СОЗНАНИЕ. Ясно, что каждый гуру употребляет это понятие согласно своему учению. Например. У АВ - всё, что есть - это Сознание, Брахман. Брахман с атрибутами (Сагуна - Брахман) и Брахман без атрибутов (Ниргуна - Брахман). С атрибутами или без - это один и тот же Брахман, ведь нет двух. Чтобы распознать Сознание, необходимо воспользоваться нети-нети, методом отрицания всех атрибутов. Поэтому Веданта говорит, вы уже То, очистите Себя от всего напускного. Поэтому с этим полностью согласна: "Технически, сознание - это всё, что осознаётся. Но и при отсутствии осознаваемого, сознание тоже присутствует (чистое сознание). Например, в глубоком сне." 2. У Балсекара встречаем немного "облегчённую" версию АВ. Для него всё Сознание: и пишет Сознание, и говорит Сознание и всё есть только Сознание, нет никаких деятелей и точка. Всё, что есть - это функционирование Безличного Сознания. Очень нравится эта позиция, так как одним махом снимает иллюзию того, кто.... Люблю Балсекара) 3. Позиция Н. Махараджа немного иная. Он сознание относит только к категории телесности, "телесное сознание", которое полностью зависит от пищи. Потому он отвергает сознание, которое зависит от тела и от чувства "я есть" как реальность. Поэтому его практика сосредоточения на чувстве "я есть" и заключается в том, чтобы выйти за пределы этого телесного сознания. А на То он указывает концепциями Парабрахмана и Абсолюта. Одна из его книг - "Прежде Сознания" Иногда сознание в движении называют умом, а ум в покое - сознанием (чистое сознание). В дзогчен например почти не используется понятие "сознания". Там "чистое сознание" называется "природой ума". Согласна полностью: Всё есть Ум, зрящий собственное явление. Падмасамбхава "Осознавание" - глагол, процесс. Осознавание того или этого, объектов в сознании Да, осознаем всегда что-то. Это процесс направления внимания на феноменальное проявление. Все всегда осознают, что происходит, но не все осознают это осознавание. В этом и различие: одни осознают само осознавание, а другие осознают что-то и это что-то так увлекает их внимание, что оно поглощается феноменами, упуская из вида само осознавание. Когда осознаешь только это осознавание, то феномены видятся иллюзорными. Не в том смысле, что их нет, а в том смысле, что они полностью зависят от их осознавания. Только смущает, что осознавание - это глагол (глагол ассоциируется с действием). Это именно что процесс Бытия Собой, хотя Бытиё Собой - это не процесс)) Звучит коряво как-то, согласна)) Но ничего большего из себя не смогла выдавить) Здесь нужно делать скидку на то, что нельзя неописуемое описать какими-то концепциями. Или рассчитывать на то, что какие-то концепции смогут истолковать То Не смогут никогда, могут приблизительно указать Если бы можно было, то не было бы такого обилия указателей Восприятие "сознания" может быть двойственным и нет. Двойственное сознание - это "я, осознающий иное (не-я)", восприятие аджняни. По сути я согласна, но если взять саму формулировку "Восприятие "сознания" может быть двойственным и нет", то можно немного придраться. Согласно АВ, Сознание всегда недвойственно, но может казаться двойственным из-за незнания/авидьи. То есть двойственность - это всего лишь кажимость двойственности и она устраняется самоисследованием. Когда авидья устраняется есть только недвойственный Брахман, а по сути, только Я/Бытиё Собой, где Я - это истинный Свидетель/Сакши (Осознание, я люблю говорить о Знании как таковом) С остальным тоже согласна
Непосредственное знание своей истинной природы, когда Знание и истинная природа - одно, нет двух Никто не затемнен, как никто и не просветлен) Ну нет этого кого-то, кто бы был каким-то)) Истинная природа - это о бытии собой таким как есть прямо сейчас безо всех представлений о себе, ну прям не должно остаться ни одной подобной концепции, с которой бы ты мог отождествиться. Концепции есть, но отождествления с ними нет, потому что Ты - То, что Есть, неизменно) Отождествления с концепциями о себе не будет, потому что Ты Знаешь Себя Сознанием. Речь о таком разотождествлении, которое наблюдается после пробуждения ото сна. Допустим, вы были там царём с прекрасным гаремом) Сон хороший, но каким бы он хорошим не был, как бы вы не хотели быть царём, вы не сможете отождествить себя с ним. Ну просто потому, что это глупо) Если считаешь себя искателем, от которого ничего не зависит - то должен) Потому что пробуждение ото сна невежества - это и есть пробуждение о. веры в такого искателя. Ну и как доказать себе, что такого реального искателя нет, если не прикладывать усилия? Ваши варианты) Иногда подобный вопрос возникает как оправдание своей лени и мысли "авось как-нибудь само разрулится и я просветлею" Та милость, о которой говорят, что снисходит на ищущего - это плод его усилий в прошлом, никакого Бога сверху нет, который бы раздавал милость. Это позиция Йоги Васиштха, книга 2 "О пути искателя" Речь о том, что пока считаешь себя действующим существом, то нужно что-то делать, пока до ума не дойдет, что его Природа не действие, а Атман, Сат-Чит, Бытиё -Сознание. Ну вот, ты считаешь, что являешься личностью, у которой есть ум, и вот личность должна приложить усилия, чтобы до ума дошло. Но всё совсем не так! Личность - это продукт ума, ум выдумывает личность! Если себя и отождествлять с чем-то, то пока с умом. Здесь всё ум и это он практикует, чтобы до не дошло. А не личность практикует, чтобы до ума дошло. Личность - это порождение УМА! Кто собрался останавливать ум? Не личность ли?)) Нужно понять, что личность - это галлюцинация ума, и тогда ум отпустит личность и переключится на исследование своей природы Атмана, Сат-Чит Поэтому конечно, нужно. Но нужно для самого ума, а не для мнимой личности) Ну вот ты знаешь, что на всё Воля Божья, ты перестал отождествляться с телом? Освобождает не концептуальное знание, слова какие-то, а непосредственное постижение/распознавание ТЫ ПРОСТО ЗНАЕШЬ СЕБЯ САТ-ЧИТ, БЫТИЁ -СОЗНАНИЕМ И больше не возникают вопросы о том, кто ты? Потому что все отождествления растворились в Знании Своей Природы
Почему это феномен красноты не зависит от осознавания? Как бы ты знал что это феномен красноты, если бы не осознавал этот феномен красноты?) Я прекрасно поняла, поэтому так и ответила Осознавание - первично, все фотоны, нейтроны, галактики, вся вселенная уже в твоём осознавании. Вопрос только в том, за кого себя принимаешь) Если есть хоть малейший атом, который ты принимаешь за себя, или как за реально существующий в виде отдельного объекта, то это уже двойственность, Майя. И если говорить о самопознании, то нужно распознать только этот факт: Ты чистое Осознание, предшествующее любой концепции, которая может возникнуть. Или что такое по-твоему Самопостижение? Феномены все взаимозависимы: что-то всегда от чего-то зависит, но АВ не это интересует, а Источник всех взаимозависимостей и феноменов А знаешь ли ты источник всего вышеперечисленного? Всё невозможно узнать, это без конца меняющийся калейдоскоп, вчера не было ИИ, сегодня есть, вчера ещё не открыли нейтроны, фотоны, волны, частицы и тд, сегодня уже и это неактуально, потому что возникло что-то новое на горизонте Смысл гнаться за всем этим? Я не против этого, но я говорю о другом: к Самопознанию взаимосвязи феноменов и их изучение никакого отношения не имеют. Только и всего) Вся внешняя среда - в Тебе, Осознании, потому что и она Осознаётся. Но на самом деле всё есть Сознание, осознающее себя. Всё!)) Адвайта и не претендует на то, чтобы её основы были подтверждены наукой) Потому что вся наука - сфера нереального, в том смысле,что её данные постоянно меняются, а Реальность - неизменна) День сурка - показатель нереальности) Реальность - это Ноумен, Ничто, вот какие бы ты атрибуты приписал Осознанию как таковому, без феноменальных примесей?
Да, можно так сказать. Но если строго следовать АВ, то майя безначальна. Приходя в этот мир, никто не знает, когда всё это началось, но Майе приходит конец с осознанием, что её никогда и не было) Удобно, потому что если это понимать, то не станешь лезть в какие-то сомнительные теории по поводу возникновения и состава вселенной)) Речь о множественностях, дживах. Но это очень длинная история, откуда джива, почему и как) АВ всё это по полочкам раскладывает, если интересно) Для конкретного дживы есть. Когда распознает свою истинную природу На ум пришел учёный Перельман, который что-то там доказал, ему присудили Премию мирового значения, но он даже не поехал за ней, предпочитая жить в скромной квартирке с больной мамой. Можно погуглить) Возможно, он что-то осознал? По-моему, в свет он не выходил с заявлениями Нет, не перестанет изучать, или перестанет, это уже зависит от сценария его фильма) Приходит конец Майи в том смысле, что больше не заблуждаешься по поводу Себя, несмотря на фильм А когда не заблуждаешься по поводу Себя, то напрямую знаешь не майю как фильм, а как явление Себя Самому Себе)
Это одна фраза, не нужно разрывать её, потому что именно вторая часть объясняет первую. То есть тело - это всего лишь идея, прямо здесь и сейчас нет никакого реального тела. Видимость есть, но это видимость, наложенная на реальность Или как я сегодня говорила, нет тела, есть осознавание идеи тела. Ну например, ты чем-то сильно увлечен, футболом, разве ты можешь сказать что тело было в момент забивания гола, когда все внимание было занято матчем? Нереальность тела подтверждает тот факт, что в сновидении у тебя может быть тело царя, или бегемота, а в глубоком сне его вообще нет) Поэтому фраза "это тело в настоящее время не здесь" это именно то, что нет никакого здесь реального тела, кроме как в виде идеи тела) А теперь разверни поподробней о том, где здесь об отрицании тела. Что ты подразумеваешь под реальностью тела? Давай так Адвайта с этим не спорит, только уточняет, что любой физический объект зависит в своем существовании от Осознания его. Вы осознали что-то и это возымело существование. Но не как что-то, а как проявление Сознания, ведь это Сознание Осознаёт. Вы и есть Сознание, осознающее своё явление в виде разных форм И в этом смысле нет двух Откуда двое, если и осознавание и о осознаваемое (объект) имеет одну природу Сознания? Это не отрицание свойств природы, исследуй, изучай, пиши кандидатские, создавай теории и прочее. Это всё имеет место быть Но при этом Понимается, что всё это зависит от осознавания их. Не ты чел пишешь, а Сознание осознает, что чел пишет, потому что чел тоже осознаваем Происходит всё: и вообразимое и невообразимое, но в Свете Тебя, Субъекта как Сознания Да, нет тела - не будет восприятия. Но тело - это инструмент восприятия, которое также осознаётся, ВОСПРИЯТИЕ ОСОЗНАЁТСЯ Сознание не зависит от тела. В глубоком сне нет тела, нет восприятия, а сознание есть, чтобы, когда приплывает восприятие бодрствования, Знать, что был период ничегонеосознавания Поэтому и говорят,что Вы - за пределами бытия - сознательного, бодрствования И за пределами небытия - бессознательного (глубокого сна) Просто обрати внимание на То, что Осознаёт. Ведь это Ты, твоя истинная природа. осознание этого и есть пробуждение ото сна бытия физическим телом Вот и всё что требуется от каждого, кто желает познать Себя С этим знанием делай что угодно и как угодно: всё есть Сознание, сознающее себя в играх видений. НИЧЕГО НЕ ОТРИЦАЕТСЯ, ВСЁ ВИДИТСЯ В ИСТИННОМ СВЕТЕ СЕБЯ-СОЗНАНИЯ ВОТ И ВСЯ АВ Это различение других, но без разделения на отдельные составляющие. Множественность конечно никуда не девается, но эта множественность в Тебе Осознании. Ну вот смотри такая аналогия: Осознание в виде океана Ты есть океан осознания без пределов, без низа и верха и тд, в этом океане осознания плавают пузырьки, их множество Если ты знаешь себя океаном осознания, разве эти пузырьки не в тебе? Различаются ли они? Конечно: больше меньше Но можно ли их разделить от океана? Как? Только если наделить себя условными границами, принять себя за пузырек, отождествиться с ним. Ты приобретаешь статус пузырька, но уже не океана У тебя есть границы, значит ты видишь, что и всё остальное имеет границы. Но это разделение мнимое, ненастоящее, ведь изначально был только Океан. Адвайта не отрицает множественность, она о том, чтобы эту множественность не разделять от океана Осознания. Пузырьков очень много, каждая со своими характеристиками но все они и есть океан как таковой. Речь ведь идёт не о феноменальных проявлениях, а о Своем Видении всего Оно либо разделяющее либо просто различающее. Других нет отдельно от их Осознавания!!!!!! Только в этом недвойственность: видимое множество и есть Видящий их Адвайта о том, что недвойственны Субъект и объект, Ноумен и феномен, НО НИКАК НЕ ФЕНОМЕНЫ МЕЖДУ СОБОЙ Феномены все различаются, но они не разделяются относительно Воспринимающего их Часто путают двойственность и дуализм. Всё проявление дуально, имеет свои пары противоположности, и это нормально, так работает разум: день-ночь, черный-белый. С такой дуальностью нет проблем, это различия, без которых проявление схлопнется в небытие. Двойственность - не про это, а про искаженное видение того, что есть сквозь призму себя отдельного пузырька В оккультизме это называется нейтрализацией бинера) Про двойную петлю не слышала) Двойственность и есть такая петля-ловушка) Залез в петлю "я" - появились другие) Можно сказать, что животное с утробы обусловлено к непознанию себя) Человеческий организм тем и дорог, что обладает интеллектом, потенциально способным к познанию себя, чего лишены животные ))))
Глубокий сон - это указатель на неизменность Осознания. В глубоком сне ничего не осознаётся, но поскольку ты об этом знаешь в бодрствовании, то делаешь вывод, что что-то в глубоком сне знало об этом. А значит оно в глубоком сне было, иначе откуда бы было знание в бодрствовании, что ничего не было в глубоком сне И это не что-то знает в глубоком сне, речь идёт о Тебе Истинном, без привязки к телу и уму, ведь и бодрствование, и сновидения и глубокий сон - всё в Тебе Ты и есть То, что неизменно во всех преходящих состояниях сознания. А раз так - то и смерть отменяется, как может умереть То, что никогда не рождалось, то есть Неизменное (только не нужно принимать буквально это Неизменное как некий неизменный экран или фон, это о том, что оно Безкачественное, Ноль, Ноумен) Если распознал эту неизменную Природу, то умирание тела не будет пугать, потому что рождается и умирает тело именно что в состояниях сознания. Причем, это тело "умирает" каждую ночь в глубоком сне. В этом смысле тело иллюзорно, оно непостоянно. Отключается в том смысле, что не генерирует мысли, просто отдыхает, он полностью отключается со смертью тела. А так просто молчит вынужденно, потому что такие правила глубокого сна. Но когда глубокий сон сменяется бодрствованием, он начинает проецировать восприятие бодрствования, когда сновидение сменяет бодрствование - проецирует восприятие сновидений, в котором уже иное тело и обстоятельства И всё это на Неизменной "Основе" Нет не основа, поэтому АВ ввело понятие Турии, как четвертое состояние, но четвертое в том смысле, что отличное от трёх. И это не состояние, а именно что Неизменное. Турия и есть основа. Мандукья-упанишада, 2 "Все это есть Брахман. Атман есть Брахман. Атман же четверичен." Имеются в виду три состояния сознания (бодрствование, сновидения и глубокий сон) и Турия, четвертое, но четвертое, чтобы различить постоянную основу от непостоянных трёх Почему именно Атман четверичен? Потому что речь об индивидуальном сознании, обусловленном восприятием инструмента-тела. Есть понятие "единичный Атман", указывающее именно на то, что Атман употребляется по отношению к индивидуальному сознанию, монаде по-другому. Но Природа Атмана и есть Природа Брахмана. Почему это? Ведь речь как раз о том,чтобы доказать это самому себе. Невозможно, хоть убей, это доказать другому, хоть описывай, хоть пляши. Все указания риши для "личного использования")) Если не собираешься воспользоваться, то смысл говорить о недоказуемости? Адвайта как раз и указывает, что То (то есть истинный Ты) находится вне зоны доступа ума и интеллекта, а значит за пределами всех чувств. О каких уровнях речь, если адвайта говорит о понимании истинной природе себя. Ты либо знаешь, кто ты, либо нет. Вот и всё. Причем здесь эмпирическое познание? Познание чего? Бога? Абсолюта? Вселенной? Речь только о Знании Себя) *** Да, так и есть Это не философский оборот, это, опять-таки, связано с исследованием состояний сознания (авастхатрая вивека) Что собой представляют сновидения? Разве не целый мир, в котором "всё включено". Внезапно наваливается на тебя огромный мир со всей своей историей и памятью от а до я, благодаря чему ты чувствуешь себя как дома. Этот бодрственный сон ничем не отличается, но он кажется более реалистичным, потому что если сновидения относятся к индивидуальному миру дживы, то бодрствование относится к сновидению Ишвары. Поэтому, чтобы превзойти болрственный сон, необходимо для начала прекратить считать себя дживой. Пока есть идея индивидуального обособленного существования себя, живого существа, до тех пор бодрственный мир будет казаться реальностью То, что наука считает реальностью, то для самоисследующего является сном) Поэтому нет ни единой точки соприкосновения науки, ориентированной на эмпирическое познание, и адвайты) Надеюсь, понятно, что в данном контексте, Адвайта не призывает отринуть всё проявление, то, что есть, как сон. Отринуть всё как сон - это всего лишь промежуточный этап к отрешению от всего, с целью "выпутывания" Сознание изо всех ловушек, в которые оно попало из-за неведения. Как выпутать Сознание/Я/Истинный Субъект? Только объявить всё иллюзорным, а чтобы объявить всё иллюзорным, самый простой способ - это указать на нереальность всего, кроме Осознающего Субъекта. Никто же не сомневается в своей реальности? Своей - не как тела, и человека, а своей как Осознавания. Кто-то сомневается, что он осознает? Так вот, То самое Осознание нужно выпутать из всего объективно осознаваемого, оголить само Осознание. Далее, и это самое главное! Когда произошло распознавание Истинной Природы абсолютно вне всего, то бодрственный мир (что объявлялся сном) уже Знается Сознанием, которое осознает Себя. То есть Адвайта нацелена исключительно на распознавание Себя Истинного, временно вводя метод отрицания, обесценивания, отрешения и тд. Когда произошло выпутывания Себя из концептуальных ловушек и приятия не себя (тело, ум, человек...) за себя, то все методы и теория тоже отбрасываются, как отбрасываются ходунки, с помощью которого ребенок учился ходить И больше нет нужды объявлять что-то реальным или нереальным, сном или бессознательностью, потому что Ты Знаешь Себя, а больше ничего и нет) Иначе Адвайту путают нечто с таким, что всё отрицает, а это интуитивно не может не отторгать. Просто многие так преподносят Адвайту, не это не значит, что это так и есть. Отрицание - это всего лишь метод, в конце отрицание также отрицается И всё, что остаётся - только Ты! Адвайта - это метод узнавания Себя Истинного Ты всегда есть, только временно запамятовал кто ты, поэтому Адвайта помогает вспомнить Себя. Больше Адвайта никаких целей не преследует, только помощь в узнавании Себя Истинного И при чем здесь наука, можно быть абсолютно необразованным с точки зрения науки, но с большим желанием Истины. По большому счету, это всё, что нужно
Махарши отвечал кратко: кого это интересует? Его и исследуй Вот и весь путь Когда говорят исследуй "кто я?" ищущий зачастую думает, что ему нужно что-то такое исследовать, чтобы найти такое-эдакое, которое ответило бы ему на вопрос , кто он, кто тот, кто ищет . Он думает, что задавая вопрос с позиции человека, то и ответ получит он-человек. Это не так. Самоисследование кто я? направлено на исследование чем я не являюсь. В итоге ищущий приходит к тому, что и он, ищущий человек - всего лишь понятие! И что же тогда остаётся, если стереть все наслоения с себя? В веданте эти наслоения называются кошами, оболочками, или телами. Когда всё отрицается, что остаётся? Остаётся То, что и всегда Было, Осознание! Оно всегда есть, вы всегда всё осознавали, но в самоисследовании Осознание становится явным Самому Себе! И в этом отношени никогда не было никакого ученика, всегда было только сознание. По причине отсутствия реальных живых существ. Как говорят, ни одна нога Будды не ходила по земле О чём это? О том, что никогда не было никакого реального Будды. Отсюда выражение "Встретил Будду - убей Будду" Это не о физической же расправе? Это о том, что нужно растворить саму мысль о существовании кого-то, отличного от Тебя Самого (Сознания, конечно, только о Нём и речь) Всё должно сводиться к Сознанию, к Осознающему всё, только Он/Я реален. Ведь всё возникает и исчезает в Сознании, являясь Сознанием. Поэтому о каких-либо живых существах, которые могли бы обрести нирвану речь не должно идти. Это Сознание распознает себя Сознанием, а это и есть Нирвана и отсутствие страданий. Откуда страдания, если здесь только Я -Сознание. Страдание - это всегда наличие другого Нирвана и есть избавление от идеи реальности живых существ. Здесь, как ни крути, всё вращается вокруг Сознания. Распознавания Себя-Сознания кардинально меняет взгляд абсолютно на всё, и вопросы относительно того почему так говорят мудрецы и что они имеют в виду автоматически снимаются Вся сложность именно заставить ум развернуть на самого себя внимание, инерция двигаться вовне колоссальна.. Вся сложность в том, чтобы заставить себя-ум обратиться к самоисследованию Испытания судьбы нужно пройти, пережить - от этого никуда не деться. Поэтому мудрецы говорят, что терпение - одно из главных качеств, которые ищущие должны взрастить в себе. Терпение /титикша закаляет, это способность не только терпеть, но умение отстраниться, отрешиться от ситуации, а потом и разотождествиться с ней. Нирвана - это не исправление жизненных невзгод в сторону их улучшения, нирвана - это отрешённость от всего в пользу Реальности, Себя. Это постепенный процесс, жизнь постоянно тянет внимание на себя, но вот здесь и должна проявиться сила воли и умение противостоять. Теория очень помогает, она взращивает понимание, но теория без проживания жизненных невзгод в соответствии с ней - пуста. Путь ищущего очень и очень насыщен событиями, это именно для того, чтобы взрастить нужные качества. Таковы уроки, Бог говорит с помощью опытов) Тяжело, но доходчиво Конечно, так и есть, но основное здесь АТМАВИЧАРА, а не то, что поймёшь потом) Почему постоянно акцент на том, что что-то можно понять без самоисследования? Нельзя! И чем раньше это осознать, тем меньше времени будет упущено. Всё равно придется за это браться, не отвертеться А в каких учениях иначе? Любое самоисследование связано с остановкой ума. Всё упирается в работу с умом. Разве размышление над коаном "му" - это не про ум? Ум наоборот) Всё направлено на разворачивание ума А это и есть самоисследование
Сразу скажу не знаток, но мнение имею)) Смутила "внешняя среда". Почему нельзя рассматривать это просто как среда, состоящая из колебаний различных волн, которые "высмыкиваются" мозгом и преобразуются в импульсы, которые проходят по различным нейронным связям и кодируют в мыслеобразы. Причём, и мозг и среда и всё, что есть, только в Субъекте, который всё это и воспринимает. Внешняя среда - она внешняя относительно чего? Тела? На ум приходит ещё "квантовое поле", разве оно разделяется на внешнее и внутреннее? Если да, то каким образом? Но любая среда знается лишь тогда, когда она в поле зрения, то есть в сознании. Вот и получается, что среда в сознании, а не сознание в среде И микрокосм (индивидуальный внутренний мир дживы) И макрокосм (внешняя среда по отношению к дживе, то есть сама вселенная) Отсылают к Осознающему их. Поэтому и говорят, что сознание дживы (микрокосм) и есть сознание Ишвары (макрокосм) между ними нет разницы, когда неведение в результате самоисследования разрушено. Деление на внешнее и внутреннее - это и есть майя, заблуждение. Всё есть Брахман, всё есть Сознание, внутри которого разворачиваются миллиарды миров. Именно то, что их несчетное количество и указывает на их иллюзорную ментальную природу. Под мирами подразумеваю так же и сновидения. Сколько каждый создает миров в этом смысле за свою жизнь? И где все они? Ты исходишь из идеи деятеля, что есть кто-то, кто что-то делает и может делать по своему желанию. И пытаешься приписать эти качества сознанию. Но дело в том, что здесь Сознание и есть единственный деятель, это сознание создаёт миры из себя самого. Поэтому Сознание ещё и называют Магом, иллюзионистом. Как всё это делается и каким способом - ни одна наука тебе не объяснит, потому что любое объяснение - это уже иллюзия Мага) Пробуждение снимает подобные вопросы, в отличие от ковыряния в среде учёных. Даже учёные - это трюк Майи: она скрывает истину, проецирует кучу ложных вопросов, создаёт проблемы и... вперёд, вы в ловушке от обаяния наукой) В этом коварность Майи, обладающей двумя магическими трюками: 1. Скрыть истину ото всех, поэтому и рождаются в неведении, отсюда и тема, что дживанмукти, Знающий, больше не рождается в этом мире. 2. И спроецировать фантазии, ну потому что если не знаешь чего-то, начинаешь воображать) На этом и держится майя. Но держится до тех пор, пока не возникает импульс покончить и с воображением, и с неведением. И тогда майя переключается, предоставляет тебе и эту возможность, но с одним условием: не сразу)) Вот тебе кучу просветлённых мастеров,книг, путей, учений, традиций - давай занимайся, и желательно подольше)) И если это осознаешь как её волшебные чары, то практически ты спасён) Ну это уже меня занесло не туда, о чём мы говорили? Короче, я хотела сказать, что здесь всё Сознание, и оно одно здесь действует, и поэтому каждый говорит от первого лица Я. Сколько умов, столько и Я Потому что отражается Одно в разных поверхностях-умах. Оно играет свою игру и создаёт то, что ему надо) Пробуждение - это знание себя именно что сознанием и принятие всего таким какое есть, ведь это Ты и создал)) Это с точки зрения авидьи, непонимания сути Сознания) Объективный внешний мир и есть создание Сознания) Чьё же ещё?) "Мир природы" - это концепция в Сознании, не более) Убери концепцию прямо сейчас, и где твой мир природы? А вот сознание остаётся) Это же ты и есть, Осознающий концепцию внешней природы) И это - недвойственно по сути)
Дживы нет в том смысле, что это всего лишь ложная идея о себе как об отдельности. Джива - и есть вот такая отдельность. Но поскольку отдельности никакой в Реальности нет, то и говорят, что это всего лишь иллюзия. Джива и Атман - это одно и тоже, когда иллюзия отдельности разоблачена. Все концепции вводятся только в педагогических целях) Когда они сработают и понимание наступит, то они не нужны) В качестве контента не сомневаюсь Так как всё это работает, можешь сам проверить) Это не требует от тебя слепой веры) Да и как можно усомниться, что всё есть Сознание, если действительно всё есть Сознание )) Просто будь внимателен к самому Сознанию, Тому, что Осознаёт в тебе) Что здесь сложного? Больше никаких доказательств не нужно Просто смотри на осознавание всего) И тогда осенит) Нисаргадатта: Не нужно активно стараться вспомнить свою истинную природу. На самом деле вы непрерывно стараетесь не забыть свою форму, и это и есть источник боли и отчаяния. * Вот это постоянное стремление отождествить себя с формой и мешает распознать Себя. Ничего не нужно искать, Ты уже То, Сознание, убери внимание с формы и она растворится "Живите всё больше и больше из безличного, и однажды вы будете Знающим в этом безличном присутствии." Жан Кляйн Это фундамент бытия дживой, о которой вчера говорили. Джива - пучок подобных мыслей во главе с идеей я - живое существо, живущее в отдельном от меня мире. Это своеобразных вихрь, который образуется от незнания истинной природы поэтому и проецируются подобные "перлы". Отсюда возникает ложная идея, что кто-то что-то кому-то должен. При исследовании "вихрь" теряет свою силу до полного своего растворения и тогда это уже не отдельная от мира джива, а естественное бытие собой как ты есть без этой идеи об отдельности и без отождествления с чем бы то ни было, включая всякие должен и нужно. Но тут такое дело: пока считаешь себя отдельным существом, нужно придерживаться конкретных правил и обязательств перед другими, чтобы меньше делать больно самому себе. Вообще, если смотреть глобально, то, приходя в этот мир скорби, единственное "нужно" - это избавление от страданий. Мир приносит очень много "нужно" и "должен": семья, друзья, ответственность перед ближними и тд. Но дело в том, что мир таков каков есть, как говорится, фильм отснят уже, поэтому всё, что должно произойти - обязательно случится. И вот если смотреть из этого ракурса, разве зритель может влезть со своим нужно и должен, чтобы что-то изменить в самом сценарии? Идёт фильм. Один сидит и смотрит себе спокойно, наслаждается просмотром, а другой - весь на нервах: вот этот герой должен был так себя повести, а здесь ему нужно так сделать. Это не наслаждение просмотром получается, а пытка над собой, ведь в итоге просто эмоционально истощаешься. А фильм просто идёт, события разворачиваются согласно сценарию и финал определен) Конечно, это образное сравнение, но и в нем есть намёк на то, что такое нужно и должен) Если приходят нужно и должен, то они уже в фильме, так по сценарию, но Ты - Зритель этого) Джива - это и есть обеспокоенность, что что-то идёт не так и нужно что-то менять. Это не попустительство, это понимание, что что бы не принесли жизненные невзгоды они решатся так как и нужно со всеми нужно и должен, но ты не находишься в обстоятельствах, Твоя Природа - Созерцать свой сценарий) Махарши писал своей матери: "Господствующий над всем Распорядитель Судеб предписывает каждому играть свою роль в жизни в соответствии с его кармой. То, чему не суждено случиться, не случится, несмотря ни на какие усилия. То, что предопределено, произойдёт непременно. В этом нет сомнений. А посему, лучше всего оставаться в молчании." * Это не о том, чтобы закрыться от всего и сидеть как статуя, это о Молчании, Мауне, Истинной природе Самосозерцания, и она неизменна даже при самых сложных обстоятельствах Вот тебе от образованного) Если есть Бог, который создал этот мир, он знает и имеет силы поддерживать его. Для творения пытаться улучшить мир — значит узурпировать обязанности Бога и исправлять самого Бога. Разве это не святотатство по отношению к Богу? Это подобно глупому пассажиру поезда, который всю дорогу нёс свой багаж на собственной голове, а выйдя, заявил, что это он нёс его. Бедный глупец забыл, что на самом деле поезд вёз и его, и его багаж. Кришнаменон "Хотя Атмананда Кришна Менон начал свой духовный поиск в раннем детстве, он получил современное образование, поступил на службу в полицию и в конце концов вышел в отставку в должности окружного суперинтенданта* полиции". *Здесь «суперинтендант полиции» (SP) обычно возглавляет полицию целого района (дистрикта). Это очень влиятельная должность, часто занимаемая офицерами элитной Индийской полицейской службы (IPS). В АВ есть понятие шраддха, это одна из квалификаций подготовленного ученика, который осознанно подошёл к тому, чтобы принять учение. Это да, вера, ты должен сам захотеть освободиться от страданий, от которых просто устал, и предаться во всём своему гуру. Без этой веры АВ не раскроется. Но это не слепая вера, АВ говорит, что она нужна на начальном этапе, пока ученик не начнет сам исследовать на истинность всего его окружающего. И вот только с исследованием начнет приходить собственное понимание и знание, на которое указывает АВ. Ученик начинает сам видеть, что все его страдания лишь в мыслях, и что он создаёт их сам. А то, что мы поняли, нас освобождает от ненужного груза надуманных проблем
