ГИМН Лишь знаток, который испробует¹ Шабда² И будет слушать учение с полным вниманием И внутри кого это учение будет обитать, только он поймёт это. Тот, внутри кого Солнце Знания проявится и рассеет тьму привязанности — только он поймёт это. Я рассказываю тебе Анураг Сагар (Океан Любви) — лишь редкие святые поймут. Без любви никто не сможет достичь этого. ДВУСТИШИЕ Любой сведущий святой, размышляющий над моими словами и имеющий любовь в сердце своём, достигнет Нирваны. * 1. Испробует Шабд — то есть принять учение настолько серьезно, что такой человек осуществляет его на практике и испытывает на личном опыте. 2. Шабд — звуковой поток; также назваемый Наам или Слово. Проектирующая Творческая Сила Позитивной Силы или Сат Пуруша, в конечном счете ответственная за всё, что создано и существующая в каждом индивидиуме в форме Света и Звука, которые могут быть видимы и слышимы и которые являются средствами, чтобы вернуть индивидуума к его/ее сути, Сат Пурушу
ПРИЗНАКИ ЛЮБЯЩЕГО Дхарам Дас сказал: О Сатгуру, сложив свои ладони, я умоляю тебя, пожалуйста, устрани это моё сомнение: Как я узнаю того, внутри которого проявлена любовь? Как выглядит любящий? Без любви джива¹ не может быть освобождена – О мой Бог, расскажи мне об этой любви и приведи примеры, чтобы объяснить это мне. Примеры качеств любящего Сатгуру сказал: О Дхарам Дас, я поясню тебе качества любящего; слушай внимательно, так, чтобы ты смог узнать его. Пример оленя Опьянённый музыкой, олень бежит и подбегает к охотнику. Он не испытывает страха, даже когда жертвует своей головой. Слыша музыку, он приносит в жертву свою жизнь — любящий должен поступать также. Пример мотылька Любящий должен быть как мотылек, летящий на свет. Пример Сати² О Дхарам Дас, послушай иные примеры и прояви Шабд Сатгуру. Как женщина, которая восходит на погребальный костёр вместе со своим покойным мужем, и с горя горя, не шевельнётся; Та, которая оставляет свой дом, богатство и друзей, и в боли разлуки, идёт одна; Она не останавливается, даже тогда, когда люди приносят её сына и стараются поймать её привязанностью – Когда люди говорят: «Твой сын слаб и умрёт, и без тебя твой дом опустеет» — Когда люди говорят: «У тебя много богатства, возвращайся домой» – Она испытывает боль разлуки со своим мужем и ничто не привлекает её. Люди стараются всячески уговорить её, но решительная женщина не слушает их. Она говорит: «Моё состояние таково, что мне нет дела до богатства и имущества. В этом мире каждый живёт лишь несколько дней, и в конце никто не станет нашим спутником – Поэтому, дорогие друзья, понимая это, я держу руку своего мужа» ДВУСТИШИЕ Таким образом, с решимостью, она взбирается на погребальный костёр и, положив мужа на свои колени, Становится Сати, повторяющей имя Бога. * 1. Джива — душа, связанная и забывшаяся. Освобождённую, полностью осознавшую себя душу называют атман, но эти два термина часто используются как синонимы. 2. Сати — это любопытный парадокс, что Кабир, использующий понятие «сати» для изображения абсолютной верности и любви здесь и в другой своей поэзии, решительно выступал против осуществления её на практике; но есть разница между идеалом и реальностью. Эти строки явно изображают жену, настолько отождествляющую себя с мужем, что она не способна жить на плане, на котором его нет, и следующую за ним в смерти, добровольно, радостно и не обращая внимания на обычные мудрствования друзей или родственников — то же, что истинный преданный чувствует к Богу. Но в уродливой реальности этот обычай, каким он стал по индуистским законам, представляет из себя нечто иное: запуганная вдова, под давлением общественного мнения, принуждающего сжечь себя, идёт на это, потому что, без преувеличения, она не имеет будущего — когда её муж умирает, она утрачивает свою индивидуальность и правоспособность. Далёкие от того, чтобы призывать её остаться жить, её соседи и друзья толкают её на смерть; и если она каким-то образом избегает этой участи, то становится неприкасаемой. Все Мастера, включая Кабира, возражали против этого порочного обычая; но они продолжают использовать этот идеал в качестве поэтического образа любви и истинной преданности Богу
Качества истинного любящего О Дхарам Дас, осознавая реальность, я говорю тебе о любви. Те, кто медитируют на Наам так, что забывают о своей семье, Кто не испытывает привязанности к сыну и жене, и воспринимает эту жизнь как сон — они истинные любящие. Брат, в этом мире жизнь очень коротка, и мир не поможет в конце. В этом мире женщина любима больше всего; даже родителей так не любят. Но женщина, которой кто-либо посвятит свою жизнь, не поможет ему в момент смерти. Она плачет о себе самой и идёт в дом своих родителей¹. Сын, родня и богатство — всё сны, поэтому мой тебе совет — достигни Сат Наама (Sat Naam)². Ничто не последует вместе с нами в конце — даже наше тело, которое мы так любим. * ¹Дом своих родителей — заметьте разницу между отношением женщины, описанным здесь, и отношением сати , изображенным выше. Это куда более реалистичное описание, очевидно, общества, в котором обряд сати не был принудительным. ²Сат Наам (Sat Naam) — Проявление (Выражение) Бытия (Сущего); Истинное Имя, данное Изначальному Звуковому Потоку, пришедшему в состояние Бытия на уровне Сач Кханд (Sach Khand ) в качестве Сат Пуруша (Sat Purush ) или как Позитивной Силы. Иногда используется в книге как синоним Наама или Шабда, Звукового Потока в целом.
Кто может освободить нас от Каля¹? Брат, я не вижу никого, кто может освободить нас в последний час. За исключением Одного — Кого я опишу — возлюбив Которого, твоя цель будет достигнута. Сатгуру — тот единственный, кто может освободить; поверь, такова истина. * ¹Каль — буквально, «Время» или «Тьма»; имя Негативной Силы, или того аспекта Единого Бога, который направлен вниз и отвечает за создание и поддержание причинного, астрального и физического планов. Очень большая часть Анураг Сагар связана с Калем, который, как описывается ниже, является одним из шестнадцати сыновей Сат Пуруша или Позитивной Силы, впавшим в немилость и потерявшим благосклонность, из-за требования независимости трёх миров. Он — «отец» Брахмы, Вишну и Шивы, и время от времени посылает свои инкарнации в мир ради поддержания справедливости и возмещения обид, а также чтобы вводить в заблуждение ищущие души и не допускать, чтобы они покинули пределы трёх миров. Каль не обязательно является злом — внимательное прочтение Анураг Сагар покажет, что в отношении нижнего творения, его работа необходима — в равной степени он не является и благим: он, безусловно, не Бог, и всё же требует себе поклонения как если бы он был Им. Поскольку он прилагает все усилия, чтобы удержать души от освобождения из нижнего творения, он является древним врагом Святых или инкарнаций Сат Пуруша, Чья работа как раз и заключается в том, чтобы помочь душам покинуть нижнее творение. В Иудейско-Христианской традиции, он в некотором смысле является аналогом Сатаны, в других — «священнической» концепции «Яхве» (Yahweh ) в Ветхом Завете (тем не менее, не в смысле пророческого использования этого имени, которое относится к Богу милости и любви). Гностики называли его Демиургом и понимали его суть очень хорошо. Пожалуй, ближайшим его аналогом в Западной литературе является «Уризэн» (Urizen ) Уильяма Блэйка, который как Каль, действует подобно великому законодателю (сравните с другим именем Каля — «Дхарам Радж»), используя свои законы как ловушку для человечества и требующий почитания его как Бога. Хотя в Анураг Сагар Каль часто называется «несправедливым», что является таковым с точки зрения Сат Пуруша и Кабира: в рамках миров, созданных им, он абсолютно честен и справедлив, требуя «око за око и зуб за зуб» и приводящий это в исполнение. Поскольку из-за рамок Верховенства Закона и условий нижних миров, мы не можем избежать греха, мы и вправду получаем в точности то, чего заслуживаем по Закону Кармы; но поскольку высшей Реальностью человеческого существа является то, что мы — дети Сат Пуруша, «капли Его сущности», Каль, с этой точки зрения, мешает нам реализовать свою истинную суть и поэтому чудовищно несправедлив. Наш разум связан с Калем так же, как наша душа связана с Сат Пурушем
Что делает Сатгуру? Побеждая Каля, он забирает душу на Не Подверженный Изменениям План (Motionless Plane )¹, где находится Сат Пуруш². Достигнув этого места, обретают бесконечное счастье и освобождаются от возвращения в этот мир. * ¹Не Подверженный Изменениям План — Авичал (Avichal ), всё духовное творение выше Сат Лока. ²Сат Пуруш — Истинное Существо: первое, полное выражение Абсолютного Бога. Называемый также Верховным Отцом или Позитивной Силой, Он — Повелитель Сач Кханда — и является наивысшей формой Бога, которая может считаться персонализированной. Также называется Сат Наамом. Кто может достичь Не Подверженного Изменениям План? Тот, кто будет взбираться по Пути Истины, веря моим словам, Как воин, что в битве идёт впереди, не беспокоясь о том, что позади — Так стань подобен воину и Сати, и прими Знание о Пути от Святого. Обрети прибежище в Сатгуру и, развивая Мритак (Mritak ), избавь себя от боли, причиняемой Калем. Редки те, кто заслуживают этого. ДВУСТИШИЕ Рассудив, Кабир говорит: «Только храбрец, который поступает так, может достичь Возлюбленного».
КТО ЕСТЬ МРИТАК¹? Дхарам Дас сказал: О мой Бог, расскажи о качествах мритака, чтобы пламя, полыхающее в разуме моём, могло погаснуть. О облако нектара, объясни мне — как может эта жизнь умереть? Примеры Мритака Кабир сказал: Дхарам Дас, это сложная вещь. И лишь немногие могут научиться этому от совершенного Мастера. Пример бринги² (bhringi ): Те, кто служат Святым как Мритак, в конце концов — осознав Шабд — становятся на Путь к Богу. Подобно насекомому, которое, входя в контакт с бринги, совершенствует своё тело. Бринги атакует насекомое своим звуком, и тот, кто улавливает этот звук, Уносится бринги в его дом, где оно превращает его в свою собственную форму. Насекомое, которое улавливает звук бринги, само становится бринги. Редки насекомые, что схватывают звук бринги с первой попытки. Некоторые улавливают его со второй, некоторые с третьей и, жертвуя своим телом и разумом, они принимают форму бринги. Насекомые, не привлёкшиеся звуком бринги, остаются обычными насекомыми навсегда. О Дхарам Дас, ученик должен получить знание от Мастера подобно тому, как насекомое получает звук от бринги. Как можно обрести качества бринги? Того, кто обладает решимостью принять наставления, я преобразую в Мою собственную форму: Джива, которая не находится в двойственности, осознаёт Меня. Тот, кто верит словам Мастеров, лишь он станет бринги. Когда ворона сливается с Шабдом и оставляет все свои желания, она становится хансой³ [hansa ]. Что означает «ханса»? ДВУСТИШИЕ Тот, кто покинул путь ворона и пребывает в истинном Шабде внутри, вкушая жемчужины – Кто отдаёт свою жизнь Сат Пурушу, следуя Путём, указанным Мастерами — тот и есть ханса. Другие примеры Мритака Услышьте, О Святые, о природе Мритака; редки те, кто идут по данному Богом Пути. Узнай и другие признаки Мритака: Мритак служит Сатгуру. Мритак проявляет любовь внутри себя, и, получая эту любовь, джива обретает освобождение. Пример земли Земля никому не причиняет боль — будь таким. Некоторые кладут сандал на неё, другие бросают на неё грязь — всё же она не питает ни к кому ненависти. Мритак также ни к кому не испытывает ненависти — он очень счастлив даже когда отвергнут. Пример сахарного тростника Послушай о других признаках Мритака и ступай по Пути, указанному Мастерами, только проверив и поняв это: Когда фермер делает сахар-сырец, он режет сахарный тростник на куски; Затем эти куски давятся в прессе, и полученный сок нагревается в котле. После кипячения сока, получается сахар-сырец, прокипятив который получают нерафинированный сахар. При топлении нерафинированного сахара, получается рафинированный сахар. Когда сахар сжигается, получаются леденцы. Кабир говорит: из жжёного сахара получаются любимые всеми сахарные леденцы. Подобным же образом, если ученик претерпевает все свои страдания, по милости Мастера он может легко пересечь Океан Жизни. Кто способен развить качества Мритака? * ¹Мритак — дословно — «умерший при жизни»; означает полное отделение от мира и осознание Бога, будто человек мёртв. ²Бринги — это любопытное явление, являющееся, видимо, реальной историей, а не мифологией, прокомментированное Сант Кирпал Сингхом Джи следующим образом: «Бринги (насекомое), почти убив кита (другое насекомое; keet), оживляет последнее, направляя на него всю силу своего внимания. Кит, очнувшись, уже не является китом, но становится существом-бринги, будучи насыщенным жизненным импульсом последнего. Таким же образом Кабир говорит, что тот, кто держит Симран и с решимостью его внедряет в жизнь, будет иметь новое рождение и новую жизнь, существенно отличающуюся от старой чувственной жизни, которой он жил до сих пор». («Путь Святых », С. 121–122). ³Ханса — мифологический лебедь, живущий на жемчужинах (образцовой жизнью), и используется Мастерами как символ освобождённой человеческой души (как, например, в термине «парамханса» (paramhansa ), дословно означающем «великий лебедь»).
ГИМН Дхарам Дас, развить качества Мритака сложно; лишь отважная душа может сделать это. Трус не выносит и речи об этом. Он убегает прочь и чувствует как будто его тело и разум пылают. Только те последователи, которые находятся под присмотром Мастера, могут взобраться в лодку Знания Мастера. И это истина: тот, кто обретает это знание, определённо отправится в свой вечный дом. Только Мритак — это Садху ДВУСТИШИЕ Только тот, кто стал Мритаком, является Садху, и только он осознаёт Сатгуру. Он устраняет все иллюзии, и даже боги зависят от него. Кто есть Садху¹? О Дхарам Дас, путь Садху очень труден. Тот, кто живет как Мритак — является совершенным Садху. Тот, кто контролирует пять органов чувств и пьёт нектар Наама день и ночь — это Садху. Контроль органов зрения Прежде всего, контролируй глаза и медитируй на Наам, полученный от Мастера. Созерцать Великолепную Форму Бога — единственная форма поклонения для этих глаз; он не должен желать ничего другого. Чьё понимание таково, что он осознаёт «красоту» и «уродство» не имеющими различий, и не смотрит на тело, вечно наслаждается счастьем. Контроль органов слуха Его уши любят слушать хорошие слова и не должны любить плохие; Но тот, кто выносит оба вида слов — хорошие и плохие² — любит, чтобы Знание Мастера оставалось в его сердце. Контроль органов обоняния Нос находится под контролем приятных запахов, но мудрые святые держат его под своим контролем. Контроль органа вкуса Язык хочет наслаждаться вкусами: кислым, сладким, бесподобными вкусами. Но Мритак не знает разницы между вкусным и безвкусным. Он не приходит в восторг, даже если ему принесут Пять Нектаров. Он не отвергает пищу без соли, и с любовью принимает всё, что бы ему ни подали. Контроль мужского полового органа³ Этот орган нечистый и очень греховный. Похоть побеждена лишь очень немногими. Похотливая женщина⁴ — оружие Каля. Покинь её компанию и стань Знающим под руководством Гуру. Контроль вожделения Всякий раз, когда приходит волна похоти, следует разбудить себя. Должно направить своё внимание на Шабд и, сохраняя спокойствие, пить Нектар Наама⁵. Когда душа сливается с Бесформенным — с похотью покончено. Бог похоти — грабитель. * ¹Садху — тот, кто достиг Дасван Двар (Daswan Dwar) или третьего плана; очень возвышенная душа. Часто под термином «садху» понимают странствующего монаха, как правило, носящего шафрановое или желтое одеяние: но это не то понимание, в котором это слово используется в Анураг Сагар и иных писаниях Мастеров. ²«Хорошие» и «плохие» — парадокс здесь в том, что «хорошее» и «плохое», как мы это обычно понимаем — понятия дуалистичные (двойственные) и имеют смысл только в мирах Каля; но в Сант Мат «хорошее» означает «то, что ведёт нас к Богу», а «плохое» — «то, что удерживает нас вдали от Бога». В этом двустишии «плохое» и «хорошее» употребляется во втором, эзотерическом смысле: задний план по отношению к их внешнему, дуальному значению. ³Мужской половой орган — формулировка Кабира здесь имеет прямой смысл и не принимает во внимание восприятие двадцатого века. Сравните с Евангелием от Матфея, 19. Но что означает слово «греховный», когда Мастера используют его? Согласно Кирпалу Сингху «Мастера дают очень простое определение греха — как «забыть свой источник» [Божественность]». [Колесо Жизни , С. 37]. Поняв это, смысл примера становится очевиден: ничто не заставляет мужчину так быстро и глубоко забыть своё высшее «Я» как возбуждение полового органа. ⁴Похотливая женщина — в зависимости от контекста, подразумевается женщина, которая действует как объект сексуального наслаждения или выглядит как сексуальный объект для мужчины, находящегося под контролем своего полового органа. ⁵Наам — Имя; используется здесь как синоним Шабда или Звукового потока, изначальной творческой Силы Бога, являющейся также сущностью каждого индивидуума. В данном смысле это точный эквивалент греческому термину «Логос» (на английском «Слово» («Word»)), используемому в Новом Завете, особенно в первой главе Евангелия от Иоанна, где концепция описана очень детально. «Наам» также может означать «имя» в обычном смысле, также как «Слово» может означать «слово». Святые используют термины Дхунатмак (Dhunatmak ) и Варнатмак (Varnatmak ), чтобы различать между ними: первый термин относится к Звуковому Потоку или творческой силе, в то время как последний термин может употребляться в обычной (повседневной) речи. Во вступлении «Дао дэ Цзин» делается такое же различие.
ГИМН Похоть — могучая, опасная и приносящая страдания негативная сила, Заставляющая богов, муни, якшей, гандхарвов предаваться сексу. Все они были ограблены — и лишь немногие, оставшиеся непреклонными в соответствии с качествами своего знания, — были спасены. Те, у кого есть Свет Знания Сатгуру и кто пребывает в Нём, обладают тайной Пути. Способы спасения от похоти, грабителя ДВУСТИШИЕ Освети свое внутреннее «Я» Светочем Знания. Медитируй на Шабд Сатгуру и вор тьмы убежит прочь. Пример птицы анул¹ (anul ) По милости Мастера, душа, называемая «Садху» и ставшая птицей анул, отправляется обратно в свой вечный дом. Дхарам Дас, пойми эти слова: я повествую тебе о птице анул, Что живёт на небе и поддерживается воздухом день и ночь. Она совершает половой акт посредством взгляда и таким образом беременеет. Она откладывает яйца на небе, где нет поддержки: Яйцо вынашивается во время падения; в небе из яйца вылупляется и получает рождение новая птица; В пути она открывает глаза и в пути она получает крылья. Когда птица, наконец, достигает земли, она понимает, что это не её дом — Осознав это, она улетает назад, где живут её родители. Птица анул не спускается, чтобы привести ребёнка назад, он сам летит домой, следуя пути. Много птиц живёт в мире, но очень немногие из них — птицы анул. Подобные птицы — редкость, так же редки и дживы, сливающиеся с Наамом. Если джива может практиковать этот путь, она может вернуться в Сат Лок, восторжествовав над Калем. Когда Садху становится подобен птице анул? * ¹Птица анул (anul) — мифологическая птица. Все священные индийские писания полны упоминаний подобных существ, и в этом плане Анураг Сагар не является исключением. Эти примеры рассказаны, чтобы проиллюстрировать психологическую сторону человеческого существа и их следует понимать как притчи, но не как лекции по биологии. Сант Кирпал Сингх писал, что Мастера «часто используют такие концепции и учения из древней Индуистской традиции; но Он ссылается на них не как на духовную или научную истину, но, часто, как Божественный поэт, использующий аллюзии и мифологию, чтобы изложить свою точку зрения» [Джап Джи, С. 94].
