ТАРО. Моуни Садху

УРОК 47

Моисей (ок. 1560 г. до н.э.)

Его настоящее имя было Хосарсиф, и он родился у сестры фараона Рамсеса II.

Посвятительный титул «Моисей» означает: «взятый из воды», что символически эквивалентно «получению астрального крещения».

Воспитанный при египетском царском дворе, Моисей, очевидно, имел все возможности быть посвящённым в Мистерии Изиды; но роковое и трагическое событие — убийство человека в состоянии крайнего гнева — поставило Моисея в очень неловкое положение.

Для Посвящённого кровь жертвы означала пятно на его астральном теле, которое нелегко было искоренить.

Только суровое покаяние, сопровождаемое аскетической жизнью в течение многих лет, могло, возможно, восстановить падшего человека.

Он не желал принять самоубийство, которое, как тогда считалось, могло искупить его кармический долг. Поэтому он избрал изгнание в пустыню Синая, где всё ещё оставался последний центр посвящения Чёрной Расы.

Верховный жрец храма Амона-Ра, жестокий Иефар, был известен своей безрассудностью в испытаниях, которые он налагал на тех, кто хотел получить посвящение под его началом.

В Египте хорошо знали, что до сих пор никто не смог выдержать испытания и получить посвящение от Иефара. И те, кто терпел неудачу, неизменно умирали.

Итак, намерение Моисея отправиться в пустынный храм Амона-Ра рассматривалось как другая форма почётного самоубийства.

Но Моисею повезло: пророчество, данное во сне, укрепило его решимость принять меньшее зло.

Итак, Хосарсиф пошёл и был принят Иефаром.

Юная дочь грозного правителя храма, дева Сефора, полюбила юношу с железной волей и решила выбрать его своим мужем.

Поэтому она помогла ему в самый момент опаснейшего испытания — выбора между двумя одинаковыми чашами вина, одна из которых была отравлена.

Спрятавшись за занавесом, она смогла показать ему, какая чаша содержала чистое вино.

Так спасённый Моисей со временем прошёл через все испытания и оккультные переживания Чёрной Расы, достигнув высокого посвящения.

Он женился на Сефоре и стал сотрудником её отца.

Когда он законно вернулся в Египет, он почувствовал, что обладает достаточными знаниями, самоуверенностью, а также астральной и мистической силой, чтобы выполнить миссию, годами ранее открытую ему во сне.

Это была не задача дать религию нации, а скорее создать нацию для новой религии.

В то время евреи, жившие в Египте, были лишь кочевым племенем, слабо связанным вместе, без какой-либо определённой религии или вероисповедания; но в них Моисей видел сильный, здоровый, способный к послушанию материал для своей великой задачи.

Около 1560 г. до н.э. он принялся за работу, используя все свои теургические и магические силы, чтобы повлиять на фараона с одной стороны, а с другой — объединить евреев через их доверие к нему.

И он преуспел.

Эгрегор Моисея имел следующую схему:

(1) Точка над Йодом, будучи идеей передачи в их метафизической части обеих традиций — египетской и Чёрной Расы.

(2) י (Йод), истинная Унитарная Религия, мужественно раскрытая в полных образцах метафизического учения Гермеса Трисмегиста.

Это означает, что Моисей через свои посвятительные книги и устные комментарии открыл жрецам и левитам полную возможность широкого Посвящения в этой сфере.

Этого было недостаточно, он не побоялся проповедовать монотеизм даже мирянам; всё, что он говорил своему народу, было истинным и вдохновлённым свыше.

Сам догмат учения был дан не всем, но. та часть, которая была открыта Моисеем, была абсолютно истинной и точной.

Всё это относится чисто к метафизической стороне египетского Герметизма.

Магические реализации, мистерии и секреты, естественно, должны были быть скрыты широким использованием символизма и даже частично покрыты молчанием.

Главной целью Моисея была передача Традиции в возможно более неизменной форме.


(3) ה (Первая Хе) Эгрегора, то есть почва, в которую должна была быть посеяна новая религия, предстала как народ с типичной склонностью к материалистическому мышлению;

к эксплуатации своих соседей как ближних, так и дальних;

с определённой степенью трусости как естественным результатом материализма,

и крайней изменчивостью настроений в зависимости от счастливых или несчастливых событий на физическом плане.

Задача великого Посвящённого Моисея была почти сверхчеловеческой; но гордый сын фараонов выполнил свою жизненную цель в совершенстве.


(4) Элемент ש (Шин) проявлялся как свободное использование всех всемогущих реализуемых эффектов теургического и магического происхождения, которые были основой славы и известности Моисея.

Из-за необходимости этих демонстраций многие элементали и элементары всех подпланов вошли в Цепь.

Эти компоненты иногда сильно влияли на руководство Цепи, делая его очень трудным.

Но они также были полезны, гарантируя, с одной стороны, страх и уважение к силе Эгрегора, а с другой — благодарность и восторг, возникающие из-за видимой помощи Эгрегора.


Не только сам Учитель обладал силами и техникой управления элементалями и астральными обитателями, но и его ближайшие помощники были посвящены в эти секреты.

Мы мало знаем о количестве электрических знаний, которыми обладали Моисей и его ученики, помимо ужасных примеров их практического использования (описанных в Библии как сожжение тысяч мятежников и т.д.), но Герметическая Традиция упоминает об электрических кабелях в скрытой форме.


В молодости я читал статью одного известного учёного и оккультиста, доктора Штадемана, под названием Die Elektrotechnik in der Bibel («Электротехника в Библии»), который поддерживал мнение, что Моисей на самом деле знал не только элементарное статическое электричество, но и гораздо более продвинутые его формы.


(5) Элемент ו (Вау) был, конечно, культом ЕДИНОГО БОГА. Это было из-за необходимости создать моральные основы для принципа Уникальной Жизни. Мы можем увидеть это лучше всего в Десяти Заповедях.


Из-за типичных характеристик еврейского народа было необходимо ввести больше элементов Сефиры Гебура в моральный кодекс, помимо элементов Любви и Милосердия (Хесед).

Для такой нации, какую Моисей создал из евреев, было слишком рано для практики Вселенской Любви, величия Милосердия и прощения.

Было важнее построить КАРКАС, ограничивающий ради общего блага свободу проявления пентаграмматической свободы для отдельных личностей или групп.

Как мы знаем, ограничивающая деятельность принадлежит ряду «левых» Сефирот. И в них преимущественно вливались жизни адептов учений Моисея.


(6) ה (Вторая Хе) Эгрегора была политикой отделения Еврейской Расы от всех остальных, чтобы обеспечить сохранение и передачу Традиции.

Эта политика исключительности должна была проводиться некоторыми еврейскими лидерами даже вопреки интересам нации.

Моисей, тот великий Посвящённый Египта, был озабочен сохранением этой Традиции, а не нации.


На этом этапе кажется удобным сказать несколько слов о Пяти Книгах Моисея и их роли как основы его учений.

Нет смысла излагать здесь все фазы его учения за последние несколько тысяч лет (это почти 3500 лет).

Для тех, кто хочет знать больше об этом вопросе, даётся подсказка искать в Первой Части Розенкрейцеровского Посвящения.

Поэтому я сейчас перехожу непосредственно к Первому Веку до Христа.

В то время книги Моисея и почти весь Ветхий Завет были недоступны для понимания даже левитами из-за утраты элементов устного посвящения.

В ту эпоху понимание библейских текстов было предметом ожесточённой борьбы между двумя еврейскими сектами.

Буквальное толкование священных текстов поддерживалось большинством евреев, а секта саддукеев была их остриём.

Противоположный полюс представляла другая секта, фарисеи, которая поддерживала исключительно аллегорическое понимание Завета и в этой концепции почти достигала личной фантазии со стороны толкователей.

Эти два противоположных течения были гармонично нейтрализованы существованием секты ессеев, которая признавала буквальный смысл Библии лишь как вуаль, скрывающую от взгляда мирян истинный эзотерический смысл текстов, которые были открыты только лицам, посвящённым в Арканы Таро, то есть в тот самый посвятительный язык, который Моисей передал из египетских святилищ в Посвятительную Школу, созданную им самим.

Аллегорическое толкование ессеев признавалось естественным переходом от буквального к посвятительному, иероглифическому смыслу.

Вы можете видеть, что ессеи, нейтрализуя определённую Бинарность, подошли ближе к истинному Посвящению.

Я мог бы даже сказать, что, по мнению некоторых очень выдающихся герметистов, чьи работы послужили скелетом для этой книги, ессеи были истинными Посвящёнными в полном смысле этого слова, не только чувствующими истинный смысл Библии, но и обладающими его знанием в символизме Таро.

Поэтому, когда Деметрий Фалерский, действуя по приказу царя Птолемея I, должен был перевести Библию на греческий язык, он обратился именно к ессеям как к признанным авторитетам в Писаниях.

Последние, не предавая посвятительные тайны Библии, выполнили вполне адекватный и буквальный перевод.

Когда христианские Апостолы начали свою проповедь, они обнаружили эти три вышеупомянутых течения в действии и были вынуждены принять их во внимание.

Содержание

УРОК 48

Буддизм (Гаутама Будда-Сиддхартха, 700 г. до н.э.)

(1) Элемент י (Йод) в классическом буддизме предстаёт как сущность механизма Восходящего Треугольника, проходящего через всю цепь всех воплощений человеческой индивидуальности.

Его девиз: «РАЗУМНО ИСПОЛЬЗУЙТЕ СВОИ ВОПЛОЩЕНИЯ, ИБО ОНИ ДАНЫ ВАМ ДЛЯ ВАШЕГО СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ, А НЕ ДЛЯ НИЧЕГО».


(2) ה (Первая Хе) проявилась в первую очередь как окружение индусской расы, уставшей и измученной гнётом кастовых привилегий, ставших источником злоупотреблений и проступков.


(3) Мощный утешающий элемент ש (Шин) в буддизме был тезисом об иллюзорном характере всего сущего:

«Тяжело ли вам жить на этом материальном плане? Так знайте же, что материя — это мираж, иллюзия; что легко спасти себя от горечи и бедствий.

Вы должны не просто перестать ценить материю, но стать безразличными к страданиям физического плана, постепенно, но неотвратимо освобождая себя СИЛОЙ МЕДИТАЦИИ.

Точно так же освободитесь от астральной личности, как вы освободились от физической оболочки. Затем войдите в универсальный ментальный ток, который в конечном итоге приведёт вас в Нирвану. Вот истинная цель ваших воплощений».


(4) Соответствующий культ ו (Вау) проявился в благодарности (также выраженной в ритуале, изобретённом после смерти Будды) Учителю как Спасителю и в самом широком практиковании братства как естественном результате стремления освободиться от эгоизма.


(5) ה (Вторая Хе) Эгрегора — это, конечно, политика вселенского братства, исключающая любую возможность войн на религиозной почве.

Это очень положительная сторона Буддийского Эгрегора, что делает его сильно отличным от многих религиозных творений в Азии, проповедующих так называемые «священные войны».

Кто-то может возразить, что определённая ветвь буддизма, так называемый Ламаизм, принимает пропаганду религиозной самозащиты, что противоречит истинным буддийским учениям и идеям.

Но ламаизм — это извращённая секта буддизма и не подпадает под вышеупомянутые эгрегорические схемы.

Самый чистый буддизм всё ещё остаётся в некоторых южных азиатских странах, таких как Цейлон и Бирма, но там есть свидетельства ослабления эгрегорического влияния из-за политических течений, столь яростно текущих через недавно созданные независимые государства, которые, по-видимому, имеют всё меньше времени для духовных вещей, будучи поглощены материалистическими проблемами и экономическими трудностями.




Тамплиеры (1118–1312 гг. н.э.)

(1) Точка над Йодом в Эгрегоре Тамплиеров была идеалом совершенного мирового государства, уравновешенного на всех планах, везде устанавливающего проникновение тонких принципов в грубую материю.

Высший приток в таком государстве должен исходить из сферы Мистического Авторитета, оживляя Астральную Силу и просветляя и направляя Силы Реализации, создавая тем самым блаженство, счастье и возможность эволюционной работы, причём спасение распространяется на все классы человеческого общества, независимо от национальности людей, но с учётом законов каждой страны и её потребностей.

Всё было включено в эту теоретически великолепную концепцию:

мечты об уничтожении всех злоупотреблений и нечестности, которые в то время создавались папской властью;

исправление нравов среди высших и низших классов;

увеличение торговли и коммерции во всём мире;

устранение потерь энергии в результате войн между нациями, кастами или отдельными людьми, которые все считались возникающими из-за невежества и взаимного непонимания среди сражающихся.

Короче говоря, это были мечты о Царстве Божием на Земле.

Мечты сознательных умов-мозгов душ, закалённых в рыцарстве, надеющихся найти хорошие точки опоры в своих здоровых телах и в богатстве, реализованном честным трудом.


(2) Элемент י (Йод) их учений был Кодексом Гермеса Трисмегиста, растворённым в здоровом источнике Гностической Философии.


(3) ה (Первая Хе) Тамплиеров была окружением Крестоносцев.

В начале Крестовых походов Гностическое Течение, сильно влиявшее на Восточные Школы в Аравии и Палестине, поглотило часть Рыцарей и помогло создать один из самых могущественных Эгрегоров — Эгрегор Тамплиеров. Крестоносцы предоставили новому Эгрегору свои самые способные, чистые и сильные элементы, которые в то время были также более духовными в своих взглядах.


(4) Элемент ש (Шин) нового течения был красотой, стремлением к Силе и авторитету будущих адептов на всех планах, с заманчивой перспективой использования этой силы для реализации их идеалов, дорогих каждому отдельному члену этой Эгрегорической Цепи.


(5) Элемент ו (Вау) Тамплиеров был тем, что мы сегодня называем «Культом Бафомета».

Это слово нуждается в ясном объяснении из-за постоянного непонимания и неправильного использования.

Читайте каббалистически, справа налево, используя метод нотарикона (см. Десятый Аркан),

предложение читается так:

TEMPLI OMNIUM HOMINUM PACIS ABBAS

(верховный жрец храма мира для всех людей).

Под этим термином Тамплиеры понимали Универсальный Инструмент своих стремлений.

Этот инструмент представлялся им как астральные вихри (турбийоны), порождаемые волевыми импульсами их Эгрегорической Цепи.

Вот почему символическая статуя Бафомета, представляющая пентакль астрального «змея» Нахаш (фактически астральный турбийон), играла такую важную роль в их тайных церемониях.

Подробнее об этом будет сказано в соответствующих частях Пятнадцатого Аркана.


(6) ה (Вторая Хе) Эгрегора Тамплиеров была теократической политикой, основанной на иерархических законах и принципах централизации.

Командорства группировались в Приораты, затем они — в Великие Приораты, в то время как группы Великих Приоратов объединялись в так называемые «Языки» (нации, говорящие на одном языке).

Над всеми этими Языками стоял Великий Мастер, который в своей пентаграмматической власти и действиях подчинялся только одному общему девизу Рыцарей Тамплиеров: МИЛОСЕРДИЕ И МУДРОСТЬ.

Таковы были общие линии, по которым Орден был создан около 1118 года н.э.


Его разрушение папской буллой в 1312 году известно вам из предыдущих уроков, как и трагический конец на костре последнего Великого Магистра Тамплиеров — Жака де Моле и его ближайших соратников.

История говорит нам, что мощные элементы Йода и Первой Хе Эгрегора Тамплиеров вместе с его привлекательным Шином привели Орден к великолепному процветанию на всех планах.

Когда его враги пожелали уничтожить его, они были напуганы его магической силой (сильной Эгрегорической Цепью) и завидовали его богатствам на материальном плане (большие территории).

Поэтому они ловко выбрали оружие сплетен и чёрной инвективы и атаковали Вау Эгрегора.

Они обвинили Рыцарей в оргиях, чёрной магии и непристойности и безнравственности в церемониях, проводимых перед Бафометом.

Наконец, с помощью этой сети лжи они достигли своих целей на физическом плане.


Но куда же делись оставшиеся Рыцари? Конечно, не все были вырезаны.

Отвечая на такой вопрос, я должен помнить, что в то же время, когда Рыцари Тамплиеры возникли во Франции, в Европе набирали силу два других течения.

Одно из них было Герметическим и стремилось к реализации Великого Делания; другое называлось «готическим строительством», или Франкмасонством, и занималось культом работы и сохранением традиционного символизма в архитектуре.

Эти два течения, объединившись, естественно породили общества, состоящие из обоих элементов, которые работали как на ментальном, так и на физическом планах.

Связующим звеном был, конечно, астральный план, или мир традиционных посвятительных символов, оживлённых работой Герметистов и облечённых в физическую форму каменщиков.

Именно этих Франкмасонов официально признал Рим в 1277 году, которые решили признать беглых Рыцарей братьями после разгрома Ордена Тамплиеров.

Последние затем увидели себя в новой оболочке — «Принятых Масонов».


Итак, теперь вы знаете о Рыцарях — физическом теле Эгрегора.

Но что случилось с астральным телом Цепи, с его могущественным Эгрегором?

Учёный оккультист просто сказал бы:
«То же самое, что случилось бы с вашим астральным телом или моим, после того как мы отбросили свои физические тела (иными словами, умерли)».

Здесь мы разовьём такой краткий ответ ради учеников и читателей.

Свойство могущественных Эгрегоров позволяет им самоочищаться и самосовершенствоваться на астральном плане, когда их физические аналоги прекратили существование, то есть когда у них больше нет точки опоры в видимом мире.


Профессор Г.О. Мебес, признанный авторитет в Герметическом оккультизме, говорит, что:

«Оболочки этих Эгрегоров, покрытые ошибками, совершёнными их адептами на физическом плане, постепенно растворяются в тот период очищения, позволяя тем самым большему свету выйти из лучезарного ядра Эгрегора».

Но эта возможность саморегенерации принадлежит только тем Эгрегорам, которые обладают вполне определённой «Точкой над Йодом», а также чётко прорисованной законченной системой, опять же наделённой мощным Йодом.


Эгрегор Рыцарей Тамплиеров очистился на астральном плане примерно за 70–80 лет и затем породил Братство, которое мы можем условно назвать «Розенкрейцерством Первичного Типа».


Я хотел бы подчеркнуть это как можно сильнее: этот продукт регенерации не имел и не имеет ничего общего с какой-либо организацией, которая позже (даже в наши дни) присвоила себе, ради своих собственных, не всегда ясных целей, древнее имя «Розенкрейцеров».


Мы можем даже не верить в существование другого братства, якобы основанного Кристианом Розенкрейцем (1378–1484) и состоящего из очень небольшого числа мистиков, которые были девственными мужчинами.


Всё, что я хочу здесь заявить, это то, что на астральном плане были очень отчётливо созданы формы этих идеалов и путь, ведущий к совершенству, о которых говорит превосходный

«FAMA FRATERNITATIS ROSAE + CRUCIS».

Эти идеалы зарегистрированы в форме кодекса, но традиция утверждает, что это произошло гораздо позже пробуждения Эгрегора.

Теперь, в какой форме, согласно вышеупомянутой работе, а также «CONFESSIO FIDEI R + C», должен быть представлен Эгрегор оригинальных Розенкрейцеров?

Очевидно, что этот могущественный Эгрегор привлёк к себе три больших течения, влившихся в океан Истины: Гностицизм, Каббалу и Герметическую Алхимию.

Содержание

УРОК 49

(1) «Точка» Эгрегора Рыцарей Тамплиеров проявилась здесь как идеал теургического действия, принадлежащий Царству Илии Художника, вместе с невыразимой верой в пришествие этого Царства в будущем.

Но что означает Илия Художник?
Какова роль Илии в сфере Искусства?

Тайные источники конституции оригинального Розенкрейцеровского Эгрегора говорят нам, что, согласно Библии, Илия и Енох являются символами элементов, которые были «взяты живыми на Небо».

Но в метафизическом эмпиризме только Абсолютная Истина течёт в ЕСТЕСТВЕННОМ русле.

Младшие Арканы Книги Еноха входят именно в такой естественный ток, как мы можем видеть из уроков о них в Десятом Аркане.

Следовательно, Илия подобен более конкретному, грубому отражению Еноха. Илия ближе к нам и более понятен, чем Енох.

Точно так же, как Старшие Арканы более понятны падшему человечеству, чем Младшие, которые трактуют совершенные, идеальные концепции, находящиеся за пределами наших материалистических и не полностью развитых, не-интегрированных умов.

Как бы горько это ни было, этот факт нельзя изменить за короткий период времени.

Но какой путь покажет нам этого Илию, ведущий нас к Младшим Арканам, к Розенкрейцеровской Реинтеграции?

Возможно, по пути тех блаженных, простых сердцем, не учёных, но сильных и полных веры, «которая может двигать горами»? Верующих во Христа только потому, что они знают о Нём из Писаний?

Нет! Наш Эгрегор не занимался этой счастливой, но очень редко встречающейся категорией людей.

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные».

Вновь рождённый Розенкрейцеровский Эгрегор хотел дать спасение тем, кто уже вкусил Знание и не мог отказаться от благ, которые оно приносит.

Розенкрейцеровский Илия ведёт своих адептов к Младшим Арканам путём искусственного, аналитического разбора Старших. Он переворачивает их, создаёт новые комбинации и поэтому заслуживает имени Художника.


(2) Могущественный י (Йод), которым он оплодотворяет своих адептов, отражался как бессмертный символ Розы + Креста.

В какой бы рамке вы его ни поместили или какие бы вариации ни вставили в его основную мелодию, ОН БЫЛ, ЕСТЬ и БУДЕТ одним и тем же в своей центральной точке.





КРЕСТ — символ пути самоотречения, того невыразимого альтруизма и бесконечного смирения перед Законом Всевышнего, является первым полюсом Бинарности.

Роза Гермеса, привлекательно благоухающий символ Мудрости, гордящийся своим трёхплановым совершенством, обвивает Крест.

Тот, кто признаёт КРЕСТ, может нести ЕГО; но он никогда не будет иметь силы оторвать РОЗУ от Него.

Пусть её шипы колют невежд, они никогда не перестанут восхищаться её ароматом. Здесь РОЗА представляет другой полюс Бинарности.

Проблема Розенкрейцерства — нейтрализация этой Бинарности.

Истинный адепт Розы + Креста должен нейтрализовать своей собственной персоной Самопожертвование и Знание.

Он должен добавить их к себе, заставить их служить единому ИДЕАЛУ и ассимилировать их как третий символ, помещённый в этот пентакль у подножия Розы + Креста.

Там сидит Пеликан с широко распростёртыми крыльями, кормящий своих птенцов собственной плотью и кровью в экстазе родительского САМОПОЖЕРТВОВАНИЯ. Но эти птенцы разного цвета.


В первичном пентакле их ТРИ;
в последнем — семь.

Они символизируют три Первичные Причинности и семь Вторичных. В последнем случае обычно добавляются планетарные цвета.

Экзальтация матери-птицы уравновешивается Знанием Цветов.

Мать знает, что она должна по-разному относиться к своим птенцам, потому что она вкусила Мудрость и способна адаптировать её к ним.

Это медитация истинного Розенкрейцера на его י (Йод).



(3) ה (Первая Хе) этого вида Розенкрейцерства была обществом (окружением) тех немногих избранных людей, которые были способны соединить в себе мистицизм с тонкими интеллектуальными устремлениями.



(4) Элемент ש (Шин) оригинального Розенкрейцерства следует рассматривать как определённого рода самообожествление, естественно проистекающее из привычки видеть себя «избранным сосудом».

Число Адептов Мудрости и кандидатов на это было настолько ограничено, что элемент Шин принял свою особую форму сам по себе.

В качестве поддержки выступали суровые условия жизни, диктуемые моралью Розенкрейцерства.


(5) На месте элемента ו (Вау) мы находим медитацию о символах и, прежде всего среди них, великий пентакль РОЗЫ + КРЕСТА, плюс некоторые мистические церемонии, проводимые во время периодических собраний Розенкрейцеров.


(6) ה (Вторая Хе) Школы проявилась как политика секретности в отношении личностей Розенкрейцеров, желающих анонимно реализовать всё, что их совесть считала помощью эволюции человечества, как в этической, так и в интеллектуальной сферах.

На этой Второй Хе мы всё ещё можем видеть вуаль Рыцарей Тамплиеров, у которой не было достаточно времени, чтобы раствориться в чистом астрале.


Очевидная ненависть, направленная против Католической Церкви, вошла в формальное создание Протестантских элементов (в «FAMA FRATERNITATIS» и «CONFESSIO» Папа сравнивается с Антихристом, и признаются только два таинства, и так далее).

Говоря на оккультном языке, мы можем с полным основанием сказать, что эти острые края, направленные против Рима, должны быть признаны отражением астральной мести против Папы Климента V.

У оригинальных Розенкрейцеров не могло быть много адептов среди них.

Возможно, это было потому, что слишком много разных характеров и типов не могли найти места в организации, строго привязанной к определённому идеалу.

Но в шестнадцатом веке Первичное Розенкрейцерство породило Вторичный Орден.

Если первую форму можно рассматривать как Розенкрейцерство только для нескольких избранных людей, то вторая была предназначена ДЛЯ ВСЕХ СОЗНАТЕЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ доброй воли.

Если первая почти тиранически навязывала своим адептам определённую форму пути самосовершенствования, то вторая проявляла исключительную терпимость и отсутствие деспотизма во всех сферах, доступных человеческому сердцу и уму.


Точка над י (Йодом) осталась прежней.
Но видимое изменение появилось в ה (Первой Хе).

Окружение, которое было оплодотворено розенкрейцеровскими идеями в шестнадцатом, семнадцатом и частично восемнадцатом веках, было в основном совокупностью Энциклопедистов в самом широком и лучшем смысле этого слова.

Это требовало разносторонности в интеллектуальных устремлениях, способности к научному умозрению, широты взглядов и верной преданности идее Добра.

К движению присоединились многие глубоко мистические натуры, убеждённые пантеисты и люди выдающихся практических способностей.

Но воинствующие элементы состояли только из людей, превосходящих средний уровень с точки зрения интеллекта, образования, силы воли и кристаллизованного понимания эволюционных путей человечества.

К сожалению, для меня невозможно дать здесь информацию об элементе ש (Шин) Вторичного Розенкрейцерства, так как я не смог получить необходимого разрешения на это от Посвятительного Круга, который является хранителем Розенкрейцеровского Завета с тех пор, как Орден перестал существовать на физическом плане более 150 лет назад.


В целом, элемент ו (Вау) был представлен в формальном ритуале Посвящения членов Цепи в Розенкрейцеровские степени.

Там также были ритуальные собрания Центральных Советов Адептов, связанных с определённой ветвью Эгрегора.

Широко использовались специальные методы астральных упражнений и трансформации личности вместе с медитациями, в основном заимствованными из Восточных Школ.

То, что вы найдёте в Тринадцатом Аркане (описания процессов смерти, её фаз и так далее), в основном взято из материала, оставленного нам выдающимися Адептами, которые находились в духовном контакте с Розенкрейцеровским Эгрегором на астральном и ментальном планах.


ה (Вторая Хе) была политикой, используемой Розенкрейцерами для влияния на общество.

Сначала она была чисто этической, но позже — сильно реализуемой.

Ветви и подветви Розенкрейцеров в семнадцатом и начале восемнадцатого веков проводили различные политические и религиозные реформы.

Но бывший Эгрегор Рыцарей Тамплиеров — всё ещё осознающий трагическое клише падения Жака де Моле и его Цепи на физическом плане — был очень осторожен.

Особенно когда Розенкрейцеры готовились предпринять важный шаг.

Эгрегор советовал им самые надёжные и безопасные способы влияния на человеческое общество, и в результате этого было основано Масонское Делание.


Тонкий астрал Розенкрейцерства, хотя и полезный для Учителей, не очень подходил для решения практических проблем и не был достаточно тактичным в сфере обращения с материальными вещами, которые соприкасаются с мелкими, но жгучими вопросами повседневной жизни.

Так была создана физическая оболочка, душа которой должна была быть Розенкрейцеровской, но эта оболочка должна была быть закалена и испытана в мирских делах, не боясь тяжёлой работы.


Эта оболочка — Масонство, ортодоксальное Франкмасонство Шотландского Ритуала, с этической и герметической интерпретацией Традиционного Символизма.

Эта организация должна была сохранять символы и поддерживать уважение к этим символам в своём окружении и среди широкой публики.

Можно предположить, что чистота масонских нравов имеет своим источником именно Посвятительные учения, которые берут своё начало в бывшем Розенкрейцерстве.

С тех пор масоны должны были реализовывать на практике розенкрейцеровские девизы и проблемы, которые служат для них щитом перед опасностями внешнего мира.


Основатели Масонства, среди которых Элиас Эшмол (1617–1692) несомненно занимает важнейшее место, быстро расширили свою организацию.

С момента основания в 1646 году до 1717 года Масонство развилось в полностью организованную систему Шотландских Степеней.

Масонство стало необходимостью для Розенкрейцеровского Иллюминизма, и даже его собственная политика (Вторая Хе) получила название «Масонская», которое сохраняется и по сей день.


Эффекты реализации масонских девизов и целей часто назывались «масонскими выстрелами из пушки» (coups de canon).

Религиозные реформы Мартина Лютера и Жана Кальвина считаются таковыми, а также политическая реформа освобождения североамериканских штатов от британского владычества (Лафайет и его офицеры-масоны).

Но у каждой медали есть обратная сторона.

Пока Масонство действительно подчинялось Розенкрейцеровской организации, пока оно признавало принцип «ПЕРЕДАЧИ ИЕРАРХИИ», всё шло хорошо, и масоны выполняли свою миссию; но когда некоторые отдельные ветви Масонства (к сожалению, часто сильные) начали уступать принципам выборности в ущерб традиционному иерархическому правлению, тогда бывшие ЭВОЛЮЦИОННЫЕ масонские реализации начали менять свой характер на РЕВОЛЮЦИОННЫЕ.

Поворотным моментом стала масонская революция Лакорна и его последователей (1773), которые отделились от ортодоксальной масонской организации, известной нам как «Великий Восток Франции».

Здесь нет места для какой-либо истории Масонства, и в этих уроках я хочу объяснить только жизнь, работу и смерть Эгрегоров, приводя примеры, которые всегда более поучительны, чем простые утверждения.

Некоторые течения христианского иллюминизма были живы вплоть до Первой мировой войны, и я приведу ещё одну серию примеров о них.

Содержание