными.

Но если такие запечатанные и секретные монографии и т.п. содержат реальные инструкции по оккультным и психическим практикам, и если будущий адепт настойчив и упорен в своих усилиях стать сверхчеловеком, то он может получить преждевременный проблеск уголка астро-ментального двойника или аналога этого видимого и чувствующего мира.

Мы знаем, что каждая сила может быть использована как в добрых, так и в злых целях. Предположим теперь, что и добрый, и злой человек используют одни и те же специальные физические упражнения для атлетической тренировки, чтобы стать сильнее среднего; сам факт приобретения крепких мышц не изменит их истинного характера.

Один, как и прежде, будет продолжать использовать свои новые силы для добра, в то время как другой лишь усилит свои злодеяния более мощными средствами, находящимися в его распоряжении.

Итак, мы можем предположить, что то же самое будут делать мудрые и невежественные личности. Более того, каждый способен видеть лишь столько определенных частей астро-ментальных аналогов физического мира, сколько позволяет его собственная ограниченная точка зрения и уровень развития.

Так, например, святой, становясь ясновидящим после своего очищения, обычно будет воспринимать нечто вроде неба или высшего двойника этого мира.

В то время как средний человек — или грешник, как мы называем наших ближних, — будет видеть, согласно своему ограниченному полю зрения, только то, что соответствует его собственной морали и менталитету. Иногда это может быть похоже на маленький ад.

Таким образом, многие из тех, кто незаконно прорывает защитные покровы других миров, способны видеть некоторые ужасные вещи и сталкиваться со многими злыми влияниями; ибо они не могут избежать контакта с низшими проявлениями, существующими на этом плане.

Это происходит потому, что они неспособны сопротивляться земным искушениям, ибо по ним измеряется внутренняя сила человека.

Те, кто обладает знанием высших степеней Адвайты, осознают, что эти так называемые высшие и менее материалистические миры столь же иллюзорны для глаза Мудрости, как и мир скромного физического плана; для тех, кто не знает этого, аналоги видимого мира столь же реальны, как и сам физический мир, и в их представлении ничто не может изменить якобы реальность их переживаний.

В последнее время некоторые лжеучителя, чтобы вызвать больший интерес и любопытство к своим самоназванным учениям, изобрели некоторые новые виды Йоги, снабдив их замысловатыми названиями. Но на самом деле эти творения имеют мало общего с семью классическими формами истинной Йоги, которая поддерживается авторитетом древних и современных Учителей, или Гуру.

Среди этих ложных Йог я хотел бы упомянуть лишь одну из самых злонамеренных и вредных, которая оперирует мистическими каналами в человеческом позвоночнике (Сушумна, Ида и Пингала).

Используя различные методы контроля дыхания, умственной концентрации и визуализации, взятые из некоторых незаконно разглашенных фрагментов оккультной науки, некоторые несчастные способны развить определенные сверхфизические чувства и войти в контакт с низшими видами сущностей астро-ментального плана.

Поскольку они еще не Святые и не ученики истинного духовного Учителя, который определенно запретил бы любые авантюры такого рода, какой аналог физического мира они могут надеяться увидеть?

Только худший, связанный с их собственным невежеством и отсутствием внутреннего равновесия.

Затем мы начинаем слышать жалобы на злобные одержимости, злые влияния со стороны злых духов, нервные расстройства и, наконец, физическое разрушение. И кто несет за всё это ответственность? Разве не настоящие преступники, лже-йоги и оккультисты, посеявшие эти злые семена?

Столь желанная ясновидящая способность и так далее становится проклятием для слабого и невежественного человека. Из этого правила нет выхода. Внутренний покой становится для жертвы невозможным.

Это происходит потому, что люди ищут спасения неправильным путем, обращаясь к мошенникам-оккультистам и становясь таким образом легкой добычей для всех беспринципных эксплуататоров, а также невежественных людей, которые думают, что они действительно что-то знают.

Затем физическое здоровье и чувства приходят в упадок, принося страдальцам еще больше проблем. Вместо того чтобы возвысить свой статус до уровня хозяев астро-ментального мира, они просто становятся рабами низших видов сущностей, существующих в нем.

Итогом обычно становятся семейные драмы, болезни, потеря равновесия и, наконец, дом для умалишенных. Иногда эти несчастные, потерявшие самообладание и самообладание, совершают преступления. Хотя полная ответственность лежит на лже- и преступных учителях, породивших зло, страдания их последователей не уменьшаются от этого факта.

Хуже всего то, что большинство начинающих считают, что они будут исключением и смогут пробраться в запретную область, даже будучи предупрежденными об опасностях, связанных с преждевременным смешением с другими планами до того, как личность будет очищена действительно добродетельной жизнью.

Они, кажется, думают, что процесс нравственного и умственного совершенствования может быть выполнен где-то еще и в более позднее время. Этого никогда не происходит, ибо это невозможно.

Если человек неспособен очистить свою собственную природу в знакомых земных условиях, как он может надеяться сделать это в совершенно иных обстоятельствах, в исключительно неблагоприятном окружении и так далее?

Но цену за невежество нужно заплатить, как было объяснено ранее.

Верно, что духовно пробужденные люди, особенно те, у кого есть истинный Учитель как защитник и друг, могут получить многие сиддхи (использование оккультных сил) в ходе своего продвижения; но это лишь дополнения к их внутренним силам и развитому сознанию.

Они никогда не стремятся к таким дополнениям и не используют их, за исключением редких случаев, и то только с согласия Учителя. Они не ищут ничего в других мирах, ибо порок любопытства давно угас в них.

Но если они приходят на астро-ментальный план, они делают это как хозяева, как сильные и бесстрашные, а не как рабы, в отличие от обманутых жертв ложных Йог и их учителей. В этом, как легко можно видеть, заключается главное различие.

Случается также, что иначе благонамеренные йоги часто дают своим ученикам (в основном западным) слишком много указаний о секретных методах психического развития, которые затем используются не по назначению.

Но йоги сами частично находятся в невежестве, как твердо заявил Махарши.

Этот великий духовный Учитель сказал, указывая на нашу истинную и законную цель жизни: «ДУХОВНАЯ СИЛА РЕАЛИЗАЦИИ СВОЕГО ИСТИННОГО "Я" БЕСКОНЕЧНО МОГУЩЕСТВЕННЫЕ, ЧЕМ ВСЕ СИДДХИ, ВМЕСТЕ ВЗЯТЫЕ!»

Может ли быть что-то более просветляющее для заблуждающихся искателей?

Операции со спинными токами, принудительное ритмическое дыхание, неестественные позы, гипнотические практики и так далее могут поставить человека в положение безоружного ныряльщика, брошенного в море, кишащее голодными акулами. Этого нужно избегать любой ценой.

Объяснение «что кто-то желает получить больше силы, чтобы помогать другим» — это ложь; ибо тот, кто неспособен помочь своими нынешними способностями, никогда не подумает об этом после получения сиддхи. Он просто лжет себе и другим.

Эта глава была написана в ответ на многочисленные письма от людей, которым угрожает опасность из-за их собственного недостатка различения в оккультных вещах и которые поставили себя в положение, из которого почти нет выхода.

Также автор прочитал многие из этих посвятительных брошюр и монографий, присланных ему некоторыми горько разочарованными людьми, которые указали на вредную роль, которую играют лже-йоги и оккультисты, продающие свои сомнительные товары по дорогой цене по сравнению с их действительной стоимостью.

Они настоящие преступники, хотя человеческое законодательство пока еще не классифицирует такие проступки в своих уголовных кодексах.

Первое условие любого истинного духовного достижения навсегда остается, независимо от следования какой-либо системе, — это достижение более высокого нравственного статуса, который гарантирует честность наших целей.

Без выполнения этого даже Учитель не примет недостойного искателя в ученики. Все силы будут подчиняться хорошему человеку, даже если он никогда не практиковал никаких оккультных упражнений.

Учитель ждет таких учеников. Христос сказал нам: «Кто служит людям, тому будут служить ангелы». (См. также Его Нагорную проповедь.)

Именно низший элемент в человеке, его вампироподобное эго, пытается незаконно черпать оккультные силы, но не его лучезарное, всеведущее и всемогущее «Я-Атман», вечно присутствующее и в вас, и во мне.

Какому Учителю вы предпочитаете служить?

Существует средство судить о том, достоин ли человек нашего внимания, который любит, чтобы им восхищались как «учителем», который дает особые инструкции о деталях, но не об основном направлении нашего поведения, и который играет на нашем пороке любопытства и жажде власти над другими.

Оно просто: если под каким-то влиянием мы чувствуем, что становимся лучше, мудрее, терпимее и полны любви ко всем живым существам, тогда нам следует серьезно рассмотреть этот вопрос, ибо это может быть нашим истинным Путем.

Но если мы получаем лишь какие-то обрывки сомнительных оккультных секретов под видом посвящений и так далее, тогда мы можем быть уверены, что автор или предполагаемый «учитель» — мошенник.

Не может быть ни малейшего сомнения, если вдобавок нас просят платить за уроки, и если такие откровения легкодоступны любому, независимо от его квалификации для получения определенных знаний.

Истинный Учитель Мудрости придает наибольшее значение качествам потенциального ученика, и они являются единственными решающими факторами. Он никогда не попытается дать нам что-то неподходящее или преждевременное.

Но оккультные преступники действуют иначе, особенно если им случайно попали в руки какие-то второстепенные секреты; ибо тогда они готовы сообщить самые неподходящие и опасные вещи любому, кто готов заплатить открыто или часто в искусно скрытой форме.

Среди всех обществ оккультного характера — а некоторые из них строго секретны и недоступны для среднего человека — я знаю очень немногие, которые испортили бы свое мистическое наследие, продавая свои секреты широкой публике.

Одно из них — хорошо известное Теософское общество; к счастью, в его публикациях вы не найдете никакой пропаганды, оккультных трюков или разглашения вещей, которые могли бы быть вредны.

Великие религии мира также знают гораздо больше, чем их средние последователи могли бы себе представить. Но они тоже не говорят о запретных вещах.

Иногда я находил в некоторых христианских конфессиях почти полные изложения скрытой стороны вещей, содержащие подробности о жизни до рождения и после смерти, обитателях сверхфизических планов и состояниях человеческого сознания в иных, чем физическое, состояниях, и так далее, — всё то, что некоторые оккультные организации называют «своим уникальным и исключительным правом».

Инстинктивно вспоминается старая пословица: «Ничего нового под солнцем нет».

Многие ясно мыслящие люди теперь серьезно озабочены популяризацией оккультизма, которая процветала пятьдесят лет назад, потому что они знают, что люди способны извратить знание и почти всё хорошее, когда оно попадает в неподходящие руки.

Мы можем сами видеть, на какие глубины могут пасть люди, когда читаем в Евангелиях, что некоторые ученые фарисеи осмелились истолковывать чудеса Иисуса Христа как исходящие от самого Дьявола.

Неудивительно, что их современные собратья в эту эпоху пытаются сеять зло, описанное в этой главе.

И за это их можно назвать преступниками или мошенниками. Истинное различение — это главная добродетель, необходимая каждому искреннему искателю, стремящемуся к большему Свету и Мудрости.

45. Глубинный смысл братства

Идея общечеловеческого братства становится популярной в наши дни, хотя в основном только в теории. Помимо некоторых дешевых и неадекватных представлений о братстве как таковом, существует более глубокая, философская основа, которая делает братство отражением Единой Истины, являющейся сущностью всей Жизни.

Если мы признаем всех людей нашими братьями, без различия цвета кожи и касты, это означает, что мы ссылаемся на нечто, далеко выходящее за пределы внешних видимых условий и свойств человека.

Ибо совершенно очевидно, что мы не можем достичь какого-либо единства в наших телесных формах, поскольку они так сильно различаются по физическому строению, а также по умственному складу, даже между людьми одной расы.

Человеческие тела не одинаковы, ибо расовые различия, несомненно, существуют между такими народами, как негры, индийцы, европейцы, малайцы, эскимосы и так далее.

Признавая основополагающее братство людей, мы сознательно (но чаще бессознательно) признаем нечто, что является ОБЩИМ для всех людей, хотя это невидимо, как физические тела.

Это не что иное, как ОБЩИЙ ТОК ЖИЗНИ, который активен во всех нас. И именно это может действительно объединить нас всех, несмотря на наши разные цвета кожи и другие качества.

Из этого утверждения нам должно быть легко сделать еще один шаг вперед — к бессмертному Принципу, который проявляется как различные формы жизни на протяжении всей вечности и является нашей связью в философски осмысленной идее братства.

На протяжении веков этот Принцип получал бесчисленные имена и определения: Душа, Дух, Волна Жизни, Дыхание Бога, Жизнь Бога, Абсолютная Сущность Существования и многие другие. Каждый может предложить свою предпочтительную концепцию, поскольку это не имеет значения.

Сегодня мы находимся в гораздо лучшем положении для понимания, ибо около пятидесяти лет назад человечество получило заново открытую и практически изложенную идею универсального или истинного «Я», которое, чтобы избежать путаницы с нашим хорошо известным «я» или эго, мы можем назвать Высшим «Я».

Теперь всё яснее: поскольку истинное «Я» ЕДИНО, то все люди, рассматриваемые не как временные смертные проявления, обязательно должны быть по сути едины, независимо от того, насколько совершенным или несовершенным это «Я-Бог» предстает в нас и наших ближних. Как мы можем не любить его в других?

Братство никогда не следует путать с ложной идеей так называемого «равенства» людей, ибо в этом мире, где есть свет, есть и тень.

Братство — это истина и, следовательно, факт; но идея всеобщего равенства ошибочна, поскольку его не существует.

Если нужен пример, сравните современных великих людей, таких как доктор Альберт Швейцер или профессор Альберт Эйнштейн, с примитивным южноафриканским бушменом или туземцем Новой Гвинеи.

И если мы можем осознать сказанное о братстве, мы признаем, что все мы братья, но далеки от равенства между собой. Великие Учителя ясно заявляли об этом: Христос говорил о «метании бисера перед свиньями»; Будда намекал, что «не все люди способны сразу достичь Нирваны»; в то время как Махарши излагал то же самое еще более определенно — как уже упоминалось в этой книге, — когда сравнивал развитие (то есть способность понимать Истину) разных типов людей со способностью определенных веществ воспламеняться.

Мудрые обращаются с людьми в соответствии с их развитием и говорят и учат, чтобы соответствовать своей аудитории.

Мы делаем то же самое в нашей повседневной жизни, так как никто не стал бы разговаривать с ребенком так же, как со взрослым. Но мы знаем, что ребенок, тем не менее, является человеком и лишь ожидает полного роста.

Итак, братство — это факт, истина и реальность, поскольку это сама Жизнь, проявляющаяся через бесчисленные формы бытия. И из-за этого некоторые оккультные и мистические организации ставят верность этой основной истине условием для вступления.

Но братство не следует путать с равенством, которое как таковое не существует. Когда равенство навязывается в социальной или политической сферах, происходит общее снижение среднего уровня общества до уровня самых низших индивидуумов, потому что это бесконечно легче, чем создать стандарт выше существовавшего ранее.

46. Брак

Почему мужчины и женщины вступают в брак? Существуют различные способствующие факторы.

Обычно внутри нас существует подсознательный импульс в соответствии с законами Природы для сохранения физической жизни на планете на период ее существования. Тот же закон заставляет животных спариваться.

Но человеческое существо гораздо сложнее животного, которое просто слепо подчиняется закону. Многие из нас стремятся заменить одиночество эго суррогатом единства и поэтому вступают в брак как в эгоизм двоих вместо одного.

Такие люди способны на определенные жертвы, но только ради своих партнеров или детей. В этом нет ничего плохого, пока человек остается на уровне относительности.

Искры Духа (это не адекватное или строгое выражение, но трудно найти что-то лучшее), еще недостаточно развитые, чтобы превзойти отдельное эгоистическое существование в отдельных телах, нуждаются в этих телах для воплощения.

Предки, родители, предоставляют тела. Если бы природа не внушала людям любовь к семье и детям, они были бы лишь бременем, а кто любит нести бремя без награды?

В данном случае кажущейся наградой является именно врожденная любовь к супругу и потомству. Во всяком случае, каждое животное такое же. Например, что заставляет обычную кошку-мать без колебаний жертвовать своей жизнью, защищая своих детенышей, сражаясь с множеством гораздо более сильных собак? Инстинктивный закон говорит через нее. В то же время такая кошка не нападает на любого человека, приближающегося к ее котятам, даже чтобы забрать их у нее.

Сексуальное влечение и страсть служат видимыми выражениями закона продления физической жизни на планете. Хотя у животных сексуальный инстинкт прост, у человека он чрезвычайно сложен.

Красота, интеллект, уравновешенность, сила и здоровье, столь желанные, — это качества, необходимые для физически превосходных потомков. Подсознательно мы любим и ищем эти качества, ибо согласно биологическому закону они передаются будущим поколениям.

Здоровые самцы должны быть сильными, хорошо сложенными и мужественными, и именно такими женщины их любят.

Иногда те, кому не хватает этих качеств, преодолевают свои недостатки, используя хитрость и мастерство своих портных и так далее.

Здоровая женщина, естественно, должна иметь хороший цвет лица, красные губы, красивую фигуру и так далее. Те, кто не обладает этими качествами, пытаются скрыть реальные недостатки с помощью косметики, губной помады и разнообразной одежды, в то время как другие используют такие аксессуары, чтобы подчеркнуть уже имеющиеся достоинства.

Желание иметь дом, уверенность в жизни и не быть одному также являются мощными факторами в браке.

Как мы видели, все они принадлежат исключительно к области жизни эго. Но пока люди в основном являются этими эго, всё это естественно и даже необходимо для человечества.

Тем не менее, человеческое существо — это нечто гораздо большее, чем просто эго. Те, кто превосходит эту примитивную форму существования, великие Учителя, Святые и Йоги, больше не связаны вышеупомянутыми законами. Их функции гораздо более возвышенны.

Сколько детей было у Христа или Махарши, или у кого-либо из Святых? Все они были далеко выше и за пределами низших функций, которые кажутся обязательными для средних смертных.

Зачем нам обманывать и вводить себя в заблуждение? Открытый и беспристрастный анализ гораздо лучше любого лицемерия.

Люди часто говорят о так называемой духовной любви между мужчиной и женщиной. Общие интересы, интеллектуальные устремления, схожие вкусы в культуре и удовольствиях и так далее могут быть решающими факторами в союзах между парами.

Возможно, такие вещи являются наиболее важными связями между ними, а не физическая сторона такой любви.

Что ж, давайте проведем тест. Скажем паре, что если они действительно ценят эти внутренние связи больше всего, а не сексуальный опыт, то не согласятся ли они отказаться от этих якобы второстепенных вещей, отдав всё тому, что они называют духовной стороной своего союза?

Несомненно, они оба откажутся, и если бы до брака один из партнеров предложил такое условие, другой разорвал бы помолвку. Так в чем же истина? Остальное — лишь лицемерие и самообман.

Бывает много случаев, когда муж терял физическую привлекательность и мужественность, и брак заканчивался разводом или просто оставлением пострадавшего человека. То же самое может случиться и с женой.

Повсюду именно тело решает. Затем существует вопрос физической ревности. С точки зрения здорового потомства биологически важно, чтобы женщина-партнерша соединялась только с одним мужчиной. Подобным образом, хотя и в меньшей степени, это же относится и к мужчине-партнеру.

Мудрая Природа дала нам внутреннее чувство исключительности в физических отношениях. Обычно это называется ревностью. Опять же, это правило затрагивает телесную часть человека.

То же самое относится к большинству животных. Предбрачные драки оленей, кошачьих, многих птиц, а также некоторых примитивных племен служат для устранения более слабых самцов, оставляя поле более сильному, здоровому, который может дать лучшее потомство. С этой точки зрения это совершенно правильно.

Нельзя служить двум господам. Если мы говорим о духовной жизни, мы не должны пытаться протащить низшие вещи. Это будет совершенно бесполезно и закончится лишь самообманом и разочарованием. Лучше избегать лжи и прилично следовать обычному образу жизни, пока не будет действительно виден величайший Свет.

Отказ от чувственности принадлежит к продвинутым рядам людей и проявляется в почти последней земной жизни ученика.

Бремя, предназначенное для взрослой жизни, нельзя возлагать на ребенка; оно просто раздавит его.

Начальная стадия отказа от чувственности никогда не может быть достигнута без ожесточенной борьбы между низшей и высшей частями человеческой природы.

Тот факт, что такая борьба началась, может означать, что время уже созрело. Это также может быть формой эгоизма, ибо когда кто-то завидует достижению своих наиболее продвинутых сородичей или даже Учителя, всё это становится простым обезьянничаньем или подражанием.

Теперь мы в лучшем положении, чтобы понять, почему Махарши никогда не поощрял такие вещи и выступал против преждевременного превращения «из домохозяина в санньясина (монаха)», указывая, что это может быть лишь сменой имени, а не внутреннего существа.

Знание вышеизложенного необходимо серьезному искателю. Он должен твердо установить свое истинное положение и возможности.

В противном случае разочарование и печаль неизбежны.

47. История одной встречи

Известный оккультист, мистик и психолог Поль Седир из Парижа — живший на рубеже этого века — рассказывает нам очень интересную и вдохновляющую историю о том, как он встретил своего высшего Учителя.

Поль Седир был членом многочисленных оккультных обществ между 1890 и 1910 годами, когда так называемая тайная наука, по-видимому, процветала в Европе.

Тогда были еще живы другие представители тайной мудрости Запада, такие как доктор Папюс, знаменитый герметист, гипнотизер и маг, который сделал свои знания доступными для широкой публики благодаря своим многочисленным и обширным исследованиям, опубликованным в его объемистых французских трудах.

Таинственный писатель и магистр магии Станислас де Гуайта также в то время увлекал людей своим трактатом о так называемой черной магии.

Но Седир вовсе не был удовлетворен ими. Среди своих разнообразных занятий он на самом деле искал совершенный синтез Мудрости и истинного Учителя, который мог бы открыть для него тайную дверь его собственного Бытия: то, что находится за пределами всей внешней видимости, за пределами сомнений и страхов.

Его поиски были напрасны, пока ему не исполнилось сорок лет. В пригороде Парижа он случайно встретил двух учеников неизвестного Учителя. Это были некий месье Андреас и его жена Стелла. Муж был владельцем антикварного магазина и занимался реставрационными работами, когда представлялась возможность.

Седир вскоре подружился с пожилой парой и быстро распознал высокий уровень достижения обоих. Андреас легко, но тайно совершал чудесные исцеления. Он обладал силой чтения мыслей и видения отдаленных мест, но помимо всего этого в нем была его тихая и ненавязчивая мудрость.

Седир едва ли мог задать ему вопрос, на который этот таинственный человек, Андреас, не ответил бы удивительно просто: все, кроме того, который Андреас не желал или не мог дать Седиру — окончательного решения его внутренних проблем.

Тем не менее, в своих книгах Седир признавал, что общение с Андреасом принесло ему огромную духовную пользу, став своего рода подготовкой, необходимой для того, чтобы сделать возможной встречу с Высшим Учителем, как он тогда его называл.

Но прошло много лет. Он регулярно навещал Андреаса и его жену в их маленьком доме на улице, близкой к кладбищу Пер-Лашез. Внутренние вопросы мучили его, как и прежде. Он решил уйти от общественной жизни. Он продал свою большую коллекцию книг, среди которых были подлинные редкие антикварные издания по оккультной науке, недоступные ни в одном книжном магазине.

В своей врачебной практике он решил не брать плату с пациентов, если только они сами ее не предлагали. Он посещал бедных бесплатно, часто помогая им лекарствами, когда знал, что они не могут позволить себе купить дорогие препараты. Постепенно он прекратил свои публикации в оккультных и философских журналах Франции, и его прежнее доброе имя как известного представителя тайной науки начало меркнуть.

Наконец, его собственное здоровье ухудшилось, и серьезная легочная инфекция стала опасной. Но при всех этих неблагоприятных симптомах его дух оставался невозмутимым. Среди своих проблем, несбывшихся надежд и неуверенности в обретении Учителя, нечто в нем, не затронутое всем этим, безмолвно советовало ему работать и ждать.


Далее следует его собственный рассказ, вольный перевод с французского.

Это был холодный, дождливый ноябрьский вечер в Париже. Я только что вернулся от пациентов, поужинал и лег на кушетку, устав после долгой дневной деятельности. Как обычно к вечеру, у меня был небольшой жар, и я знал, что причиной был коварный туберкулезный процесс в одном из моих легких.

В то время я отказался от всех своих прежних надежд и целей. Во мне была пустота и безразличие ко всему. Мне было всё равно, жить мне или умереть. Мой почти пустой дом с голыми полками и шкафами, похожими на темные пещеры, и нерушимая тишина — у меня не было прислуги, живущей со мной — скорее угнетали меня.

Я уже был готов уйти в спальню, когда раздался звонок в дверь. Я догадался, что это будет: пациент, слишком бедный, чтобы платить любому другому врачу. Люди уже знали, что я никогда не отказывал в своих услугах и не заботился о деньгах.

Поздний посетитель был скромного вида чиновником, чья жена умирала от туберкулеза. Он сказал мне со слезами на глазах, что для нее нет надежды, ее часы сочтены, и ему нужна не помощь; было слишком поздно. «Но она так ужасно страдает, — сказал он, — ее легкие разрушены, и она задыхается. Всё, о чем я прошу, — это облегчить ее последние часы агонии. Возможно, укол, вам будет виднее».

Я не мог отказать ему. Итак, молча я надел пальто, взял зонтик, и мы вышли.
В то время в том пригороде не было трамвая, поэтому мы шли под проливным дождем и ветром. Моя собственная голова пылала от жара, а в груди были острые боли, происхождение которых я знал слишком хорошо. Мой спутник и я молчали.

Мы проходили мимо одного из уличных фонарей, которые едва освещали пустой тротуар, когда что-то побудило меня поднять голову и посмотреть вверх. Рядом со столбом я увидел высокого, хорошо сложенного мужчину, чья фигура атлета была видна даже сквозь его дорогую, хорошо скроенную одежду. Он стоял ко мне спиной, поэтому я не мог видеть его лица.

Когда я подошел ближе, он повернулся и с большим достоинством вежливо приподнял шляпу. Он спросил, врач ли я и иду ли к пациенту.

Когда я подтвердил это, он продолжил: «Я прошу у вас разрешения пойти с вами. Есть вероятность, что я смогу быть полезен».

Моей первой мыслью было, что мало помощи можно оказать, так как женщина уже умирала и была вне пределов человеческой помощи. Но когда я увидел его лицо, мне пришлось сразу же согласиться. Мужчине, по-видимому, было около сорока лет, с правильными чертами лица, цветом кожи, будто обожженной тропическим солнцем, и глазами, смотревшими на меня с бесконечным спокойствием и силой.
Итак, мы втроем продолжили путь.

Дверь дома несчастного мужа была не заперта. В маленькой прихожей стояла пожилая дама с искаженным горем лицом и глазами, полными отчаяния. Она поприветствовала нас и сказала: «Слишком поздно, мой сын, врач уже не нужен, а скорее гробовщик. Она умерла вскоре после того, как вы ушли, в припадке кровотечения из горла».

Ее муж зарыдал при этих словах. Я сказал, что не останусь, так как больше ничего не могу сделать, кроме как подписать свидетельство о смерти.
Затем мы трое вошли в спальню. Горели две восковые свечи, по одной с каждой стороны головы умершей женщины. Для врача не было никаких сомнений, что перед нами лежит только труп. Щеки были бесцветными, воскообразная кожа обтягивала кости лица, похожего на череп. Сморщенные смертью, тощие руки были сложены на груди, и все тело, так долго мучившееся, казалось, молило только об одной последней милости — покое тихой могилы.

Двое маленьких детей стояли на коленях у смертного одра матери. Слезы текли по лицу мужа.

Затем я услышал твердый голос Незнакомца рядом со мной, спросившего, хочу ли я осмотреть тело, как это необходимо для свидетельства о смерти. На самом деле не было необходимости в каком-либо осмотре, так как женщина уже была мертва около часа. Но я подумал, что лучше выполнить эту последнюю формальность. Пульс давно прекратился. Конечности были холодны и скованны, как это обычно бывает у людей, истощенных ужасной болезнью. Немного тепла еще сохранялось вокруг солнечного сплетения. Но все тело больше напоминало скелет.

Я сказал Незнакомцу, что женщина мертва уже около часа. Странная, едва заметная улыбка скользнула по его мужественным чертам. Он заговорил с убитым горем мужем, и его голос прозвучал сурово.

— Хотите ли вы, чтобы ваша жена ожила? Поклянетесь ли вы мне сейчас, что всегда будете добры к ней, если она вернется?
Бедняга был изумлен и почти напуган. — Это невозможно! Посмотрите сами! Она же мертва. — Голос незнакомца продолжал неумолимо: — Я спрашиваю вас только, хотите ли вы вернуть ее? И поклянетесь ли вы, что она больше никогда не будет страдать от вашего поведения?

Мужчина ответил, что поклянется на Святом Кресте, только уже слишком поздно и он не может поверить в невозможное.

Тогда Незнакомец подошел к кровати, нежно взял голову мертвой женщины в свои руки, наклонился и прошептал ей; но каждый в комнате мог ясно слышать его слова.

— Дитя мое, дочь моя, вернись, возвращайся, ты нужна им. Эта жертва, которую ты приносишь, будет тебе зачтена.

Когда мы услышали этот шепот, у нас не осталось сомнений, что она должна воскреснуть из мертвых. Не было силы, которая могла бы противостоять словам Незнакомца. Мертвая женщина немедленно подняла голову и открыла глаза, оглядываясь вокруг, словно из другого мира. — Мне снилось, — прошептала она.

Незнакомец велел принести больше ламп. Старая дама и ее сын вышли, словно автоматы, и я чувствовал, что они еще не верят в то, что произошло на их глазах всего секунду назад.

Когда они вернулись, держа в руках большие лампы, женщина, возвращенная к жизни, сидела на кровати, прижавшись лицом к сильной руке Незнакомца, как ребенок, ищущий безопасное место. Она плакала.

Тогда Незнакомец взял обе лампы в руки и направил свет на лицо женщины. На моих глазах плоть начала появляться под кожей ее щек, шеи и плеч, и весь цвет лица вернулся к естественному оттенку, вместо цвета трупа, который я видел всего секунду назад. Старая дама и ее сын упали на колени перед Незнакомцем. Дети подняли руки, как перед святым образом в церкви. Но он быстро поставил лампы на стол и поднял коленопреклоненных людей движением неодолимой силы.

— Благодарите за это одного лишь Всевышнего, Который по Своей Милости вернул ее вам, — мягко сказал он. — Ей уже лучше, — добавил он с улыбкой, которая, я верю, осветила комнату больше, чем лампы. — Дайте ей свежую одежду и принесите немного еды!

Обратившись к мужу, он сказал: — А вы, сын мой, помните, что вы мне обещали!
Он на мгновение тихо постоял среди нас, не говоря ни слова. Я увидел, что теперь на кровати сидела прекрасная молодая женщина, имевшая мало сходства с той, что лежала там прежде.

Сияющий радостью, Незнакомец простился по-старофранцузскому обычаю, поцеловав каждого в комнате в лоб. Затем он взял меня под руку, и мы снова оказались на улице.

Он сказал мне, что покидает Париж через полчаса полуночным поездом до итальянской границы. «С экспресса я сяду на свой корабль в Генуе, чтобы отправиться на Дальний Восток, в Сайгон. Я не могу задерживать путешествие. У меня зарезервировано купе на двоих, так что, если хотите, вы можете сопровождать меня в поездке».

Следующие восемь часов он тихо говорил со мной, открывая мне всё: мое прошлое, мое будущее, объясняя причину событий в моей жизни, которые прежде были для меня непостижимы. При его словах Истина обрела уникальную и логичную форму, и вместе с ее исполнением изменилось и мое существо.

Его неотразимый покой проник в самые темные уголки моего сознания и остался там навсегда. Он показал мне Путь и открыл вещи, о которых нельзя ни говорить, ни писать. Единственное, что я могу сказать, это то, что даже если бы мне пришлось страдать бесконечными муками целые вечности, блаженство тех восьми часов, проведенных с Учителем, было бы подобно сравнению света солнца с тусклой свечой.

Поведение Учителя было подобно поведению образованного, хорошо воспитанного француза. Хотя он знал дюжину языков, я не был уверен, к какой национальности он принадлежит. Я не осмеливался задавать никаких личных вопросов. Но он был очень дружелюбен и говорил со мной как со старым другом.

Я не видел в нем никаких следов аскетизма, потому что он съел со мной обычную еду в ресторане в Лионе и не выбирал никаких особых блюд.

Он курил, и когда предложил мне сигарету, я вежливо отказался, рассказав ему о своих легких и о том, что мне нужно заботиться о своем здоровье. Он только рассмеялся. — Неужели вы чувствуете, что в вашей груди всё еще есть что-то не так, дорогой доктор?

Инстинктивно я глубоко вздохнул, пытаясь найти старую боль. Но ее не было. Я исцелился? — Да, сын мой, — сказал он, — вы исцелились от своих внутренних недостатков, так как же могли устоять физические? Он читал мои мысли, как читают строки открытой книги.

Когда я хотел спросить его имя, он сказал мне это прежде, чем я произнес слово. — Вы узнаете его через мгновение, но вам его не скажут. И тотчас я узнал его из беззвучной речи Учителя. Но я никогда не предам это имя миру. Даже позже, разговаривая с Андреасом и Стеллой, я никогда не произносил его. «Достаточно того, что мы знаем его», — сказал мой друг.

Он также сказал мне, что они с женой видели Учителя учителей только дважды в жизни, но были уверены, что он посетит их снова в последний раз, прежде чем они покинут этот мир.

«Вы вправе надеяться впервые. Если вы последуете его совету, вы увидите его снова в этой жизни. Я видел его впервые тридцать лет назад, и тогда ему тоже было за сорок, как вы говорите сейчас.

Никто не знает ни места его рождения, ни национальности: с французом он ведет себя как француз, с итальянцем — как итальянец и так далее. Он признан в самых тайных кругах Востока и Запада как великий Учитель.

Я видел много йогов и китайских мандаринов, сведущих в тайных учениях, без колебаний простирающихся перед ним. Теперь у него миссия на Востоке, и именно из-за этого он покинул нашу страну. Он путешествует по всему миру».


Всё это случилось, когда мои друзья Андреас и Стелла были уже в преклонном возрасте, и они давно ушли из жизни. Зима жизни наступила и для меня, и час, когда я, возможно, увижу Его в последний раз, уже недалек. Я с нетерпением жду этого часа, в Его покое и уверенности, которые Он навсегда посеял во мне.

58. Эпилог

ФРУСТРАЦИЯ И ЕЕ ПЛОДЫ

Прожить свою жизнь, не оправдав ее стремлением к идеалу, который не принадлежит к области чистого вымысла, означает лишь жалким образом фрустрировать эту жизнь. Наказание за такую фрустрацию следует за человеком, как земная тень следует за человеческой формой.

Все ужасы воображаемых картин ада Данте — это детские игрушки по сравнению с неумолимым и неизбежным страданием, порождаемым фрустрацией и осознанием ее.

Для человека, осознавшего свою фрустрацию, нет более жестокого мучителя, чем он сам. И нет спасения от его собственной мести.

Существует бесчисленное множество форм человеческой фрустрации, и перечислить их так же невозможно, как описать все типы человечества.

Поэтому можно наметить лишь общий контур. И он таков: любое стремление к тому, что неизбежно будет утрачено во времени и пространстве, неизбежно приведет к фрустрации. Это путь глупца.

Мудрость же, с другой стороны, заключается в том, чтобы приписывать каждой вещи ее истинную ценность. Это путь мудрого.

Глупец не обладает главной добродетелью ясного различения. Он ищет удовольствие вместо блаженства, не ведая, что страдание — неизбежное дополнение удовольствия, что они неразделимы, как две стороны одной монеты.

Не может быть сомнений, что многие неспособны вкусить аромат Мудрости, поскольку их чувства делают их невосприимчивыми к нему.

Там, где один видит океан невещественной красоты и блаженства, другие не находят ничего, кроме непонятных слов.

Глупец, видя Мудреца, думает, что он факир или лжесвятой, или средний человек. И все же выступления факира или лжеучителя могут польстить его эго-чувству и заставить его принять самозванца за Мудреца.



ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ЛИ МЫ ЖИВЕМ?

Каждый говорит, что он живет. Но многие ли имеют какое-либо определенное представление о значении слова «жизнь», которым они так свободно пользуются?

Вся деятельность, которую люди обычно называют жизнью, сводится на нет ее еще менее понятной противоположностью — смертью.

Если это так, то смерть — единственная реальность, единственная истинная сила, поскольку она уничтожает всё, что люди называют жизнью.

Немногие в истории были достаточно сильны, чтобы бросить вызов силе смерти и насмехаться над ней. Те, кто сделал это, признаны выдающимися сынами человечества. Поэтому было бы логично принять, что они ЗНАЛИ нечто большее, чем средние люди.

«Где мы похороним тебя?» — спросили опечаленные ученики Сократа, когда их учитель взял в руки чашу с ядом.

«Это меня не касается», — ответил философ. «Но я сомневаюсь, что вы вообще сможете поймать МЕНЯ».

«Куда мне идти?» — спросил Махарши незадолго до того, как покинуть тело. «Я останусь здесь, более живой, чем когда-либо».

Люди любят иметь готовый рецепт для состояния смерти. Как они могут не осознавать, что без единообразия в жизни не может быть никакого общего правила для смерти?

Смерти так же различны, как и соответствующие им человеческие жизни. Поэтому, если кто-то пытается навязать нам свои собственные представления об этом вопросе, он либо невежественен, либо мошенник.

Для преодоления смерти необходимо одно условие. Жизнь в теле должна простираться далеко за пределы личной жизни, которая заключена в тройственном конгломерате материальных тел.

Только тот, кто смог расширить свое сознание в безграничное пространство, вечно свободное и не подверженное ничему, достиг полного бессмертия.

Вышесказанное требует отказа от идеи, что человек — это просто человеческое существо, имеющее ноги, руки, голову и другие придатки.

Только то в нас, что свободно от всех привязанностей, может совершить полет в вечность.

«Если же правая рука твоя соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну».



СТРАДАНИЕ

Страдание — прямое следствие нашей привязанности к тленным вещам. С болью и трудом мы приобретаем эти вещи, и со страданием мы вынуждены их терять.

Единственный счастливый человек, согласно известной философской легенде, — это тот, у кого нет даже рубашки. Это, конечно, сравнение, ибо мало стран, где его можно понимать буквально.

Но истинное оружие против страдания — это внутренний аскетизм и непривязанность ко всему тленному.

Все религии знают эту истину, но, к сожалению, этого нельзя сказать обо всех их последователях. В христианских верованиях есть прекрасный отклик на страдание, вызванное утратой чего-либо. Он таков: «Бог дал мне это, Бог взял это обратно. Да будет благословенно Имя Его вовеки».

Физическое страдание отнюдь не является невыносимой формой человеческого страдания. Тот страдает больше всего, кто верит, что он и есть страдающее тело.

Совершенно иная картина возникает, когда эта примитивная вера преодолена.
Кроме того, мудрый человек знает, что каждый получает свой крест, и он ему по силам.

Глупец же будет бесконечно жаловаться, забывая считать свои собственные прегрешения. Он лишь добавляет к своему наказанию.

Для мудрого страдание неизбежно ведет к еще большему просветлению и развитию внутренней красоты. Иногда этот процесс становится ослепительным для тех, кто способен его видеть.

Люди часто спорят и жалуются на тяжесть своих страданий, жестокость своих врагов и так далее.

Таким Фома Кемпийский сказал: «У Христа были враги и хулители, а ты хочешь, чтобы все были твоими друзьями и благодетелями?»

ТАЙНЫ

Не существует такой вещи, как тайна.
Но существует то, что создает иллюзию тайны. Никто не хочет ничего от нас скрывать, но мы сами делаем это весьма эффективно, погружаясь в невежество и не пытаясь поднять голову над поверхностью этого невежества. Этого нельзя достичь без усилий, а иногда и больших усилий.

Знание других мало помогает человеку; он должен обрести мудрость для себя. Никто не может переварить пищу за другого. Тот, кто осознает это, обретет знание, которое рассеивает все тайны, которые тогда просто перестают существовать для него.



БОГ

Бог так же реален, как и вы. Он — живая реальность для вас, если вы сами являетесь таковой.

Бесполезно пытаться познать Бога, прежде чем познаешь себя. Нет ничего вне Бога, и только когда вы обнаружите, что нет ничего вне «реального вас», у вас появится шанс познать Его.

Не обманывайтесь! Ни одно существо не может «познать» Его как нечто отдельное от себя, ибо мы можем только слиться с Богом, Который есть Всё.

Но тогда мы уже не то, что мы называем «человеческим существом» (или даже каким-либо иным) со всеми его ограничениями.

«Видеть Бога — значит быть Богом» (из изречений Махарши). В этом заключается ответ на проблему, часто ставимую теми, кто верит во всепроникающую природу Бога: что Человек, будучи одним из проявлений Всевышнего, никогда не может отразить Его в несовершенной и ограниченной человеческой форме.

Но, выйдя из своих временных оболочек, человек может подняться на высоты сознания, которые мы называем — Богом.

Как мистер или миссис Икс вы далеки от Всевышнего; но, найдя внутри себя то, что вечно и независимо, вы сливаетесь со Всевышним.

Ничто не ближе к человеку, чем Бог, и все же человек не может видеть Его. Это происходит по двум причинам.

Во-первых, человек не ищет Бога всерьез, а во-вторых, потому что он все еще верит, что «Бог там, а я здесь».
Тот, кто думает, что эта земля — его дом, далек от Бога.

Но тот, кто способен признать своим домом Бесконечное Пространство, что за всеми формами и временем, найдет Бога в себе.

Все наставления, пропаганда и проповеди, используемые для побуждения людей к поиску Бога, бесполезны. Незрелый никогда не послушает, а те, кто достаточно созрел, не нуждаются во внешних призывах.



ДОСТИЖЕНИЕ

Истинное достижение, приходящее как результат успешного поиска Истины, находится далеко за пределами всякой логики ума. Такой человек не утруждает себя выяснением ПОЧЕМУ он искал, подобно тому как физически здоровый человек не спрашивает себя, почему он здоров. Он просто ЕСТЬ, и вопросы больше не нужны.

Достижение или Реализация высшего в человеке никогда не зависит от религии человека, Йоги, верований, выполнения ритуалов или особых образов жизни и так далее.

Те, кто достиг цели, знают, что, скорее, отказ от всех внешних форм ведет к цели.
Но есть один фактор, который является решающим для успеха поиска. Это живой пример, встреченный в жизни. Ибо тогда исчезает величайшее препятствие — сомнения человека.

Если человек чувствует, что он все еще нуждается в каких-то особых формах поклонения, религии, Йоге, упражнениях и так далее, это лучшее доказательство того, что он еще не созрел для обретения Неба. Он все еще ищет путь с помощью костылей. Реализация не для таких искателей, по крайней мере, в нынешней жизни.

Достижение просветляет всё. Оно делает все усилия, упомянутые в предыдущем абзаце, доступными для человека; но тогда он уже далеко выше и вне их. Он будет ритмично дышать в медитации, он будет знать лучшие позы для своего тела, и лучшие темы для созерцания будут приходить к нему сами. Но, опять же, он будет выше их всех.

Без достижения ничего нельзя сделать по-настоящему. Человек лишь теряется в безграничном лесу человеческого знания и тонет в бездонном океане Майи.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам». Но почти через 2000 лет после того, как этот ключ к достижению был дан невежественному человечеству, человек все еще неспособен следовать даже такой простой заповеди.



МУДРОСТЬ

Мудрость никогда не является продуктом человеческого мышления. Пытаться перевести Мудрость на язык ума, чтобы сделать ее немного более понятной, — это работа ума, подобно тому как печатание — это работа думающего машинистки. Когда нечего печатать, даже лучшие машинистки не могут использовать свое умение.

Люди обычно принимают знание, полученное от мышления, за Мудрость.

Нет адекватного выражения, полностью объясняющего термин МУДРОСТЬ, ибо попытка перевести его на язык ума неизбежно вносит путаницу.

Тем не менее, можно предпринять несколько попыток, и одна из них такова: то знание, которое простирается за пределы относительности и независимо от всего, может отразить нечто от безграничного Света Мудрости.

Каждый может проверить это лично. Если чувствуется, что можно видеть нечто отдельное от всей относительности и за ее пределами — за пределами слов и земных терминов, — то, возможно, в индивидуальном сознании занимается заря Мудрости.

Если нет, то лучше оставить недостижимое и следовать путям приближения, пока цель не станет видимой.

Итак, Мудрость можно сравнить с абсолютным умолканием всего относительного в человеке. Практически это означает отказ от принудительного мыслительного процесса.

Такая Мудрость будет всюду с человеком — в этой жизни и за гробом. Нетрудно понять, что такое достижение будет далеко не легким, ибо, несомненно, цена будет высока.

Но те, кто готов заплатить цену, считают ее ничтожной по сравнению с тем, что они получают.

Существует и другое определение Мудрости: видеть всё в его собственном свете, таким, какое оно есть, а не иным.

Для Мудреца всё равно, и ничто не влияет на него, потому что он обладает истинной Мудростью.

Глядя на стариков и старух, он также видит их юность. Он знает, что пленку жизни можно прокрутить назад, и тогда на экране появятся странные сцены.

Подобным образом, глядя на юных красавиц, Мудрец видит их много лет спустя, когда старость и немощь сделали их нынешний недолговечный облик нереальным и непривлекательным.



НАСТАВНИКИ

Существуют силы, которые ведут людей, избравших свой путь. Эти силы могут иметь личностное или безличное проявление. В большинстве случаев они принимают человеческую форму. Люди тогда называют их Учителями или Великими Наставниками.

Они столь же реальны, как глубочайшее и невозмутимое сознание в духовно продвинутом человеке.

Трудно говорить о «личности» Наставников. Некоторые из них имеют открытую миссию, в то время как другие действуют далеко за пределами понимания средних людей.

Одно несомненно: все они по сути ЕДИНЫ.

Тот, кто познал одного из Великих Учителей, всегда узнает и других и отвергнет волков в овечьей шкуре.

В Учителе нет пятна. Он далеко выше всех человеческих несовершенств. Если вы находите что-то неправильное в предполагаемом Учителе, вы должны немедленно отказаться от него.

Ибо тогда есть только две возможности: либо Учитель ложный, либо потенциальный ученик еще незрел и потому духовно слеп.

В любом случае, чтобы избежать внутренней катастрофы, человеку следует искать другие пути.

Жди тьмы перед Рассветом Неизмеримого Света, когда лик Учителя улыбнется тебе, когда голос Учителя скажет тебе тоном, более сладостным, чем когда-либо исходил из человеческих уст: «О дитя мое в Законе, ты прошел совершенный путь; ты уверовал и постиг высшую истину; поэтому я пришел теперь встретить и приветствовать тебя!»

(Парафраз из «Кокоро», японской легенды, рассказанной Лафкадио Херном).

КРИТИКА

В следующий раз, когда вы увидите проходящего мимо монаха или монахиню в их громоздких одеждах, не думайте, что они обязательно просто жалкие, ограниченные или фанатичные личности.

Ибо часто они уже сделали первые и самые трудные шаги на долгом пути человеческой борьбы к Вечности.
Они отреклись от многих вещей и пожертвовали другими, которые, возможно, все еще держат вас в невидимой, но очень реальной тюрьме — ваши желания и беспокойный ум.

Так почему же смеяться над их черными или желтыми рясами и бритыми головами?



ИНТЕЛЛЕКТ

Высшая форма интеллекта приходит к человеку как прямой результат его внутреннего духовного просветления, которое делает его гражданином страны, называемой Вечностью, и больше не рабом какого-то недолговечного проявления на этом или другом комке грубой материи, который мы называем планетами.

Это гражданство открывает двери и дает нам проблески вещей, о которых другие существа даже мечтать не способны.

В откровениях немногих истинных духовных Учителей, приходивших на эту землю в разные периоды, зафиксированные в человеческой истории, просветленный человек всегда найдет речь Вечности, глубоко скрытую под слоями человеческой формы выражения.



НАЧАЛО

Ни одно путешествие никогда не совершалось без первого шага, сделанного в желаемом направлении. И все же люди любят судить о величайшем из всех путешествий — к вечной Жизни-Сознанию — даже не сделав ни одного шага к нему.

Этот шаг — не какая-то изобретенная и принятая теория, предназначенная лишь для обсуждения и чтения. Это внутреннее движение, которое неуклонно меняет человека до неузнаваемости по сравнению с его прежним состоянием.

Зачем обманывать себя и других? Если вы не можете найти корень Вечности в себе сегодня (не обязательно утром или в какое-то другое назначенное время), то как вы можете иметь какую-либо надежду на сознательную жизнь после смерти?



ЛЮБОВЬ

На самом деле люди не любят себя по-настоящему, ибо, помимо своих телесных оболочек, они не заботятся о своей собственной жизни.



ЗРЕНИЕ

Подобно тому как слепой не может любоваться красотами солнечного весеннего дня, так и духовно незрелые люди не могут видеть ничего, кроме далеких и странно звучащих слов, в откровениях и истинных посланиях.

Так как же они могут осознать и исполнить заповедь Учителя: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя»?

Совершенная Любовь есть также совершенная Мудрость. Они неразделимы.

Только те люди, которые сами не обладают никакими средствами высшего познания и различения, могли бы не узнать и не восхититься теми немногими Великими Существами, которые жили среди человечества за последние две-три тысячи лет.

Существует столько же миров, сколько есть глаз, чтобы их видеть, ибо никто не видит что-либо точно так же, как другой.



РАВЕНСТВО

Не существует и никогда не существовало двух одинаковых отдельных живых существ в различных проявленных мирах.

Мечта о всеобъемлющем равенстве — одна из глупейших идей, когда-либо зачатых человеческим умом.

Мудрые люди знают, что разнообразие внешних форм — лишь доказательство относительного разнообразия лучей Жизни, которые на некоторое время заставляют наши тела казаться живыми.

Размер, цвет и другие качества этих лучей Жизни могут варьироваться, но все они остаются той же самой уникальной Жизнью.

«Почему вещи таковы, а не иначе?» — лихорадочно думает глупый человек; но для мудрого такие вопросы даже не возникают, ибо он знает, что это просто не могло быть иначе. В Мудреце нет внутренней борьбы.



СВЯТОСТЬ

Святой на самом деле не знает, что он свят. Это означает, что он никогда не думает о себе в сравнении с другими. Он давно оставил далеко позади все такие размышления о своих собственных качествах: иначе он не был бы Святым.

Святость — это ВНУТРЕННЕЕ состояние,
а не ярко раскрашенный фасад, как заметил один Святой.

В мире иллюзии и несовершенства люди пытаются высмеять всё, что выше их самих, полагая, что, унижая добродетель, они могут поднять свой собственный жалкий статус.

Поэтому Мудрец и Святой обычно скрывают свое личное состояние и достигнутые в этой жизни высоты от толпы.

И они правы: для духовно слепого человека ничто не имеет несомненной ценности, и свет просветленных для него невидим.

Самые поразительные и величественные чудеса Христа не убедили многих Его современников, кроме немногих Апостолов и других праведников, которые были достаточно зрелы, чтобы увидеть величие, созданное Мессией в их эпоху.

Не существует стандарта, который мог бы показать ВСЕМ святость в человеке.

Помимо Великих Учителей, которые часто терпели внешние неприятности от своего окружения, многие Святые переносили страдания и, по-видимому, должны были испытать много боли или были просто мучениками за веру.

Мы способны видеть только то, что уже готово прорасти внутри нас. Поэтому недостаточно иметь уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть.

В духовных вопросах есть нечто гораздо более тонкое, что одно открывает внутреннее зрение в человеке. Тогда он осознает всех Святых и Мудрецов и пытается подражать им. Он не может поступать иначе, ибо тогда он слышит и видит.


КОНЕЦ