БХАГАВАД-ГИТА

До тех пор, пока ты считаешь себя отдельностью, источник счастья тобой будет видеться где-то еще. Не в Истине, не в Боге, а в отдельных объектах. Все любимы Богом за бесплатно, постоянно и непрерывно, но большинство людей этого не замечают. А если и замечают, то начинают торговаться. Я тебе молитву прочитаю, а ты меня избавь от болезни или дай денег побольше. Такие люди тоже являются Ишварой, но не понимают себя.

Когда древние римляне хотели кого-то завоевать, они старались заручиться
поддержкой Бога тех племен, на которых они шли войной. Для этого они проводили специальный обряд, где всячески старались задобрить Бога враждебного им племени.

Военачальник просил его покинуть город, и присоединиться к пантеону Римских Богов, ему обещали построить огромный храм, учредить в его честь праздники, и регулярно приносить большие жертвы. И что самое главное, его обещали уважать и почитать гораздо больше, чем сейчас его уважают не уважаемые ими противники.

После этого приносилась жертва, по внутренностям которой определялось, принята она или нет. Если Бог был согласен, то римляне нападали и обычно побеждали, а если нет, то они просто уходили с поля битвы. Таким образом, торговля с Богами велась на самом высшем уровне, и в Богах виделись человеческие качества. Считалось что они тоже хотят славы, почестей, жертв, богатств, и предложить им все это было совершенно нормальным и естественным делом.

При таком отношении, однозначно главной целью была победа, а не Бог. Бог здесь выступал просто средством достижения этой победы.

Такие люди не понимали, что если тебе нужны блага, то наверное источник этих благ, будет содержать их в изобилии. Но на том уровне развития общества такие выводы сделаны не были.

Постепенно общество развивалось, и на смену пантеизму пришли монотеистические религии, в которых главенствовал принцип единобожия. Но и к одному Богу люди чаще всего обращаются за чем-то, ставя это что-то превыше самого Бога.

Хотя логичнее было бы заключить, что источник благ превосходит любые блага которые он может дать. Логичнее желать самого Бога, а не чего-то от него.

Человек, не обращающийся к Богу совершает большую ошибку, не признавая тотальных сил, равно как и человек обращающийся к нему за чем-то. Ошибка заключается в том, что оба они не различают главного от второстепенного.

Лучшая из возможных форм обращения для таких людей, это обращение к Богу ради самого Бога. Такой человек становится джигнясу, искателем истины.

Искателем, который знает источник блага как самого себя. Именно благодаря
такому знанию джняни и отличаются от всех остальных. Они отличаются от
искателей богатств и знания, тем, что их поиск заканчивается, и они перестают
искать. Они достигли своей цели, и не отвлекаются от своего знания. Они всегда пребывают в нем. Именно поэтому джняни и дорог Кришне как сам Ишвара дорог самому себе.

Это высшая форма любви, которая не знает границы между любящим и любимым, такая любовь не требует ответа, т.к. она сама по себе является этим ответом. В этой любви нет никаких отношений, в ней нет ревности, нет зависти, страха потери и нетерпимости к другому.

Такая любовь возможна только при знании единства, и это знание будет проявлять себя как любовь. Любовь проявляется как знание, а знание проявляется как любовь, потому что они едины.

Это знание и блаженство, любовь, это аспекты моей природы, являющиеся
указателями на нее. Сат-Чит-Ананда не три разных качества, между ними нет
границ, это три указателя на одну и ту же природу, являющуюся единственной
реальностью, на которой естественным образом сосредоточен знающий.

Любовь к Богу — это любовь к себе самому.

Любовь к другому может выражаться через подарки, через слова любви, через заботу, но невозможно сделать большего подарка, чем полностью отдать себя тому что ты любишь.

Относительно Бога, отдаться ему нужно совершенно буквально, не подразумевая что ты остаешься отдельным. Ты избавляешься от своей ограниченности, переставая считать себя отдельной личностью. И тогда ты узнаешь то чем является Бог, и то чем ты являешься на самом деле.

Когда ты избавился от всего того от чего можно избавиться, понимание Бога, понимания себя, становится синонимом.

Последствия такого понимания огромны. Потому что одно дело служить Богу, оставаясь при этом отдельным, а другое дело знать себя как Бога. Это очень разные вещи.

Для очень многих людей, такая идея может показаться странной и даже кощунственной, и им понадобиться еще многие и многие жизни для того чтобы
лучше понять что же им собственно нужно? В чем мое счастье? К чему я дол-
жен стремиться? На что я должен потратить свою жизнь?

Указания Кришны всегда даются на верный путь, но даются они в зависимости от уровня понимания. И нет ничего странного в том, что эти указания будут разные. Не может быть одного указателя, который будет верным для всех.

Помимо Арджуны у Кришны было еще два преданных друга, которые также получили его благословения. Но эти благословения по-разному способствовали их продвижению по духовному пути.

Первый его друг был Кучела. Это был друг детства, с которым они вместе учились в гурукуле. И не смотря на то что они имели разное происхождения, все дела по ашраму ими выполнялись одинаково. Они вместе носили воду, ходили за дровами в лес и т.д. И в какой-то момент Кучела отдал Кришне свою последнюю еду, таким образом поделившись всем что у него было.

Когда они выросли, их пути разошлись, но Кучела остался предан Кришне. И однажды, когда его ситуация была очень сложна, он пришел к Кришне и попросил его о помощи.

Кришна благословил его, и когда тот вернулся домой, его ситуация была решена. У него появился богатый дом, и все его проблемы с бедностью были решены. Но Кришна не дал ему никакого учения, потому что Кучела не просил его о нем.

Второй друг Кришны это Арджуна. Его историю мы с вами знаем. Арджуне как
преданному бхакте была поведана Бхагавад Гита, в которой объясняется природа личности, и природа Бога.

Но Кришна особо подчеркнул, что для Арджуны карма йога будет важнее знания, а само учение было дано ему для того чтобы он мог видеть его контекст.

Так же мы помним, что само учение Арджуне было дано дважды. Первое учение — это Бхагавад Гита, а второе это Ану Гита, другая Гита. Ану Гита была рассказана Арджуне уже после битвы, когда он подошел к Кришне, и попросил его еще раз напомнить ему то, о чем он говорил ему на поле Курукшетры.

Третьего друга Кришны звали Уддхав, его ум уже был готов к знанию, и поэтому ему была дана третья Гита. Уддхав пришел к нему, когда Кришна уже был готов покинуть свое тело, и начал задавать ему вопросы о самом важном. И как самому подготовленному из всех, Кришна дал ему учение о необходимости оставить все чтобы принять санньясу, и полностью посвятить свою жизнь только знанию. Эта Гита так и называется, Уддхава Гита.

Таким образом мы видим, что у Кришны было три друга, находящихся на разном уровне понимания, и всем им было то, что соответствовало их уровню запроса.

Но для четвертого типа людей, для джняни, учения нет, потому что они уже прошли по этому пути, они достигли Бога путем его понимания.

Каждый в этом мире получает то, что ищет. Ищущий материального, получает материю, ищущий знания, получает знание. А тот, кто уже знает, является самим Ишварой. И любовь такого знающего не знает границ, являясь самим принципом любви.

Все искатели хороши и возвышенны, "но по моему твердому убеждению, только знающий меня, является мной самим."

Глава 7 Шлока 19

Воистину, все они возвышенные, но по моему убеждению, знающий Меня является Мной Самим. Он сосредоточен на Мне и утвердился во Мне, высшей цели. (7.18)

Кришна рассказал нам о четырех типах людей стремящихся к Богу, и каждый
из них возвышен и дорог ему. Вне зависимости от мотивов, которыми они руководствуются при своем обращении. Но лишь знающий и полностью сосредо-
точенный на Ишваре является им самим, так как он не отделен от Бога непониманием.

Границы между ним и Богом не существует, равно как и не существует отдельного знающего. Другие могут считать себя отдельными, они могут думать, что всего в этом мире они добились сами.

Для того чтобы понять, что это далеко не так, нужно вырасти в духовном смысле. Вырасти, именно как человеку. Такое взросление требует времени, и человек постепенно в своем поиске должен открыться навстречу Богу.

Он должен задуматься и обнаружить ту силу, которая всегда поддерживает все
существующее. Которая была всегда, и которая его никогда не предавала, которая давала и будет давать ему все необходимое. Все любимы Богом по факту своего существования. За просто так. Всегда, постоянно и непрерывно.

Не было ни одного мгновения чтобы Бог отказал человеку хоть в какой-то необхо-
димой малости, потому что он та сила которая поддерживает все творение. Бог
— это источник всех твоих жизненных благ.

Это неизменный фактор, и собственно взросление заключается в том, что он начинает замечаться. Потому что
задумываясь о себе, человек начинает обращать внимание на важность этого
незаметного неизменного, и на бесполезность многочисленного изменяемого.На преходящее положиться нельзя. А вот на ту силу, которая стоит за всем преходящим - можно.

Следующая шлока говорит о том, что для такого взросления потребуются многие рождения, и о том, что это очень долгий и постепенный процесс. Который
подобен процессу эволюции из одноклеточного существа, в огромное разнообразие живого мира которое мы видим сейчас.



bahUnAM janmanAm-ante jJAnavAn-mAM prapadyate | vAsudevaH sarvam-iti sa mahAtmA sudurlabhaH || 19 ||

После многих рождений знающий достигает Меня пониманием «Васудева является всем».Такой мудрый встречается редко. (7.19)

Знающий jJAnavAn, это человек который в течении многих жизней накапливает
склонность к следованию пути знания. Возможно им были потрачены миллионы жизней, для того чтобы родиться человеком, а потом им еще было потрачено столько же рождений, чтобы человеком стать. В этом мире существует
огромное количество живых существ, и рождение в такой форме, оно гораздо
вероятнее чем рождение в теле человека.

Вообще, рождение человеком — это
огромное благословение, которое подобно тому как черепаха, живущая в океане, всплывая, попадает головой в гирлянду цветов, плавающую на поверхности. Только получив человеческое тело, человек получает возможность по-настоящему обрести человеческие качества, которые отличают его от животных.

Получив такую возможность, человек постепенно учиться думать как человек. Он учится размышлять, он овладевает логикой, он двигается вверх по пути эволюционного развития.

Постепенно он обращает свой взор к небу, он начинает замечать те факторы, которые влияют на его жизнь, и на которые он сам повлиять не может.

Спустя какое-то время он начинает замечать ошибки собственного ума, и обращать внимание на их систематичность. Постепенно переставая доверять ему, и понимания что вовсе не обязательно увлекаться последствиями этих ошибок.

Когда приходит такое понимание, можно отвлечься от зеркала ума и оглядеться
по сторонам, в поисках ответа на вопрос, а что это такое было? И не увидеть по
сторонам ничего!

Но если ты начнешь присматриваться к этому ничему, ты узнаешь в нем нечто. И это не пустота, это нечто которое живет, и которое сознает себя, и кроме которого более ничего нет и к которому ты всегда стремился как к Богу.

Это и есть ты сам, это то нечто, которое является ничем. Нечто неопределимое, потому что все определения - это всего лишь продукт твоего ума.

И теперь я знаю, что все есть Бог.
После такого узнавания у тебя остается единственная задача, это пребывание в
таком знании.

Кришна говорит, что редкий человек достигает меня. И это действительно так, потому что для этого должен быть пройден огромный путь от эгоиста, до человека в полном понимании этого слова.

Освобождение — это не событие, это процесс. Как падающее с дерева яблоко только кажется событием. Потому что за каждым таким яблоком стоит очень долгая история. Для того чтобы оно имело возможность упасть, оно должно было вырасти от семечка до дерева, должна была быть земля со всеми ветрами и дождями, должны быть
люди которые ухаживали за этим деревом, и т.д. Для того чтобы это яблоко имело возможность попасть к тебе в руку, нужна вся вселенная.

Так вот, падение яблока — это узнавание что отдельного яблока не существует. Как не существует и отдельной яблони, отдельного садовника, отдельного солнца и ветра.

Все это сознание которое приняло форму этой вселенной. Сознание, которое
знает само себя, и радуется самому себе в любом виде. Все что есть, есть это
чистое сознание.

А все то что твой ум определяет как радость или как страдание, это тоже блаженное сознание, которое просто не узнает свою природу, и таким образом на-вешивает на нее ярлыки.

Для того чтобы у человека появилась возможность узнать, что все что его окружает это Бог, который стоит за любыми именами и формами, нужно чтобы у него многие жизни накапливалась склонность к знанию. У него должно появиться желание понять и избавиться от ярлыков.

А чтобы это стало возможным, должна накопиться определенная чистота ума, как следствие благих поступков, которые приведут его ко все более и более подходящему рождению. Это будет благо-
приятное время, благоприятное место, благоприятная семья, в которой родители будут хорошим примером начиная с детского возраста.

Это может быть рождение в благополучной семье, или даже рождение в семье йогов. Ребенок родившийся в таких семьях имеет больше шансов встать на путь, и начать задаваться вечными вопросами.

Каждый нашедший, т.е. тот, кто в конце концов обрел цель своего поиска, он
до этого множество раз был тем, кто не дошел до конца. Он множество раз
сбивался с пути, но в новом, в более благоприятном рождении, он очень скоро
обретал то знание, с которым он закончил предыдущую жизнь, и сразу же двигался дальше.

Такой человек обязательно достигнет Бога, и станет единым с ним, так говорит нам Кришна. Он осознает себя как Божественное сознание, не имеющее границ.

Каким образом это происходит?
Гита говорит нам, что это достигается с помощью понимания что все есть Бог. И когда это понимание становится действительным пониманием, такой человек обретает Бога, и осознает, что между ним и Богом нет никакой границы.

Все есть Бог, и если это так, значит Бог есть я. Бог — это единственная истина,
вне которой ничто, и никто не существует.

Если бы можно было узнать Бога как-то по-иному, не как себя, а как что-то другое, отдельное от меня, это бы значило бы, что Бог есть все кроме меня. И тогда я отдельный, могу его узнать, как что-то помимо меня. А отдельный от меня Бог не может быть целым, он не может быть полнотой, т.к. между нами существует гра-эница.

Но если Бог есть все, значит я не могу быть отдельным от Него, так как это бы сделало Бога не полным, и он не смог бы быть всем. Это был бы ограниченный Бог, и это противоречило бы утверждениям писаний и Бхагавад Гиты.

Именно поэтому Кришна и говорит, vAsudevaH sarvam iti, Васудева есть все.
Если присмотреться к значению этого имени внимательней, то мы сможем заметить интересную деталь.

Слово васу происходит от корня вас, васати, обитать, наполнять. С точки зрения мира, васу это то что наполняет собой весь мир, и дает ему возможность существования, а слово дэва означает Бог. Таким образом Васудева - это Божественная сущность, чистое сознание.

С точки зрения мира Бог — это то что наполняет собой весь мир. А с точки зрения самого Бога - это чистое Сознание, которое существует само по себе, и которое не знает никакого мира отдельного от себя.

Вот это чистое сознание наполняющее и
поддерживающее существование всего мира, кажущегося реальным, и есть Васудева.

И познавший знает, что окружающий его мир является ничем иным как Ишварой, т.е. тем, чем Ишвара только кажется. А кажется это не значит существует.

Такое понимание выходит за границы привычного, и встречается довольно
редко. Поэтому, тот человек который достигает его, является махатмой, вели-
кой душой. Он равен Богу, он осознал себя бесконечностью, превыше которой нет ничего. Такой знающий дорог Богу как Бог дорог самому себе.

Все люди являются ищущими, и все они ищут Бога там, где могут. Они ищут его в ресторанах и кинотеатрах, они ищут его занимаясь наукой и искусством, они ищут его выигрывая медали на олимпиадах. Потому что все без исключения страдают от тягучего чувства отделенности от себя настоящего.

Все ищут Бога и все находятся на пути к Богу, который никогда их не оставлял, и который улыбается им каждой улыбкой и бьется в каждом сердце. Он говорит с
ними всеми языками, и смотрит на них через все глаза. Большинство людей не
понимают этого, но все находятся на пути к пониманию, каждый в меру своего
понимания. Все идут в сторону истины, и в сторону осознания того что было,
есть и будет.