ТАРО. Моуни Садху

"ТАРО. Современный курс. Квинтэссенции герметического оккультизма."


Эта книга посвящается всем Мастерам Герметической Философии прошлого, настоящего и будущего.


ТАРО

Этот научный труд открывает новую эпоху в традиционной оккультной философии.

Это первая современная энциклопедическая экспозиция великой западной традиции со времен основополагающих книг Элифаса Леви и Папюса, и она также имеет полное практическое значение.

Философское Таро всегда признавалось универсальным ключом ко всей мудрости, доступной человеческим существам на этой планете.

Это ни в коем случае не просто теоретический трактат, доступный только специалистам, так как любой среднестатистический интеллектуал может справиться с большей частью инициирующего содержания «Таро» Моуни Садху, воспринимая совершенно новые горизонты мысли, деятельности, психологии, космогонии и практического оккультизма в этой традиционной герметической форме философии.

Огромное количество вопросов, возникающих у серьезного искателя, получают новый и увлекательный ответ, а решение философских уравнений, вытекающих из Арканов, открывает новые горизонты во всех сферах жизни, которые до сих пор не встречались ни в одной из опубликованных книг.

Одна из многих привилегий, предлагаемых внимательному читателю, — это возможность понять истинный смысл собственной жизни и судьбы, а также смысл эпохи, в которой мы живем.

Книга удобно разделена на сотню отдельных уроков, что позволяет проводить более легкое и систематическое изучение.



СОДЕРЖАНИЕ

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Введение
Аркан I
Аркан II
Аркан III
Аркан IV
Аркан V
Аркан VI
Аркан VII
Аркан VIII
Аркан IX
Аркан X
Аркан XI
Аркан XII
Аркан XIII
Аркан XIV
Аркан XV
Аркан XVI
Аркан XVII
Аркан XVIII
Аркан XIX
Аркан XX
Аркан XXI (0)
Аркан XXII

Давайте разберем книгу Моуни Садху (Mouni Sadhu) «The Tarot: The Quintessence of Hermetic Philosophy».

Кто такой Моуни Садху?

Это псевдоним. Настоящее имя — Мечислав Судовский (Mieczysław Sudowski) . Он родился в Польше, жил в Австралии и был удивительным человеком, соединившим в себе Западную эзотерическую традицию и Восточную духовность. Он стал учеником великого индийского мудреца Шри Раманы Махарши .

Эта биография ключевая для понимания его книги. Садху — не просто теоретик, он практик, прошедший путь от европейского оккультизма к индийской адвайте (философии недвойственности).

Что это за книга?

Книга Моуни Садху — это энциклопедическое исследование западной эзотерической традиции, где Старшие Арканы Таро используются как путеводная нить .

Название говорит само за себя: «Квинтэссенция герметической философии».


Ключевые особенности книги (на основе данных поиска)

1. Структура «101 урока»

Книга построена не как роман, а как систематический курс. Она содержит 101 урок, каждый из которых требует вдумчивого изучения.

Авторы обзоров рекомендуют посвящать каждой главе неделю, перечитывая её несколько раз для полного усвоения материала.

То есть полное прохождение книги рассчитано примерно на два года.


2. Континентальная европейская традиция

Это очень важный нюанс. В англоязычном мире доминирует традиция, идущая от «Золотой Зари» (Hermetic Order of the Golden Dawn).

Садху же опирается на другую ветвь — континентальную европейскую школу герметизма. Он цитирует и развивает идеи:

· Элифаса Леви (основоположник современного оккультизма)
· Станисласа де Гуайта
· Поля Кристиана
· Папюса (Gérard Encausse)
· Освальда Вирта

Для читателя это означает, что символика и соответствия в книге могут сильно отличаться от того, что пишут в большинстве современных популярных книг по Таро.


3. Практика отдельно, философия отдельно

Сама книга «Таро» посвящена именно философии, символизму и теории. Практические упражнения (медитация, концентрация, теургия) Моуни Садху вынес в отдельные книги:
«Концентрация» (Concentration), «Медитация» (Meditation) и «Теургия» (Theurgy). Автор рекомендует изучать их в определенном порядке параллельно с «Таро» .


4. Сложность и глубина

Все, кто писал отзывы об этой книге, сходятся в одном: это нелегкое чтение.
Один из рецензентов вспоминает, что знал человека, жившего с Моуни Садху в Австралии, и подтверждает: книга дает "полноценный спектр анализа Таро, его каббалистических корней и других оккультных учений, которые не найти больше нигде в печати" .


В чем его уникальность (синтез Запада и Востока)

Это самое главное. Моуни Садху прошел путь:

· Сначала он изучал классическую западную магию и герметизм (через русскую эзотерическую группу и работы Седира) .

· Затем он встретил своего Учителя — Шри Раману Махарши — и стал его преданным последователем .

Поэтому его книга — это редкая попытка объединить магию и мистику. Он смотрит на Таро не только как на инструмент познания мира, но и как на путь к внутреннему освобождению, к Высшему "Я".

Он верит, что если у читателя есть "правильные моральные и ментальные способности", книга поможет достичь ясности ума, обрести внутреннее направление и свободу.


Итог: чем может быть полезна эта книга

Книга Моуни Садху — это не справочник для быстрого гадания. Это духовный труд, который требует от читателя серьезной внутренней работы и дисциплины.

Если вы ищете:

· Поверхностное знакомство с Таро — эта книга не для вас.
· Глубокое понимание европейской оккультной традиции — да.
· Путь соединить магию Запада с медитативной мудростью Востока — это ваш автор.

Как сказано в одном обзоре: "Если хотите чего-то более прямого и ясного, читайте "Таро цыган" Папюса. Но Садху дает то, что не найти больше нигде".

Подробное сравнение Владимира Шмакова и Моуни Садху.

Сравнивать эти два имени — все равно что рассматривать две разные вселенные внутри одной галактики Таро.

Оба автора написали фундаментальные труды, оба требуют от читателя высокой подготовки, но пути их мышления и конечные цели радикально отличаются.

Владимир Шмаков — это русский философ-метафизик, чей труд «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро» вышел в 1916 году. Он принадлежит к Серебряному веку, эпохе расцвета русской религиозной философии. Его книга — это грандиозная попытка синтеза.

Шмаков рассматривает Таро как универсальный шифр мироздания. Он не просто объясняет карты, он вплетает их в ткань каббалы, индийской философии, учения Пифагора, Платона, розенкрейцерства.

Для него Арканы — это Абсолютные начала бытия.

Читать его сложно, потому что он мыслит космологическими категориями. Это философия в чистом виде, без привязки к бытовому гаданию.

Его цель — через Таро познать устройство Вселенной и место в ней Абсолюта. Это взгляд сверху, оттуда, где рождаются законы мироздания.


Моуни Садху — это совершенно другой путь. Настоящее имя — Мечислав Судовский. Он родился в Польше, жил в Австралии, но самое главное — он стал учеником индийского мудреца Шри Раманы Махарши.

Это фигура уникальная: западный оккультист, прошедший посвящение в восточной адвайте (философии недвойственности).

Его книга «Таро: Квинтэссенция герметической философии» — это не просто исследование, это учебник.

Он жестко структурирован: 101 урок, каждый из которых требует недели осмысления.

Садху опирается на континентальную европейскую традицию — на Элифаса Леви, Папюса, Освальда Вирта. Но он смотрит на них через призму своей индийской садханы.

Для него Таро — это не столько космогония, сколько путь к внутреннему освобождению, к познанию своего истинного «Я». Он синтезирует западную магию и восточную мистику, герметизм и адвайту.

Главное различие — в точке приложения.

У Шмакова вектор направлен наружу и вверх: постичь Абсолют через символы.

У Садху вектор направлен внутрь: через символы освободиться от иллюзий эго и вернуться к истоку сознания.


Шмаков пишет как философ, для которого Таро — это линза, через которую можно рассмотреть устройство космоса.
Садху пишет как практик, для которого Таро — это инструмент трансформации самого себя.

Шмаков остается в рамках европейской герметической традиции, расширяя ее до масштабов вселенской драмы.

Садху же эту европейскую традицию берет за основу, но встраивает ее в восточную парадигму освобождения от страданий.

Их объединяет только глубина. Но глубина эта разная: у Шмакова — космическая, метафизическая.

У Садху — глубина человеческой души, ищущей выхода из круговорота сансары.

Если вам нужно почувствовать величие замысла и увидеть Таро как чертеж мироздания — вам к Шмакову.

Если вам нужно не просто понять, а изменить себя, пройти путем дисциплины и внутреннего преображения — вам к Садху.

ВВЕДЕНИЕ

В традиционном западном оккультизме Таро признается краеугольным камнем всей философской системы, называемой герметизмом.

Очень трудно обнаружить его истинное происхождение. Наиболее компетентные и известные оккультные авторы, такие как Элифас Леви, П. Кристиан, Фабр д'Оливе, Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (Парацельс), Освальд Вирт, Папюс (доктор Жерар Анкосс) и другие, придерживаются мнения, что истинная символика Таро происходит из Древнего Египта.

Этот мастер герметизма, Элифас Леви, смело говорит нам об этом в своей книге «Учение и ритуал трансцендентальной магии»:

«Этот Ключ [как он называет Арканы Таро], считавшийся утерянным на века, был восстановлен нами, и мы смогли открыть гробницы древнего мира, заставить заговорить мертвых, увидеть памятники прошлого во всем их великолепии, понять загадки каждого сфинкса и проникнуть во все святилища...

Теперь это и был тот самый ключ; иероглифический и числовой алфавит, выражающий знаками и числами ряд всеобщих и абсолютных идей...»


«Символическая четверица, представленная в Мистериях Мемфиса и Фив четырьмя аспектами сфинкса — человеком, орлом, львом и быком, — соответствовала четырем элементам древнего мира [т.е. воде, воздуху, огню и земле]...

Теперь эти четыре символа со всеми их аналогиями объясняют единое слово, скрытое во всех святилищах...

Более того, священное слово не произносилось: оно произносилось по буквам и выражалось четырьмя словами, которые являются четырьмя священными буквами: Йод (*•»), Хе (Н), Вау, Хе (Н)».


«...Таро — это истинно философская машина, которая удерживает разум от блуждания, оставляя при этом его инициативу и свободу;

это математика, примененная к Абсолюту, союз позитивного и идеального, лотерея мыслей, столь же точных, как числа, возможно, простейшая и величайшая концепция человеческого гения...»


«...Заключенный, не имеющий другой книги, кроме Таро, если бы он знал, как им пользоваться, мог бы за несколько лет приобрести универсальные знания и смог бы говорить на все темы с непревзойденной ученостью и неисчерпаемым красноречием...»


Этот отрывок, хорошо известный среди оккультистов, достойный быть названным словом, является, возможно, одним из лучших определений ценности и величия Таро, которые у нас есть.

Восторженный «открыватель» этих ключей к древней мудрости, благочестивый маг и бывший священник Элифас Леви (в частной жизни аббат Констан) снабдил нас этим кратким и вдохновенным объяснением.


Во второй половине девятнадцатого века за Элифасом Леви последовала длинная вереница оккультистов, которые приняли Таро как основу для своих исследований и писаний. Но ни у кого не было такого пылкого пера и такой жгучей убежденности, как у него.


Папюс в своей книге «Таро цыган», классическом труде о тайне Старших и Младших Арканов, рассказывает нам в легенде, что вся посвятительная мудрость Древнего Египта была записана в символах карт Таро как последняя попытка сохранить эту мудрость для будущих поколений, и была предпринята непосредственно перед тем, как Египет был захвачен и разрушен наступающими ордами персидского царя.


Эти карты, первоначально сделанные из металла или прочной кожи, позже использовались как средство для азартных игр, как того и хотели египетские жрецы. Ибо они знали, что человеческие пороки никогда не умрут, и поэтому их таинственные карты неосознанно использовались варварами как средство передачи — на протяжении последующих веков — самых священных и сокровенных результатов, достигнутых древней мудростью Египта.


Как я уже говорил, многие выдающиеся оккультисты писали о философии и символике Таро и проводили интенсивные исследования в этой области.

Некоторые из них упомянуты в библиографии, включенной в эту книгу. Список, конечно, неполный, так как есть много других, кто в большей или меньшей степени был связан с герметической традицией оккультизма. Но здесь нет ни места, ни цели приводить какие-либо другие имена.


Для понимания настоящей книги важно осознать, что я попытался изложить Таро как полезный инструмент познания, как описал его Элифас Леви, и в то же время предоставить практическое руководство, а не просто изложение собственных взглядов автора на предмет герметизма.


Ибо я смотрю на Таро как на «алгебру оккультизма», которая позволяет человеку, знающему, как им пользоваться, независимо продвигаться безопасным путем, намеченным для нас в этих древних Арканах.


Я твердо верю, что при создании своего труда писатель должен в первую очередь стремиться к полезности этого труда. Это означает, что читателям и ученикам должна быть предоставлена полная возможность применить знания, которые предположительно содержатся в такой книге.

Простое выражение мнения писателя о предмете и его описание недостаточны. Существует много авторов, и каждый имеет право на свою собственную концепцию.


По моему мнению, при изложении такой обширной и глубокой системы оккультной философии, какой, несомненно, является Таро, читателю следует (в определенной степени) предложить сотрудничать с автором в практическом использовании учений, изложенных в тексте книги. И именно это я и попытался сделать.


Если вы внимательно прочтете блестящее определение Элифаса Леви в начале этого Введения, вы сможете ожидать получения некоторых знаний о том, как пользоваться Таро.

Поэтому, во-первых, я собрал самые существенные сведения по каждому Аркану, частично взятые из классических работ, упомянутых в библиографии, но главным образом из моего собственного опыта, полученного за годы (1926-1933), когда я исключительно изучал герметизм.


В то время у меня была группа серьезных учеников, которые в течение длительного периода изучали Книгу Гермеса (название, часто используемое для философии Таро), и мы систематически прошли весь курс, от первого до последнего (двадцать второго) Аркана.

Тексты читались, объяснялись, обсуждались, их практическое значение демонстрировалось и использовалось в упражнениях, а заметки тщательно записывались.

В качестве основы для лекций я использовал, помимо работ других компетентных авторов, уникальную книгу профессора Григория Осиповича Мебеса, ведущего авторитета по герметизму в России до 1917 года.

На самом деле это была даже не совсем книга, а скорее серия лекций, размноженных на очень больших листах плотной бумаги (примерно 12x15 дюймов), со всеми диаграммами, выполненными опытной рукой самого автора. Она никогда не продавалась на открытом рынке как книга, и лишь немногие посвященные круги учеников имели удачу получить экземпляр.

Мы купили наш у русского эмигранта, который привез книгу с собой в 1919 году, спасаясь из своей страны, только что попавшей в руки коммунистов.

Постепенно, по мере роста наших знаний в течение семи лет, потраченных на интенсивное изучение, я начал писать свою собственную работу, которая должна была стать синтезом и сжатым изложением всего, что нам удалось узнать о Таро и его практическом использовании.

Под этим использованием я понимаю применение идей, выраженных в Старших Арканах (они даны под тремя «Покровами», согласно трем мирам, признаваемым в родственной системе Таро — Каббале), как руководство к творческому мышлению; для развития способности к сосредоточенному, осознанному мышлению; для направления мыслей и чувств в русла, указанные в Арканах, и, наконец, как подход к высшей тайне единства Таро-Каббалы-Магии, непроявленному Духу, Эйн-Соф, Непознаваемому.

После того как весь весьма значительный материал был собран и приведен в порядок, первые семь Арканов были разработаны и записаны около 1938 года.

Затем произошла смена внешних условий, как политических, так и личных. Я начал много путешествовать, посещая другие континенты, включая период, проведенный в Индии, а позже долгое пребывание в Австралии, так что оставалось не так много времени для длительной работы, необходимой для завершения всей задачи.

Только сейчас работа, задуманная более тридцати лет назад, воплотилась в реальность в виде настоящей книги.

В настоящее время на английском языке нет адекватного и оригинального труда, посвященного Таро, а последние крупные работы на других языках были написаны более пятидесяти лет назад.

Только одна из них, упомянутая ранее энциклопедическая работа проф. Г. О. Мебеса, кажется, удовлетворяет — до определенной степени — тому, что я бы назвал «практическим изложением» предмета.

Во всяком случае, насколько мне известно, этот выдающийся труд недоступен и с ним едва ли можно ознакомиться. Поэтому, когда я закончил книги «Оккультизм и духовные пути» (другие книги: «Во дни великого мира» и «Концентрация»), мне пришла в голову мысль использовать — теперь, когда у меня есть время — материал, собранный много лет назад.

Прежде чем приступить к работе с этой книгой, читателю настоятельно рекомендуется изучить «Оккультизм и духовные пути», потому что многие вводные и технические моменты, относящиеся к настоящей работе, были подробно объяснены в ней и поэтому не могут быть повторены здесь.

Также некоторые важные указания в области практического использования оккультных сил, такие как самозащита от любых враждебных влияний, были изложены в книге «Концентрация».

Классическое Таро охватывает четыре раздела оккультизма, которые выражаются как Алхимия, Астрология, Каббала и Магия.

Итак, для каждого Старшего Аркана автору пришлось отвести определенную часть текста для каждого из этих разделов. Но в каждом случае основная часть была посвящена,

во-первых, объяснению символики изображения на каждой карте;

во-вторых, месту данного Аркана в схеме Тетраграмматона;

в-третьих, объяснению еврейской буквы, принадлежащей карте;

в-четвертых, соответствующей ветви оккультных учений, как западных, так и восточных (включая йогу), и, наконец,

упражнениям для практического использования ментальных уравнений, предоставляемых «теософскими» операциями с числами, ведущими к стабилизации ментальных процессов в уме ученика;

созданию новых течений мысли и, впоследствии, к более глубокому пониманию судьбы макрокосма и микрокосма в проявлении мира, каким мы его знаем.


Упражнения обычно помещаются в конце Аркана. Кажется, что они особенно привлекательны для большинства учеников, просто потому что тогда можно увидеть, как теория, которая была изложена, на самом деле работает на практике.


Я не верю в бесплодное чтение лекций, которое скорее похоже на обучение вождению автомобиля только по руководству, без какого-либо практического опыта на дороге.

Итак, поскольку Таро — это НЕ только более или менее увлекательный литературный предмет, но также и та самая «алгебра оккультизма», я соответствующим образом организовал содержание этой книги. Во всяком случае, читатель сам увидит, как это было сделано.


При рассмотрении Арканов я адаптировал классический метод анализа. Это означает, что они рассматриваются в соответствии с обычной числовой последовательностью, то есть положением во всей колоде из 22 карт, что означает, что за Арканом I следует Аркан II, III, IV и так далее.


Русский автор, написавший брошюру о Таро, П. Д. Успенский, предпринял попытку нарушить эту традицию и рассматривать Арканы парами.

Вот выдержка из его мнений и объяснений по этому вопросу (из русского издания «Таро, древняя колода карт», 1912):

«Известно, что в подземных посвятительных храмах Древнего Египта изображения, воплощающие идеи Таро, располагались В ДВА ряда, вероятно, на колоннах, с проходом между ними. Это подтверждается известным оккультным писателем и авторитетом по герметизму П. Кристианом в его «Истории магии».

Если это так, то возможно ли, что в одном ряду находились Арканы с I по XI, а в противоположном — Арканы XXI (или 0, ноль) по XII».


Успенский предполагает, что такое расположение было сделано для того, чтобы позволить кандидатам на высокое посвящение читать изображения ПАРАМИ, а не по отдельности.

Если это было так, то могло быть, например, что напротив Аркана I находился Аркан XXI (0), в то время как II соответствовал XXII и так далее. Ученик может завершить этот ряд самостоятельно.


Но эта теория — требующая изучения Арканов парами — не находит поддержки среди самых авторитетных писателей по Таро. Более того, фактическая интерпретация Арканов, данная Успенским, является скорее поэтической, чем научной или логической.


Своеобразное свойство восточноевропейского ума проявляется у Успенского, когда в своем толковании он очень часто позволяет себе поддаваться «чувству страха». Некоторые из Арканов для него «ужасающие».


Я не могу согласиться с таким отношением, и, насколько мне известно, ни один другой автор также не согласен. В своем «анализе» он опирается скорее на своего рода индивидуальное видение, чем на строго беспристрастную интерпретацию.

Однако он написал эту книгу (которую я читал в оригинале, в русском издании 1912 года), когда был еще сравнительно молод и, следовательно, возможно, более эмоционален и менее опытен, чем в последующие годы.


Еще один момент, в котором я не согласен с Успенским, — это его несправедливое отношение к доктору Жерару Анкоссу («Папюсу»), который внес несравненно больший вклад в мудрость Таро, чем Успенский.

Папюс следовал классической традиции Элифаса Леви, что совершенно правильно. Это правда, что ученый французский доктор проявлял мало эмоций, когда интерпретировал Таро в своих главных книгах по этому предмету, а именно в «Таро цыган» и «Предсказательном Таро».

Но работа, которую он проделал в этих двух книгах, является и останется классическим введением для каждого, кто начинает изучать герметическую философию Арканов. Ясное, сжатое изложение Папюса кажется гораздо более убедительным, чем слишком индивидуалистические концепции Успенского.


«Предсказательное Таро» снабжено ПОЛНЫМ набором карт, то есть 22 Старшими и 56 Младшими Арканами, выполненными под руководством Папюса. Они вполне художественны и в то же время сохраняют большинство символов и иероглифов.

Было бы очень полезно для каждого ученика достать хороший, полный набор карт Таро с точным изображением символов и других фигур, чтобы их можно было использовать отдельно от книги. Но в настоящее время это может быть не очень легко сделать.


Мне сообщили из Франции, что «Предсказательное Таро» Папюса уже давно недоступно ни там, ни в Англии, в то время как Таро Освальда Вирта слишком старо. Поэтому я снабдил эту книгу новой, символически точной версией Старших Арканов.


Эта книга построена таким образом, что в главах, посвященных непосредственно Арканам, не будет никаких общих объяснений, а только те, которые относятся к данному конкретному Аркану.

Это связано с необходимостью сосредоточиться исключительно на одной идее при изучении каждого Аркана.

Поэтому в этом введении должно быть дано все, что не относится напрямую ни к одному из 22 Старших Арканов. Это подводит нас, во-первых, к великой центральной идее всего построения Таро.

Это Тетраграмматон.

Прежде чем приступить к непосредственному изучению Арканов, ученик должен быть в состоянии назвать каждую букву Тетрады и знать ее точное значение во всех вариациях и положениях в конкретном Аркане.


Поэтому я привожу здесь определение из главы «Египетское Таро» ранее упомянутой книги «Оккультизм и духовные пути»:

"Таро нейтрально; само по себе оно не является ни добрым, ни злым, это просто фигуры, подобные буквам (или цифрам — игра слов: figures могут означать и цифры, и изображения), которые могут выражать любое количество, подходящее или неподходящее, истинное или ложное.

Вся система основана на Универсальном Принципе, который проявляет себя в каждой сфере жизни. Мы можем назвать его Законом (Тетраграмматон или Тетрада герметистов).


Используемые символы — это буквы древнееврейского алфавита, а также фигуры и числа. Три покрова для трех миров.

Это удобно, ибо, зная значение такого буквенного символа и так далее, то есть стоящую за ним фиксированную идею, мы можем оперировать ими подобно тому, как математик работает с алгебраическими формулами и терминами.


Это также очень ценно для тех, кто, устав от обычной оккультной путаницы, происходящей в настоящее время, хочет основать свои исследования на твердой базе, не жертвуя при этом своим разумом и логическим мышлением.

Краткий пример может послужить иллюстрацией того, как действуют принципы Таро.


Великий Закон (Тетрада) един для всех трех миров, в которых мы можем применять Таро.

1. Если существует какое-либо проявление во времени и пространстве (это не обязательно означает только трехмерное физическое пространство),

то должно быть, во-первых, действующий элемент или сила, которая инициирует (или начинает) процесс.

Мы символизируем его цифрой один (1) и буквой «Йод» ( י ).

Этот элемент является ПОЗИТИВНЫМ, ДИНАМИЧНЫМ И АКТИВНЫМ.

Изображение Первого Аркана (или Козыря) Таро представляет Человека, стоящего со скрещенной ногой (иногда скрытой длинными одеждами). Его также называют Магом.

Те же три качества, что приведены выше, приписываются и связываются с цифрой «1» и буквой «י» (Йод).



2. Помимо активного первичного принципа (или, как некоторые предпочитают говорить, «творения»), для проявления все еще необходим второй элемент, которым является вместилище, экран, нечто, служащее основой или точкой опоры для активного «י» (Йод).

Этот элемент пассивен, негативен и материален. Его число, конечно, (2), древнееврейская буква — «Хе» ( ה ), изображение на карте — сидящая женщина.



3. Когда «י» воздействует на «ה», появляется третий принцип, имеющий число три (3) и букву «Вав» ( ו ). Он является результатом действия, он нейтрален, отражая в себе качества первого и второго Козырей Таро, подобно ребенку, зависящему от своих родителей.



4. Первичная ТРОИЦА как единое целое образует новую единицу, «первую семью», метафизически задуманную на тончайшем плане бытия, следующем за Непроявленным, Нематериальным Абсолютом.

Этот элемент носит число четыре (4), его буква — ВТОРАЯ «Хе» ( ה ). Эта буква не пассивна, как во втором Аркане, но активна, будучи «Йод» следующего треугольника.


Крайне важно осознать это, ибо только тогда могущественная идея Тетраграмматона (יהוה) Йод-Хе-Вав-Хе может быть правильно понята.


Кстати, читатель, вероятно, заметил, что Тетраграмматон или Тетрада идентичны таинственному, библейскому ИМЕНИ БОГА.

Четвертый Козырь создает новую единицу (треугольник), как было сказано выше, порождая новые, более сложные формы проявления в постепенно возникающих, более плотно материальных низших мирах.

Этот Закон действует на каждом плане существования.


В абстрактной сфере мы уже мельком увидели его. На астральном плане, например, он может быть выражен как:

Импульс (1) (Йод) плюс астральное окружение (2) создает эмоцию (3).

Целое сформирует то, что мы называем «опытом» или эмоциональным процессом в человеке.


Мужчина (1), жена (2) и дитя (3) являются единицей (Вторая Хе) нового качества и расширенной деятельности (4), способной повторить изначальный процесс в более широком поле.



Первая «ЧЕТВЕРКА» образует первичный символический треугольник Таро.

Его верхняя точка — 1 = Йод,
левая — 2 = Хе,
а правая — 3 = Вав.


Точка, помещенная в середине этого треугольника, является также ПЕРВОЙ точкой НОВОГО и есть 4 = Хе (вторая).

Она равна Йоду первой проекции силы.


К этому добавляются новые семена, как и в первом случае: новая 2 = Хе, в то время как 3 = Вав, и так далее.


На этой схеме построены семь мистических треугольников 22 Старших Арканов Таро.


Каждый из них имеет различное значение и отношение к проявленному миру. (Рис. 1)






На этом также основана вся нумерология герметизма.

Поскольку любое число может быть сведено к одному из первичных четырех, то есть 1, 2, 3 или 4, этот процесс обычно называют «теософическим сложением» или «редукцией».

Мы будем практиковать это в следующих главах.

Вот что касается Великого Тетраграмматона, ИМЕНИ БОГА.

Теперь пришло время внимательно посмотреть на схему Рис. 1, ибо в ней мы имеем всю конструкцию Таро, представленную в удобной для запоминания форме.


Поместите буквы Великой Тетрады в первый треугольник, рядом с числами Арканов:

Йод будет принадлежать Аркану № 1;

Хе (первая пассивная) — Аркану № II;

Вав соответствует Аркану № III,

а точка внутри треугольника — Хе (вторая активная).


В то же время мы ясно видим, как эта активная Хе становится Йодом следующего треугольника.


Следовательно, Арканы I, IV, VII, X, XIII, XVI, XIX и XXII — это все Йод.


Арканы II, V, VIII, XI, XIV, XVII и XX — это все Хе (первая).


Наконец, Арканы III, VI, IX, XII, XV, XVIII и XXI (также называемый Нулевым) представляют элемент Вав или нейтральный элемент.


Итак, теперь, изучая каждый из Арканов по отдельности, мы всегда можем помнить, КАКАЯ ИДЕЯ лежит в его основе,

ибо каждый Старший Аркан имеет свою собственную букву — одну из 22 букв еврейского алфавита — а также свой собственный номер, который мы уже знаем.


Но каждый треугольник, который следует за ПЕРВЫМ, также имеет четыре буквы Великой Тетрады и представляет ту же уникальную идею, но на ином плане.

Это будет показано в следующих главах, когда мы будем анализировать Арканы один за другим.


И тогда вы увидите, что числа от 1 до 22 также имеют мистическое значение:

1, 4, 7, 10, 13, 16, 19 и 22 — активные,

в то время как 2, 5, 8, 11, 14, 17 и 20 — пассивные.

Наконец, 3, 6, 9, 12, 15, 18 и 21 — нейтральные.


Так же обстоит дело со всеми колонками, показанными на Рис. 1.

Колонка № 1 — активная (мужская),

колонка № 2 — пассивная (женская) и

колонка № 3 — нейтральная.


ПЕРВЫЙ треугольник — это треугольник Божественной Жизни, высочайший, согласно Каббале.

Следующие треугольники каждый раз представляют более низкий мир, пока мы не доходим до последнего, седьмого треугольника, который символизирует физическую сферу.


Более развернутое изложение относится к следующим главам.