СОДЕРЖАНИЕ 1. Доктрина септернера, гласящая, что утвержденный единичный Атман (7 Аркан) теряет связь с Целым (1-3 Арканы). 2. Септернер как учение о процессе рождения из Самодовлеющей Субстанции идеи атрибута. 3. Септернер указывает на то, что каждое действие каждой силы в каком-либо плане вытекает и является непосредственным следствием из силы выше лежащей. 4. Закон Септернер есть непосредственное следствие Закона Аналогии, раскрывающий процесс и течение инволирующего действия самодовлеющей силы. 5. О том, что утверждение конечного члена инволютивного септернера вызывает отход первого тернера и о процессе перемещения оси равновесия. 6. Процесс перехода конечного члена септернера в виде диаграммы. 7. Септернер Мира Принципов претворяется в септернер Мира Бытия в виде тернера силы и кватернера осуществления. 8. Когда дух, инволюционируя, касается Майи, он из тернера претворяется в септернер, ибо ему является в Мире Бытия его стихийный аналог - кватернер. 9. Бинер, тернер, кватернер, квинтиль и секстиль - все по самому существу своему относятся к Миру Нагорнему, к Миру Принципов. 10. Первый септернер Великих Арканов является последним звеном инволюционной цепи Первичных Принципов Области Духа. 11. Цикл первых семи Арканов, учение о великом септернере, есть космогония.
Божественное Творчество, целиком лежащее в Области Духа, утверждается и заканчивается выявлением сонма Атманов. Дальнейшая эра мировой космогонии - это утверждение каждого из Атманов в себе самом, это творчество частностей и порождение принципов мира феноменального. Божество в Своем Целом отходит от Творчества, ибо последнее осуществляется уже совокупностью Атманов, причем все равно, будем ли мы считать каждый Атман самодовлеющей субстанцией или будем его понимать как аспект Божества, - в том или другом случае, одинаково, источником каждого дальнейшего манифестирования будет единичный Атман. Действительно, в одном случае он будет Божеством как таковым, в другом же он, вообще говоря, будет проводником Его, но для сознания человека Мира Бытия, различие меж тем и другим проявлением ускользает. Таким путем мы и пришли к доктрине септернера, гласящей, что «с выявлением конечного низшего члена первый тернер отходит, как гласящий о Едином, ныне ставшим ignorabimus». к содержанию
Самодовлеющая сила, познаваемая в тернере: утверждение, противопоставление и результат, выявляет из себя свою творческую мысль и идею творимого объекта, в свою очередь познаваемую в тернере: принципа идеи, принципа существования бинеров и их гармонии, которая и соприкасается с полем, где должно явиться творчество, и в нем самом порождает идею творимого объекта; это философское построение и есть септернер. Итак, септернер раскрывает путь и его законы, по которым из самодовлеющей субстанции порождается идея атрибута. к содержанию
Септернер показывает человеку, как связываются между собой принципы различных планов, как один следует и рождается от другого; он указывает на то, что каждое действие каждой силы в каком-либо плане вытекает и является непосредственным следствием из силы выше лежащей. к содержанию
Септернер есть непосредственное следствие Закона Аналогии; тот и другой гласят об одном, но с тем лишь различием, что Закон Аналогии указывает принцип, а закон септернера раскрывает самый процесс и течение инволирующего действия самодовлеющей силы. к содержанию
Если один и тот же ноумен должен последовательно пройти ряд своих феноменальных состояний, то его состояние в данный момент может познаваться или через один феномен или через два соседних, но ни в каком случае не через большее число феноменов; в первом случае, - когда состояние ноумена совпадает с доступным познаванию феноменом, т.е. когда последний является членом принятой классификации, и во втором случае, - (вследствие того, что наша способность познавания представляется прерывной функцией минимального масштаба, в котором мы еще различаем разность меж планами) когда состояние ноумена непосредственно недоступно познаванию, вследствие того, что он занимает как бы промежуточное место между планами принятой классификации. В нашем случае действие этого общего закона выразится в том,что в момент, когда конечный член инволютивного септернера проявляется в свойственном ему плане - первый тернер устраняется от непосредственного действия, связь низшего с ним прекращается, и в тот же миг конечный член септернера переживает процесс, известный под именем перемещения оси равновесия. к содержанию
Подобно тому, как при интерпретации мистерии рождения Йода из Хе" мы считали систему Йод-Хе-Вау-Хе" находящейся лишь в мгновенном равновесии в пространстве дифференциально малого плана, представленного на приложенной нами диаграмме отрезком dy, так и в данном случае, мы этот процесс перехода конечного члена септернера представим в виде такой же диаграммы. Самодовлеющий тернер I вместе с порожденным тернером силы II проектируется в низший план в виде Йода, заключающего в себе мощь тернеров выше лежащих, в том объеме, в котором этот план может вместить. Этот последний Йод является тоже принципом, но уже гармонирующим с низшим планом, а потому динамически стремящимся в нем реализоваться. Вследствие этого, последний член септернера находится лишь в мгновенном равновесии и стремится перейти в силу творящую в четырех стихийных аспектах, что им и осуществляется на протяжении дифференциально малой части инволютивной цепи dy. к содержанию
Первичный тернер для спроектировавшихся четырех аспектов силы в их сознании отождествляется со вторичным тернером, т.е. познается, и иначе в принципе никак познаваем не может быть, как в сечении своем в виде вторичного тернера. Вследствие этого первичный тернер как таковой для сознания перестает существовать самостоятельно. Септернер Мира Принципов претворяется в септернер Мира Бытия в виде тернера силы и кватернера осуществления. . Точка в центре - ноумен (Эйн Соф), поэтому не может быть принята за 1. Это - «Великое Ничто». Последнее справедливо одинаково - будем ли мы рассматривать макрокосм в его целом или отдельный микрокосм. «Всякая вещь в природе, хотя сама по себе и составляет триаду, обладает четверным приложением на плане внешнем». — Томас Генри Бургон к содержанию
Царство Духа - это мир тернеров, но когда дух, инволируя, касается Майи, он из тернера претворяется в септернер, ибо в его существе хотя и остается тернер, но ему является отражение в Мире Бытия, его стихийный аналог - кватернер. к содержанию
Септернер, также как бинер, тернер и кватернер, согласно Закону Аналогии, может быть рассматриваем в приложении своем как к пронизывающей планы и их объединяющей сквозной цепи, так и к одному какому-нибудь плану или сечению космоса. В этом втором своем случае эти законы становятся отдельными законами гармонии, как раньше они были отдельными законами всемирного Единства. Бинер, тернер, кватернер, квинтиль и секстиль - все по самому существу своему относятся к Миру Нагорнему, к Миру Принципов, Вечных Истин и недвижных соотношений. В Мире Проявленном человек никогда не встречает бинера или тернера в чистоте своей, никогда ни один из этих Принципов не восприяет он без примеси множества частных идей и разветвлений. Весь внешний мир дает ему лишь путь, дает ему лишь нить Ариадны, и человек уже сам должен суметь выйти по этой нити из лабиринта бесчисленных множеств мелких препятствий, сомнений, несходств и ошибок. к содержанию
Аркан VII заканчивает собой первый септернер Великих Арканов; он утверждает бытие последнего в виде целостной самодовлеющей системы; он является последним звеном инволюционной цепи Первичных Принципов Области Духа. Божественный Дух, познавая Себя, в Себе Самом утверждая Верховные Принципы, порождает аспекты лишь Того же Самого Духа. Вся плеяда Принципов первых семи Арканов, трактующих об инволюции Духа как такового, сама в своей истинной сущности не может не лежать в том же Мире Духа. к содержанию
Верховная Синтетическая Наука разделяется на два отдела: на учение о соотношениях между Богом и человеком и учение о соотношениях между человеком и вселенной. Цикл первых семи Арканов, учение о великом септернере, есть космогония; Аркан VIII начинает учение об антропогонии, так как он провозглашает основные законы существования человека, определяющие в синтетической форме весь его облик. к содержанию
