Карл Ренц

КРАХ ИЗБЕГАНИЯ

В. А что такое это «пробуждение» Будды под деревом Бодхи? Что это значит?

Карл. Это и есть пробуждение ото сна того, что ты можешь познать Себя. Он пробудился от идеи, что он может познать Себя. Абсолютный конец.

Что за неудача! Он потерпел абсолютную неудачу в познании Себя. Он пробудился ото сна познания Себя. Не было ни сновидца, ни сновидения, ни того, что видится во сне.

Потому и пришли все демоны, что не осталось тенденции к избеганию. Ведь до этого он был очень хорошим парнем.

«Хорошесть» – это хорошее мышление, хорошее что угодно. А потом, возможно, он ясно увидел через бытие Тем, чем он является, что он ничего не может избежать.

Так что, возможно, это тотальный крах избегания – тотальное исчезновение тенденции к избеганию. И то, что осталось, – это То, чем ты являешься.

Возможно, это «я» [me] – это просто тенденция к избеганию: надежда, что однажды ты сможешь избежать дискомфорта или чего-то еще, или демонов, или твоей «плохой» стороны, или чего угодно.

Через видение того, что ты ничего не можешь избежать, все это отпадает. Через это видение ты остаешься абсолютно обнаженным.

И тогда приходят демоны и все эти вещи... Ты приглашаешь их всех: «Давайте! Идите сюда!» У Тебя грандиозная вечеринка с Самим Собой.

Абсолютное Празднование празднует Самое Себя. И здесь не существует такой вещи, как «хорошее» или «плохое», или какое угодно – Ты просто пребываешь в праздновании Себя.

В этот момент – мгновение за мгновением – Ты празднуешь То, чем ты являешься. Это празднование Того, что есть.



В. Это то, о чем в буддизме продолжают говорить, как о своей внутренней природе и конце страданий?

Карл. Да, это и есть конец страданий. Ибо любая надежда познать Себя или любой момент, когда ты знаешь Себя, – это страдание.

Потому что любое мгновение, когда ты то, что избегает Себя, – это означает знание Себя, пребывание знающим, – любой момент, когда ты не То, чем является твоя Самость [Self], – это страдание, дискомфорт, и ты знаешь это.

А того Комфорта, которым Ты являешься, невозможно достичь в дискомфорте.

И тогда, видя, что дискомфорт никогда не закончится, ты затихаешь. И больше нет тенденции надежды или чего-то еще, или какой угодно идеи, что ты когда-нибудь сможешь избежать дискомфорта.

То есть больше нет избегания, а без избегания нет избегающего. Больше нет познавания [knowing], а без познавания нет знающего.

Так что все это рушится в одно мгновение – можно сказать, в долю секунды.

В долю секунды, когда ты полностью разрушаешь «второго»*. Эта самая «доля секунды» – это не во времени, это не какое-то наикратчайшее время: это просто Ты являешься Тем, что есть.

Вот что такое разрушение «второго». Никакого «второго» не существует.

Это и есть Твоя так называемая природа, или Твое естественное состояние: не существует «второго».

Поскольку не существует «первого», то не существует и «второго». Даже одного не существует, как тогда может быть второй?

И пребывать Тем, что ты есть, не зная, чем Ты являешься, а чем нет, – это и не «один», и не отсутствие «одного».

Даже «ничто» – это уже слишком много. Ибо Ты даже не знаешь, ничто Ты или всё, или что угодно, или вообще…

Так что это не то, что он [Будда] преуспел в чем-то, что он реализовал свою чертову «истинную» природу. Потому что, возможно, это просто отпала тенденция познания Себя.

Именно!!!!!

Он просто ПОНЯЛ!!!!!!!
или,
если угодно-
ПОНИМАНИЕ случилось.!!

С.: По терминологии адвайты, в Абсолютном есть одно и нет никакого второго.
К.: Нет никакого «одного».
С.: Нет второго.
К.: Да, но это означает, что нет даже одного.

Карл Ренц.

Когда нечего воспринимать, ТЫ остаешься, как ЕСТЬ. В этой ТОТАЛЬНОЙ ПУСТОТЕ ты не можешь сказать, есть ли ты или тебя нет. Таким образом, ты существуешь без идеи или восприятия чего-либо. Ты остаешься ТЕМ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, даже когда ощущения «тебя» больше не существует.

Когда ты постигаешь, что НИЧЕГО НИКОГДА НЕ ПРОИСХОДИЛО, тогда больше нет шагов. ТЫ ЕСТЬ, ЧЕМ БЫЛ ВСЕГДА И ВСЕГДА БУДЕШЬ, остальное — просто лила — театральная постановка.

Я ни от чего не зависит, также оно не является смотрителем за тем, что разворачивается. Я, которое ЕСТЬ, КАК ОНО ЕСТЬ, совершенно В СЕБЕ. Отсутствие всех идей о том, что есть или не есть Я, приносит совершенное счастье и удовлетворение.

Всегда возвращайся к следующему: ПРЕБЫВАЙ ПРЕЖДЕ СУЩЕСТВУЮЩЕГО ВО ВРЕМЕНИ. Постигни, что ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, не может быть воспринято ни одним из органов чувств.

В своей Вездесущности Я являет себя в своей Вездесущности, в вечном Сейчас. Ученик со-появляется вместе с учителем, как вопрос вместе со своим ответом. Из отсутствия желания появляется желание во времени и растворяется в своем удовлетворении подобно тому, как каждый вопрос находит разрешение в ответе. Это кармический закон сознания. Нет ни учителя, ни ученика, только вопросы и ответы.

Разворачивание Абсолюта так же абсолютно, как и то, что разворачивается. Даже этот образ, называемый «мною», который выскакивает утром и закатывается вечером, существует без необходимости реализации. Пока ты веришь, что являешься этим образом, пока эта «я»-мысль — твоя реальность, Я остается лишь идеей. Это сознание, ищущее Я.

Только Я смотрит. Не важно, как смотрит Я: во времени, вне времени, до времени. Я воспринимает, и то, что воспринимаемо, есть только Я, потому что Я есть все, что есть.

Ты можешь назвать Я источником «я есть», которое является источником «я есть Карл», но истинного покоя можно достичь, только когда постигаешь, что все, чему ты даешь определение, не может быть тем, что ты есть. Как глаз не может увидеть сам себя, абсолютный определяющий не может определить, что есть определяющий. ТО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, НЕ МОЖЕТ НЕ ПОКОИТЬСЯ В «ЧТО ЕСТЬ», как не может оно покоиться в чем-то еще, потому что Я — ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ.

Ты не можешь убежать, потому что ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, — Я. Куда бы ты ни шел, ты уже присутствуешь. Остаешься ли ты недвижим или движешься, никто не движется и никто не остается недвижимым. Просто постигни ТОТАЛЬНОСТЬ ТОГО, ЧТО ТЫ ЕСТЬ, даже в мире времени и пространства. Эта ТОТАЛЬНОСТЬ — ВСЁ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ.

ОСОЗНАВАНИЕ — это первоначальное разворачивание, ЭТО ОЩУЩЕНИЕ СЕБЯ, которое осознает существование. Таким образом, «я» осознает свою отделенность. Тем самым осознавание уже часть отделенности.

Время возникает из идеи «я». Все эти идеи — лишь часть разворачивания тотальности, Я. Даже если ты воспринимаешь то, что кажется конечным во времени, что якобы приходит и уходит, это не значит, что оно существует конечно.

Не требуется никакой работы или развития, чтобы БЫТЬ ТЕМ, ЧТО ТЫ ЕСТЬ. Все концепции «пути», которые включают развитие и даже познание, появляются с первой «я»-мыслью. Эта первая идея создает время, пространство и тем самым всю вселенную.

Пока эта «я»-мысль кажется реальной — что означает отделенность, двойственность и страдание, — возникает желание единства вместе с жаждой выхода и конца страданий.

Ищи НАЧАЛО страдания. Когда ты сможешь найти начало, ты сможешь найти и конец. Начиналось ли когда-нибудь страдание? Чтобы страдание могло быть, нужен страдающий, тогда ИЩИ СНАЧАЛА СТРАДАЮЩЕГО. Пока ты ищешь «конец» страдания, страдающий будет оставаться.

Ощущение «я есть» приносит с собой страдающего — возможно, не страдание, — но в любой момент, без внимания, это может снова стать страданием. Когда ты уничтожаешь идею страдающего, где страдание?

Полное уничтожение страдающего может случиться только если ты действительно постигнешь, что ТЫ ЕСТЬ, — и будешь воспринимать себя без начала и конца. Когда ты увидишь в этом проявлении только Я, произойдет полное уничтожение ощущения отделенности и существования в качестве отделенного «я».

В. Ты говоришь, что этот момент повторяет себя?

Карл. Это не повторение, этот момент не пришел и он не уйдет.
Он не повторяет себя.
Он не приходит в появлении, и не уходит в исчезновении.
Он вечен. Он никогда не был создан.

В. Это как бетонный блок?

Карл. Это как блок.. чего бы то ни было! (Смех)
Это не должно быть бетоном, бетон это уж слишком умственно.
Это бетонно как бетон, но даже бетон вновь превращается в пыль!

В. Хорошо, что же тогда нам дает эту идею движения и идею выбора?

Карл. Сон появления и сон ухода.
Это как сон о рождении, и сон об этом моменте, который придет.
Это переживание, но оно не реально - в появлении оно не приходит, и в исчезновении не уходит.

В. Получается, мы не живем в блоке?

Карл. Это как видеомагнитофон, с фильмом внутри.
Когда фильм появляется, он уже там есть,
исчезая же, - он не исчезает. Это бесконечный цикл!
Он вернется снова, потому что, уйдя - он не исчез!
Вот почему, символом восьмерки является бесконечность. Она как петля.
Ничего не приходит и не уходит в ней.
И вы, может быть, всего лишь восприятие, которое находится в одной точке.
Вы переживаете этот момент, но этот момент не наступил, он всегда был, и в уходе он не уходит!
Как петля бесконечности..
Поэтому, священное число Шивы это - "Один - Ноль - Восемь."
Один - в Отсутствии - переживает Бесконечную Восьмерку.
В отсутствии формы, вы Есть То что Вы Есть, а информация появляется перед вами, но она уже есть там!

В. Но кто мог создать такую глупость? (Смех)

Карл. Кто называет это глупостью?
Это совершенно и абсолютно!
Это Абсолютное Совершенство, из которого нет выхода!
И поэтому, священное число Шивы - Один Ноль Восемь.
Это Реализация Того, кто Ты есть!
Вы реализуете себя через Один - Ноль - Восемь.
Как Осознание - Один, как Бесформенный дух - Ноль, и как Восемь - в бесконечной петле Информации.
И нет из этого выхода. Что поделать?
И мне не нужно ничего выдумывать, потому что, все это уже есть в этих разных Ведах, Упанишадах и Авадхута Гитах, и во всех этих Гитах.
А я только все время повторяюсь.
Я не могу ничего придумать, я не могу создать ни одного слова!
И это никогда не было моим знанием или моей осведомленностью, в чем бы то ни было.
И мне не нужно беспокоиться о том, что будет дальше, потому что это уже есть!
Это называется Покоем.
Это Абсолютное недеяние в каждом слове.
Слова уже сказаны, вы просто переживаете их. Они никогда ни ваши, и ни не ваши.
Так кто же просыпается утром?..
И никакая айяуаска не положит этому конец, уверяю вас. (Смех)

Карл Ренц
"Слезы блаженства, или
блаженство - корень всех страданий".

КТО ПЛЕТЕТ ВСЕ ЭТО

Вопрос: Я здесь, потому что не хотела бы больше рождаться.

Карл: И именно потому, что ты не хотела бы больше рождаться, это произойдет.

В.: Прошу прощения?

К.: Желание чего-то избежать всегда является приказом, чтобы это произошло.

В.: Тогда скажи мне, как избавиться от этого желания.

К.: Никак. Ты ни от чего не можешь избавиться.

В.: Или как мне выбраться отсюда.

К.: Ты не можешь выбраться. Но тому, от чего ты не можешь избавиться и из чего не можешь выбраться, — этому ты можешь отдаться. Это все. Это самореализация. Самореализация — это прозрение в невозможность выхода из того, чем ты являешься. Откинься назад и наслаждайся этим. Никто не может сделать это за тебя.

В.: Если бы я могла наслаждаться жизнью, меня бы здесь не было.

К.: Ты здесь, потому что у тебя нет выбора. Потому что иначе ты не можешь. Ты — это свобода, у которой нет выбора того, как она выражает себя. Если бы у нее был выбор, она не была бы свободой. Наслаждайся этим отсутствием выбора, этой неизменяемостью твоего существования. Это наслаждение: видеть, что ты никогда не можешь изменить то, чем ты являешься.

В.: Для меня это скорее нечто противоположное наслаждению.

К.: Я могу только сказать тебе: то, чем ты являешься, наслаждается каждым моментом и противоположностью каждого момента. Оно наслаждается собой абсолютно. И то, что думает, что не может наслаждаться, есть часть наслаждения.

В.: Что толку, что я являюсь частью какого-то наслаждения. Я хочу быть тем, кто наслаждается.

К.: То, чем ты являешься, наслаждается так же ненаслаждением.

В.: Но это же пустоплетство.

К.: Ты права. Это пустоплетство.

В.: Спасибо.

К.: Но паук — это ты. Ты плетешь эту бесконечную сеть всевозможных мыслей и форм. И наступает момент, когда ты думаешь: «К чему все это? И кто здесь вообще плетет? Похоже, я плету?!»

Вот оно. С возникновением «я» началось это плетение. Ты — источник этой бесконечной сети из войны и мира, целой паутины творения, ты прядильщик каждой мысли и каждой формы.

Однако с внезапным осознанием того, что это ты, вся сеть прекращает существовать. И когда ты это видишь, не остается ни мира, ни пустоплетства.

В.: Ты ждешь, что я пойму, о чем ты?

К.: Вовсе нет. Я же сижу тут не для того, чтобы ты что-то поняла.

В.: А для чего?

К.: Я сижу туг для того, чтобы тот, кто думает, что он может что-то понять, исчез в непонимании.

В.: Прежде чем я исчезну, мне бы хотелось получить пару конкретных решений для развязывания проблемы.

К.: Я ничего не развязываю. Наоборот, я завязываю узлы.

В.: Да, да, я это заметила.

К.: Я здесь не для того, чтобы развязывать узлы. Я создаю узлы. Я создаю так много узлов в твоем мозгу, что внезапно ты осознаешь невозможность когда-либо развязать их.

Тогда ты оставишь свои попытки и просто будешь недвижимой. И когда ты станешь абсолютно недвижимой, кто будет беспокоиться, существовали ли когда-либо миры, или перерождения, или паутины, или узлы, или их развязывание?

Карл Ренц