Йога Васиштхи. Цитаты

Прямой и конкретный ответ Сарасвати на главный вопрос Лилы «Как это возможно? Почему она такая, какой я была прежде?»:

Это возможно, потому что обе вы — не разные реальные личности, а проекции единого Сознания, возникшие из-за схожих кармических впечатлений. Как два одинаковых сна, которые снятся разным людям.


Сарасвати:

«В вездесущем зеркале Сознания отражается видимость, и какова она и где она есть, так и там она тут же появляется как реальность».

Единое Сознание, как зеркало, мгновенно отражает мысли и кармы. Твой образ возник там, потому что для сознания царя Видуратхи (твоего мужа в его «сне») естественно было иметь жену, точно соответствующую его карме - то есть тебя.


2. «Твои привычки, твои действия, твоя семья, твое тело видятся, как эта Лила, рожденная отражением фантазии».

Та царица — твоя точная копия, потому что она — такое же «отражение фантазии» (кармического следа), как и ты. Вы обе — продукты схожих ментальных и кармических паттернов в едином поле Сознания.



«Обладают ли они сознанием?»

«Они реальны только в своей природе чистого Сознания... Это образы, чья природа – вездесущее Сознание».

Да, они кажутся обладающими сознанием, но это сознание не их личное, а единое Сознание, которое светится через них, как свет кинопроектора светится через разные изображения на экране. Их индивидуальность — иллюзия.



Сарасвати говорит Лиле, что та царица — не другая женщина, а такое же проявление, как и она сама.

Вопрос «как у меня может быть двойник?» ложен, потому что нет ни одной настоящей «Лилы».

Есть только единое Сознание, которое на мгновение проявляется в форме, которую Лила называет «я», а в другом месте — в идентичной форме «царицы».

Всё это — как волны в океане: они кажутся разными, но их суть одна — вода.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Царица (вторая Лила) просит богиню Сарасвати о том, чтобы всегда оставаться женой своего мужа, в каком бы теле и в каком бы мире он ни оказался после смерти. Сарасвати исполняет это желание, отмечая её чистую и долгую преданность.

Первая Лила (та, что путешествует с богиней) задаёт резонный вопрос:

«Если вы, боги, всемогущи, почему вы привели меня сюда не в моём физическом теле, а в духовной форме?»

Сарасвати отвечает:

"Я — лишь символ. Я — не внешняя сущность, которая что-то делает для вас. Я — олицетворение силы вашего собственного сознания..."

Богиня:

Я ничего ни для кого не делаю! Каждое отдельное сознание достигает всего в соответствии со своими желаниями!

Я богиня знания, божество чистого Сознания. Сила Сознания пребывает в каждом из существ как ограниченная сила.

Как и каким образом возникает отдельная сила сознания, так и таким образом она всегда проявляется в виде соответствующего ей результата.

Когда ты поклонялась мне,
поднявшаяся в тебе сила отдельного сознания постоянно желала: «Пусть я прямо здесь обрету освобождение!»

Соответствующим способом ты пробуждена мной и поэтому достигла чистого состояния.

Именно благодаря этому постоянному стремлению ты пробуждена: только силой своего сознания ты достигла своей цели!

Возникающие и продолжающиеся усилия собственного сознания со временем приносят свои плоды.

Только собственное сознание являет результат, принимая форму аскезы или божества.

Так кажется, что яблоко падает с неба само собой, хотя оно падает с дерева.

Помимо усилий собственного сознания, ничто и никогда не дает успеха! Поэтому прилагай усилия к тому, чего желаешь.

Воистину, только восприятие Сознания является внутренней сущностью всего творения.

Что оно осознает и к чему стремится, того богатства оно и достигает.

Исследуй приятные или отвратительные мысли и действия. Когда поймешь, что является очищающим, сосредоточься на этом!

***

На самом деле я не делаю ничего и ни для кого. Каждое индивидуальное сознание получает свое состояние, как результат своих собственных действий.

Я только божество, отвечающее за интеллект каждого существа, я сила его сознания и его жизни.

Какую бы форму ни приняла внутри себя энергия живого существа, только это и приводит к каким-то результатам через некоторое время.

Ты хотела освобождения и ты достигла его.

Можешь считать его результатом своих практик или моления божествам, но это только сознание дает тебе результат — также как яблоко, которое падает на первый взгляд с неба, на самом деле падает с дерева.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Царь Видуратха в гневе покидает дворец в великолепных доспехах и на роскошной колеснице, чтобы сразиться с врагами, захватившими его город.

Но он сражается за уже уничтоженное царство...

Две Лилы:

2. О богиня! Почему же вдруг наш муж не может одолеть в битве врага, несмотря на твои благословения, о защитница?


Сарасвати:

Враг царя Видуратхи долго поклонялся мне, вознося просьбы о победе в войне, мои дети, но не царь Видуратха. Поэтому он и будет победителем, а Видуратха будет разбит.

Я являюсь внутренним сознанием каждого существа, и если оно обращается ко мне, я вскоре дарую ему желаемое. Даваемый мной результат всегда соответствует устремлениям.

Моя природа постоянна, как жар, присущий огню.

Видуратха поклонялся мне с мыслью: «Пусть я буду освобожден», – и поэтому он будет освобожденным!

Его враг, великий царь по имени Синдху, поклонялся мне с мыслью: «Пусть я буду победителем в сражении».

Поэтому Видуратха, обретя это тело, вместе со своей женой и с тобой, со временем достигнет освобождения.

Так же великий царь Синдху, его враг, убив Видуратху на поле боя, станет победителем и будет править страной.


***

Без сомнения, король Видуратха молился мне долгое время, но он не просил победы в битве.

Будучи сознанием, которое живет в понимании каждого человека, я даю каждому то, что он ищет.

Чтобы ни просили от меня, я даю результат — это настолько естественно, как огонь дает жар.

Он просил меня об освобождении и он получит свое освобождение.

С другой стороны, король Синдху молился мне и просил выиграть войну.

Поэтому король Видуратха будет убит в битве и воссоединится с вами, а в нужное время достигнет освобождения.

Король Синдху победит в войне и будет править страной как победитель.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

В жесточайшей схватке Видуратха и Синдху сходятся в ближнем бою. В итоге Синдху одерживает верх: он отрубает Видуратхе ноги, а затем наносит смертельную рану в шею.

Смерть Видуратхи — это не поражение, а прямое исполнение его глубинного желания. Он молился не о победе, а об освобождении (мокше), и гибель в бою становится для него путем к этому освобождению, как и обещала Сарасвати.


Царь-победитель Синдху не может войти во дворец, защищаемый силой богини. Это подчёркивает, что мирская победа (Синдху) и духовное освобождение (Видуратха) существуют в разных плоскостях и не пересекаются.

Истинная победа заключается не в сохранении тела и царства, а в достижении освобождения от круговорота рождений и смертей.

После гибели Видуратхи город погружается в анархию. Царь Синдху вступает в город и начинает наводить порядок: издаёт новые законы, назначает управителей, проводит коронацию. Волнения постепенно прекращаются, и в стране воцаряется мир.

Здесь показывана цикличность и иллюзорность мирской власти. Падение одного царства и возвышение другого — это естественный процесс в мире майи.

Яркие страдания и хаос — временны, они всего лишь этап перед установлением нового, столь же временного и иллюзорного порядка.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Лила в отчаянии. Она видит, что её муж, царь, находится без сознания и испускает последний вздох. В ужасе от того, что он вот-вот умрёт, она обращается к богине мудрости Сарасвати со словами: «О божественная мать! Мой муж готов покинуть тело».

Сарасвати отвечает не утешением в обычном смысле, а изложением глубокой духовной истины о природе реальности. Её объяснение можно разделить на несколько ключевых моментов:


1. Иллюзорность мира:

Всё, что Лила воспринимает как реальность — битвы, царства, разрушения, сама земля — на самом деле не существует как нечто самостоятельное. Весь мир по своей сути является лишь сном, иллюзией (майей).


2. Вложенность миров:

Сарасвати описывает сложную, многоуровневую структуру реальности, которая похожа на матрёшку или серию снов внутри снов:

· Мёртвое тело её мужа лежит в усыпальнице, и вокруг него видится всё его «земное царство».

· Но эта усыпальница с царством на самом деле находится в комнате в доме святого брахмана Васиштхи, который живёт в деревне в горах Виндхья.

· В той комнате дома Васиштхи существует целый мир по имени Падма.

· А внутри того мира Падмы, который, в свою очередь, пребывает в пространстве мёртвого тела, находится этот самый мир Видуратхи, где сейчас находится Лила.

· Все эти три великих мира — лишь иллюзия.


3. Всеобъемлющая природа реальности:

Сарасвати подчёркивает, что все персонажи и объекты, включая саму Лилу, Сарасвати, второго мужа и всю землю, — всё это помещается в пространстве одного дома в горной деревне.

Это показывает, что масштаб и расстояние — понятия относительные и иллюзорные.


4. Истинная сущность — Атман (Брахман):

За всей этой иллюзорной видимостью стоит единственная реальность:

· Высочайшая Сущность (Атман или Брахман) нерождённа, не умирает, неизменна, спокойна и не затронута ничем, что происходит в иллюзорных мирах.

· Именно эта Сущность спонтанно проявляет себя в различных формах, создавая видимость мира, подобно тому как пустое пространство комнаты кажется наполненным объектами.

· Когда исчезает заблуждающийся ум (воспринимающий иллюзию), сама иллюзия не может никого обмануть. Она не обладает собственной реальностью.


5. Недвойственность:

Поскольку видимый мир — это иллюзия, то нет по-настоящему ни того, кто видит (субъекта), ни того, что видят (объекта). Есть только естественная недвойственность — единое, неделимое сознание.

Сарасвати:

В этих великих разнообразных событиях, в битве и столкновениях, существующих и происходящих, в этих разрушениях в стране ничего не появлялось, нет ни царства, ни земли! Их нет нигде, этот мир по сути своей – только сон.

Собственная сущность, Атман, спонтанно где-то проявляется, а где-то остается непроявленной.

Знай, что высочайшее не рождается и не умирает, оно неизменно спокойно, ничем не затронуто и превосходит все.

Оно проявилось в себе по собственной природе в пространстве покоев.

В этих двух комнатах, даже созданных плотными, содержится только пустое пространство, а не мир.
Мир является иллюзией.

Когда не существует заблуждающегося, как иллюзия может ввести в заблуждение?

У иллюзии нет реальности, поэтому то, что существует, есть нерожденный Брахман.

Иллюзорная видимость нереальна, откуда в этом случае взяться видящему и видимому?

Когда не существует видящий и видимое, то, что есть – естественная недвойственность.

Знай это высочайшее состояние, не начинающееся и не имеющее конца, сияющее своим светом, неподвижное, изначальное и неизменное.

Поэтому только Я сам, неожиданное пространство Сознания, кажется миром.

Все видимое, лишенное самоосознания, включая горы Меру и прочее, не имеет материальности и не является чем-то, подобно огромному городу, что пригрезился во сне.

В пространстве сердца во сне могут быть увидены миллионы плотных, как алмаз, миров с горами и всем прочим, которые являются только пространством.

Неисчислимые миры существуют даже в крошечной частице, как многочисленные и разнообразные побеги дерева заключены в его семени.

Все три мира пребывают в частице Сознания, как привидевшийся во сне город, и в нем есть частицы, являющиеся Сознанием, в каждой из которых тоже существует мир.

*

Сарасвати:

это ужасная война, это разрушение и смерть также реальны, как сон, ведь нет ни королевства, ни земли.

Все это происходит в доме святого Васиштхи на вершине холма. Этот дворец, и это поле боя и все остальное находится в одной из комнат твоего собственного дворца. Воистину, там и вся эта вселенная.

Ибо в доме святого находится мир короля Падмы и внутри дворца этого короля в том мире находится все, что ты увидела здесь. Все это только фантазия, галлюцинация.

То, что есть, — единственная реальность, которая не создавалась и не разрушалась.

Это бесконечное сознание, которое ощущается глупцом как вселенная.

Как целый город существует внутри спящего человека, так три мира существуют в маленьком атоме, несомненно, атомы есть и в этих мирах, и каждый из них также содержит три мира.

Сарасвати:

Эта битва – наваждение. Лила, о которой ты спросила, – тоже заблуждение, и люди с нею рядом – совсем не люди; смерть – иллюзорна, и иллюзорен мир сансары. В силу иллюзии Лила является его женой. И ты, и она подобны сновидению.

Как вы обе являетесь объектами его сна, так же и ваш муж, и даже я сама представляем собой объекты ваших снов.

Этот мир – только кажется, он – видимость, поэтому и называется видимым.

Если осознать это, мир теряет свой смысл как объект восприятия. И ты, и она, и вся сансара, и царь, и я – все реальны в своей сути, потому что Атман есть все.

Мы все сами создаем и видим друг друга, благодаря тому, что непрерывное великое Сознание является сущностью всего.

Такова же и эта царица Лила, она приняла форму, напоминающую твою, благодаря понятиям ума твоего мужа, содержащего образ тебя.

Удивительно Сознание! Вскоре после смерти твоего мужа, он увидел ее перед собой из-за понятий о тебе.

Когда ум ощущает материальные объекты как реальность, восприятие кажется реальным.

Поэтому эта материальность создана нематериальным тонким воображением.

Когда ум познаёт ощущение материального как нереальное тонкое восприятие, тогда осознается истина.

С ощущением смерти твой муж осознал иллюзию нового рождения, узнал твою форму и поэтому в своих понятиях отправился в иной мир вместе с другой тобой. Так он узрел тебя, и ты увидела его.

Ты тоже возникла в себе самой благодаря всемогуществу Сознания.

Так как Брахман вездесущ, он проявляет что бы то ни было, где и как угодно, тут же как будто становясь этим и видя это силой проявления сновидения.

По причине всемогущества повсюду, где возникает эта сила, там она проявляется и сразу же ощущается как воспринятая.

После мгновения помутнения сознания, произошедшего в смерти, Лила со своим
мужем осознают в сердце этот мир силой иллюзии:

«Это наши отцы и наши матери; эта страна, богатство и эти дела такие же, как и раньше. Мы создали семью и стали называться одним именем; это – наши люди».

И все увиденное становится как будто реальным.

Это пример очевидного восприятия в сновидении. Именно с таким ощущением Лила поклонялась мне. Я исполнила ее желание никогда не быть вдовой, поэтому она умерла раньше своего мужа.

Я есть сознательная созидательная сила всех умов всех живых существ, поэтому, когда мне постоянно поклоняются, я исполняю желания.

Сарасвати:

Как ощущение змеи в веревке не может вести себя как змея, так и то, что не существует в Сознании, не может сделать что-либо!

Понятие «это мертво» является неверным восприятием, которое возникает, воистину, только в силу прошлых привычек.

Повторяющееся восприятие мира и прочего, действительно, не создается кем-то иным; эти легко возникающие иллюзии порождаются собственными повторяющимися восприятиями мира.

Восприятия мира возникают внутри, но людям, не владеющими истиной о видимом мире, они кажутся внешними объектами, далекими, как луна на небе.

Плотное тело по природе своей - заблуждение иллюзии, оно не может существовать в реальности, как тень не существует на солнце.

Во время всеобщего разрушения, когда все возвращается в свое изначальное состояние, остается только бесконечное неподвижное пространство, Брахман.

Своей осознанностью Сознание ощущает: «Я есть искра света этого сознания».

Таковы ощущения во сне, когда ты воспринимаешь реальными свое путешествие в пространстве и прочее.

Эта частица света сама по себе обретает материальность, кажущуюся реальной, хотя она и нереальна, и это становится известным как сама вселенная.

Затем внутри себя Брахман осознает:
«Я есть Создатель Брахма», – и являет понятие, которое остается им самим. Это понятие и есть этот мир.

Отдельное сознание возникает в соответствии с тем, что проявилось в уме Создателя Брахмы, и потому ничто не случается само по себе, случайно и вне закона.

Все это неверно называть пустотой даже при полном разрушении вселенной – может ли золото оставаться совсем
бесформенным?

Невозможно отбросить свою собственную природу существования; закон существования неуничтожим, так как он есть Сознание.

Этот мир не был создан с самого начала, но он ощущается; он есть только проявление пространства Сознания, подобно развлечению во сне с пригрезившейся женщиной.

Эта видимость не существует, но кажется реальной, – такова ее природа и таково восприятие существ.

Огромное проявление Сознания как возникло в начале творения, так и сейчас остается неизменным, и это называется законом.


***

Во время космического разрушения, вся вселенная пропадает, только бесконечный Брахман остается в покое.

Это бесконечное существо природы сознания чувствует «я есть» и потом «я есть атом света».

Поэтому он ощущает истину этого утверждения в самом себе.

Он также воображает существование в себе различных существ, и потому что его природа — чистое и абсолютное сознание, это воображенное творение кажется реальным, с предметами и их характеристиками в строгом соответствии с воображением бесконечного сознания.

Что бы ни, где бы ни и как бы ни было воображено или задумано бесконечным сознанием во время этого первого создания, все это остается здесь точно таким же образом и с теми же характеристиками и сейчас.

Таким образом сюда был принесен определенный порядок.

Слушай об этом законе.

В соответствии с изначальным законом, действующим с начала творения, в каждую из четырех эпох люди могли жить одну, две, три или четыре сотни лет.

Продолжительность жизни людей, определяемая их прошлыми действиями, становится длиннее или короче в зависимости от чистоты или нечистоты
места, времени, действий и материалов.

Когда человек пренебрегает следованием своим обязанностям, продолжительность его жизни уменьшается. Когда человек строго следует своим обязанностям, продолжительность его жизни увеличивается.

Если же следовать обязанностям не строго, продолжительность жизни тоже будет средней.

Смерть приходит в соответствии с прошлыми действиями: некоторые из них приносят смерть в детском возрасте, другие дают юноше смерть в молодом возрасте, или старику – на исходе его лет.

Тот, кто следует своей дхарме в соответствии с писаниями, будет благословлен длинной жизнью, обещанной писаниями.

Так, в соответствии со своими действиями, человек достигает конца жизни. Придя к концу, он чувствует немалую боль в слабых местах тела.

*

В соответствии с порядком первого создания, человеческие существа имели продолжительность жизни в одну, две, три или четыре сотни лет.

Укорочение или удлинение продолжительности жизни зависит от чистоты или нечистоты следующих факторов — страны, времени, активности, и материалов использованных и потребленных.

Тот, кто следует религиозным предписаниям, получает продолжительность жизни, гарантированную этими писаниями. Так человек живет долго или коротко и достигает конца своей жизни.

Перед лицом смерти тела различаются три типа человеческих существ. Одни из них глупы, другие практикуют сосредоточенность и третьи – мудрые йоги.

Утвердившийся в сосредоточении оставляет тело по своему желанию, так же, как и йог, верно практиковавший сосредоточение.

Глупец, не практиковавший ни сосредоточение, ни йогу, во время собственной смерти бессилен и испытывает жесточайшие страдания.

Под влиянием неподвластных ему сил своих прошлых восприятий, он вспоминает о множестве предметов и ощущает огромные страдания, подобно сорванному лотосу.

Тот, чей ум не очищен писаниями и пребыванием в мудрой компании, ощущает во время смерти внутреннее жжение, как будто он сгорает в огне.

Когда у не познавшего свою природу из горла вырывается хрип и восприятие путается из-за разнообразных видений, тогда его разум затуманивается.

Он теряет зрение и в густой тьме видит звезды даже днем, все вокруг кажется ему скрытым за облаками, и в небе повисает темный плотный туман.

Он чувствует режущую боль в теле; у него путается сознание: он видит пространство как землю и землю как пространство.

У него кружится голова, как водоворот в океане. Он как будто поднимается в воздух или погружается в глубокий сон.

Он словно опускается в глубокий колодец или входит в камень; издаваемые им звуки становятся бессмысленными, и его сердце как будто разрывается.

Он чувствует, что падает с неба, что его несет, как сухую траву ветром, что он взбирается на несущуюся колесницу или тает, как снег.

Он безуспешно желает выразить свои страдания, но теряет связь с родственниками. Его несет, как брошенный камень, и вращает, как крылья ветряной мельницы.

Его закручивает, как в водовороте, его тащит, как будто на веревке, его словно качает на волнах или бросает в какой-то механизм.

Его треплет, как солому порывами ветра перед дождем; он поднимаетсявверх, как водяной пар, и бросается вниз, как дождь в океан.

Его как будто засасывает в воронку бесконечного пространства, и ему кажется, что океан и земля поменялись местами.

Он все время то падает, по взлетает, свистящий звук собственного дыхания пугает его, и всеми чувствами он ощущает смятение и боль.

Постепенно все его чувства теряют силу, и он проваливается в темноту; так повсюду тускнеет свет, когда заходит солнце.

Его память пропадает, и он не может отличить одно от другого, как после вечерних сумерек повсюду исчезает видимость.

Затем этот глупец теряет способность думать и по причине неразличения ввергается в полное невежество.

Когда он погружается в бессознательность, его дыхание прерывается, а когда прерывается дыхание, бессознательность увеличивается.

Взаимно подпитывая друг друга, возрастают заблуждения и иллюзии. Человек становится бессознательным, подобно камню. Таков порядок, существующий с начала творения.

Так установлено созидающим Сознанием с самого начала творения.

Джива, убежденный, что подобные страдания со временем неизбежны для него, узнает их естественно, как порождение своей природы, и ощущает их в своем уме разрастающимися, как дерево.

Здесь нет других причин!


***

Есть три типа человеческих существ — глупец, тот, кто практикует концентрацию и медитацию и йог (разумный).

Два последних типа людей оставляют тело практикой йоги концентрации и медитации и уходят по своему желанию и удовольствию.

Но глупец, который ничего не практикует, находится во власти внешних к нему сил, и он испытывает огромный страх при приближении смерти.

Этот глупец ощущает ужасное чувство жжения, его дыхание становится быстрым и трудным. Его тело теряет цвет. Он входит в густую темноту и видит днем звезды.

У него кружится голова и мешается сознание — он видит землю как пространство и небо как твердую землю. Он ощущает странные и бессмысленные ощущения — что он падает в колодец, входит в камень, едет на огромной скорости, тает как снег, его тащат на веревке и т. д.

Он желает выразить свое страдание, но не может. Постепенно, его чувства теряют силу, и он не может даже думать. Поэтому он тонет в немудрости и непонимании.

Таков порядок, установленный в начале создания бесконечным сознанием.

Когда из-за боли каналы-нади своими сокращениями и расширениями затрудняют движение праны в теле, жизненная сила тела утрачивает свое естественное равновесие.

Когда вошедшие праны не выходят, а вышедшие не входят, тогда по причине сужения каналов и отсутствия движения внешние восприятия прекращаются и остается только внутренняя память.

Когда прана не входит, отсутствует исходящее дыхание и каналы-нади в теле прекращают действовать. Это состояние и называется смертью.


Существует ранее возникшее понятие:
«Я умру в такое-то время», и в соответствии с ним человек оставляет мир.

Так же и понятие «Я должен быть здесь таким» существует с начала творения и никогда не может быть разрушено.

Природа Сознания не противостоит понятию, и поэтому в неизменном осознании своей природы нет ни рождения, ни смерти.

Как вода в реке может быть иногда спокойной, а иногда взволнованной, так же и эта осознанность иногда неподвижна, и иногда принимает форму жизни.

Как узлы на стебле плюща расположены один за другим, так же и в реальности осознания существуют сменяющие друг друга жизни и смерти.

Сознательное существо никогда не рождается и не умирает; оно только созерцает эту иллюзию, как привидевшееся во сне.

Человек есть не что иное, как сознание. Как и когда он может умереть?

Если он не отделен от Сознания, скажи, чем еще, как не Сознанием, он может быть?

Скажи, кто видел смерть Сознания? Что это за смерть, чья она и как возможна?

Умирают миллионы тел, но Сознание остается неизменным.

Если бы Сознание умирало даже в одной смерти, то с этой одной смертью окончились бы все восприятия.


Скопление разнообразных мнений и желаний становится дживой, отдельностью, к которой применимы понятия жизни и смерти.

Потому никто не умирает и никто не рождается, это только джива вращается в водоворотах собственных понятий.

Склонности и желания пропадают только в случае твердого, достигнутого с помощью размышлений понимания того, что в силу абсолютной невозможности видимого мира он не существует.


Постоянной практикой верного видения, что этот кажущийся мир никогда не появлялся, лишенный желаний джива освобождается от страха сансары.

Такова истина.


***

Когда жизненная сила не может течь беспрепятственно, человек перестает жить.

Но все это воображение. Как может бесконечное сознание перестать существовать?

Человек есть ни что иное, как бесконечное сознание. Кто умирает и когда, кому принадлежит это бесконечное сознание и принадлежит ли?

Даже если миллионы тел умирают, это бесконечное сознание существует безо всякого ущерба для себя.

Когда движение в каналах-нади затруднено и останавливается течение жизненной силы, сознание существа как бы останавливается.

Чистое Сознание никогда не растет и не уменьшается, оно вездесуще и пребывает в неподвижных предметах и в живых существах, в пространстве, в горе, в огне и в ветре.

Когда движение прекращается из-за полной остановки жизненной силы, тело считается мертвым, лишенным сознания.

Когда оно становится трупом и его жизненная сила возвращается ветру, отдельное сознание, освобождаясь от склонностей и желаний, пребывает в истине собственной сущности.

Крошечная частица сознания, обладающая склонностями, называется дживой, или отдельным сознанием.

Удерживаемое желаниями, это сознание остается в пространстве, находясь в тех покоях, где лежит мертвое тело.

Это то, что люди обычно называют духом, – сознательность, вобравшая желания и склонности, подобная аромату, несомому ветром.

Оставив этот видимый мир, отдельное сознание воспринимает разнообразные формы, когда в нем возникают внутренние ощущения, как это бывает во сне или в воображении.

В том же месте, внутри себя, как и ранее, оно обретает воспоминания, и когда кончается бессознательность после смерти, человек видит другое тело.

В себе самом оно видит другое пространство, полное объектов и событий, с иными небом, землей, луной и солнцем.

*

Когда прекращается движение жизненной силы, сознание существа становится совершенно пассивным.

Пожалуйста помни, что сознание чисто, вечно и бесконечно — оно не появляется и не пропадает. Оно всегда тут в движущихся и неподвижных предметах и существах, в небе, в горе, в огне и воздухе.

Когда прекращается жизненная сила, тело считается «мертвым» или «инертным». Жизненная сила или дыхание возвращается к своему источнику — воздуху, и сознание, освобожденное от памяти и тенденций, остается как сознание.

Эта мельчайшая частица, владеющая памятью и склонностями, известна как индивидуальное сознание — и оно само остается в пространстве, там, где мертвое тело. Его еще называют «душой».

Это индивидуальное сознание оставляет свои идеи и то, что оно видело до этого, и воспринимает окружающее, как если бы во сне или полу-дреме.

Через мгновение после потери осознавания, индивидуальное сознание начинает воображать, что оно видит другое тело, другой мир и другую жизнь.