Адвайта вообще не про состояния. Откуда кто взял это? Апогей это Джняна/ Знание. Очки на лбу яркий пример))) Только " очки " это ТЫ САМ)))) ТУТ кроме " очков" ТЫСАМОВЫХ ничего нет так как не2.)
Все эти ступени - картины на стене, Ты - Свет, освещающий их, и не можешь находиться ни на одной из них, они все - Ты Сам)) Но Ты Сам как таковой - Незримый Свет, оттого и НЕДВОЙСТВЕНЕН картинам.
Это как спорить какой хрен лучше, мягкий или твердый. Разные подходы к практике. В Дзогчен сразу узнаешь недвойственное состояние и практикуешь , пребываешь в нем. А Эриль окольными путями через понимание, куда то идёт. У нее такая структура ума, как можно столько текстов одновременно читать. Вот у Лонгченпы. В этой традиции Дзогчена великая открытость Дхармакаи является естественной сущностью изначальной чистоты. Кроме неё вам не в чем определяться и не к чему прибывать. Вы должны хорошо знать, в чём вам следует определиться, а также конечное состояние, к которому вы должны прибыть, - в данном смысле это нагая Дхармакая, изначально чистое состояние истощения явлений.
Конечно Свет. А ты хорошо знаешь сколько люменов твое свечение. Очень пыльное зеркало, много раз нужно протереть, что бы он отражало . Сколько раз ты протираешь , это как проходишь ступени. С каждым разом лучше и лучше видно.
Ты буквально понимаешь Свет) А это - Незримый, ни один аппарат не способен уловить ничего подобного, потому что любой аппарат и его фиксации уже освещено Светом/Субъектом
Какая Эриль? Какие пути? Кто куда идёт? Ты - единственная Реальность, недвижима, совершенна, и ни в чем не нуждающаяся) Никогда ничего не происходило)
Не знаю, может у кого и есть какой то свет где то, у меня нет. И быть не может,, так как глаз не видит глаз, свет не знает никакого света, и вот это надо Знать . Это конечное Знание. Люди с этим Знанием ( Верой) шли на костёр. Я считаю что блаженны те кто ничего не видит , никаких светов и не соблазняется по этому. Хорошо что я ничего не вижу)))), а просто ЗНАЮ))
Если есть свет типо, и видящий свет, то это два, а значит нэти нэти. Это же очевидно))) ТЫ НЕ МОЖЕШЬ НЕ БЫТЬ ТЕМ ЧТО ТЫ ВОТ.хоть дерись)))
Размышление помогает преодолеть иллюзию, что Атман должен быть видимым. Воистину, нет ничего видимого. Рамана Махарши
Вот эти слова надо в рамочку и на стену. Ладно я сам до этого доЗнался)), кто такой я? Шриманги какой то) А на это указывает Махарши. Комметарии я считаю излишни.
Вот полная беседа: П. При поиске "Я" ничего не видно. М. Вы привыкли отождествлять себя с телом, а зрение с глазами и поэтому говорите, что ничего не видите. Что следует увидеть? Кто видящий? Как видеть? Существует только единое Сознание, которое, проявляясь как "я"-мысль, отождествляет себя с телом, проецирует себя посредством глаз и видит объекты вокруг. Индивидуум ограничен бодрствующим состоянием и рассчитывает увидеть что-нибудь непохожее. Свидетельства чувств служат ему авторитетом. Однако он никогда не допускает мысли, что видящий, видимое и процесс видения – проявления одного и того же сознания, а именно "Я–Я". Размышление помогает ему преодолеть иллюзию, что Атман должен быть видимым. Воистину, нет ничего видимого. Как вы сейчас чувствуете "Я"? Разве вы держите перед собой зеркало, чтобы знать своё собственное существование? Чистое сознание, сознавание, есть "Я". Осознайте это, и это суть Истина. П. При поиске источника мыслей есть восприятие "Я", но оно не удовлетворяет меня. М. Совершенно верно. Восприятие "Я" ("я") связано с формой, может быть – тела. С чистым Я, Атманом, ничего связывать не следует. Атман ни с чем не связан, он чистая Реальность, в чьём Свете сияют тело и эго. При успокоении всех мыслей остаётся чистое Сознание. Как раз при пробуждении от глубокого сна и перед восприятием мира имеет место это чистое "Я–Я". Держитесь за него, не засыпая и не позволяя мыслям овладеть вами. Если это твердо удерживается, то даже видение мира не имеет значения. Видящий остается незатронутым феноменами.
В рамочку в туалете повесте и читайте. ---------------------------------------- При успокоении всех мыслей остаётся чистое Сознание. Из твоего сообщения. --- Что это такое , как это воспринимается. Вы не знаете кому отвечал Рамана Махарши. На уровне спрашивающего нет ничего видимого . Если пойти дальше то видимое есть. Ну прям детский сад какой-то. Падмасамбхава: Если само на себя неприкрыто взглянет, взглянув, не увидит ничего, кроме ясности. Если пристально всмотреться в обнажённую очевидность Ригпа, – нетварная чистая шунья, подлинность недвойственности, ясности и пустоты.
Ты сама употребила слово свет. Под светом имелась ввиду Реальность. И тут же перекрутила. Что ты этим хочешь сказать, что Реальность не воспринимается
Вот ещё от Лонгченпы Испытав просветлённое измерение во всеохватывающем светоносном пространстве, вы ощутите, что неспособны описать или определить осознавание с помощью умственных или вещественных аналогов, которые, кстати сказать, произведены тем же осознаванием.
Размышление помогает ему преодолеть иллюзию, что Атман должен быть видимым. Воистину, нет ничего видимого. ------- Видимым как объект конечно не может быть. А как ясность и пустота может. Слова здесь сложно подобрать поэтому можно употребить слово видимый
Слушай,, вот такие как ты" искатели" , ищут за конфетку)) Я? Меня влечёт ПРАВДА КАК ОНА ВОТ ПО ПРАВДЕ. Награда?? Это НЕДВАда( для рифмы)). Дхарма/ долг человека это осоЗНАНИЕ Своей Сущностной Основя/ Природы( КТО Я?). Я разабьюсь...., но дам выполнится этой Дхарме, во всяк случае не мешаю как могу)), и даже помогаю как Понимаю.
100% верно. Но большинство практикующих - это те кто пока не распознали это в прямом опыте, для них пока работает чисто умственное понимание, и это тоже нормально, надо просто продолжать практиковать, со временем прямое опытное распознавание произойдёт. Но плохо если они себя убедят, наслушавшись лжеучителей типа Нгомы, что такой опыт Абсолюта вообще невозможен, тогда они сами себя загоняют в тупик. А еще хуже, когда возомнят себя уже просветлёнными и начинают этой чуши учить других. Таких недопросветлённых учителей в неоадвате большинство. Такое учение - вообще ниразу не адвайта. Я все там объяснил в своей теме с цитатами из первоисточников. Тема Странника | Страница 4 | К вопросам о самореализации То что "глаз не может видеть сам себя" - это неоадвайтическая глупость, такого никогда не утверждалось ни в Дзогчене, ни в Адвайта Веданте. В Абсолюте нет никакого "глаза"-свидетеля который куда то смотрит, но при этом себя не видит. Практика свидетеля-сакши - это временный этап, полезный но не окончательный. Нисаргадатта: «Сначала вы отождествляете себя с телом и умом. Затем вы обнаруживаете, что являетесь свидетелем тела и ума. Наконец, даже свидетель растворяется в Абсолюте.» «Свидетель лишь регистрирует события. В высшем состоянии нет даже свидетеля. Некому и нечего свидетельствовать.» «Даже свидетельствование существует в пределах сознания. Это ещё не высшая истина.»
