Книга "Что происходит с душой после смерти"

ФОРМЫ ПОСЛЕДНЕЙ МЫСЛИ

Последняя мысль человека управляет его будущей судьбой. Последняя мысль человека определяет его будущее рождение. Господь Кришна говорит в Бхагавад-Гите: «Кто в конце оставляет тело, думая о каком-либо существе, к тому существу только он и идёт, о Каунтея, всегда к тому, соответствующий по природе» (Глава VIII, 6).

Аджамила потерял своё благочестивое поведение и вёл отвратительную жизнь. Он погрузился в злые глубины греховных привычек и прибег к воровству и грабежу. Он стал рабом публичной женщины. Он стал отцом десяти детей, последний из которых звался Нараяна.

Когда он был при смерти, он был поглощён мыслями о своём последнем сыне. Три страшных посланника смерти приблизились к Аджамиле. Аджамила громко закричал в великом страдании имя последнего сына «Нараяна».

При одном лишь упоминании имени «Нараяна» слуги Господа Хари быстро пришли и преградили путь посланникам смерти. Они взяли его в Вайкунтху, или мир Вишну.

Душа Шишупалы вошла в Высшего Господа с сияющей искрой невыразимой славы и величия. Этот подлый Шишупала провёл свою жизнь в поношении Господа Кришны, и затем он вошёл в Господа.

Червь на стене, когда ужален осой, превращается в форму последней. Подобным образом человек, который сосредотачивает свою ненависть на Господе Кришне, избавляется от своих грехов и достигает того Господа регулярной преданностью, как гопи сделали через каму (страсть), Камса — через страх, Шишупала — через ненависть и Нарада — через любовь.

Господь Кришна говорит в Гите: «Кто постоянно думает обо Мне интенсивно и с однонаправленным умом, таким стойким йогам Я легко достижим, и, достигнув таким образом Меня и слившись со Мной, они не рождаются снова в преходящем мире горя и страдания.

О Арджуна! В то время как все миры, созданные Брахмой, ограничены временем и имеют свой момент растворения, достигнув Меня, нет перерождения; поэтому во все времен медитируй на Меня, Высшего Васудеву, и с умом и интеллектом, устремлёнными на Меня. Без сомнения, ты достигнешь Меня» (Глава VIII — 14, 15, 16).

Эта постоянная практика фиксации ума на Господе, хотя человек и занят мирскими делами, позволит ему интуитивно и автоматически думать о Господе даже в момент своего ухода.

Господь говорит: «С умом, таким образом занятым йогой постоянной практики, не отклоняемым никакими другими препятствиями, достигает Высшего Пуруши сияющей славы».

Господь далее говорит: «В момент смерти тот, кто думает о Моём истинном Бытии как о Высшем Господе Шри Кришне, или Нараяне, оставляет тело и воистину достигает Моего Бытия. Не сомневайся в этом! В какой бы форме человек ни думал обо Мне в момент смерти, ту форму он достигает, эта форма снова является результатом питанья этой мысли в определённом русле и постоянной медитации на то же самое».

Господь далее говорит: «Тот, кто далее утверждает свой ум на Мне, даже в момент ухода и кто находится в том Божественном состоянии отречения от всего и пребывания в Брахмане, или брахмическом состоянии, свободен от заблуждения».

Тот, у кого сильная привычка нюхать табак в своей жизни, имитирует акт нюханья пальцами, когда он находится в бессознательном состоянии прямо перед смертью. Так сильна привычка нюхать у этого человека.

Последней мыслью распутного человека будет мысль о его женщине. Последней мыслью закоренелого пьяницы будет мысль о его порции выпивки. Последней мыслью жадного ростовщика будет мысль о его деньгах. Последней мыслью сражающегося солдата будет мысль о стрельбе в его врага. Последней мыслью матери, которая сильно привязана к своему единственному сыну, будет мысль только о её сыне.

Раджа Бхарата выкормил оленя из милосердия и привязался к нему. Его последней мыслью была мысль об этом олене. Поэтому он должен был принять рождение оленя, но у него была память о его последнем рождении, так как он был продвинутой душой.

Последней мыслью будет мысль только о Боге для того человека, кто дисциплинировал свой ум всю свою жизнь и кто пытался зафиксировать ум на Господе через постоянную практику.

Она не может прийти случайной практикой за день или два, за неделю или месяц. Это — пожизненное усилие и борьба.

ЛИЧНОСТЬ И ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ

Существует различие между личностью и индивидуальностью. Многие не имеют ясного понимания этих двух терминов. Они смешивают их и путаются. Некоторые люди думают, что личность — это индивидуальность, а индивидуальность — это личность. То, что отличает человека от вещи или одного человека от другого, — это личность. Личность в обычном употреблении относится к телу. Когда человек высок, имеет хороший цвет лица и красивые черты, когда его лицо имеет прекрасный овал, мы говорим, что такой-то господин обладает очаровательной личностью. Когда кто-то способен влиять на других, люди говорят, что такой-то человек имеет сильную личность. Когда кто-то робок и застенчив, мы говорим, что такой-то человек имеет слабую личность; он должен развить свою личность. Личность много значит в обществе для успеха в жизни.

Термин «личность» происходит от латинского persona — маска. Личность — это то конкретное сознание, которое касается физического тела. Господин, госпожа или мисс такой-то — это личность.

Голод, жажда, физическая красота, чёрный или красный цвет, рост, телосложение, гнев и все ограничения тела относятся к личности. Он брахман. Он санньясин. Он купец. Он врач. Всё это касается личности. Это маска, которую человек надевает сейчас.

Смерть уничтожает личность, но она не может уничтожить индивидуальность. Индивидуальность отдельна и имеет самостоятельное существование. Это нечто, что находится за пределами тела. Она не имеет никакого отношения к вашей личности вообще. Это чувство «Я». Оно подобно непрерывному течению. Это непрерывность одной мысли, мысли «Я». Все другие мысли вращаются вокруг этого «Я». Я был мальчиком. Я стал мужчиной. Я был врачом. Я ел. Я пил. Я говорил. Я медитировал. Я разговаривал. Я ездил в Америку, Англию, Францию и Германию. То же самое «Я» прошло через все эти переживания. «Я» — это обитатель в этом теле. «Я» — то же самое в детстве, юности и старости.

Личность меняется, но ваша индивидуальность, чувство «Я», никогда не может измениться, потому что чувство «Я» будет продолжать существовать с вами. После оставления этого физического тела чувство «Я» продолжает существовать. После смерти вы берёте чувство «Я» с собой. Даже во сне у вас есть чувство «Я» внутри. Даже в глубоком сне у вас есть чувство «Я». Если бы у вас не было чувства «Я» в глубоком сне, вы бы не помнили, что спали счастливо.

Вы можете потерять эту индивидуальность, став единым с Высшим «Я», или Пара Брахманом, через медитацию и нирвикальпа самадхи. Подобно тому как вода в горшке становится единой с океаном, когда горшок разбит, так и индивидуальность становится единой с Бесконечностью, или Всеобщностью, когда невежество разрушено, когда идея отделённости уничтожена через знание Нетленного, или Брахма-джнану. Видите ли вы теперь ясно разницу между личностью и индивидуальностью?

ВЕРА ДРЕВНИХ ЕГИПТЯН

Египтяне верили в «двойника», который был подобен тени тела. Этот двойник оставался до тех пор, пока существовало тело. Душа была всего лишь двойником. У неё не было своей собственной индивидуальности. Она никогда не могла порвать свою связь с телом. Если тело было повреждено в какой-либо части, двойник, или душа, также был повреждён. Поэтому они сохраняли тела, чтобы сохранить душу нетронутой.

Они прибегали к мумификации тел умерших. Они хотели сохранять мёртвые тела очень долгое время, чтобы сделать отшедшую душу бессмертной.

Двойник оставался только до тех пор, пока существовало тело. Если труп разрушен, отшедшая душа также должна погибнуть. Душа после смерти свободно странствовала по всему миру и возвращалась на место, где хранился труп, с сильной жаждой и голодом.

Халдеи также верили в двойника, который будет уничтожен, если тело будет уничтожено. Они ожидали воскресения трупа снова к жизни. Они не могли представить состояния без этого физического тела.

Древние египтяне или халдеи никогда не могли полностью отделить идею души от трупа умершего или места погребения. Некоторые христиане ожидают воскресения трупа. Поэтому они бальзамируют и хоронят умерших. Они не сжигают мёртвые тела, как это делают индусы. Они всё ещё верят, что тело воскреснет после смерти.

Индусы не желают, чтобы отшедшие души парили вокруг тела даже минуту. Отшедшая душа всегда чрезвычайно жаждет снова насладиться жизнью. Она желает войти в физическое тело, чтобы исполнить свои желания. Индусы не желают, чтобы души были привязаны к земле. Они желают, чтобы души быстро продвигались к своей обители счастья. Вот почему они немедленно кремируют мёртвые тела.

Глава пятая
УЧЕНИЕ О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ

Эмерсон, Платон, Пифагор полностью верили в учение о перевоплощении. Учение о перевоплощении является основой индуизма и буддизма. Древние египтяне верили в него. Греческие философы сделали его краеугольным камнем своей философии.

Человек цепляется за эту земную жизнь. Это цепляние за жизнь доказывает, что есть прошлый опыт и существование. Это также доказывает, что есть будущая жизнь. Человек чрезвычайно любит эту жизнь и сильно жаждет также будущей жизни.

Некоторые рождаются и уходят в течение нескольких недель, нескольких месяцев, нескольких лет. Некоторые дети умирают в утробе. Некоторые — долгожители. Почему так? Почему некоторые люди приходят и живут короткое время, а другие живут дольше? Это случайно? Есть ли какой-либо закон, управляющий жизнью и смертью? Приходят ли человеческие существа сюда и уходят без какой-либо определённой цели?

Существует закон, который управляет жизнью и смертью. Этот закон — закон причины и следствия.

Закон причины и следствия управляет всем. Закон причины и следствия неумолим и всемогущ. Весь этот мир работает под этим высшим законом. Все остальные законы подпадают под этот закон.

Закон кармы — это закон причины и следствия. Бог не наказывает никого. Человек пожинает плоды своей кармы. Закон причины и следствия действует на него. Он пожинает урожай удовольствия за свои добрые действия. Он страдает и испытывает боль и болезнь, потерю собственности за свои порочные действия.

Инстинкт — результат прошлого опыта. Один из важных аргументов в пользу перевоплощения был построен на этом индусами.

Прошлые переживания смерти остаются в подсознательном уме, или читте, в скрытом или дремлющем состоянии. Они находятся в форме самскар, или впечатлений. Они работают подсознательным, объективным умом.

Человек ужасно боится смерти, потому что прошлый опыт боли находится в подсознательном уме.

Любовь с первого взгляда — это определённое чувство предыдущей жизни, прожитой вместе. Эти души любили прежде. Они помнят это и фактически чувствуют, как будто они встречались друг с другом.

Такая любовь вообще не являются делом секса и редко разрывается. Господь Будда рассказал своей жене о её доброте к нему в предыдущем рождении и несколько раз давал подробности предыдущих жизней других людей.

У каждого следствия должна быть причина. Нечто не может возникнуть из ничего. Существование не может возникнуть из небытия. Это фундаментальный принцип современной науки. Это также фундаментальная доктрина философии.

Вы не возникли из ничего.
Есть причина для вашего существования здесь. Один рождается слепым. Один — гений. Один — тупой. Один — богатый. Один — бедный. Один — здоровый. Один — болезненный. Есть определённая причина для всех этих вещей.

Причина — это непроявленное состояние следствия. Следствие — проявленное состояние причины.

Дерево — причина. Семя — следствие. Пар — причина. Дождь — следствие. Всё дерево остаётся в семени в потенциальной форме. Вся человеческая форма остаётся в капле семени в невидимом потенциальном состоянии.

Семя баньянового дерева может произвести только баньяновое дерево, но не манговое. Капля человеческого семени может произвести только человеческое существо, но не лошадь.

Из крошечной капли семени выходит большая человеческая форма с различными конечностями и органами. Какое великое чудо! Из маленького семени выходит гигантское баньяновое дерево. Какое великое удивление!

Просто закройте глаза и поразмышляйте над этой тайной. Вы будете поражены трепетом и удивлением.

Внутри грубого физического тела есть другое тонкое тело, или линга-шарира, или сукшма-деха.

Это тонкое тело выходит со всеми своими впечатлениями и склонностями в момент смерти грубого физического тела.

Оно подобно пару. Его нельзя увидеть невооружённым глазом. Это тонкое тело идёт на небеса. Оно снова проявляется в грубой форме.

Это повторное проявление тонкой формы в грубую физическую форму называется законом перевоплощения.

Вы можете отрицать этот закон, но закон существует. Он неумолим и безжалостен. Если вы отрицаете закон, это ясно показывает, что вы совершенно невежественны в нём, и он будет действовать независимо от того, признаёте вы его или нет.

Свет Солнца есть, независимо от того, принимает его сова или нет.

Вы приобретаете свои знания через опыт. Человек играет на гармоне. Он сознательно помещает каждый палец на каждую клавишу. Он повторяет это снова и снова. Через некоторое время движение пальцев становится привычкой. Он играет мелодию, не глядя на определённые клавиши. Точно так же ваши склонности являются результатом ваших прошлых сознательных действий.

Шри Шанкара и Шри Джнана Дев знали Веды и другие шастры в своём детстве. Ребёнок играет на пианино мастерски. Ребёнок читает лекции о Гите.

Гёте, выдающийся немецкий поэт, был знатоком семнадцати языков. Эти гении не приобрели этого в этой жизни. Они, должно быть, имели это в прошлых жизнях.

Каждый ребёнок рождается с определёнными склонностями или предпочтениями, порождёнными прошлыми сознательными действиями. Ни один ребёнок не рождается с пустым умом или чистой пустой страницей ума, tabula rasa.

У нас были прошлые жизни. Это — категорическое заявление великих мудрецов, риши и йогов прошлого и современности. Иисус Христос верил в это. Он говорит в Библии: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь».

Перевоплощение появилось в ранней христианской церкви. Илия переродился как Иоанн Креститель.

Наследственность не может объяснить все эти неравенства и разнообразия, случаи гениев. Родители, братья и сёстры этих вундеркиндов — вполне обычные люди.

Склонности — результат прошлых действий. Они не приходят через наследственность. Гении приобрели свои таланты в своих предыдущих жизнях.

Если ваши желания не удовлетворены в этой жизни при настоящих условиях, вам придётся вернуться снова на этот земной план для их исполнения. Если у вас есть сильное желание стать Мастером-Музыкантом в этом рождении, и если вы не можете достичь этого и всё ещё лелеете это желание, это желание приведёт вас обратно на этот земной план и поместит вас в подходящую среду и благоприятные условия. Вы начнёте снова с детства со склонностью стать Мастером-Музыкантом.



Возражение против учения о перевоплощении.

Это возражение таково: «Почему мы не помним нашего прошлого?»

Помните ли вы, что вы делали в детстве? Скажете ли вы, что вы не существовали тогда, потому что не можете помнить? Конечно нет.

Если ваше существование зависит от вашей памяти, то этот аргумент доказывает, что вы не существовали как ребёнок, потому что вы не помните своего детства.

Подробности вышли из вашей памяти, но знание, которое вы приобрели через свой опыт, всё ещё находится в вашем подсознательном уме, или читте, в виде впечатлений.

Если вы помните своё прошлое, вы можете плохо использовать настоящее.

Ваш заклятый враг в вашей прошлой жизни может родиться как ваш сын в этой жизни. Если вы помните прошлое, вы обнажите свой меч, чтобы убить его. Чувства вражды сразу же поднимутся в вашем сердце.

Когда вы поступаете в колледж, вы несёте с собой все знания, которые приобрели в школе. Вы увеличиваете и развиваете этот вид знаний в ваших высших исследованиях.

Вы не помните полностью всего, что вы делали в школах, но опыт всё же есть, когда вы в колледже. Точно так же прошлый опыт влияет на вашу настоящую жизнь.

Мать-Природа скрыла от вас прошлое. Нежелательно помнить прошлое. Предположим на мгновение, что вы знаете прошлое — вы знаете, что совершили греховное действие в своей прошлой жизни и будете страдать за него. Вы всегда будете думать об этом. Вы будете постоянно беспокоиться. У вас не будет крепкого сна. Вы не будете наслаждаться своей едой.

Вот почему мудрецы говорят вам: «Не думайте о прошлом. Не планируйте будущее. Формируйте своё настоящее. Живите в твёрдом настоящем. Питайте хорошие мысли. Совершайте добродетельные действия». Вы можете сделать своё будущее лучше.

Йог может вспомнить свои прошлые жизни через сосредоточение на самскарах. Он также может рассказать вам всё о ваших прошлых жизнях через сосредоточение на самскарах, или впечатлениях, которые заложены в вашем подсознательном уме.

Ваше настоящее рождение — результат ваших прошлых действий. Все действия, которые вы совершаете сейчас, определят ваше будущее рождение.

Вы запустили закон причинности в движение, и вы пойманы в этом колесе рождения и смерти. Это — закон перевоплощения. Этот закон связывает все существа.

Когда вы достигаете совершенного знания Нетленного, колесо разбивается, и вы достигаете свободы и совершенства.

Ваш опыт едва ли может быть уничтожен. Ваши действия наделены невидимой силой, называемой адриштой, или апурвой, которая производит плоды. Действия снова проявляются как склонности. Если вы совершаете несколько милосердных поступков, вы развиваете очень сильную склонность совершать акты милосердия. Те, кто милосерден в этом рождении, совершали великие акты милосердия в своих предыдущих рождениях.

Перевоплощение зависит от кармы. Если человек совершает действия звериной природы, он примет рождение животного.

Учение о перевоплощении так же старо, как Веды или Гималаи. Учение о перевоплощении решит многие проблемы жизни. Каждое слово, мысль и деяние создают для вас запас.

Будьте хорошими. Делайте добро.
Питайте хорошие мысли.
Совершайте добродетельные действия.
Очищайте своё сердце.
Регулярно медитируйте на Бессмертный Атман, своё вселенское «Я».

Вы освободите себя от круга рождений и смертей и достигнете Бессмертия и Вечного Блаженства в этой самой жизни.

Карма и перевоплощение (II)

Учение о перевоплощении принимается большинством человечества в настоящее время. Оно считалось истинным могучими восточными народами.

Древняя цивилизация Египта была построена на этом учении, и оно было передано Пифагору, Платону, Вергилию и Овидию, которые разбросали его по Греции и Италии.

Оно было ключевым моментом философии Платона, когда он говорит, что всё знание есть припоминание. Оно было полностью принято неоплатониками, такими как Плотин и Прокл.

Сотни миллионов индусов, буддистов и джайнов сделали это учение основой своей философии, религии, правления и социальных институтов. Оно было кардинальным пунктом в религии персидских Унаги.

Учение о метемпсихозе было существенным принципом веры друидов и было внушено кельтам, галлам и бриттам. Среди арабских философов это была любимая идея. Обряды и церемонии римлян, друидов и евреев выражали эту истину убедительно.

Евреи приняли его после вавилонского плена. Иоанн Креститель был для них вторым Илией. Иисус считался повторным появлением Иоанна Крестителя или одного из старых пророков.

Чистилище Римско-католической церкви кажется импровизацией, придуманной, чтобы занять его место.

Философы, такие как Кант, Шеллинг и Шопенгауэр, поддерживали это учение. Богословы, такие как Юлиус Мюллер, Дорнер и Эдвард Бичер, отстаивали его. И сегодня оно царит над бирманцами, сиамцами, китайцами, японцами, татарами, тибетцами, восточными индийцами и цейлонцами, включая по крайней мере 750 миллионов человечества и почти две трети человеческой расы.

Не удивительно ли тогда, что это великое и грандиозное философское образование, которое индусы, буддисты и джайны дали миру столетия и столетия до христианской эры, должно или могло быть стёрто из существования из западного и европейского мира душетлеющими и абсурдными догмами тёмных веков, которые последовали?

Преследованием мудрых людей и уничтожением бесчисленных произведений в библиотеке Константинополя церковная иерархия сумела погрузить всю Европу в умственную тьму, которая дала миру чёрную запись инквизиции и потерю миллионов человеческих жизней через религиозные войны и преследования.

Вот вызов неверующим в индуистскую теорию переселения. В Дели маленькая девочка Шанти Деви дала яркое описание своей прошлой жизни. Была большая сенсация в Дели и Матхуре, более того, по всей Соединённым Провинциям. Было большое собрание людей, чтобы услышать её заявления.

Она узнала своего мужа и ребёнка из своего предыдущего рождения, которые жили в Матхуре. Она указала место, где хранились деньги, и старый колодец в доме, который сейчас закрыт. Все её заявления были должным образом проверены и подтверждены уважаемыми очевидцами.

Несколько подобных случаев произошли в Рангуне, Ситапуре и различных других местах. Теперь они вполне обычны.

В таких случаях джива принимает немедленное перерождение со старым астральным телом, или линга-шарирой. Вот почему приходит память о предыдущих рождениях. Он не оставался в ментальном мире долгое время, чтобы восстановить новый ум и астральное тело для своих различных переживаний мира.

Переселение появилось в ранней христианской церкви. Илия переродился как Иоанн Креститель. «Кто согрешил, этот человек или родители его, что он родился слепым?» — спрашивали верующие в передаваемое воздаяние. Есть период тревоги сразу после смерти, когда ангелы борются с демонами за обладание отшедшей душой на её пути в чистилище.

Пифагор и другие имели свою веру в метемпсихоз только из Индии. Пифагор, который процветал в VI веке, также учил доктрине переселения; и, что любопытно, предписывал воздержание от употребления мяса.

Сосание груди ребёнком и плавание утёнка — эти инстинктивные действия являются доказательствами памяти, которая должна быть результатом их соответствующих и неотделимых впечатлений, оставленных теми же действиями в предыдущем воплощении, неважно когда и где.

Каждое действие оставляет самскары в читте, которые вызывают память. Память в свою очередь приводит к новым действиям и новым впечатлениям. Этот цикл, или чакрика, продолжается из вечности, подобно аналогии семени и дерева.

Для них нет начала, желание жить вечно для них, то есть для желаний. Желания не имеют начала или конца; каждое существо цепляется за эту физическую жизнь (абхинивеша).

Эта «воля к жизни» вечна, как и сам опыт существования. Невозможно представить себе время, когда это чувство «Ахам» («Я») не существовало. Оно пребывает непрерывно, без какого-либо перерыва. Из этого можно сделать вывод, что у нас были предыдущие рождения.

Возникает вопрос: откуда тогда берется страх смерти, это стремление избежать небытия, у любого рожденного существа? Ведь если желание чего-то избежать рождается лишь из памяти о связанных с этим страданиях, то страх смерти должен предполагать опыт смерти или небытия — опыт, которого по определению не может быть у живого существа.

Этот инстинкт не может быть привнесён извне, ибо то, что является врождённой, неотъемлемой сущностью, не нуждается во внешней причине. Иначе как объяснить поведение младенца, который, никогда не сталкиваясь со смертью в этой жизни, при малейшей угрозе падения инстинктивно сжимается и вцепляется в ожерелье на груди матери? Откуда в нём этот страх смерти, который, по логике, может быть порождён лишь памятью о боли, следующей за столкновением с небытием? Сама его дрожь служит неопровержимым доказательством существования этой памяти, уходящей корнями в опыт, не принадлежащий нынешнему рождению.

То же подтверждают и феномены ранней одарённости. Как объяснить мальчика-гения, в пять лет виртуозно овладевающего скрипкой, или Шри Джнанадеву, создавшего в четырнадцать лет глубочайший комментарий к «Бхагавад-гите»?

Как понять юных математиков или восьмилетнего проповедника, с изумительной мудростью проводящего духовные беседы? Это не просто капризы природы.

Лишь теория переселения душ даёт последовательное объяснение: глубокие «борозды» (самскары), проложенные интенсивной практикой в прошлых жизнях, проявляются в новом рождении как врождённый талант или знание, делая ребёнка вундеркиндом.

Подтверждения этой идеи можно найти даже в Новом Завете. В Евангелии от Иоанна (IX:2) ученики спрашивают Иисуса о слепорожденном: «Равви! Кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» Этот вопрос отсылает к двум распространённым учениям того времени: закону Моисея о наследовании греха и доктрине перевоплощения.

Ответ Иисуса — что слепота не была следствием ни его греха, ни греха родителей — не отрицает предсуществование души, но указывает на иной, промыслительный смысл страдания. Более того, сам Христос указывает на Иоанна Крестителя как на перевоплотившегося Илию.

Возражение скептиков обычно таково: если перерождения реальны, почему мы не помним прошлых жизней? Но стоит спросить: а как вообще работает память? В нашей земной жизни она осуществляется посредством мозга.

Переходя в новое тело, душа не приносит с собой старый физический орган. Даже в пределах одной жизни мы помним далеко не всё: кто может припомнить собственное младенчество? Однако существуют методы, позволяющие проникнуть за эту завесу.

Согласно «Йога-сутрам» Патанджали (III.18): «Самскара-сакшат-каранат пурва-джати-джнанам» — «Благодаря непосредственному восприятию самскар (впечатлений) возникает знание прошлых рождений».

Все переживания наших многочисленных жизней сохраняются в читте (подсознательном уме) в виде тончайших впечатлений, подобно тому как звук хранится в бороздах граммофонной пластинки. Эти самскары могут активизироваться, порождая волны воспоминаний.

Йог, овладевший техникой самьямы (совокупности дхараны, дхьяны и самадхи), способен сфокусировать сознание на этих глубинных отпечатках и восстановить в деталях картины прошлых воплощений.

Таким образом, отсутствие спонтанной памяти не опровергает закон перерождения, а лишь указывает на ограниченность нашего обычного инструмента познания — ума, связанного с конкретным мозгом. Истинное знание лежит за его пределами и доступно через углубление сознания.

Перевоплощение – неопровержимая истина (I)

Совершенства в одной жизни достичь невозможно. Для этого человеку необходимо развивать сердце, интеллект и волю, безупречно формировать характер, взращивать в себе добродетели: милосердие, терпимость, любовь, всепрощение, беспристрастие, мужество и многие другие.

Ему предстоит усвоить множество уроков и обрести опыт в этой великой школе жизни. А потому ему необходимо прожить множество жизней.

Перевоплощение — суровая реальность. Одна короткая жизнь — всего лишь звено в длинной цепи, уходящей в прошлое и протягивающейся в будущее. Сама по себе она ничтожна. За этот миг человек обретает лишь крупицу опыта, и эволюционирует незначительно.

За время одного существования люди совершают множество дурных поступков и очень мало благих дел. Лишь единицы уходят из жизни по-настоящему чистыми.

Христианство учит, что всё решает единственная жизнь. Но может ли это быть справедливо? Как вечная участь человека может зависеть от одного краткого и незначительного воплощения?

Если в этой жизни он веровал во Христа — обретет вечный рай; если же не уверовал — будет осужден на вечные муки в адском огне. Разве это не крайне иррациональная доктрина? Неужели у человека не должно быть шансов на исправление и совершенствование?

Учение о перевоплощении, напротив, глубоко разумно. Оно дарует человеку неисчерпаемые возможности для исправления, роста и постепенной эволюции.


Переселение душ (Реинкарнация)

Слово «переселение» означает переход души из одной жизни в другую. Этот великий и фундаментальный принцип, за исключением материалистической школы чарвака, лежит в основе большинства направлений индийской философии — вера в бессмертие души, которая проходит через множество рождений для достижения совершенства.

Технически это и называется «переселением душ».

Вера в метемпсихоз, или переселение души, уходит корнями в глубокую древность. Она так же стара, как само человечество. Это — один из ответов на тайну смерти и утешительная мысль о том, что душа неразрушима и продолжает существовать после смерти в иных формах.

В Индии древние арии увидели в этом решение вековой проблемы человеческих страданий и развили его в целостное религиозное учение.

Цель реинкарнации — не награда или наказание, но развитие и совершенствование. Она готовит человеческое существо к окончательному Прозрению, которое освобождает его от цикла рождений и смертей. Без множества жизней достичь совершенства и абсолютной свободы невозможно.

Склонности и способности развиваются в течение нескольких рождений, чтобы в одном из них проявиться как гениальность.

Будда накапливал опыт в множестве воплощений и стал Просветленным лишь в последнем. Все добродетели не могут расцвести в одном рождении. Человек взращивает их в процессе постепенной эволюции. Младенец инстинктивно тянется к груди, утенок — к воде. Кто их научил? Это самскары — впечатления, или склонности, принесенные из прошлых жизней.

Известны случаи (как, например, Шанти Деви), когда дети детально рассказывали о своих прошлых жизнях, и эти свидетельства находили полное подтверждение. Они указывали на дома, где жили прежде, и узнавали людей из своего прошлого.

Учение о бессмертной душе, воздаянии и переселении было воспринято Платоном. Ему учил и Пифагор. Этого же учения придерживался и Будда.

Древние египтяне, бальзамируя умерших, верили, что душа имеет двойную природу: одна её часть оставалась в гробнице, пока сохранялось тело, а другая — с пропуском, данным божественным Судьей, — отправлялась к бессмертным богам. Египетское жречество также в некой форме придерживалось идеи переселения.


Тело как оболочка и инструмент

Человеческое тело — лишь временное обиталище и одеяние для бессмертной души. Разумеется, душа может вселиться в новое жилище и облачиться в новое одеяние, чтобы лучше, чем прежде, развиваться и постигать божественный замысел о себе. Такова воля Творца.

Душа развращенного существа получает новые уроки в новом теле. Эволюция всего сущего устремлена к лучшему состоянию. Движение к высшему, а не деградация к низшему — общий закон Природы.

Душа, обретшая в прошлом существовании зачатки добродетели и божественности, входит в новую жизнь, чтобы приумножить, развить и улучшить этот изначальный капитал. Теперь тело, управляемое душой, становится более отзывчивым к Богу, Добру, Истине, Святости и иным божественным атрибутам.

Если бы, как учат некоторые доктрины, грешнику не предоставлялось возможности очиститься в последующих рождениях, и его последний, неискупленный грех низвергал бы его в вечные муки, — это было бы несправедливо и неразумно.

Учение о переселении, напротив, дает грешнику обильный простор для исправления и обучения в будущих жизнях.

Веданта говорит, что надежда на спасение есть даже для закоренелого грешника. Он пожинает плоды своих проступков в течение ограниченного периода, а после очищения от грехов вновь рождается разумным существом, получая новый шанс на освобождение, свободную волю для выбора между правильным и неправильным путем и знание для их различения.

Карма и свобода воли

Человек сам ответственен за свое благополучие или неблагополучие через свою собственную карму (действие).

Разнообразие характеров, различные склонности у детей при рождении и неравенство человеческих судеб могут быть объяснены только Законом Кармы.

Этот Закон дает личности свободу и независимость для роста до полного совершенства.

Образ человека в зеркале — это не сам человек, но и не нечто от него отдельное. Ничто не переходит от оригинала к отражению. Подобно этому происходит и перерождение.

Новое существо подобно образу. А карма, порождающая это существо, подобна зеркалу, в котором отражается образ прежней личности.



Путь к Освобождению

Просветляющее влияние йогов и мудрецов, их жизни и учения всё ярче проявляются в каждой новой жизни. Стремление к Свету Бога усиливается, тяготение к Нему становится всё сильнее.

Жизнь всё больше приготовляется к тому, чтобы видеть Бога и слышать Его голос. Прогресс продолжается от существования к существованию (невозможно сказать, сквозь сколько жизней), — пока не будет достигнуто окончательное, безупречное состояние совершенства, и индивидуальная душа не сольется с Высшей Душой.

«Откуда я пришел? Куда я иду?» — эти вопросы задает каждый мыслящий человек. Ваша нынешняя жизнь — лишь одно из бесчисленных воплощений, хотя и не обязательно все они проходят в человеческой форме.

Соединение души с телом называется рождением, а разъединение — смертью.

Покинув физическую оболочку, душа переселяется в другое тело — человеческое, животное или даже растительное — согласно своим заслугам.

Катха-упанишада говорит: «Я открою тебе, о Начикета, вечную тайну о том, что происходит с душой после смерти. Одни души обретают новые тела, другие же нисходят в состояние, подобное растительному, сообразно своим деяниям и знанию».

Процесс переселения длится до тех пор, пока душа, очистившись от всей скверны и обретя истинное, полное знание о Нетленном через йогу, не достигает мокши (окончательного освобождения) и не обретает вечное блаженство в единении с Высшим «Я», Парабрахманом.



Тонкое тело и достижение совершенства

Согласно индийской философии, внутри физического тела существует тонкое тело (сукшма-шарира).

Оно не гибнет со смертью физического тела, а перемещается в иные миры, чтобы вкусить плоды благих деяний.

Это тонкое тело разрушается лишь при достижении душой окончательного освобождения. Именно в нем переносятся все впечатления (самскары), склонности (васаны) и накопленный опыт.

Существуют благословенные души, такие как Вамадева, Джнянешвар, Даттатрейя, Аштавакра и Шанкарачарья, которые уже при первом рождении достигли высокой степени совершенства. Они — рожденные сиддхи (совершенные).

Иным же душам потребуется еще несколько рождений для полного совершенства и обретения мокши.

Добрая душа творит доброе тело, дурная — дурное. Тело — незаменимое средство для души в ее продвижении к Богу. Оно было задумано как сосуд, несущий душу к ее цели.

Бензин или пар — могучие силы, но сами по себе они не могут совершить путешествие. Их необходимо заключить в механизм — автомобиль, поезд или корабль. Так и душа нуждается в теле, чтобы пройти свой путь и достичь предназначения в Боге.

Когда обретено знание Нетленного, переселение прекращается. Работа Матери-Природы (Пракрити) завершена. Она явила индивидуальной душе все переживания этого мира и вознесла ее через различные тела, пока та не вернула свою изначальную божественную природу и не слилась с Высшим «Я».



Заключительный призыв

Стремитесь улучшить свою жизнь через непрерывную духовную практику (садхану) и йогу. Лишь Просветление, Брахма-джняна, способно даровать избавление от утомительного круга рождений и смертей.

Теория перерождения

Человека можно сравнить с растением. Он растёт и процветает, как растение, и в конце умирает, но не полностью. Растение также растёт и процветает и в конце умирает. Оно оставляет после себя семя, которое производит новое растение.

Человек, умирая, оставляет после себя свою карму — добрые или злые действия своей жизни. Физическое тело может умереть и разложиться, но впечатления его действий не умирают. Он должен снова родиться, чтобы насладиться плодами этих действий.

Ни одна жизнь не может быть первой, ибо она есть плод предыдущих действий, ни последней, ибо её действия должны быть искуплены в следующей за ней жизни.

Поэтому сансара, или феноменальное существование, не имеет начала и конца. Но нет сансары для дживанмукты, или освобождённого мудреца, который покоится в своей собственной сат-чит-ананда сварупе.

Когда человек умирает, он уносит с собой постоянное линга-шариру, которое состоит из пяти джняна-индрий, пяти карма-индрий, пяти пран, манаса (ума), буддхи, читты и ахамкары, и изменяющуюся кармашраю (вместилище деяний), действия души, которые определяют формирование следующей жизни.

Шри Джнана Дев, известный йог Аланди, написал свой комментарий к Гите "Джнанешвари", когда ему было всего шестнадцать лет. Он был рождённым сиддхой. Вы также можете стать сиддхой, если будете стараться должным образом. То, что один достиг, может быть достигнуто другим.

Если новорождённый ребёнок, который не совершал никаких дурных действий в этом рождении, подвергается великим страданиям, это — плод какого-то злого деяния, совершённого в предыдущем рождении. Если вы спросите, как человека побудили совершить дурное действие в этом прежнем рождении, ответ таков, что это было результатом какого-то дурного действия, совершённого в ещё более раннем рождении, и так далее.

У многих умных отцов сыновья с тупым интеллектом. Если простой неграмотный пастушок дал вам еду и воду в вашем предыдущем рождении, когда вы умирали от голода, он родится в этом рождении как ваш сын, с тупым интеллектом, чтобы наслаждаться вашим имуществом.

Когда существа рождаются, они проявляют желание сосать грудь и показывают инстинкт страха. Следовательно, следует, что они помнят сосание груди и боли, испытанные в предыдущем рождении. Это показывает, что есть перерождение.

Даже ребёнок проявляет харшу (восторг), шоку (горе), страх, гнев, удовольствие и боль. Самскары дхармы-адхармы этого рождения не могут быть причиной этих.

Самскары предыдущего рождения должны иметь опору (ашраю). Из этого мы можем ясно вывести существование дживы в предыдущем рождении, и джива — анади, или безначальная.

Если вы не принимаете, что джива - анади, то проникнут два недостатка, а именно: кританаша (уничтожение сделанного) и акритабхьягама (получение несделанного).

Удовольствие и боль, которые являются плодами добродетельных и порочных действий, совершённых ранее, уйдут, не будучи испытаны. Это кританаша (потеря заслуженной награды).

Так же, человек должен будет испытать удовольствие и боль, плоды добрых и злых действий, которые не были совершены им ранее. Это акритабхьягама (получение незаслуженной награды).

Чтобы избавиться от этих двух недостатков, мы должны будем принять, что джива анади, или безначальна. Иначе жизнь была бы необъяснима.

Некоторые ученики йоги спрашивают меня: «Как долго следует практиковать ширшасану, или пашчимоттанасану, или кумбхаку, или махамудру, чтобы пробудить кундалини? Ничего об этом не упоминается ни в одной книге по йоге».

Ученик начинает свою садхану с точки или стадии, на которой он остановился в своём предыдущем рождении. Вот почему Господь Кришна говорит Арджуне: «Или он может родиться в семье мудрых йогинов. Там он обретёт характеристики, принадлежащие его прежнему телу, и с ними он снова трудится для совершенства, о Радость Куру» (Глава VI: 42, 43).

Всё зависит от степени чистоты, стадии эволюции, степени очищения нади и пранаяма-коши, степени вайрагьи и стремления к освобождению.

Некоторые рождаются с чистотой и другими необходимыми условиями для реализации благодаря тому, что они прошли необходимую дисциплину в своей прошлой жизни. Они рождённые сиддхи.

Гуру Нанак, Джнана Дев, Вама Дева, Аштавакра были адептами с самого детства. Гуру Нанак спросил своего учителя в школе, когда он был мальчиком, о значении ОМ. Вама Дева читал лекцию по веданте, когда находился в утробе матери.

Человек совершает действия с ожиданием получить плоды, и поэтому он принимает рождение, чтобы насладиться плодами своих действий. В следующем рождении он совершает ещё какие-то действия, и он должен принять другое рождение. Таким образом, колесо сансары вращается из вечности в вечность.

Когда человек получает знание «Я», он освобождается от этого круга рождений и смертей. Карма безначальна, и сансара также безначальна. Когда человек совершает действия без ожидания плодов в бескорыстном духе, все оковы кармы постепенно ослабевают.

Умрите, чтобы жить.
Убейте это маленькое «я» и обретите бессмертие.

Живите в Брахмане.
Вы будете жить вечно.
Обладайте Атманом.
У вас будет вечная жизнь.
Отождествите себя со своей душой.
Вы пересечёте океан смерти, или сансары.
Покойтесь в своей сатчидананда сварупе.
У вас будет вечная жизнь.

Пиявка движется по травинке и достигает её конца. Сначала она захватывает другую травинку передней частью своего тела, а затем подтягивает заднюю часть на неё. Точно так же дживатман (индивидуальная душа) оставляет настоящее тело в момент смерти, формирует будущее тело своей мыслью и затем входит в это тело.

Доброе или дурное деяние всегда приносит свои добрые или дурные плоды. Вы найдёте в Махабхарате: «Подобно тому как телёнок находит свою мать среди тысячи коров, так и действие, совершённое в предыдущем рождении, следует за совершившим».

Подобно тому как плод соответствует посеянному семени, так и плод действий, совершаемых нами, соответствует природе действий, которые мы совершаем. Это неумолимый закон природы.

Тот, кто посеял семя мангового дерева, не может ожидать плода джекфрута. Тот, кто совершал злые действия всю свою жизнь, не может ожидать счастья, мира и процветания в своей следующей жизни.

«Много раз мы были вместе в прошлом, и также были разлучены, и так снова будет в будущем. Подобно тому как куча зерна, перемещённая из амбара в амбар, всегда принимает новый порядок расположения и новую комбинацию, так обстоит дело с дживой (человеческим существом) во вселенной через его расположение» (Йога Васиштха).

Перевоплощение совершенно истинно (II)

Камлеш Кумари Деви, также известная как Гита Мурти, начала проповедовать Гиту в возрасте двух с половиной лет. Она родилась во вторник, 12 декабря 1939 года. Идеи переселения души и вечности жизни, хотя и записанные в наших священных писаниях, дремлют и скрыты в нашей практической жизни.

Она обычно сидела на коленях у своего отца и произносила шлоки Гиты на своём ломаном языке. Она также бросала взгляды на Гиту. В возрасте двух с половиной лет её отец, пандит Деви Дутт Шарма, взял её в сад за воротами Лохгарха в Амритсаре, где Свами Кришнананда проводил беседы о Гите.

Свами рассказал историю о восьмилетней девочке в Аллахабаде, которая могла красиво декламировать стихи Гиты. Услышав это, Камлеш Кумари взволновалась и заставила Свами и аудиторию слушать её лекцию о Гите. Она прочитала свою первую лекцию и глубоко впечатлила аудиторию.

Свами Кришнананда подарил ей некоторые книги на хинди: «Хинду Дхарма», «Паршишт» и т.д., которые она бегло прочитала к изумлению Свами. После этого она читала лекции в Хардваре, Ришикеше, Лудхиане, Джандиала Гуру, Хар Сахаи Манди, Мукхериан, Дхарма Коте, Гуджранвале и других местах.

Другая девочка, Махиндра Кумари, также известная как Чанд Рани, трёх с половиной лет, умерла в Танго, Бирма, 15 октября 1939 года и переродилась в Амритсаре в мае 1940 года. В возрасте трёх с четвертью лет она заставила свою нынешнюю мать пойти в дом её прежних родителей. Девочка настаивала снова и снова и каждый день умоляла свою мать сопровождать её, чтобы посетить её настоящий дом и настоящую «Джахаи». Справедливо сказано, что настойчивость преобладает, и это доказано в этом случае.

В конце концов мать уступила, младенец повёл, и мать последовала за ней в неизвестное место назначения. Девочка-младенец провела свою мать от Мущкал Мохаллы, проходя через различные улицы и глухие углы, привела свою мать в Куча Беривала в конце улицы, к дому, который она назвала своим.

Когда жена её брата из предыдущей жизни вышла из соседнего дома, услышав стуки и крики у своей двери, девочка-младенец узнала свою Джахаи и яростно обняла её, уцепившись за её ноги, и впоследствии узнала своего 20-летнего сына Шиву, других родственников и свои вещи.

Она узнала своё золотое ожерелье Мутер Мала и фотографию своего мёртвого тела, сказав, что это она спит.

В момент её смерти у неё было сильное желание (васана) увидеть своего брата С. Сундер Сингха и его жену, которые не присутствовали в момент её смерти, и, возможно, глубоко укоренившаяся васана в момент оставления её тела в Бирме привела её к перерождению в Амритсаре, чтобы встретить своего брата и его жену.


Джайнский мальчик из Бароды (Statesman, 5 сентября 1937 года):

В Бароде джайнский мальчик шести лет удивил свою мать, рассказывая о событиях своей прошлой жизни. Он сказал, что раньше был в Пуне у родителей, которые принадлежали к Патне. Его звали Кевалчанд, и позже он держал магазин тканей в Пуне. У него были деловые отношения с несколькими торговцами в Патне. У него было 6 сыновей, одного из которых звали Раманлал. Всё это было проверено, когда мальчик и его мать посетили Патну.

Учение о перевоплощении поддерживается Гуру Нанаком Девом в Гуру Грантх Сахибе, а также великими философами Греции, такими как Сократ и Платон, которые жили около 2400 лет назад.

«Всё наше знание есть воспоминание о том, что мы знали только до нашего рождения» — платоновская доктрина припоминания.

«Мы должны были получить наше знание обо всех реальностях до нашего рождения. Наши души существовали прежде отдельно от наших тел и обладали разумом до того, как приняли человеческую форму» — философия Сократа.

Лишённое живого «я», это тело умирает, в то время как живое «я» не умирает; потому что мы находим, что когда человек заснул, оставив какую-то работу незавершённой, когда он просыпается, он помнит, что оставил работу незавершённой; и также именно потому, что существа рождаются, они сразу же проявляют желание сосать грудь, страх и т.д., следовательно, следует, что они помнят сосание груди и боли, испытанные в предыдущем рождении.

Перерождение в низших формах

Как правило, в большинстве случаев душа не желает рождаться в низших йони (утробах) по той простой причине, что в прошлом воплощении, будучи человеком, она совершала благие деяния. Нет такого человека, который был бы абсолютным воплощением Люцифера.

Определённые добрые качества и поступки, вызванные ими, всегда перевешивают дурные качества и их последствия, и человек вступает в следующее рождение — низшее или высшее, но в пределах того же вида — для будущей эволюции души.

Случаи, когда человеческая душа должна родиться в низшей форме — волком или свиньёй, — могут быть крайне редки, подобно тому как в физическом мире убийца ждёт своего конца лишь у дверей виселицы. В то же время мы не можем отрицать истинность священных текстов, учитывая закон, по которому всякая причина порождает соответствующее следствие.

Будущее рождение каждой души есть результат её прошлых действий, и теория кармы и перерождения играет важную роль в его определении. Закон причины и следствия, действия и противодействия, действует и в случае с кармой.

Как правило, человек эволюционирует вверх. Тенденция эволюции — возводить человека на более высокий уровень или статус. Это естественный биологический закон. Но есть исключения. Если человек наделён дьявольскими чертами или асурическими наклонностями и совершает крайне жестокие поступки, если он ведёт себя хуже животного, если он действует как собака, осёл или обезьяна, он, несомненно, не заслуживает человеческого рождения в следующей жизни.

Он родится в утробе животного. Он станет собакой, обезьяной или ослом. Однако такие случаи действительно редки.

Если человек совершает самые гнусные грехи, он может получить максимальное наказание, ещё пребывая в этом физическом теле. В таких крайних случаях нет необходимости ждать рождения в животном. Человек страдает за свои грехи больше, оставаясь в теле человека, чем приняв рождение животного. Страдания прокажённого, чахоточного, человека, страдающего сифилисом, гонореей, не поддаются описанию.


Неумолимое действие этого закона ярко иллюстрируется следующим необычным и чрезвычайно интересным случаем.

Тарак, 18 или 19 лет, помощник кавираджа Махендранатха Сена из Бенды, получил сильнейшую колику, которая повергла его в бессознательное состояние. Брахман из рода Сарвавидья, тронутый жалостью, нанёс вермильон на лоб Тарака, произнося мантры и молясь Матери Кали, чтобы та дала знать, почему Тарак так сильно страдает.

В бессознательном состоянии Тарак проревел: «Я — часть Матери Кали. Разве я не накажу Тарака? В прошлой жизни он оскорбил свою мать, а его мать пнула своего собственного мужа, отца Тарака. Обоим назначено страдать в течение 7 рождений: Тараку — от этой ужасной колики, а его матери — стать вдовой всего через четырнадцать дней после замужества. У них уже было 4 рождения, и осталось 3, чтобы страдать».



Что происходит с душой после смерти

«Нет ли средства освобождения, Мать?» — спросил добрый брахман.

Тарак, всё ещё без сознания, ответил: «Не может быть освобождения, пока Тарак не примет падодак (вода, которой омывают ноги) своей матери, а также учхишту (остатки её пищи), и если его мать даст ему лекарство, он может излечиться в этой жизни». На вопрос, где находится мать Тарака, бессознательный Тарак ответил: «Вдова Гопаля Сена — мать Тарака».

Тарак пришёл в себя, услышал всё от брахмана и подчинился велению. Мать Тарака дала ему часть пан (бетельного листа), который Тарак носил в мадули. Тарак немедленно исцелился.

На следующий год болезнь вернулась, но Тарак был исцелён, когда его мать окропила его своим падодаком. Тогда выяснилось, что мадули Тарака осквернился, приняв воду от женщины в дни месячных.

Человек учится урокам через горький и болезненный опыт в этом мире. Как бы ни был грешен, жесток и бесчеловечен человек, он исправляет и воспитывает себя через страдания, боль, горести, беды, трудности и болезни, потерю имущества, нищету и смерть дорогих и близких.

Бог формирует и исправляет грешников таинственным образом. Страдания и боль действуют как полезные воспитательные силы. Они служат открытием глаз для злодеев. Они удерживают их от падения и тянут вверх. Они начинают совершать добрые дела и искать общества святых.

Некоторые говорят, что человек никогда не может переродиться в теле животного, так как его индивидуальность не может быть удобно размещена в недостаточном и неспособном теле животного. Высшие принципы человека не могут найти вместилища и выражения в грубом, неотёсанном и несовершенном жилище животного.

Тело существа всегда является как бы оболочкой его внутренних тел, которые, в свою очередь, имеют ту же форму и отливку. Таким образом, оболочка или тело человеческой души всегда должно быть человеческим. Оно должно соответствовать потребностям, требованиям и устремлениям человеческой души. Оно должно быть снабжено всеми инструментами восприятия и осмысления, в которых нуждается человеческая душа.

Оно должно, короче говоря, быть отлито по форме и матрице причинного и астрального тел, которые обычно образуют план и замысел человеческого тела. Таким образом, человеческое тело не может воплощаться иначе как в человеческом теле.

Высказывания древних писателей о том, что жестокий человек станет волком, скупой — коброй, похотливый — сукой и т.д., — все являются метафорическими утверждениями. Когда они говорят, что жестокий человек переродится волком, они имеют в виду, что он родится свирепым и прожорливым человеком, подобным волку, и аналогично следует понимать другие утверждения.

Другие придерживаются мнения, что человек может попытаться откатиться назад, более того, может сделать всё возможное, чтобы жить жизнью низшего животного. Он может попытаться вытеснить из своего ума все высшие и тонкие чувства, и если ему действительно удастся сделать из себя обезьяну, если ему удастся сделать свои желания ничем иным, как животными желаниями, и если он сделает из себя животное, тогда, конечно, он родится обезьяной в следующем воплощении. Но человек не может этого сделать.

Существуют другие силы, которые предотвращают это и удерживают его. Эти силы — то, что называется скорбью, бедой, страданием и т.д. Они являются гарантированными средствами против любого отката назад. Эти силы не позволят человеку пасть; таким образом, прогресс обеспечен.

Жизнь эволюции — это прогресс, и прогресс должен быть достигнут, а для этого необходима постоянная и непрерывная борьба. Это другая точка зрения.

Доктрина перерождения

Человеческое рождение есть результат смешанной кармы, то есть хорошей и плохой. Когда благая карма перевешивает дурную, человек получает рождение девы, якши, гандхарвы и подобных. Когда дурная карма перевешивает благую, он рождается животным, демоном и т.д. Он падает в низшее рождение. Когда благая и дурная карма более или менее равны, он получает человеческое рождение.

Благой кармой человек достигает рая, дурной кармой — ада, а смешанной кармой — мира людей.

Природа человека или животного такова, что он привязывается к тому конкретному телу, в котором пребывает. Тело муравья так же дорого ему, как тело слона — слону или человеческое тело — человеку.

Эта удивительная привязанность к телу, возникающая из невежества, поддерживает вечное вращение колеса рождений и смертей. Из всех рождений конкретное существо любит то конкретное тело, которое оно приняло в конкретном воплощении.

Человек любит человеческое рождение; слон доволен своим рождением слоном и так далее. В то же время каждый жаждет эволюции и достижения незапятнанного блаженства. Это общее для всех сотворённых существ.

Рождение человеком выше, потому что он обладает способностью различать и решать сам за себя. Он знает себя и других, и он наделён тонкими эмоциями любви, веры, стыда, приличия, ненасилия и т.д. Животное лишено разума, памяти и знания. Поэтому рождение животным нежелательно.

Жизнь человека, не наделённого различением, знанием Самости, неотождествлённостью с физическим телом, верой и любовью к ближним, равна жизни скотины.

Невежественный человек тонет в океане самсары и рождается в различных утробах, пока не откроется глаз различения, пока он не вступит в контакт с проводником, готовым вывести его на высший путь.

Невежественный мирской человек рождается собакой, коброй, волком или тигром. Для них нет определённого закона. Шастры совершенно верны в своих утверждениях. Серьёзная ошибка — принимать такие высказывания священных писаний за чисто образные или метафорические.

Духовный садхака, начавший свою жизнь в Божественном, не боится рождения в низшей утробе. Йог, практикующий йогу, даже если ему случится пасть с предназначенного ему положения, не погублен. Он рождается вновь в лучших обстоятельствах и продолжает свой духовный путь.

В Бхагавадгите вы найдёте: «О Партха, ни в этом мире, ни в следующем мире нет гибели для него (кто пал с пути Брахмана); воистину, никто, творящий добро, о сын мой, не приходит к горю. Достигнув миров праведных и пребыв там бесконечные годы, тот, кто пал с йоги, рождается вновь в доме чистых и богатых. Или же он рождается в семье даже мудрых йогов» (Глава VI — 40, 41, 42).

Царь Бхарата, сын Ришабхи, отрёкся от своего царства и вступил на путь аскета. Однажды он увидел в лесу маленького оленёнка без матери. Он сжалился над бедным созданием и так страстно полюбил этого малыша, что его мысли были в основном сосредоточены на оленёнке, а мысли о Боге постепенно угасали. В момент смерти мысль о маленьком олене сильно мучила его, и он принял рождение оленя.

Царь Бхарата был хорошо сведущ во всех священных писаниях, Ведах и Пуранах. Он совершал очень суровую тапасью и медитировал на лотосные стопы славного Васудевы. Но чрезмерная привязанность к животному дала ему рождение оленя. Бхарата открыл глаза и осознал свою ошибку.

Олень помнил все детали прошлой жизни как царя Бхараты. Он постоянно медитировал на Господа, мало ел и никогда не смешивался с другими оленями своего вида. Он буквально отсчитывал дни своей жизни, чтобы обрести свободу от низкого рождения.

Олень, покинув своё тело, вновь принял рождение брахмана, известного под именем Джада Бхарата. Теперь Джада Бхарата стал достаточно мудрым, чтобы не совершать ту же ошибку снова, и с самого детства держался в стороне. У него был ум, свободный от влечения и отвращения. Таким образом, он избежал когтей майи и при растворении своей смертной оболочки достиг единства с Параматманом.

Гаджендра, хотя ему и пришлось родиться слоном, никогда не забывал свою истинную природу и постоянно молился Господу Хари и обрёл освобождение из самой жизни слона.

Шастры приводят примеры, когда животные и даже птицы достигали освобождения. Вриттрасура, великий ракшаса, был глубоко предан Васудеве. В прошлом рождении он был царём Читракету, которого Ума прокляла стать ракшасой.

Из приведённых примеров совершенно ясно, что для истинного и искреннего садхаки нет страха падения.

Преданные Господа становятся абсолютно бесстрашными и лишёнными всех желаний. Они приветствуют любое рождение, в котором Господа можно помнить.

Требуется истинная преданность Господу. Будучи достигнута, она делает человека счастливым в любой жизни и при любых обстоятельствах. Он обретает особую радость, которая помогает ему выносить даже самую мучительную боль самсары.

Риши древности обладали силой проклинать нечестивцев и благословлять добродетельных.

Сыновья Куберы стали деревьями по проклятию Нарады. Гаутама проклял свою жену Ахалью стать камнем. Они делают это из сострадания к тем, кто сбивается с пути, оставляя стопы Господа Хари. Не из-за какого-либо эгоистичного мотива или став жертвой гнева они проклинают нечестивых. Поэтому контакт со святой личностью чрезвычайно благотворен для изменения своей судьбы.

Риши — трикаладжняни (знающие прошлое, настоящее и будущее). Поэтому они знают таинственные пути кармы. Они достигли знания Самости, и в силу этого знания всё остальное стало им известно. Тип тела, в которое человек входит, зависит от образца ума, который является его причинным фактором. Закон неумолим.

Не так важно, какого рода тело мы носим. Важно, каковы наши мысли. Человек высокого положения может иметь мысли скотины. Когда он становится жертвой похоти и гнева, он хуже животного. Корова в тысячу раз лучше такого человека, который лишён различения, предаётся низменным наслаждениям, теряет терпение из-за пустяков.

Не беспокойтесь о том, какое рождение вы примете в будущем. Используйте настоящую жизнь с пользой и освободите себя от смерти и рождения. Развивайте преданность Господу. Отрекитесь от низменных желаний. Будьте всегда настроены на добро другим. Будьте добры и творите добро.

Господь Хари — защитник трёх миров. Ответственность за приведение каждого из Его творений в Его бессмертную обитель лежит на Нём.

Пусть Он ведёт вас любым путём, который Ему угоден. Пусть Он даст вам мукти, когда вы будете в теле человека, зверя или демона. Пусть ваш ум всегда будет сосредоточен на Нём и цепляйтесь за Его лотосные стопы, как пчела, прилипшая к распустившемуся лотосу.

Пейте сладкий мёд, текущий от Его лотосных стоп, и предайте себя Ему, как дитя.

Да освободитесь вы все от этого вечно вращающегося колеса кармы, приводящего к бесчисленным рождениям в различных утробах, и да обретёте блаженство Бессмертного в этой самой жизни.

Развитие ребёнка

Упав с лунной сферы и смешавшись с паром, человек спускается на землю; там он пребывает в рисе и прочем в течение долгого времени, говорит Чхандогья-упанишада.

Затем он становится четырёхвидной пищей и съедается человеком и, становясь жизненным семенем, выбрасывается человеком в утробу женщины, когда наступает сезон*.

Там в материнской утробе, смешанный с кровью и обёрнутый внешней кожей зародыша, он становится тем, что известно как «калал» за один день.

По истечении пяти ночей он становится бульбулем (пузырьком). В конце семи ночей он достигает состояния комка плоти (мамсапеши).

В конце двух недель тот комок плоти наполняется кровью, и по истечении 25 ночей он прорастает.

В конце одного месяца в нём производятся шея, голова, плечо, позвоночник и живот. Каждый из этих пяти органов производится один за другим.

За два месяца производятся в должном порядке, и не иначе, руки, ноги, бока, бёдра, ляжки и колени.

За три месяца постепенно производятся суставы тела. Все пальцы производятся постепенно за четыре месяца.

Нос, уши и глаза производятся на пятом месяце. Ряды зубов, ногти, тайные органы также производятся за пять месяцев.

После шестого месяца производятся отверстия в ушах. В том же месяце также производятся анус, органы порождения, мужские и женские, и пупок у людей.

На седьмом месяце производятся волосы на теле, а также волосы на голове. На восьмом месяце все органы тела разделяются.

Таким образом зародыш увеличивается в утробе женщины. На пятом месяце воплощённое существо становится обладающим разумом со всех сторон. Иногда считается, что это происходит на седьмом месяце.

Через маленькое отверстие в пуповине существо получает своё питание в утробе из сущности того, что ест мать, и не умирает из-за своей кармы, силы, порождающей импульс к рождению.

Вспоминая все свои прежние рождения и свои прежние действия, горя в огне пищеварительных органов, он произносит следующее:

«Рождённый в тысячах разнообразных рождений, я наслаждался своей связью с миллионами сыновей, жён и родственников.

«Привязанный к воспитанию семьи, я зарабатывал богатство честными и нечестными средствами. Несчастен я, что не думал о Вишну даже во сне.

«Теперь я пожинаю плод этого в форме ужасных страданий в этой утробе. Пылая желанием и принимая это нереальное тело за реальность, я делал то, чего не должен был делать, и не делал того, что было для моего блага.

«Таким образом, претерпев страдания разнообразных видов через свою собственную карму, когда я выйду из этой утробы, подобной аду. Отныне я буду поклоняться никому другому, кроме Вишну».

Думая таким и подобным образом, джива, мучимая давлением органов матери, выходит с большим трудом, подобно грешнику из ада.

Подобно червю из гноящейся раны, он выходит.

Затем он страдает от бедствий состояний детства, юности, старости и прочего.


*Здесь ссылка на Панчагни Видью Упанишад. Путь дживы, упомянутый здесь, — от этого мира к луне, оттуда к Парджанье (богу, правящему дождём), оттуда снова в этот мир через дождь, оттуда к человеку, в которого входит продукт дождя в форме зерна и других съедобных вещей, и оттуда в женщину, в которую человек выбрасывает жизненное семя.

Это — пять огней, через которые боги совершают возлияния, прежде чем человек становится известным как человек. Таким образом, каждое рождение — космическое событие.

Глава шестая
ЛОКИ ИЛИ ПЛАНЫ

ЛОКА ПРЕТОВ (МИР ГОЛОДНЫХ ДУХОВ)

Страстный человек, чей ум наполнен низменными аппетитами и сильными чувственными вожделениями, который провёл свою жизнь в большом чувственном удовлетворении на этом земном плане, входит в Преталоку (астральный мир грубой плотности) после своей смерти.

Он находится в бессознательном состоянии короткое время после смерти. Он в сонном состоянии пробуждается и обнаруживает себя в этой локе, или мире.

Как только он просыпается, чувственные вожделения, желания и аппетиты мучают его чрезвычайно. Он хочет есть, пить и наслаждаться с женщинами. Но он не может удовлетворить свои желания сейчас со своим нынешним телом. Он содержится в этом мире, как узник в тюрьме. Поэтому он чрезвычайно несчастен и недоволен, так как не может удовлетворить свою страсть на этом плане.

Чувства сильны, но он не может получить здесь средства удовлетворения. Его страдание не поддаётся описанию, так как он не способен удовлетворить свои страсти, вожделения и аппетиты. Он подобен голодающему человеку.

Страсти имеют свои корни и центры в чувствах и уме. Они не в физическом теле. Это физическое тело — лишь инструмент удовлетворения в руках чувств и ума.

Вы можете помочь страдальцу в Преталоке, совершая шраддху (религиозные возлияния и подношения). Совершение шраддхи помогает освободить его и перевести в Сваргу, или небеса.

Мантры, которые читаются, создают мощные вибрации. Эти вибрации наталкиваются на тело, которое заключает в тюрьму индивидуальную душу, и разбивают его для её свободы.

Осознаёте ли вы теперь важность шраддхи? Те, кто перестал совершать шраддху из-за невежества, извращения интеллекта, вызванного неправильными самскарами, дурным общением и слушанием неправильных учений, должны совершать шраддху хотя бы с этого момента. Риши и шастры заботятся о вас, как добрые матери.

Если вы не желаете войти в Преталоку и претерпеть страдания, научитесь быть мудрым. Научитесь контролировать чувства. Ведите хорошо регулируемую и дисциплинированную жизнь. Не позволяйте чувствам буйствовать.

Откажитесь от обжорства. Не следуйте философии плоти. Страсти и аппетиты не будут мучить вас только тогда, когда вы пройдёте через смерть. Если вы практикуете самоограничение, вы войдёте в области блаженства.



ОПЫТ ПРЕТОВ

Мудрец Васиштха говорит в Йога-Васиштхе:

«Преты бывают шести видов, а именно: слегка грешные, обыкновенно грешные, сильно грешные, слегка добродетельные, обыкновенно добродетельные и сильно добродетельные. Некоторые из самых грешных претов продолжают испытывать бесчувственность смерти, подобно камню, в течение года.

Обретая осознание, они испытывают, что обречены страдать от бесконечных мучений ада, которые принесли им их васаны, в течение долгого времени.

Затем они проходят через опыт сотен воплощений, пока наконец не избавляются от опыта мировой иллюзии, находя мир внутри. Есть другие в этом классе, которые, после того как их оцепенение смерти проходит, начинают испытывать невыразимую боль бесчувственности в форме неподвижных деревьев и т.д.

Затем они претерпевают мучения ада, после чего снова рождаются на земле в соответствии со своими земными желаниями.

Те, кто обыкновенно грешен, испытывают инертность камня некоторое время после смерти. Пробудившись к сознанию, они затем или после некоторого времени проходят через опыт жизни птиц, рептилий или зверей, прежде чем вернуться к своей обычной жизни в мире.

Слегка грешные души часто сразу после бесчувственности смерти принимают какую-то человеческую форму, чтобы продолжить своё земное существование в соответствии со своими прежними желаниями. Они приходят к мировому сознанию вскоре после своей смерти, и их прежние желания и воображение развивают новые миры в их опыте подобно сновидению.

Сильно добродетельные души вскоре после того, как бесчувственность смерти проходит, получают опыт в мирах богов. Насладившись плодами своих добродетелей в божественной личности и на небесных мирах, они снова рождаются в этом мире в благородных и богатых семьях.

Души обыкновенно добродетельного опыта после того, как бесчувственность смерти проходит, ощущают, что их уносят ветры, а позже превращают в жизни растений и трав. Пройдя через этот опыт некоторое время, они чувствуют, что входят в человеческие тела как пища, и там превращаются в сперматозоиды и затем входят в утробы (ожидающих) матерей».



ПИТРИЛОКА (МИР ПРЕДКОВ)

Это также известно под именем Чандралока, где живут предки, или питри. Это также небеса. Те, кто совершают жертвоприношения и благотворительные дела с эгоистичными мотивами (иштапуртам), такие как рытьё колодцев, строительство приютов и разбивка парков или садов для общественности, входят в эту локу.

Правитель этого мира — Владыка Яма, сын Сурьи. Дживы возвращаются в этот мир после того, как плоды их действий исчерпываются.

Господь Кришна говорит в Гите:

«Дым, ночное время, тёмная половина месяца (также шесть месяцев южного пути солнца) достигая через них лунного света, йог возвращается» (Глава VIII-25).

Когда они умирают, они сначала проходят через дым, затем к ночи, затем к тёмным пятнадцати дням, затем к шести месяцам, когда солнце идёт на Юг, и от этого они идут в мир своих отцов. Этот путь называется Питрияна, или путь питри.

Питри очень довольны, когда их потомки предлагают возлияния, и когда они совершают шраддху в день годовщины, они благословляют их.

В Чандралоке дживы обретают прекрасные, сияющие тела, тела богов. Они становятся богами и наслаждаются счастьем небес в течение долгого периода. Они живут со своими предками. Они спускаются через сферы воздуха и облаков. Они достигают мира через капли дождя. Они прикрепляются к какому-либо злаку или зерну, которое съедается каким-либо человеком, который способен дать им материал для создания нового тела. Те, чьи деяния были очень хорошими, рождаются в хороших семьях.

Небеса Отцов, или Питрилока, или Чандралока — не высшая обитель вечной Истины. Это феноменальная вселенная. Обитатели той локы, или плана, связаны законом кармы, правилом причины и следствия, законом действия и противодействия. Их пребывание на том плане временно, хотя оно может длиться тысячи лет.

Питри не имеют знания о Брахмане, или Нетленной Реальности. Они связаны желаниями. Они не могут учить Брахма-Видье других, так как сами несовершенны.

Господь Кришна говорит в Бхагавад-Гите:

«Знающие три Веды, пьющие сому, очистившиеся от греха, поклоняющиеся Мне жертвоприношением, молятся Мне о пути на небеса; они, восходя в святой мир Правителя Сияющих, едят на небесах божественные пиры Сияющих».

«Они, насладившись пространным небесным миром, их святость увядшая, возвращаются в этот мир смерти. Следуя добродетелям, предписанным тремя, желая желаний, они получают преходящее».

«Те, кто поклоняются Сияющим, идут к Сияющим; к предкам идут поклоняющиеся предкам; к Элементам идут те, кто приносит жертвы Элементам; но Мои поклонники приходят ко Мне».

Даже обитатели высших небес подвластны законам перерождения и перевоплощения.

Только тот свободен от рождения и перерождения и превосходит все феномены, кто, познав Абсолютную Истину, осознав Высшую Душу, становится единым с Брахманом, Абсолютом.