Вот и хорошо) Всё что нужно, это развеять все сомнения и непонимания, искать нечего Рассеять внимание и исчезнуть как отдельность, ведь "я" - это ошибочная фокусировка на знании себя телом и умом. Ты - ничто и всё, не ограничен ничем) Нужно все их убирать: нети-нети И всё же: ТЫ ЕСТЬ!) Неуловимый умом, но есть) Бытие без "я" и всё) Здесь нечего понимать, оставаться в этом и всё. Не кому-то оставаться, а оставить в покое Бытие от "я". Конечно, но "я есть" - это первое ощущение, которое уже привязано к телу по факту рождения - то, что называют первородным грехом. Нам нужно застопориться на этом первородном грехе "я есть". Поначалу оно буде личностным, по мере практики станет безличностный, а потом превзойдет и то, и другое, вбирая в себе и то, и другое. Конечно!!!! Сначала мысль я есть, затем как ощущение, но это тоже мысль, затем как ощущение безличного пространства (и это ещё тонкая мысль) затем превосходит и это, но в ЭТОМ уже не будет никакого Я: не с чем сравнить - чистейшее Бытиё -Сознание. Вот оно и есть Истинное Я. Причем оно прямо сейчас такое, но вот эти мысленные слои, словно покрывала заброшены на Я. Я от этого не страдает, страдания идут фоном как нераспознавание Себя. По большому счёту, нам не нужно находить какое-то я есть (можно медитировать и на кончике носа, как говорит Бхагават Гита,) наша цель во всём этом поиске сделать ум целенаправленно однонаправленным, вобрать внимание в самоё себя (как конечности черепахи вбираются в черепаху). И тогда черепаха "я" взорвется в самой себе, уничтожая все эти покрывала неведения, оставляя лишь Знание, которое и есть Я. За эту однонаправленность я говорила целый день вчера) Но ты услышал только сейчас) Не смотреть, Ты - То, что смотрит за глазами, которые смотрят) Ты и есть само Бытиё!!!!! Нужно убрать всё лишнее, чтобы оно стало очевидным.
Этот зрачок постоянно движется, так он считывает информацию, которая и рисует нам восприятие. Как только зрачок остановится, так всё и рухнет... У тебя интуиция классно работает, она даёт подсказки ) Что-то внутри тебя знает гораздо больше, чем Саша) Обёртка есть а Саши нет) Тело в уме, ум в сознании, сознание в Осознании: матрёшка)) Не совсем так) этот вопрос очень обширен, в двух словах не сказать. Может, когда-нибудь и поговорим об этом) Если с физическим телом более-менее ясно, то с тонким телом нужно ещё хорошо разобраться. Но не обязательно)) Можно сразу бить в точку кто я? Я есть!)) Я есть - это и есть Целостное Сознание Но Я есть То, что знает "Я есть" (Сознание) Вот это То и есть Осознание) Наконец-то) Тропинка слишком мала ещё)
Как говорил Шивананда, во снах проживаются те васаны, которые не могут быть прожиты в бодрствовании, так как бодрствование ограничено 5 органами чувств. То есть сны захватывают более глубокие слои ума, места вне досягаемости органов чувств. Причем, всё, что проецируется во снах, включая всяких неизвестных существ и инопланетян - это всё из памяти, ни один образ не спроецируется, если он никогда раньше не воспринимался) По видениям из снов мы можем увидеть, с чем раньше мы (ум) сталкивался, в каких мирах раньше блуждал и чем занимался) Причем, нам это интересно в том контексте, чтобы увидеть и бодрствование подобным сну: иллюзией, созданной умом из прошлых впечатлений) Сакши - это не свидетель в представлениях ума, а само Бытие Собой, безграничное и самосозерцающее. И Самосозерцание - это не действие, а Знание. Поэтому никогда никаких деятелей не было) Если возникает деятель, то он уже во сне и причина сна) Это для деятеля возникают различия в состояниях сознания. Для Сакши в высшем своем значении (Турии) нет снов, Он Созерцается в Самом Себе. Понимает не ум, а Ты-Сознание) Важно сводить всё к уму, а ум - к Свету, как говорится в одном умном тексте) Да) Имеется в виду, невозможность познать умом, который в глубоком сне бездействует, сливаясь с Источником. Глубокий сон не познается, потому что нет никакого глубокого сна, о нём говорится из состояния бодрствования самим умом) Глубокий сон - это нераспознавание Атмана этим же самым умом, который ориентирован исключительно на объекты, но Атман ведь не объект. Это и есть Я) То, что ум обзывает глубоким сон - это Ниргуна Брахман, когда невежество (нераспознавание этого факта) испаряется. Когда ум повёрнут вовнутрь, он перестаёт быть умом и остаётся как Атман. Говорит же Махарши, что повернутый вовнутрь ум и есть Атман.
