Уголок адвайты

Зримый мир есть ложь, коей Истина отгораживается от гордых.

Шримад Бхагаватам

Подлинное восприятие мира есть восприятие внечувственное, подобно тому как подлинное восприятие света происходит вне кожи, носа, языка и ушей.

Шримад Бхагаватам

Кто не обуздал своих чувств, тот будет творить зло всегда, каким бы делом он ни занимался. Плодом таких деяний будет череда рождений и смертей.

Шримад Бхагаватам

https://vk.com/wall187611793_13992

Пока не признан тот принцип, который позволяет вам видеть мир, как вы можете что-либо понимать?

Нисаргадатта

Пока вы не имеете понимания того, что вы есть, бесчисленные усилия и трудности неизбежны; они возникают автоматически.

Но как только вы почувствуете, что вы есть на самом деле, никаких усилий любого рода не требуется и никакие трудности не могут возникнуть.

Нисаргадатта

Мой прадед был великим скрипачом. Его скрипка сохранялась и почиталась в моём доме до сих пор. Я тоже приобрёл предварительное знакомство с музыкой.

Внезапно мне пришла в голову идея: «Почему бы не взять инструмент моего прадеда и не сыграть на нём, и тем самым стать великим музыкантом в одночасье?»

Если я буду играть напрямую на этом древнем и верном инструменте, я буду вынужден разбить его на куски, ибо та скрипка, в том состоянии, не может дать мне совершенной музыки. Ей требуется генеральная чистка и удаление пыли; возможно, перетяжка струн и большая настройка.

Когда эти корректировки сделаны, только тогда она может верно издавать все ноты, неявно повинуясь движениям моего смычка и прикосновениям моих пальцев.

Таким же образом, сегодня наш ум и интеллект, инструменты для воспевания песни Совершенства, заброшенные с безначальных времён, требуют множества перенастроек, прежде чем они смогут изливать своё содержимое смеха и радости.

Свами Чинмаянанда

Я переживаю мир, но нужно ли мне было для этого прилагать усилия?

Я не могу вспомнить свою истинную природу, Абсолют, потому что я не могу забыть её.

Нисаргадатта

В: Что вы подразумеваете под тем, чтобы видеть всё как только знание?

Н.М: Когда вы больше не видите мир как скопление имён и форм, или объектов и тел. Истинное понимание не имеет ни цвета, ни формы. Вот почему для меня не существует себялюбия. Не существует любви к существованию. Можете верить в это или нет; для существования необходимости быть — не существует.

Я спрашиваю вас: без тела как проводить время? Для мудреца есть тот принцип, который предшествует телу, вне времени. Как он проводил время «до»?

Когда тела не было, то есть когда сознания не было, сколько лет прошло без знания о существовании?

Это состояние вне времени.

Только когда вы есть свидетель, время существует. Время и сознание появляются вместе.

Без индивидуального сознания нет времени, ибо это сознание и есть время. До тела нет такого сознания.

Нисаргадатта

Чтобы обрести вечный мир, вы должны пребывать в себе, знать, как это «прикосновение» «я есмь» появилось. Всё остальное знание бесполезно.

Нисаргадатта

Поистине самоотверженный деятель и есть величайший санньясин.

Свами Чинмаянанда

Что бы мы ни решили интеллектом, наше тонкое тело хранит множество воспоминаний и васан прошлых удовольствий и страданий.

Эти старые желания не дают уму успокоиться в самадхи.

Майя-шакти снова бросает человека в жернова переживаний.

Для преданного это — проявление Её Милости, чтобы он прошёл через уровни, которые упорно избегал, цепляясь за дхарму.

Для джнани это просто карма, истощаемая через тело-ум, после чего его переживание (анубхути) засияет ещё ярче.

Ночур Венкатараман

Чтобы садхак не потерял опору на духовном пути, он должен крепко держаться за Господа, уповая на Его Милость.

Как детёныш обезьяны цепляется за мать, так и он, ухватившись за Бога, будет спасён от всех грехов.

Его тело-ум очистится, и в нём воцарится умиротворение.

Ночур Венкатараман

Главное невежество — вера в то, что кроме «я» существует что-то ещё, — это причина желания и гнева.

Ночур Венкатараман

Человек никогда не сможет утвердиться в практике собственного духовного преображения, если не освоил искусство отречения от всех санкальп (мысленных замыслов).

Обычно человек не может оставаться без воображения и без того, чтобы постоянно творить в своём буйном уме. И в своём воображении он неизменно пытается сорвать прекрасную завесу, наброшенную на лицо будущего.

Разрывая эту завесу над неизвестностью, каждый из нас при любом случае в своих фантазиях устанавливает себе цель, которую должен исполнить в ближайшем будущем.

Установив временную цель, наш ум планирует и создаёт метод достижения этой смутной цели.

Но прежде чем мы исполним наши планы и вступим на поле усилия, чтобы выковать себе успех, никогда не устающая, вечно активная сила воображения в нас уже сотрёт ранее установленную цель и начертает изменённое предназначение, которое должно быть обретено в будущем.

К тому времени, когда мы мысленно подготовимся и начнём воплощать наши идеи в жизни, наша своенравная фантазия вновь сотрёт отдаленную цель.

Таким образом, каждый раз цель существует лишь до тех пор, пока мы не начали наше паломничество к ней; и в момент, когда мы начинаем паломничество, цель исчезает из нашего поля зрения!

Короче говоря, когда у нас есть цель, мы ещё не начали действовать, а в момент, когда мы начинаем стараться, у нас, кажется, нет цели, которую нужно достичь.

Тонкая сила в нашем внутреннем составе, которая бессознательно создаёт этот безумный темперамент в нас, называется необузданной Санкальпа-Шакти (силой мысленного замысла).

Нам не нужна помощь каких-либо великих комментаторов, чтобы понять, что никакое достижение, ни вовне, ни внутри нас, не может быть обретено, пока мы не выследили, не обезвредили и, наконец, не уничтожили этого опасного внутреннего диверсанта по имени «Санкальпа».

Свами Чинмаянанда

Действуя в мире без эгоцентричного чувства деятеля и без эгоистичных желаний плодов этих действий,

мы позволяем васанам (внутренним склонностям) отыгрываться, не создавая нового осадка свежих впечатлений.

Метафора, используемая здесь, заимствована из верховой езды, и она очень выразительна в своих намёках.

Когда объезжают дикую лошадь, какое-то время она сама будет ездить на всаднике, прежде чем всадник сможет ездить на ней.

Если человек желает обрести полный контроль над скакуном, наступает период, когда, с одной ногой в стремени, человек должен ухватиться за седло, а другой ногой оттолкнуться от земли, подпрыгнуть и перебросить ноги через спину животного, пока не сядет, полностью охватив скакуна своими ногами.

Оказавшись в седле, легко контролировать животное, но до этого всадник в своей попытке взобраться на лошадь должен пройти через стадию, когда он не полностью ни на лошади, ни на земле.

Вначале мы — всего лишь работники в мире; побуждаемые желанием и ведомые эго, мы потеем и трудимся, плачем и стенаем.

Когда человек устаёт от такой активности, он начинает желать оседлать скакуна ума. Такой человек, желающий обрести контроль над умом и подняться над ним (арурукшу), берётся за ту же работу, что и прежде, но без эго и эгоистичных желаний.


Свами Чинмаянанда

Нам нужно лишь обратиться внутрь себя. Обернуться лицом к себе — и вы окажетесь лицом к лицу с тем, что ищете.

Свами Чинмаянанда

Тот, кто всё ещё несёт концепцию своего физического возраста, не может быть джнани.

Нисаргадатта

Чогьям Трунгпа Ринпоче:

Что такое двойственность, по-вашему?

Это какая-то адская местность, вроде нижней тундры, куда вы провалились по собственной невнимательности и теперь бродите по ней в безнадежных поисках выхода?

Может быть, это состояние, в которое впала недвойственная Реальность подобно лихорадящему больному?

Как же вы собираетесь исцелить мир от двойственности или вырваться из нее?

Никто никогда не получал освобождения, потому что несвободы никогда не существовало. И уж точно освобождения никогда не получить вам, потому что вас самих никогда не было.

То, что принято называть двойственностью — просто воображаемое наложение на исходно цельную и простую реальность.

Ошибка восприятия, которой придается слишком много значения.

В неподвижном Сознании возникла мысль о том, что оно может быть чем-то, кроме себя самого — и оно тут же поверило, что является вот этим привязанным к телу клубком привычек.

И вот уже оно думает и воспринимает от лица того, кого нет, делит исходную цельность Себя на "меня" и "других" и в качестве воображаемой личности пытается управлять тем, что ни в каком управлении не нуждается.

Не удивительно, что как личность оно то и дело воет в тоске, когда различные отвлечения, вроде развлечений и обязанностей, утрачивают свое анестезирующее действие.

Тут взвоешь, пожалуй, если был постоянно бессмертной и свободной вечностью, и вдруг превратился в какую-то нелепую козявку, удивительным образом отпочковавшуюся когда-то от другой такой же и теперь мучительно ползущую прописанным ей кратким маршрутом от колыбели к могиле, теряя по пути все, за что ей удается на время уцепиться.

Если бы вы только могли опознать, что весь этот странный мир — не место, в котором вы оказались, а просто набор мыслей, происходящих в вашем неизменном покое!

Если бы вы только заметили, что всё воспринимаемое разнообразие — это вы сами!

Поистине, всё видимое, слышимое, осязаемое и обоняемое постоянно освещается вами и создано из вашего же собственного прозрачного света, преломленного и разложенного на вкус, цвет и звук самой начальной мыслью "я".

Понятия о высоком и низком, мягком и твердом, хорошем и плохом, все "здесь" и "там" и прочие пары противоположностей, между которыми тяжело мечется внимание, как укушенный ядовитой змеей пьяный слон в период гона, — всё это поистине состоит из вас же и является вами в своей основе.

Отказывайтесь от любой мысли или представления о себе, как только они возникли, и десять тысяч вещей предстанут одной вещью.

Оставьте любые усилия быть, и ваше подлинное бытие останется сиять само по себе.

Признайте всегда присутствующее осознавание своей единственной природой — и васаны сгорят, самскары исчезнут а заблуждения-клеши растворятся.

Даже если изначальное неведение было размером с гору Меру — одно только мгновение ясного видения разрушит его до основания, и Западная земля откроется прямо тут, а Амитабха поцелует вас в макушку.