Уголок адвайты

Субъект присутствует в состоянии бодрствования; он же присутствует в состоянии сновидения, независимо от тела бодрствования; он присутствует даже в состоянии глубокого сна, где нет никаких объектов.

Зачем же цепляться за одну конкретную систему из плоти и крови?

Свами Сарваприянанда

«Я» свободно от представления «Я хочу быть» и не нуждается в освобождении.

Нисаргадатта

"Упав с первоначального состояния, как трава я родился,
Растением, ползучим червём, множеством зверей,
Летал в небе как птица, скользил в джунглях как змея,
Стоял неподвижно веками как камень,
Затем как человек, высокомерный и самоуверенный, жил,
Умер и бродил как призрак,
Спасён и привлечён как последователь Шивы,
Я стал мудрецом, божественным существом.
О, сколько же форм, сколько страданий!
«Хватит, о Господь», — я воскликнул,
Устав от беспокойных движений и застоя.
Сердце плакало и жаждало Божественного,
Тогда Он, Господь, Которого Веды воспевают,
Засиял в моём сердце как моя собственная Самость, суть Ом.
Свобода достигнута наконец, великое облегчение от бесчисленных страданий."

(«Тирувачагам», «Шивапуранам»)

Как же он наконец достиг Господа?

Он полностью предался Господу и обрёл Господа в собственном сердце. Наша вера в собственное эго и в свою самодеятельность столь сильна, что мы отказываемся предаться. Чтобы стать готовым к этому, требуется много рождений.

Главное препятствие — наша собственная воля, наше своеволие.

Эго неумолимо, непреклонно и упрямо.

Только после множества страданий и ударов от сил судьбы на протяжении многих рождений человек в конечном итоге сдаётся.

Ночур Венкатараман

Когда пища, которую мы съели, хорошо переварена, мы не ощущаем её и не думаем о ней; она усвоилась организмом.

С другой стороны, если мы съели что-то неподобающее, возникает ощущение тяжести, и кажется, что в желудке присутствует нечто чужеродное.

Точно так же, когда весь видимый мир, это «другое», поглощается в Бытии силой Знания, тогда существование «другого» больше не ощущается.

Когда это чувство «другого» исчезает, когда всё становится Самостью, не остаётся больше ни привязанности, ни отвращения, ни какой-либо проблемы.

Вместе с этим знанием исчезает и само «я» — чувство эго.

Все проблемы, которые мир нам представляет, связаны с духовным «несварением», вызванным видением «другого».

Мы не можем «проглотить» мир и покончить с ним. Проглотить мир означает знать, что существует только Один.

Ночур Венкатараман

Мудрец проживает свою жизнь, позволяя действиям совершаться в соответствии с прарабдха-кармой (той кармой, которая уже начала приносить плоды до его пробуждения).

Тело и ум делают то, что должно быть сделано, но без отождествления с «делателем».

Это «деяние» без намерения: какие бы мысли и действия ни возникали, они возникают спонтанно.

Это понятие «недеяния» (у-вэй) часто понималось превратно — его ошибочно принимали за инертность или бездействие.

На самом деле это означает, что действия происходят спонтанно, без какого-либо чувства делания.

Просветленный человек действует естественно и спонтанно, и его действия не являются преднамеренными.

Спонтанность - это ключ.

Говорится: "Достигнув Истины, даже обычный человек становится мудрецом, даже мудрец становится безмолвным, даже безмолвный отстраняется до такой степени, что кажется, будто он отсутствует".

То есть, достигнув Истины, человек становится настолько необусловленным, что он без усилий существует спонтанно.

Он живет без каких-либо особых мотивов или целей.

Хотя кажется, что он функционирует как обычный человек, на самом деле он совершенно свободен от всяких условностей, которые обычно заставляют людей действовать.

Недеяние не означает уклонения от действий, которые должны быть выполнены. Это не означает сидеть неподвижно, чтобы избежать надвигающейся опасности.

Недеяние означает не отождествление себя с действием при его выполнении.

Недеяние — это нечто совершенно иное, чем позитивный акт ничегонеделания. Ключевой момент недеяния в том, чтобы жить, не отождествляясь с телом-умом.

Это означает жить, принимая все, что происходит через тело-ум, без какого-либо отождествления с ним.

Недеяние не подразумевает ни намеренного действия, ни намеренного бездействия.

Балсекар

Поиск реальности абсурден не потому, что её не существует, а потому, что

нет «того», кто мог бы знать, где она и существует ли она вообще.

Когда это понимание останавливает все поиски — как внешние, так и внутренние, — то, что остаётся, можно назвать, пользуясь феноменальным языком, «всеобщим благословением», или сат-чит-ананда.

Балсекар

Ищущий просветления сидит в медитации и верит, что ничего не делает. Но его разум продолжает создавать образы.

Один из первых — что он, такой устремлённый, движется к великой цели, в то время как миллионы заблудших душ гонятся за богатством и славой.

Просветлённый же мудрец делает лишь то, что естественно возникает в данный момент, не ощущая себя деятелем.

Когда действие завершается, он просто остаётся в покое — тело расслаблено, ум спокоен, глаза закрыты. Это и есть подлинная медитация.

Ищущий же, погружённый в практику с намерением достичь просветления, напряжённо ждёт результата.

Когда ничего не происходит, он отчаивается, меняет учителя, ищет новый метод.

И это тоже часть эволюционного процесса, который может длиться многие жизни, проходя через множество телесно-психических форм.

Это продолжается до тех пор, пока в какой-то момент организм тело-ум не достигает такой зрелости, что внезапно осознаёт: ищущий никогда не найдёт того, что ищет, потому что он сам и есть то, что ищет. Ищущий — это Искомое.

Балсекар

Ты слушаешь меня, отождествляя себя с телом, поэтому это не влияет на тебя. Мои слова и твоё понимание должны быть согласованы.

Нисаргадатта