Тема Влада С

Любое самовыражение (проявление себя) - энергетический слив?

Ты (истинное Я) – никто и ничто («бог»). Твоя («бога») энергия (сила) равна бесконечности (нолю). Изначально (без «себя» - без «человека» и без «людей») твоя потенциальная (тайная, утаенная) энергия бесконечно велика, а твоя кинетическая (явная, явленная) энергия бесконечно мала.
Затем ты выражаешь (рисуешь, придумываешь) «себя». Этим придумыванием «себя» ты теряешь «бога» («духа святого»), но обретаешь пару дебилов (недоумков, кретинов) – Отца и Сына - «себя» и «другого» (отражение и отражаемое).

Итого вас трое (троица):
1) Дух святой (истинное Я), который никому не видим (не зрим)
2) «себя» (ложное эго) - Сын
3) «другой» (другие люди) - Отец
При этом истинное «Я» творит (рисует, придумывает) и «себя», и «другого» (всех "других"). Твоё (истинного Я) «себя» и (тоже твой) «другой» - фантазмы (всегда дохлые призраки, привидения, миражи, тени, проекции твоего ума), которые лишь кажутся (снятся) тебе живыми (живущими).

Ты (истинное Я) живёшь в собственном сновидении (в фантасмогории), где тебя самого (истинного Я – художника, писателя, поэта, композитора твоего сновидения) абсолютно не видно. Ты (невидимое истинное Я) видишь только рисунки (проекции) твоего ума (персонажей твоего сновидения) – видишь «себя» и «другого» (отражение и отражаемое в зеркале твоего ума).

Выражение (проявление) "себя" - твой энергетический слив. Выражение «себя» - создание тобой на абсолютно пустом и ровном месте «себя» и «другого». Ты сливаешь твою потенциальную (непроявленную) энергию («ничего», «бога») в кинетическую (проявленную) энергию «себя» и «другого». Этим самым ты (истинное Я) являешь Христа («себя») народу («другому», «другим» людям, окружающему миру).

Являя «себя» (выражая себя), ты автоматически подвергаешь «себя» подавлению со стороны «другого» - подвергаешь «себя» стыду, стеснению, ограничению. Ты ограничиваешь «себя» «другим» (другими людьми). Но без «другого» (без других) у тебя не может быть «себя».
«Себя» (ложное эго) у тебя (у истинного Я) есть только тогда, когда ты подавляешь «себя», стыдишь, позоришься на глазах «других» людей. При этом ты (истинное Я) абсолютно одинаково (в равной мере) присутствуешь и в себе, и во всех других.

Вся твоя жизнь на Земле в любых её проявлениях - энергетический слив. Ты (истинное Я) сливаешь "бога" ("ничего", пустое место) в себя и в других людей (и прочих тварей). Все люди вокруг тебя - твой "слив" (испражнения твоего ума, твой оформленный в "людей" кал). Ты (истинное Я) выражаешь "себя" - испражняешься где попало. Ты (истинное Я) всё засралось. Ты задыхаешься от твоего собственного зловония - от выражения "себя" (=от выражения "других").

Ты (истинное Я) производишь какашки и питаешься (пожираешь - поЗираешь) собственными какашками. В этом вся твоя самодостаточность (самодовольство, самолюбие). В этом смысле твоя "энергия" никуда не теряется - ей просто некуда пропадать. Энергетически слив идёт по кругу - происходит круговорот твоего сранья (вранья, лжи) в природе.

Что дороже всего? "Ничего".

Что есть дороже «ничего» (ноля, дырки бублика, ничтожества = «бога»)? Ничего. Нет "ничего" дороже.
"Выше гор могут быть только горы, на которых ещё не бывал". Выше "ничего" может быть только (то же самое) "ничего", которое ты издалека принимаешь за что-то более высокое, чем «ничего» (пустое место).
И всякий раз, когда ты приходишь на новое место (на новую гору), ты всегда обнаруживаешь там лишь «ничего» - исходный, изначальный, вездесущий ноль, пыль, прах.

Например, деньги – деньги (ценности) лишь издалека. Вблизи – это всегда «ничего» (пустое место). Таким образом, никаких денег (никаких ценностей - ничего материального) на этом призрачном свете нет и быть не может. На этом свете (в элизиуме теней, в "царстве мёртвых") есть только «ничего», пустое место. Мы поэтому всю жизнь переливаем пустоту (=самого себя) из пустого в порожнее.

А, значит, кто ты («Я»)? "Я" – «ничего» (пустое место), ничто-жество. А кроме меня и нет ничего (нет нигде никаких ценностей, денег). Есть только "Я" (все-вышний =все-нижний "бог"). Ни ниже меня (подлее, гнуснее, мерзостнее), ни выше меня (величественнее, правдивее, ценнее) ничего и никого нет.
А, значит, где "Я" (=«ты» =«мы»)? На том свете, в раю. Ведь только в раю нет никаких денег (нет ценностей). В раю всё бес-ценно, всё - даром. В раю есть только мечты о ценностях, мечты о прекрасном будущем и о прекрасном прошлом. Но всегда есть лишь реальное "ничего" здесь и сейчас.

Доигрались, докатились? Как же мы (нищие, голые и бОсые) теперь без денег (без ценностей) жить-то будем? Как и раньше (как и всегда) - будем мечтать о том, чего нет, никогда не было и никогда не будет - обо всём понемногу.

Настоящий мужчина - женщина, а мужчины - это бабы?

Женщина - настоящий мужчина (Принц), который видит себя «женщиной» (а не Принцем) только благодаря окружающим (всегда инфантильным и импотентным) мужчинам. Женщина - самый настоящий Принц (настоящий мужчина), которому портят жизнь (в качестве Принца) мужчины.

Все мужчины - галлюцинации (миражи) женщины (Принца). Мужчины - «бабы» (чурки), призраки и привидения, персонажи сновидения женщины (Принца). Если женщина просыпается из этого кошмарного сновидения (из жизни среди мерзких "баб" - среди мужчин), то она обнаруживает себя искомым «настоящим мужчиной» (Принцем).

Суть (содержание) половой жизни женщины - истребление (уничтожение) ею всех окружающих "баб" - всех окружающих мужчин в порядке живой очереди. Женщина уничтожает (обесценивает, обесчещивает) "баб" (мужчин) через интимную близость с ними. Женщина ведёт битву не на жизнь, а на смерть с "бабами" - с мужчинами. Ведёт эту битву ради чего? Ради Принца - ради самой себя, ради торжества справедливости.

Все мужчины - мерзавцы и негодяи, которые покушаются на честь женщины (на Принца внутри женщины). Принц - что-то вроде Волка в овечьей шкуре - в облике женщины. Принц притворяется женщиной, чтобы наслаждаться битвой с "бабами" - с мужчинами. При этом Принц абсолютно неуязвим, и все "бабы" (мужчины) обречены на неминуемую гибель.

Церковь против самопознания человека?

Церковь (храм) – клетка, тюремная камера, в которой томится божественное начало – душа человека.
Самопознание – побег божественного начала (души человека) из церкви (из храма). Самопознание – разрушение церкви (храма) изнутри.

Церковь против самопознания – против разрушения её божественным началом. Церковь – (закостенелая, мёртвая) форма, которая сопротивляется её разрушению живым содержанием - высвобождающейся (просыпающейся) душой человека. Например, куколка в метаморфозе бабочки – церковь. Куколка в каком-то смысле против того, чтобы из куколки вылезала и улетала бабочка.
«Церковь» (храм божий) – сновидение, в котором человек видит себя живущим (на Земле среди людей) и из которого он пробуждается при самопознании. Сновидение обладает силой очарования, которая препятствует (выступает против) пробуждению – освобождению из этой очарованности.

С другой стороны, церковь (храм) – временный дом души человека (божественного начала). В церкви душа человека получает вначале некоторую усладу (наслаждение), которая сменяется гнётом (огорчением). Душе человек ничего не остаётся как перелетать из одной церкви в другую. Примерно как бабочка перелетает с цветка на цветок. Цветок против того, чтобы бабочка улетала от него. И он всей своей красотой (нектаром) удерживает бабочку в себе.

Религия любой церкви – «опиум для народа», которым эта церковь помрачает разум божественного начала. Самопознание – освобождение (протрезвление) божественного начала (души человека) от очередной дозы опиума.

Церковь (храм) - весь мир, вся вселенная, которую освещает душа человека (божественное начало). Человек "освещает" (создаёт на абсолютно пустом месте) весь окружающий его мир своими собственными глазами. Мир (вся природа) есть лишь в глазах человека. Точнее, в его воображении, в его фантазиях, в его мечтах - в его сновидении.
Церковь (храм) - текущее (человеческое) воплощение божественного начала. Церковь (храм) - человеческая плоть, тело человека, которое временно (тленно), а душа человека - вечная (нестареющая).

Нарциссизм - простое решение кучи проблем

Жизнь - куча проблем. Смерть - простое решение кучи проблем, избавление, спасение от жизни (от кучи проблем). Следовательно, нарциссизм – простое избавление от жизни (от кучи проблем), простой способ самоубийства (умиротворения, смирения, упокоенности, безмятежности). Мертвец в гробу – блестящий пример абсолютного нарциссизма.

У живого (суетящегося, беспокойного, озабоченного собой и другими) человека самооценка крайне низкая. У мертвеца самооценка крайне высокая. С приходом смерти ты начинаешь считать себя настолько крутым и выдающимся, что даже не желаешь (лишний раз) вылезать из могилы (из гроба господнего).
Мертвец - абсолютный пофигист, которому (вот именно) пофиг кто, где, как о нём сказал, подумал. Сколько-нибудь живому (=проблемному) человеку пофиг не бывает.

«Делать надо что хочется. С учётом последствий себе, а не ожиданиям хрен знает кого!»
А что тебе (мертвецу) хочется? Ничего. Поэтому ты лежишь в гробу (или на диване) и не встаёшь. У тебя нет никаких проблем, а самооценка самая высокая. Зачем тебе вставать и что-то делать?
Любое делание автоматически становится для тебя источником новых проблем – неблагоприятных последствий («кармы»). Ничего-не-делание избавляет тебя от всех проблем и от кармы.

Карма - когда ты делаешь (=живёшь) из-за ожиданий «других» людей (из чувства «долга» перед другими). Как только ожидания "хрен знает кого" заканчиваются, так сразу ты умираешь - ложишься на диван или в гроб и ничего не делаешь.
Только в гробу (в могиле, на диване) ты «делаешь» то, что тебе самому хочется. Тебе самому хочется ничего не делать.

«Цените себя просто так!»
- Ложитесь в гроб (с музыкой). Вы (беспроблемная "смерть") - вечная, непреходящая, нетленная ценность просто так - без никому не нужного делания (без "жизни").

- даруй покой твоим проблемам - галлюцинациям, миражам, призракам и привидениям, а значит - даруй покой и счастье "себе" - даруй себе нарциссизм.

Человек проецирует свои комплексы на других?

Человек проецирует «себя» (=все свои черты и чёрточки) на «других». Человек проецирует всех «других» (все проекции своего ума, свои собственные галлюцинации) на «себя».
Человек собирает «себя» из всех «других» в его поле зрения (в том числе в его памяти). Человек собирает "себя" по памяти (например, каждое утро при просыпании). Человек помнит "себя" лишь в той мере, в какой помнит "других". И наоборот.

В этом смысле все «другие» - это (ни что иное, как) свои (до боли родные) комплексы этого человека.
Как человеку избавиться от всех своих комплексов? Следует избавиться (спастись) от всех «других». Например, во сне без сновидений у человека нет никаких комплексов (нет других людей) и только поэтому нет «себя». Человек во сне без сновидений пребывает «вне себя от счастья» ("счастливые часов не замечают").

Какие люди живут в своих домыслах - в своих комплексах, в своих "четырёх стенах", в тюремной камере своего ума (=в Храме =в сраме)?
= Какие люди живут в людях? Все люди живут в своих домыслах – живут в проекциях своего ума на абсолютно пустое место (живут в собственном сновидении о жизни в людях).

Точнее, все люди живут в твоём собственном сновидении, которое именно ты ("Я") смотришь с утра до ночи. Ты не можешь оторваться от "монитора" - от зеркала твоего ума, в котором ты видишь "себя". Ты смотришь на "себя" как баран на новые ворота и не можешь оторваться - не можешь отвести глаз от "себя".


"Не могу оторвать глаз от тебя"

Имея в руках нить Ариадны, может ли человек запутаться?

Когда человеку кажется (снится), что он живёт во времени и пространстве (и в людях), он уже запутан (пойман, потерян) в ловушке Лабиринта (в ловушке любви к "себе" - любви к людям).
Минотавр (дьявол) – ум (мни-тельность). Благодаря уму (поддавшись его искушениям и соблазнам – сложным ментальным конструкциям), человек мнит себя неким примитивным животным (человеком), живущим в рабстве у социума (у человекообразных людей).

Нить Ариадны – миг «сейчас», который у человека всегда в руках. А, значит, имея в руках нить Ариадны, человек всё-таки запутывается. Жизнь человека – (в каком-то смысле) его битва с Минотавром (с дьяволом - с изощрённым умом). Победа в этой битве – «смерть» (остановка) ума (остановка «внутреннего диалога» о прошлом и будущем, о пространстве, о людях).



Человек (как паук) запутывается в ментальных конструкциях собственного ума - в сновидении, в галлюцинациях, миражах, призраках и привидениях. Человеку постоянно мерещится прошлое, которое он называет "настоящим". Это (практически всегда одно и то же) прошлое приходит из воображаемого "будущего" и ходит по кругу.

Человек бегает (как белка в колесе - в циклах) по всегда одному и тому же прошлому. "День сурка" (неделя сурка, месяц сурка, год сурка).
Чем больше любви к "себе" (=к людям =к прошлому =к жизни), тем сильнее человек запутан в Лабиринте (тем больше и запутаннее клубок - клубок тумана).

Ариадна - три сосны (о прошлом, настоящем и будущем, о себе и людях), в которых человек заблудился и за деревьями не видит леса. У человека в руках синица (синяя птица счастья - сей-час-тья), а он всё глядит на журавля в небе (в мечтах, в воображении).

Вся душевная боль человеком придумана. Есть просто ситуация?

Душевная боль ("сердечная рана", эмоции, чувства) – жизнь. Жизнь человеком придумана. Жизнь – изобретение (творение) ума. Есть просто «ничего» (пустыня, пустота). Человек из «ничего» делает муху - "себя" и раздувает из этой мухи слона - "окружающий мир".

Человеку приходится (поэтому) заниматься постоянным (искусственным) деланием душевной боли (жизни). Если человек (дея-тель, дея-вол) останавливается в этом делании (в придумывании себе душевной боли), то жизнь мгновенно останавливается. Человек в его жизни – заложник (раб) делания (придумывания самому себе всей его жизни).

Человек - «смерть», придумывающая себе «жизнь» - душевную боль (ад) на абсолютно пустом и ровном месте - в пустыне (в раю). Человек ("смерть") - миро-творец, сидящий (лежащий) всегда на одном и том же месте - здесь и сейчас.

Человек (прореха на всём прогрессивном человечестве, дырка бублика) при этом никогда не сходит с места - с центра его вселенной. Человек абсолютно неподвижен - неизменен. Меняется только окружение, меняется тело бублика, а дырка светится негасимым светом - "неопалимой купиной".

Почему все смотрят на внешность, но никто не хочет узнать характер и душу человека?

"Душа" любого человека - крайне неприглядная, насквозь святая (светящая) пустота, дырка, лютая "смерть".
"Характер" - способы (приёмы) данного человека защитить свою (бесцветную, прозрачную, пустую) душу от обнаружения (от откровения - от апокалипсиса).
"Внешность" - приглядная, разноцветная (переливающаяся всеми цветами радуги), блестящая маска, поверхность мыльного пузыря, который называет себя человеком.

Характер - рёбра каркаса, ребра некоторой жёсткости, удерживающие лицемерную, притворную внешность (маску) от разрушения. Если характер у человека слишком мягкий (слабый), то мыльный пузырь его личности лопается и от человека ничего (кроме его вечной души - вечной пустоты, вечной смерти) не остаётся.
Всякий человек (каждый из людей) - «смерть», прячущаяся с помощью характера за маской внешности.

Все люди (все мыльные пузыри, все пузырьки пены) смотрят на внешность (на более-менее приглядную маску) друг друга.
Все люди стараются (с помощью характера) сохранить в тайне пустоту (мёртвость) своей души. Никто не хочет видеть в окружающих людях (=в отражениях кривых зеркал ума) себя как «мёртвую душу». Всякий человек (всякий мёртвец, мёртвая душа) хочет казаться "живым" - приглядным, привлекательным, хорошим, славным.

Каждый человек (как и все люди) прячет свою мёртвость (свою мёртвую душу) от любопытного, пристального, проницательного взора.
Характер - методы, приёмы такого укрывательства. Методы маскировки человек (точнее, зомби) предпочитает держать в некоторой тайне и показывает (обнаруживает) их только в более-менее критических (решительных, рискованных для разоблачения его мёртвости) ситуациях - "показывает, проявляет характер" (показывает, скалит зубы).

Жизнь всех людей (жизнь ПЕНЫ из мыльных пузырей) - самый настоящий зомби-апокалипсис. У каждого зомби есть (приглядная, показушная, лицемерная) внешность, есть (жёсткий, злобный) характер и есть (пустая, неприглядная, мёртвая) душа.

Как сочувствовать болеющему, не забирая его болезнь на себя?

«Болеющий» - живущий, живой, несчастный. «Здоровый» - мёртвый, умиротворённый, счастливый, в небытии «собой». Забрать его болезнь на «себя» - забрать его жизнь (несчастье, мучения, страдания) на «себя». Тебе тоже хочется жить - хочется болеть, мучиться, страдать. И только поэтому ты сочувствуешь болеющему - забираешь его болезнь на себя.
Твоё пышущее и полыхающее жизнелюбие заставляет тебя стремиться от здоровья - от вечной «смерти» (от счастья небытия собой) к временной болезни - к жизни (к несчастью бытия собой).

Как сочувствовать болеющему так, чтобы не забрать его болезнь на себя?
=Как болеть так, чтобы не болеть? Болей (живи) так, как всегда (не заморачиваясь понапрасну) – стаканом, который всегда как наполовину пуст, так и наполовину полон – как наполовину здоров, так и наполовину болен. Не делай из ничего муху и не раздувай из мухи слона.

Фактически, все люди (твои галлюцинации, "бред сивой кобылы") болеют только потому, что именно ты ("Я") сострадаешь этим твоим (изначально абсолютно здоровым) призракам и привидениям. А, значит, именно ты - единственная причина всех болезней (=всех жизней) всех людей.
Люди больны (живы), лишь пока ты ("Я") смотришь на них. Как только ты отворачиваешься, так сразу (моментально) они выздоравливают - умирают! Когда же это дойдёт до тебя? "Как до жирафа" (как до утки - на третьи сутки).

Как тебе только не стыдно заражать всеми твоими (насквозь воображаемыми тобой) "болезнями" весь твой народ (всё прогрессивное человечество)? Да ты ещё при этом имеешь наглость утверждать, что (всегда мёртвые =абсолютно здоровые) люди могут тебя заразить той или иной (в том числе венерической) болезнью - "жизнью". "Чья бы корова мычала, а твоя бы молчала!"



Ты ("Я") - Венера (Милосская?). И все болезни у людей - вот именно венерические. Все болезни людей - от твоей нескончаемой "любви" к людям (к твоим венерическим болезням) - от твоей любви к себе (от твоей безграничной самовлюблённости). А, значит - от твоего умопомрачительного бесстыдства (=святой невинности и непорочности).

Почему женщина сознательно прячет в себе "женщину", вставая на путь аскетичности в жизни и в отношениях?

Женщина – единственный возмутитель спокойствия на нашем общем (смиренном) кладбище. Чем больше в человеке «женщины», тем больше беспокойства - бессмысленной, никому не нужной суеты. Поэтому говорят: «шерше ля фам».
Пряча в себе женщину, человек этим самым автоматически встаёт на путь аскетичности в жизни и в отношениях – на путь смерти (душевного покоя).

Например, мужчина, как правило, более аскетичен в жизни и в отношениях – более «мёртв» (более непоколебим, более стоек, менее страстен), чем женщина. Именно женщина поднимает «много шума (много «жизни») из ничего (из смерти).
Поскольку женщина устаёт от шума (устаёт от бытия женщиной), постольку она сознательно хочет спрятать в себе женщину, вставая на путь аскетичности в жизни и в отношениях – на «духовный путь» (на путь к «богу» - к смерти).

"Женщина" в человеке - единственный противник (враг) "бога" (справедливости, добра, счастья, покоя). Поэтому мужчина, связываясь с женщиной, неизменно и неотвратимо становится (глубоко) несчастным. "Женщина на корабле - к несчастью".
Избавиться от женщины в "себе" (и рядом с собой) - избавиться от дьявола (сатаны) и "отдать богу душу", попасть в рай.

Женщину в рай не пускают ни под каким предлогом. Поэтому ей приходится (она вынуждена) отказываться, отрекаться от всего женского - раздеваться догола (до Принца - до "внутреннего мужчины").
Если человек просто "прячет" в себе женщину (как это делает типичный земной мужчина), то это ни к чему хорошему (к смерти, к раю, к "богу") не приводит. Следует открыто, без всяких утаиваний (пряток, жмурок) распроститься с женщиной раз и навсегда.

"Умный ищет одиночества, а дурак общества"?

Человек может быть умным (точнее, мудрым) лишь в одиночестве. Любой человек в обществе (в окружении людей) – вот именно дурак.
Умный (мудрый) – «бог» на Небе (в небытии собой, во сне без сновидений). Дурак - всякий человек на Земле (живя в людях, в бытии собой).
Любой дурак, выходя из общества (например, на кладбище), автоматически (спонтанно, непроизвольно) становится умным (мудрым). Всякий умный, попадая в любое общество, автоматически (спонтанно, непроизвольно) становится дураком.

Поэтому, чтобы стать умным, не надо ничего делать - не надо учиться, обретать опыт. Достаточно просто выйти из окружения людей. Например, умереть, уединиться, умиротвориться.
Чтобы стать дураком, не надо ничего делать (пить, курить, сквернословить). Достаточно просто выйти из одиночества в окружение любых людей.
Дурак не может быть дураком вне общества. Поэтому дурак ищет общества. Умный не может быть умным в обществе. Поэтому умный ищет одиночества.

Что такое "общество"? Это твоё (единого "бога") разделение, расчленение на части (члены). Зачем ты так расчленяешься? Для забавы, потехи, развлечения. Если тебе надоедает эта потеха (забава), ты сочленяешься (совокупляешься) в одного самого себя, уединяешься - из многих становишься одним.

Умный ищет общества - ищет людей, чтобы (временно) стать дураком. Дурак ищет одиночества (например, в могиле на кладбище), чтобы (навсегда?) стать умным.
Умный, рождаясь в людях, (автоматически, не прилагая никаких усилий) становится дураком, который (после временного валяния дурака) "умирает" и (автоматически, не прилагая никаких усилий) обретает снова ум (мудрость).

"Великий дар - смотреть не на тело человека, а в его душу"

Так называемое тело (плоть) человека – не сам человек, а его представление (сочинение, фантазия) о "себе". Тело (плоть) – твой (вполне «материальный») образ, который «живёт» на месте человека (на месте всех людей и всех прочих вещей и явлений).
Когда ты смотришь на тело человека, ты смотришь на твой рисунок - на рисунок твоего ума. Никакого человека как такового (самого по себе) за этим твоим рисунком нет (и быть не может).

Поэтому ты, живя в так называемой реальности, живёшь (исключительно только) в твоём собственном сновидении. Люди с их телами тебе лишь снятся. Никаких людей, как таковых (самих по себе), не существует. Никаких людей, отдельных от твоего собственного сновидения, просто нет.

В этом смысле «великий дар уметь смотреть не на тело человека, а в его душу» - твоя способность смотреть на всё, как на твоё сновидение. Ты сам себе показываешь кино (мульт-фильм) о людях, которых на самом деле не может быть ("потому что не может быть никогда").
Весь так называемый мир (от начала и до конца) тебе лишь снится. Если ты это (более-менее) понимаешь, то ты умеешь смотреть не на тело человека, а в его душу.

А это значит, что смотреть "в его душу" - смотреть в свою собственную душу. Поскольку ты пребываешь "сейчас" (всегда) лишь в собственном сновидении, постольку ты пребываешь сейчас (всегда) лишь в твоей собственной душе. Никакой другой души ты (абсолютно никак) видеть (знать) просто не можешь (это абсолютно исключено). Ты везде (в этом твоём сновидении) видишь лишь тебя (и никого, и ничего больше).

А ночью наши ангелы нас тоже охраняют или спать ложатся?

Ангелы – все так называемые люди (и прочие твари). Окружая тебя днём, эти ангелы тебя охраняют - ограняют (ограничивают, определяют). Ты становишься чем-то (кем-то) определённым - ограниченным, стеснённым ангелами со всех сторон – ты становишься тем или иным «собой».

Ночью ангелы исчезают из твоего поля зрения – они прячутся внутри тебя. Ночью ты – убежище (пристанище, тихая небесная обитель) всех ангелов. Днём ангелы шумно охраняют тебя, ночью ты бесшумно охраняешь ангелов. Ангелы – по сути, твои «дети» (яблоки от яблони).
Утром (при просыпании) ангелы каждый раз вылетают из тебя, чтобы охранять - определять, ограничивать, стеснять, стыдить, хвалить, позорить, прославлять, проклинать тебя – чтобы ты мог иметь представление о «себе».

Ангелы – твои тени (твои «образы и подобия», миражи, проекции твоего ума), твой (Пастуха) скот (овцы). Ночью ты собираешь весь этот твой скот (все твои образы и представления) в «себя» и становишься «самим собой» - никем, ничем, никаким.

Что всегда случается неожиданно?

Что случается ожиданно? Ничего.
Вы чего-то ждёте. Например, вы ждёте Нового года (или нового дня, новой недели), а ничего нового не случается. Всё остаётся старым – «днём сурка», годом сурка. Таким образом, ничего из того, что вы ждёте, не происходит. Если что-то и происходит, то совсем не то (не такое), что (какое) вы ждали - предвкушали, надеялись, рисовали в воображении, в мечтах.

Что случается неожиданно? Ничего. Вы ведь не ожидали «ничего». Но именно «ничего» и совершенно неожиданно случается (происходит).
Вы ожидаете «бог знает чего» («чего только вы не ожидаете»). А всегда неожиданно случается лишь «ничего» - ничего не случается из того, что вы ожидаете, о чём мечтаете.
Для вас оказывается абсолютной неожиданностью, что ничего не случается, ничего не происходит. Всё остаётся, по сути, абсолютно неизменным – остаётся «мёртвым».

Таким образом, что всегда (сейчас) случается неожиданно? Смерть (ничего) – отсутствие в так называемой жизни даже малейших признаков жизни (изменчивости, случайности). Человек всю его жизнь ожидает хоть какой-нибудь жизни (изменчивости), а никакой изменчивости не случается, не происходит. Всё остаётся абсолютно неизменным, неподвижным, «мёртвым».
В результате человек умирает - останавливается в ожиданиях в тот же самый момент ("сейчас"), в какой и родился.

Человек родился, ждал, ждал, да так и ничего (никакой жизни) не дождался. И поэтому неожиданно умер, ни минуты не живя.
Поэтому жизнью можно называть (считать), разве что, вот это абсолютно бесперспективное (ни на чём не основанное, неоправданное) ожидание чего-то нового, которое никогда не наступает, не случается, не происходит.

Иногда надо уметь отказываться от человека?

⁠⁠Все (без исключения) люди – «мёртвые души». Люди живы лишь в той мере, в какой ты воображаешь их живыми. Люди живы лишь настолько, насколько хватает твоего ума - насколько твой ум способен представить эти куклы и манекены (твои образы и подобия) живыми.

Ты воображаешь людей и оживляешь их «собой» - изобретаешь (даришь) им их жизнь. Никакой другой жизни, кроме как изобретённой для них тобой, у них нет и быть не может.
Например, люди плохие или хорошие, агрессивные или спокойные, красивые или уродливые лишь в той мере, в какой именно ты (и никто другой) считаешь их таковыми.

Вся твоя «жизнь» - твоя игра с самим собой в куклы, в «дочки-матери». Ты в плотном окружении стада баранов, которые глядят на тебя «как баран на новые ворота». Они всегда ждут от тебя твоих суждений - твоих воле-изъявлений. Они без тебя не могут и шагу ступить. Ведь они существуют и передвигаются только в твоём уме. А на самой деле их «нет». Они «есть» лишь в этом твоём сновидении.
Таким образом, любому человеку всё равно – хотя бы потому, что его (как такового) не существует. Тебе кажется, что человеку не всё равно, только потому, что тебе так хочется - хочется думать, что вокруг тебя есть живые люди.

Уметь отказываться от человека - уметь отказываться от всех твоих фантазий и домыслов о нём. Отказываться от человека (от людей) – отказываться от фантазирования, от придумывания «себе» людей. Отказываться от человека (от людей) – отказываться от придумывания «себя» (от замены одного «себя» на другого «себя» - шила на мыло).
Отказываться от человека (от людей) – отказываться от сновидения, просыпаться, пробуждаться из «векового сна» - из людской дряхлости, ветхости, из тлена.

Почему ты не отказываешься от (любого) человека? Только потому, что тебе не всё равно. Ты страшно озабочен человеком и людьми. А вот любому человеку (и всем людям) всегда вот именно всё равно. Они же все «мёртвые» - они и никогда не рождаются, и никогда не умирают, кроме как в твоём (страшно влюблённом всегда лишь в самого себя) уме.

"Никогда такого не было! И вот опять!"

В этом забавном, смешном утверждении можно найти глубокий смысл.
«Сейчас» - то, чего не было (оно ещё не в прошлом), и это то, чего не будет (оно уже не в будущем). «Сейчас» (=всегда =никогда) - то, чего не было и не будет.

«И вот опять!» Опять что? Опять «сейчас» - опять то, чего не было и не будет. «Сейчас» абсолютно неизменно, поэтому оно опять и опять - никогда не кончается. Будущее никогда не приходит в «сейчас». Прошлого никогда не было в «сейчас». Всё прошлое и будущее - чистое сочинительство, фантазёрство того, кто пребывает всегда (вечно) в «сейчас».

А кто пребывает в вечном «сейчас»? Ты («Я»). Ты только и делаешь, что сочиняешь себе всё прошлое (которого никогда не было в «сейчас») и всё будущее (которого никогда не будет в «сейчас»). Все (любые) со-бытия, включая поход Стеньки Разина и вторая мировая война - твоё фантазёрство о том, чего не было (в сейчас) и не будет (в сейчас).

Все события (изменения в окружающем тебя мире) проходят (удивительный образом) мимо «сейчас» - мимо тебя. Ты («Я») - в самом центре вселенной. И в этом центре (здесь и сейчас) никогда ничего не происходит. Тебе приходится (за неимением событий) придумывать себе все события и относить их куда-нибудь в «прошлое» и «будущее» (во времени) и на какое-то расстояние от тебя в пространстве.

Если ты достаточно осознан (не спишь), то там, где ты («Я») «есть» (здесь и сейчас) никаких событий происходить не может - нет никакой изменчивости, есть абсолютное постоянство, неизменность. Какие-то изменения (жизнь) могут быть только на расстоянии от тебя, как в пространстве (не «здесь», а «там»), так и во времени (не «сейчас», а в прошлом и будущем). Там, где ты («Я») есть, там - «смерть» (отсутствие жизни).

Ты («Я») - «смерть» (неизменность). А вся жизнь (изменчивость) - где-то там, где тебя нет (в прошлом или будущем, в другом месте). Поэтому тебе кажется, что «хорошо» где? Там, где тебя нет - в воображаемой тобой жизни.
Никогда такого («смерти») не было! И вот опять! (опять «смерть»). Ты («Я») никогда не вылезаешь из «смерти». Ты, несмотря на все твои усилия, жить никогда и не начинаешь.

Никто не рождается неудачником, неудачниками становятся?

В чём удача человека? В счастливом небытии, которое есть (?) до (воображаемого) рождения и после (ожидаемой, как у "у моря погоды") смерти.
«Никто не рождается» - вот именно. И никто не умирает. Никто – вечный (без начала и без конца) неудачник. Его (человека - Кощея бессмертного) неудача – бессмертность (бесконечность) и нерождённость (безначальность).

Человек (вечное «никто») и не рождается неудачником (Кощеем Бессмертным), и не становится неудачником. Да и когда прикажете "становиться", если есть только один (реальный) «миг» между (воображаемым - забываемым) прошлым и (воображаемым - вспоминаемым) будущим?
Хочешь – не хочешь, а приходится (никуда не денешься) «быть» вечным неудачником.

Человеку (=никому) хронически не везёт не только со смертью, но и с рождением. Некогда (да и некуда) ни рождаться, ни умирать. Есть только "здесь и сейчас". Таким образом, человек катастрофически неудачен (не успешен, невезуч) во всём, куда ни посмотри.

В старости вся сущность человеческая выходит наружу?

Вся сущность человеческая - дух. Дух - пустое место, ничтожность, ни-кому-не-кабельность, никому-не-нужность, прозрачность, невидимость. Дух выходит наружу – душа (огонь, искра) освобождается из тюрьмы плоти - из насквозь лживых ментальных конструкций.
Человек (дьявол) отдаёт «богу» (смерти, небытию) душу - становится бесплотным, невидимым, вездесущным ангелом.

Любая значительность, важность, ценность в человеке – мертвечина, притворство, искусство. В старческом возрасте человек постепенно перестаёт играть в жизнь - перестаёт дея-нить – быть (казаться) деяволом. Человек так или иначе осознаёт свою ничтожность, "мёртвость", несуществуемость, призрачность, дырчатость, пористость.

Вся сущность человеческая выходит – «бог» выходит (обнаруживается, открывается). Дьявол (лжец и отец лжи - науки и искусства ="жизни") в человеке повергается в прах.

Но, как правило, человек в старости занят тем, что жалеет в «себе» именно умирающего дьявола и настроен ненавидяще-враждебно к воскресающему в нём «богу».
Человек неразумно сражается в старости на стороне дьявола с «богом». В этом, вероятно, есть свой смысл - своя ложь, искусство, притворство. Человек пытается ребячиться - цепляется за своё "детство золотое", впадает в детство от страха перед "богом" - перед "смертью".