Уголок адвайты

Как переживание Полноты соотносится с Пустотой?

Пападжи: Они никак не соотносятся.
Они представляют собой одно и то же.

То, что является Полнотой, является Пустотой, а то, что есть Пустота, есть Полнота. Это тяжело понять, но это факт.

Вначале была Пустота.
В конце же присутствует Полнота.
В середине должна быть Пустота.

Вот как я могу это объяснить: вначале была абсолютная пустота, и из нее возникло множество вещей, которые сохраняются миллионы лет, но в конечном итоге они растворяются там, откуда они появились, и становятся Пустотой. Ты не сможешь этого понять, даже если и пожелаешь.

Пустота всегда присутствует Здесь подобно тому, как в комнате, наполненной мебелью, эта мебель всегда находится в Пустоте.

Пустота — это фон. На Пустоту никогда не оказывает воздействие то, что находится в ней, что входит в нее или выходит.

Ты не можешь понять это, ибо ты есть сама Пустота. Это Истина.

Хотя эта Пустота заполнена горами, птицами и деревьями, они не оказывают на нее никакого воздействия.

Пустоту не беспокоит, есть в ней вещи или нет. Ты не можешь понять это, ты должен БЫТЬ этим. Только тогда ты сможешь также наслаждаться этой Полнотой.

Атмананда Кришнаменон — ЗНАЧЕНИЕ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЕЙ

В обычной жизни одна вещь должна зависеть от ее противоположности или быть неразрывно связана с ней.
Если принять космологический подход, то нужно преодолеть обе противоположности (существование и несуществование объекта) для того, чтобы достичь Истины.

(«Космологическими подходами» Кришнаменон называет пути, подобные Махамудре, Джняна-йоге или современной науке)

Но в соответствии с Прямым путем вы понимаете, что каждый объект напрямую связан только с Фоном.
И легко достигаете Абсолюта, преодолевая объективность только одной (любой) вещи.
Здесь противоположность никогда не доставляет вам неприятностей.
Эта противоположность - такой же объект, через который вы тоже можете добраться до того же самого Фона.

Сансара – это ум, запутавшийся в своих проекциях.
Нирвана – ум, распознавший их пустотность.

Дилго Кхьенце Ринпоче

Не исправляй иллюзию, не пытайся её изменить. Просто распознай её как иллюзию и она «растворится» сама собой, как радуга в небе. Когда ты видишь её истинную Природу, она более не имеет власти над тобой.

Шри Падмасамбхава

Покой среди покоя – не истинный покой. Лишь когда обретешь покой в движении, воистину постигнешь небесную природу.

Хун Цзычен

В этом вся суть всех учений - продвигаться шаг за шагом, до тех пор, пока не станет возможным прорваться даже сквозь самые тонкие затемнения.

Чокьи Нима Ринпоче

Представьте себе, что произошло бы, если бы вы внезапно оказались без мыслей и без возможности мыслить.

Каким бы тогда предстал перед вами мир? Увидели бы вы некий мир отдельных объектов? Могли бы вы узнать эту комнату, эту страницу, эти слова? Могли бы вы испытывать эмоции?

Вы не распознали бы никаких отдельных объектов и не увидели бы ничего, кроме себя.

Ваше собственное осознание составляло бы всю реальность.

Так называемый объективный мир, то есть мир, который, по-видимому, полон отдельных объектов, на самом деле является иллюзией.

Он существует только в виде имен и форм.

Ранджит Махарадж

Китайский мудрец Хуанбо говорит:

«Если все время держать свой ум неподвижным, чтобы не порождать никаких мыслей, результатом будет отсутствие дуализма, отсутствие зависимости от других и отсутствие привязанностей.

Если в течение дня позволять всему идти своим чередом, как будто ты слишком болен, чтобы об этом беспокоиться, без особого желания быть известным или не известным другим,

с умом, подобным глыбе камня, в которой нет никаких трещин, тогда вселенский закон глубоко проникнет в твое понимание.

И очень скоро окажется, что ты совершенно не имеешь привязанностей, твои реакции на феномены быстро уменьшаются, и твой беспрестанный поток мыслей приходит к концу».

Балсекар

Ум-как-таковой (природу ума) интеллектом не открыть.
Ум, интересующий практиков махамудры, не является той формой ума, которую мы обычно переживаем. Они интересуются умом-как-таковым (природой ума). Это не эмпирический ум, который мы переживаем.
Ум-как-таковой (природа ума) означает всеобъемлющий фон всех наших переживаний, как сознательных, так и бессознательных. Это основа всех наших ментальных проявлений.
Ум-как-таковой (природа ума) делает возможным все проявления ментального функционирования. Ум-как-таковой (природа ума) — основа всех конструктов сознания; все переживания сансары и нирваны существуют благодаря ему.
В махамудре есть выражение «колдовство ума». Оно значит, что ум создаёт для нас все вещи как в плане сансарических, так и в плане нирванических переживаний.
Адепты махамудры утверждают, что понимать нирвану как нечто более реальное или сакральное, чем сансара, или сансару как нечто меньшее, чем нирвана, — значит полностью заблуждаться.
Такой тип ума невозможно открыть при помощи интеллектуальных упражнений; нельзя его открыть и при помощи медитации. Его нам не откроет никакое количество интеллектуальных упражнений.
Ум-как-таковой (природа ума) не является какой-то твердой сущностью: он пустотен. Ум-как-таковой (природа ума) пронизан пустотой. Поскольку он пустотен, он способен порождать гибкость, а также условия для переживания и сансары, и нирваны.
Тралег Ринпоче

Даже самое верное утверждение является колом в земле, к которому осёл может быть привязан на 10 000 веков.

Сунг Сан, "Посыпание Будды пеплом"

Не будьте рабом славы; не будьте кладбищем планов; не будьте исполнителем проектов; не будьте хранилищем мудрости. Вмещайте в себя то, что не имеет конца, и странствуйте там, где нет троп. Будьте верны тому, что послано вам с небес, но не думайте, что вы уже все получили. Будьте пустыми — в этом весь секрет.

Чжуан-Цзы

Когда «я» говорю, что иду, это значит что Я недвижимо.

Деятельность - отклонение от нормального состояния.
Когда «я» говорю, что иду, имеется в виду деятельность, противоположная покою.
Ходьба это то, что возникает и исчезает, в то время как Я по своей природе не движется и не меняется.
Вы же признаете, что не изменились, просто ходя.
Ходьба относится к моей природе, которая не ходит.
Таким образом, каждая деятельность показывает, что Я не это.
Каждое действие появляется и исчезает во Мне. Я неизменен, а действие - это непрекращающееся изменение.
Так что Я не могу быть действием, каким оно есть.
Это Я должно быть подчеркнуто в настоящем времени перед каждым действием.
Я должен быть в любой деятельности, но он там только как молчаливый свидетель. Если Я во всем, что есть разнообразие, то это может быть только моим существом, которое само единство.

Атмананда Кришнаменон

Когда я говорю, это значит, что я молчу. У меня (в лучшем случае) - внутренний диалог.
Когда мне кажется, что я живу, на самом деле я мёртв (присматриваю за кладбищем моих мыслеобразов).

Тот, кто ищет счастье в удовольствии, богатстве, славе, власти, геройстве, наивен как ребёнок, который пытается поймать радугу и носить её как пальто.
Дилго Кхьенце Ринпоче

Для того чтобы добиться реального прогресса, нам необходимо сначала принять сансару как сансару. А если мы ждём, что сансара будет нирваной, мы никогда не сможем встать на духовный путь.
Тралег Кьябгон Ринпоче


Только тогда, когда человек сможет по настоящему оценить, насколько на самом деле безысходна и бессмысленна сансара, в его уме возникнет подлинное стремление следовать духовному пути.
Дзонгсар Кхьенце Ринпоче


Корень страстных желаний и привязанности — эго и двойственный ум. Поэтому без понимания шуньяты, или недвойственности, отсечь корень человеческих проблем невозможно.
Лама Еше

"Следовать духовному пути" - стремиться к смерти (к Истине).
Бессмысленная и безысходная сансара проистекает как раз от стремления к смерти (к Истине). Всякий человек стремится к смерти (к Истине) - следует духовному пути, который на самом деле - безысходная и бессмысленная сансара.
Всякий духовный "путь" - безысходная и бессмысленная сансара.
Всякий путь - сансара. В Истине (в смерти) нет никакого "пути" и не может "в его уме возникнуть подлинное стремление следовать духовному пути".

Всякий человек пребывает в смерти (в Истине) прямо "сейчас" (=всегда). Поэтому у него нет никакой нужды "следовать духовному пути" (=бессмысленной и безысходной сансаре).

Все, что ты видишь, - иллюзия.
То, через что ты видишь и есть Реальность.

Ранджит