Тема Смерти

В начале января уровень смертности всегда повышается, а затем идет на спад. Так происходит из года в год. Сотрудники похоронных организаций рассказывают, что у них есть негласная установка — перед Новым годом массово закупать похоронные принадлежности, ими прямо забивают склады. Весь месяц работают, а в феврале — отдыхают. С чем это связано и почему пик смертности приходится именно на первую половину января — сказать сложно.

Увеличивается количество как неестественных смертей, так и вполне логичных — например, когда человек долгое время боролся с серьезным заболеванием. Связь между последним и новогодним периодом выявить нельзя — по крайней мере, неизвестно, чтобы эти данные собирали и анализировали.

Одна из причин повышения уровня случайных смертей в том, что у нас часто злоупотребляют алкоголем. Особенно в праздники. Отсюда — много летальных случаев, связанных с отравлением или обострением заболеваний на фоне выпитого. В новогодние праздники возрастает и процент несчастных случаев. Но это, опять же, связано с алкоголем: опьянение нередко провоцирует ДТП с жертвами. Пиротехника — еще один фактор риска. Во-первых, она может быть некачественной (но это встречается не так часто). Во-вторых, ее использование в состоянии алкогольного опьянения часто приводит к несоблюдению элементарных норм безопасности и — смерти. Вообще, все сопутствующие празднованию увеселительные мероприятия — по приему алкоголя, наркотических средств и прочего — в это время усугубляются и влияют на уровень смертности.

Еще одна разновидность смерти связана с бездействием медицинских структур. Об этом обычно стараются не говорить. Банально, если в разгар праздника происходит критичная ситуация, до скорой не всегда можно достучаться. Потому что сотрудники, даже те, кто на дежурстве, просто не в состоянии работать — опять же из‑за алкогольного опьянения. Понятно, что поголовно говорить нельзя, но такие случаи случаются.

. Для похоронных организаций не существует таких понятий, как праздники, выходные, нормированный рабочий день. Ведь смерть не выбирает время, она может произойти в полночь с 31 декабря на 1 января. С государственными структурами все не так однозначно. Есть дежурные бригады, которые так же, как и кареты скорой, выезжают в любое время для оказания первой помощи по организации похорон — перевозки умерших в морг. Там тоже есть дежурные врачи, которые принимают тела. То есть стартовый этап нормальный, а вот дальше часто случается заминка.

Дело в том, что морги подчиняются общему производственному календарю. А значит, в первые несколько дней там скапливаются умершие: никто их не вскрывает и не выдает родственникам. Основная проблема — наши морги не рассчитаны на такое количество тел: их сохранность не обеспечивается, так как холодильных камер не хватает. В результате умерших выкладывают в коридорах, наваливают друг на друга горами. Это довольно печальное зрелище. Вторая беда — кладбища. Здесь та же история: у них выходные, поэтому захоронения не производятся.

Сложившаяся ситуация порождает коррупцию: иногда в моргах есть сотрудники, готовые поработать в праздники, но за достаточно большую сумму от родственников. Цены могут расти до безумного уровня. И платить придется за все: чтобы получить разрешение на выдачу тела из морга, чтобы его все-таки выдали, чтобы на кладбище приняли.

Снимок гибели южновьетнамского монаха быстро стал вирусным.

Он служил своего рода тестом Роршаха: каждый видел в фотографии отражение собственных ценностей и проблем.

Коммунисты в СССР и Китае публиковали это фото, чтобы настроить своих сторонников против капиталистического империализма Запада. По всей Европе оно продавалось в виде открыток, обличающих зверства, которые творятся на Востоке.

Антивоенные демонстранты в США распечатывали снимок для протестов против участия своей страны в военных действиях. Консерваторы использовали его как доказательство необходимости интервенции США во Вьетнам. Даже Кеннеди был вынужден признать, что «никогда газетная фотография не вызывала столь сильного волнения по всему миру».

Фотография самосожжения Куанг Дыка пробудила в людях какое-то глубинное, общечеловеческое чувство. Дело здесь не в политике и не в религии. Этот снимок заключил в себе некий куда более значимый компонент человеческого бытия: способность выносить немыслимую боль.

Этот буддистский монах горел заживо и даже не пошевелился. Он не дрогнул. Не закричал. Не улыбнулся, не поморщился, не скривился и даже не открыл глаза, чтобы в последний раз взглянуть на мир, который решил покинуть.

В его поступке ощущалась какая-то особая чистота – не говоря уж о совершенно невероятной решимости. Он был ярчайшим примером победы духа над телом, воли над инстинктом.

И несмотря на весь ужас того, что он сделал, он до сих пор… вдохновляет.

(Марк Мэнсон, “Всё хреново. Книга о надежде”)

Как-то зашёл разговор — когда умер Немирович-Данченко?

Никто из нас не помнил. А Эйзенштейн уверенно сказал: «25 апреля 1943 года»! Мы удивились — откуда такая точность?

«Очень просто. Я из Алма-Аты, снимая “Грозного”, послал ему телеграмму с просьбой разрешить Гошевой приехать на пробу. Получаю ответ с категорическим отказом». У Эйзенштейна срывались съёмки, и он в сердцах воскликнул: «Чтоб он сдох, проклятый старик!»

А утром радио передало, что он и впрямь умер. «Это так меня потрясло, что я запомнил дату».

(В. В. Катанян, из воспоминаний)

"Не один раз я чувствовал и понимал или не понимал смерть. Вот три случая твердо во мне оставшихся.

1. Я нюхал эфир в ванной комнате. Вдруг все изменилось. На том месте, где была дверь, где был выход, стала четвертая стена, и на ней висела повешенная моя мать. Я вспомнил, что мне именно так была предсказана моя смерть. Никогда никто мне моей смерти не предсказывал. Чудо возможно в момент смерти. Оно возможно потому что смерть есть остановка времени.

2. В тюрьме я видел сон. Маленький двор, площадка, взвод солдат, собираются кого-то вешать, кажется, негра. Я испытываю сильный страх, ужас и отчаяние. Я бежал. И когда я бежал по дороге, то понял, что убежать мне некуда. Потому что время бежит вместе со мной и стоит вместе с приговоренным. И если представить его пространство, то это как бы один стул, на который и он и я сядем одновременно. Я потом встану и дальше пойду, а он нет. Но мы все-таки сидели на одном стуле.

3. Опять сон. Я шел со своим отцом, и не то он мне сказал, не то сам я вдруг понял: что меня сегодня через час и через 1 1/2 повесят. Я понял, я почувствовал остановку. И что-то по-настоящему наконец наступившее. По-настоящему совершившееся, это смерть. Все остальное не есть совершившееся. Оно не есть даже совершающееся. Оно пупок, оно тень листа, оно скольжение по поверхности".

Александр Введенский из «Серой тетради»

«22 минуты агонии»: почему первая в истории казнь азотом прошла не по плану

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Первая в истории казнь с помощью газообразного азота состоялась 25 января в США.

Новым способом казнили Кеннета Юджина Смита — 58-летний мужчина был осужден за заказное убийство женщины.

Во время исполнения приговора осужденный пытался помешать процедуре: он задерживал дыхание и предпринимал попытки вырваться с кушетки, к которой был привязан.

Его агония длилась около 22 минут. Подробнее о том, все ли прошло так, как планировали американские эксперты, — в материале «Вечерней Москвы».


Казнь азотом

Казнить заключенных с помощью азота была разрешено Верховным судом Алабамы осенью 2023 года.

Тогда этот способ признали гуманным, потому что смертельная процедура, предположительно, должна была длиться считаные минуты.

Решение казнить заключенных с помощью азота было принято по причине отсутствия в стране смертельных инъекций. Считалось, что этот способ станет отличной альтернативой, так как смерть от азота должна проходить безболезненно.

По словам криминалиста Михаила Иванова, считается, что газообразный азот убивает человека почти мгновенно.

— В результате его применения у человека возникает так называемая азотная гипоксия или азотное удушье, которое может привести к смерти, заставляя человека вдыхать чистый азот или азот в гораздо более высоких концентрациях, чем в атмосфере, — объяснил специалист. — Газообразный азот также не имеет запаха или цвета, что делает невозможным его обнаружение органами чувств. Когда вдыхается азот или другой инертный газ и выдыхается углекислый газ, тканям организма не хватает кислорода. Затем организм быстро расходует оставшийся в нем кислород, и человек отключается.

Азот поступает в организм осужденного через маску. Считается, что смерть в таком случае наступит в течение 4–5 минут, уточнил криминалист.


Что пошло не так?

По итогу, несмотря на все предположения экспертов о длительности процедуры, она длилась полчаса, из которых 22 минуты приговоренный бился в агонии. Что же пошло не так?

Здесь в первую очередь сработал инстинкт самосохранения, рассказал в беседе с «Вечерней Москвой» бывший оперативный сотрудник МВД России по городу Москве Михаил Игнатов.

— У любого человека, которого ведут на казнь, срабатывает инстинкт самосохранения. Он будет пытаться всеми силами держаться за эту жизнь и пытаться остановить процесс казни — вскакивать с электрического стула, вылезти из петли, не дать вколоть инъекцию и сопротивляться азотной маске, — считает эксперт. — И даже когда для приговоренного был выбран самый гуманный способ казни, он заведомо знал, что на него надели «маску смерти». Он понимал, что это его убьет.

Но так или иначе человек был обречен, и его судьба была заведомо решена, добавил Игнатов.

Позднее на результат первой казни с помощью азота `треагировали в ООН. Верховный комиссар ООН по правам человека Фолькер Тюрк приравнял данную процедуру к пытке.

Аккабадора - страшное ремесло Сардинии.

«Дверь открывается и умирающий со своей постели видит как входит женщина-аккабадора. Она одета в черное и одна из ее юбок поднята закрывая лицо. Пробил час. Умирающий с этого момента знает, что объятие этой женщины будет последнее в его жизни»

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Аккабадора (Accabadora), что в переводе с сардинского означает тот, кто заканчивает. В буквальном смысле заканчивает людей – убийца, но убийца в гуманных целях. В Барбаджии (самой глухой части Сардинии) эту роль всегда исполняла женщина, в Кампидано — мужчина.

Два последних общеизвестных эпизода произошли в 1929 году в Лурас и в 1952 году в Оргозоло. В Лурас был убит старик 70 лет, но женщина так и не была осуждена. Об остальных случаях не принято говорить в открытую. Многие помнят, что с их дедушками или прадедушками происходило что-то странное перед смертью, но никто этого не расскажет. Так же как и не назовет имен этих женщин.

В этнографическом музее города Лурас хранится единственный экземпляр “su mazzolu”. Это деревянное орудие, похожее на молоток с помощью которого женщина-аккабадора проламывала череп умирающему. Этот молоток был спрятан своей хозяйкой в стене старого загона для скот, а найден в 1981 году. Директор музея в Лурас потратил 12 лет на поиски этого орудия и имени его владелицы. Сейчас su mazzolu находится в экспозиции музея и лежит на подушке типичной комнаты региона Галлура (Gallura), тяжелый из блестящего дерева, больше похожего на железо, пугает посетителей и заставляет задуматься скольким душам он помог освободиться от мучений.

Был и второй способ убийства. Когда кто-нибудь был болен и очень страдал, семья звала аккабадора. Женщина за свою работу получала 5 мешков зерна или сколько могла дать семья. Эта женщина не имела расположения среди соседей, ее никто не навещал, но ее и не ненавидели. Она была необходима, потому что не было лекарств от страданий. И кажется, что в воспоминаниях свидетелей того времени есть небольшая доля ностальгии по решительности тех женщин и эротизму, с которым совершались такие убийства.

Женщина забиралась в изголовье кровати умирающего и сжимала его голову своими ногами, гладила и баюкала его как ребенка, так долго, как это было необходимо, пела колыбельную песню, которую пела ему в детстве мама. Когда умирающий забывался, аккабадора душила его руками или с помощью подушки.

------


Кто же были эти таинственные дамы, несущие смерть?

Вдовы, женщины из бедных семей или потомственные аккабадоры, которые иногда подрабатывали повивальными бабками.

Она всегда приходила в дом только с разрешения родственников или самого больного. Всегда одна. Всегда делала свое дело быстро и точно, без свидетелей. Её лицо никто не видел, а перед появлением из комнаты выносили все христианские символы: кресты, иконы, чётки, святую воду. Снимали крест или медальоны и с умирающего.
Встретить аккабадору или общаться с ней «вне работы» было не принято и страшно.

Кстати, иногда они использовали другое оружие, откладывая в сторону молоток из цельной оливы.

Аккабадоры готовили отвар из местного растения, встречающегося на Сардинии повсюду, но использовали особый рецепт, который до сих пор неизвестен. Настойка смерти почти мгновенно погружала несчастного в вечный сон, оставляя на лице гримасу наподобие улыбки.

Когда покойников выселяют.



Это кладбище Гватемалы. Хотите знать что тут происходит ?

Могильщик вынимает гроб ребёнка во время эксгумационных работ на детском кладбище в Гватемале 27 ноября 2012 года.

Вооружённый только кувалдой и медицинской маской, гватемальский могильщик начинает громить склеп и извлекать останки умершего, независимо от его ранга и социального статуса. Из одной тёмной могилы он достаёт человеческий череп с густыми волосами, из другой – миниатюрный детский гроб, украшенный букетом искусственных ландышей. Мужчина вынимает прах тех людей, родственники которых больше не могут платить за аренду могилы в частном склепе. Как только договор истекает, уборщики сразу же освобождают место для нового платящего клиента.



Могильщик держит череп с густыми волосами во время эксгумационных работ на Всеобщем кладбище в Гватемале 24 мая 2013 года.



Покойникам Гватемалы спокойная жизнь даже не снится. По местным правилам, если договор аренды на могилу истек и не было оплачено продление, то работники кладбищ вскрывают склепы и эксгумируют тела. Невостребованные родственниками останки упаковывают в пластиковые пакеты и перезахоранивают в братские могилы.





Женский скелет пакуют в полиэтиленовый мешок.

Хотя насколько мне известно такие правила во многих странах, т.к. земля там и на кладбищах не дешевая.




Уборщики складывают полиэтиленовые мешки с человеческими останками на автопогрузчик на кладбище Вербена в Гватемале 22 июля 1013 года.
Все останки затем завернут в полиэтиленовый мешок, наклеят на него бирку и перезахоронят в братской могиле. Большая часть раскопанных трупов разлагается, но тела, захороненные в верхней части склепа, где жаркие и сухие условия, превращаются в мумию. Манера работы могильных уборщиков в Гватемале практически не отличается от обязанностей рабочих на строительной площадке или пункте утилизации бытовых отходов. Они наполняют мешки скелетами (иногда в сохранившейся одежде), кладут их на автопогрузчик и транспортируют в братскую могилу. На одном из фото можно увидеть, как мёртвое тело с длинными густыми волосами устрашающе сидит на вершине горы из мешков с костями.




Работник сбрасывает мумифицированные трупы в братскую могилу 28 февраля 2013 года


После извлечения трупов деревянные гробы выбрасываю на кучу мусора возле кладбища. Если могильщикам удаётся разыскать родственников умерших, их прах перекладывают в маленькую коробку, а затем отправляют на хранение в склепе Всеобщей усыпальницы. Фотограф Дэн Лопес поделился своими впечатлениями от увиденного: «Картина ужасная, но интересная. Стервятники без конца нарезают круги над могилами, они пристально наблюдают за каждым движением людей, которые вступают в контакт с умершими. Мне удалось собственными глазами увидеть кожу, кости, и даже сохранившиеся лица с неописуемыми гримасами. Всё, начиная с нижней части крипта и заканчивая останками человеческих волос, источает резкий, сухой запах».



На пластиковых пакетах пишут идентификационный код, пол и год смерти эксгумированных тел.




Мумифицированные тела лежат на земле рядом с надписью «Не сорить».




Разбитые гробы выбрасывают на мусорную свалку возле кладбища.