ТАРО. Моуни Садху

"ТАРО. Современный курс. Квинтэссенции герметического оккультизма."


Эта книга посвящается всем Мастерам Герметической Философии прошлого, настоящего и будущего.

ТАРО

Этот научный труд открывает новую эпоху в традиционной оккультной философии.

Это первая современная энциклопедическая экспозиция великой западной традиции со времен основополагающих книг Элифаса Леви и Папюса, и она также имеет полное практическое значение.

Философское Таро всегда признавалось универсальным ключом ко всей мудрости, доступной человеческим существам на этой планете.

Это ни в коем случае не просто теоретический трактат, доступный только специалистам, так как любой среднестатистический интеллектуал может справиться с большей частью инициирующего содержания «Таро» Моуни Садху, воспринимая совершенно новые горизонты мысли, деятельности, психологии, космогонии и практического оккультизма в этой традиционной герметической форме философии.

Огромное количество вопросов, возникающих у серьезного искателя, получают новый и увлекательный ответ, а решение философских уравнений, вытекающих из Арканов, открывает новые горизонты во всех сферах жизни, которые до сих пор не встречались ни в одной из опубликованных книг.

Одна из многих привилегий, предлагаемых внимательному читателю, — это возможность понять истинный смысл собственной жизни и судьбы, а также смысл эпохи, в которой мы живем.

Книга удобно разделена на сотню отдельных уроков, что позволяет проводить более легкое и систематическое изучение.



СОДЕРЖАНИЕ

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Введение
Аркан I
Аркан II
Аркан III
Аркан IV
Аркан V
Аркан VI
Аркан VII
Аркан VIII
Аркан IX
Аркан X
Аркан XI
Аркан XII
Аркан XIII
Аркан XIV
Аркан XV
Аркан XVI
Аркан XVII
Аркан XVIII
Аркан XIX
Аркан XX
Аркан XXI (0)
Аркан XXII

Давайте разберем книгу Моуни Садху (Mouni Sadhu) «The Tarot: The Quintessence of Hermetic Philosophy».

Кто такой Моуни Садху?

Это псевдоним. Настоящее имя — Мечислав Судовский (Mieczysław Sudowski) . Он родился в Польше, жил в Австралии и был удивительным человеком, соединившим в себе Западную эзотерическую традицию и Восточную духовность. Он стал учеником великого индийского мудреца Шри Раманы Махарши .

Эта биография ключевая для понимания его книги. Садху — не просто теоретик, он практик, прошедший путь от европейского оккультизма к индийской адвайте (философии недвойственности).

Что это за книга?

Книга Моуни Садху — это энциклопедическое исследование западной эзотерической традиции, где Старшие Арканы Таро используются как путеводная нить .

Название говорит само за себя: «Квинтэссенция герметической философии».


Ключевые особенности книги (на основе данных поиска)

1. Структура «101 урока»

Книга построена не как роман, а как систематический курс. Она содержит 101 урок, каждый из которых требует вдумчивого изучения.

Авторы обзоров рекомендуют посвящать каждой главе неделю, перечитывая её несколько раз для полного усвоения материала.

То есть полное прохождение книги рассчитано примерно на два года.


2. Континентальная европейская традиция

Это очень важный нюанс. В англоязычном мире доминирует традиция, идущая от «Золотой Зари» (Hermetic Order of the Golden Dawn).

Садху же опирается на другую ветвь — континентальную европейскую школу герметизма. Он цитирует и развивает идеи:

· Элифаса Леви (основоположник современного оккультизма)
· Станисласа де Гуайта
· Поля Кристиана
· Папюса (Gérard Encausse)
· Освальда Вирта

Для читателя это означает, что символика и соответствия в книге могут сильно отличаться от того, что пишут в большинстве современных популярных книг по Таро.


3. Практика отдельно, философия отдельно

Сама книга «Таро» посвящена именно философии, символизму и теории. Практические упражнения (медитация, концентрация, теургия) Моуни Садху вынес в отдельные книги:
«Концентрация» (Concentration), «Медитация» (Meditation) и «Теургия» (Theurgy). Автор рекомендует изучать их в определенном порядке параллельно с «Таро» .


4. Сложность и глубина

Все, кто писал отзывы об этой книге, сходятся в одном: это нелегкое чтение.
Один из рецензентов вспоминает, что знал человека, жившего с Моуни Садху в Австралии, и подтверждает: книга дает "полноценный спектр анализа Таро, его каббалистических корней и других оккультных учений, которые не найти больше нигде в печати" .


В чем его уникальность (синтез Запада и Востока)

Это самое главное. Моуни Садху прошел путь:

· Сначала он изучал классическую западную магию и герметизм (через русскую эзотерическую группу и работы Седира) .

· Затем он встретил своего Учителя — Шри Раману Махарши — и стал его преданным последователем .

Поэтому его книга — это редкая попытка объединить магию и мистику. Он смотрит на Таро не только как на инструмент познания мира, но и как на путь к внутреннему освобождению, к Высшему "Я".

Он верит, что если у читателя есть "правильные моральные и ментальные способности", книга поможет достичь ясности ума, обрести внутреннее направление и свободу.


Итог: чем может быть полезна эта книга

Книга Моуни Садху — это не справочник для быстрого гадания. Это духовный труд, который требует от читателя серьезной внутренней работы и дисциплины.

Если вы ищете:

· Поверхностное знакомство с Таро — эта книга не для вас.
· Глубокое понимание европейской оккультной традиции — да.
· Путь соединить магию Запада с медитативной мудростью Востока — это ваш автор.

Как сказано в одном обзоре: "Если хотите чего-то более прямого и ясного, читайте "Таро цыган" Папюса. Но Садху дает то, что не найти больше нигде".

Содержание

Подробное сравнение Владимира Шмакова и Моуни Садху.

Сравнивать эти два имени — все равно что рассматривать две разные вселенные внутри одной галактики Таро.

Оба автора написали фундаментальные труды, оба требуют от читателя высокой подготовки, но пути их мышления и конечные цели радикально отличаются.

Владимир Шмаков — это русский философ-метафизик, чей труд «Священная Книга Тота. Великие Арканы Таро» вышел в 1916 году. Он принадлежит к Серебряному веку, эпохе расцвета русской религиозной философии. Его книга — это грандиозная попытка синтеза.

Шмаков рассматривает Таро как универсальный шифр мироздания. Он не просто объясняет карты, он вплетает их в ткань каббалы, индийской философии, учения Пифагора, Платона, розенкрейцерства.

Для него Арканы — это Абсолютные начала бытия.

Читать его сложно, потому что он мыслит космологическими категориями. Это философия в чистом виде, без привязки к бытовому гаданию.

Его цель — через Таро познать устройство Вселенной и место в ней Абсолюта. Это взгляд сверху, оттуда, где рождаются законы мироздания.


Моуни Садху — это совершенно другой путь. Настоящее имя — Мечислав Судовский. Он родился в Польше, жил в Австралии, но самое главное — он стал учеником индийского мудреца Шри Раманы Махарши.

Это фигура уникальная: западный оккультист, прошедший посвящение в восточной адвайте (философии недвойственности).

Его книга «Таро: Квинтэссенция герметической философии» — это не просто исследование, это учебник.

Он жестко структурирован: 101 урок, каждый из которых требует недели осмысления.

Садху опирается на континентальную европейскую традицию — на Элифаса Леви, Папюса, Освальда Вирта. Но он смотрит на них через призму своей индийской садханы.

Для него Таро — это не столько космогония, сколько путь к внутреннему освобождению, к познанию своего истинного «Я». Он синтезирует западную магию и восточную мистику, герметизм и адвайту.

Главное различие — в точке приложения.

У Шмакова вектор направлен наружу и вверх: постичь Абсолют через символы.

У Садху вектор направлен внутрь: через символы освободиться от иллюзий эго и вернуться к истоку сознания.


Шмаков пишет как философ, для которого Таро — это линза, через которую можно рассмотреть устройство космоса.
Садху пишет как практик, для которого Таро — это инструмент трансформации самого себя.

Шмаков остается в рамках европейской герметической традиции, расширяя ее до масштабов вселенской драмы.

Садху же эту европейскую традицию берет за основу, но встраивает ее в восточную парадигму освобождения от страданий.

Их объединяет только глубина. Но глубина эта разная: у Шмакова — космическая, метафизическая.

У Садху — глубина человеческой души, ищущей выхода из круговорота сансары.

Если вам нужно почувствовать величие замысла и увидеть Таро как чертеж мироздания — вам к Шмакову.

Если вам нужно не просто понять, а изменить себя, пройти путем дисциплины и внутреннего преображения — вам к Садху.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

В традиционном западном оккультизме Таро признается краеугольным камнем всей философской системы, называемой герметизмом.

Очень трудно обнаружить его истинное происхождение. Наиболее компетентные и известные оккультные авторы, такие как Элифас Леви, П. Кристиан, Фабр д'Оливе, Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм (Парацельс), Освальд Вирт, Папюс (доктор Жерар Анкосс) и другие, придерживаются мнения, что истинная символика Таро происходит из Древнего Египта.

Этот мастер герметизма, Элифас Леви, смело говорит нам об этом в своей книге «Учение и ритуал трансцендентальной магии»:

«Этот Ключ [как он называет Арканы Таро], считавшийся утерянным на века, был восстановлен нами, и мы смогли открыть гробницы древнего мира, заставить заговорить мертвых, увидеть памятники прошлого во всем их великолепии, понять загадки каждого сфинкса и проникнуть во все святилища...

Теперь это и был тот самый ключ; иероглифический и числовой алфавит, выражающий знаками и числами ряд всеобщих и абсолютных идей...»


«Символическая четверица, представленная в Мистериях Мемфиса и Фив четырьмя аспектами сфинкса — человеком, орлом, львом и быком, — соответствовала четырем элементам древнего мира [т.е. воде, воздуху, огню и земле]...

Теперь эти четыре символа со всеми их аналогиями объясняют единое слово, скрытое во всех святилищах...

Более того, священное слово не произносилось: оно произносилось по буквам и выражалось четырьмя словами, которые являются четырьмя священными буквами: Йод (*•»), Хе (Н), Вау, Хе (Н)».


«...Таро — это истинно философская машина, которая удерживает разум от блуждания, оставляя при этом его инициативу и свободу;

это математика, примененная к Абсолюту, союз позитивного и идеального, лотерея мыслей, столь же точных, как числа, возможно, простейшая и величайшая концепция человеческого гения...»


«...Заключенный, не имеющий другой книги, кроме Таро, если бы он знал, как им пользоваться, мог бы за несколько лет приобрести универсальные знания и смог бы говорить на все темы с непревзойденной ученостью и неисчерпаемым красноречием...»


Этот отрывок, хорошо известный среди оккультистов, достойный быть названным словом, является, возможно, одним из лучших определений ценности и величия Таро, которые у нас есть.

Восторженный «открыватель» этих ключей к древней мудрости, благочестивый маг и бывший священник Элифас Леви (в частной жизни аббат Констан) снабдил нас этим кратким и вдохновенным объяснением.


Во второй половине девятнадцатого века за Элифасом Леви последовала длинная вереница оккультистов, которые приняли Таро как основу для своих исследований и писаний. Но ни у кого не было такого пылкого пера и такой жгучей убежденности, как у него.


Папюс в своей книге «Таро цыган», классическом труде о тайне Старших и Младших Арканов, рассказывает нам в легенде, что вся посвятительная мудрость Древнего Египта была записана в символах карт Таро как последняя попытка сохранить эту мудрость для будущих поколений, и была предпринята непосредственно перед тем, как Египет был захвачен и разрушен наступающими ордами персидского царя.


Эти карты, первоначально сделанные из металла или прочной кожи, позже использовались как средство для азартных игр, как того и хотели египетские жрецы. Ибо они знали, что человеческие пороки никогда не умрут, и поэтому их таинственные карты неосознанно использовались варварами как средство передачи — на протяжении последующих веков — самых священных и сокровенных результатов, достигнутых древней мудростью Египта.


Как я уже говорил, многие выдающиеся оккультисты писали о философии и символике Таро и проводили интенсивные исследования в этой области.

Некоторые из них упомянуты в библиографии, включенной в эту книгу. Список, конечно, неполный, так как есть много других, кто в большей или меньшей степени был связан с герметической традицией оккультизма. Но здесь нет ни места, ни цели приводить какие-либо другие имена.


Для понимания настоящей книги важно осознать, что я попытался изложить Таро как полезный инструмент познания, как описал его Элифас Леви, и в то же время предоставить практическое руководство, а не просто изложение собственных взглядов автора на предмет герметизма.


Ибо я смотрю на Таро как на «алгебру оккультизма», которая позволяет человеку, знающему, как им пользоваться, независимо продвигаться безопасным путем, намеченным для нас в этих древних Арканах.


Я твердо верю, что при создании своего труда писатель должен в первую очередь стремиться к полезности этого труда. Это означает, что читателям и ученикам должна быть предоставлена полная возможность применить знания, которые предположительно содержатся в такой книге.

Простое выражение мнения писателя о предмете и его описание недостаточны. Существует много авторов, и каждый имеет право на свою собственную концепцию.


По моему мнению, при изложении такой обширной и глубокой системы оккультной философии, какой, несомненно, является Таро, читателю следует (в определенной степени) предложить сотрудничать с автором в практическом использовании учений, изложенных в тексте книги. И именно это я и попытался сделать.


Если вы внимательно прочтете блестящее определение Элифаса Леви в начале этого Введения, вы сможете ожидать получения некоторых знаний о том, как пользоваться Таро.

Поэтому, во-первых, я собрал самые существенные сведения по каждому Аркану, частично взятые из классических работ, упомянутых в библиографии, но главным образом из моего собственного опыта, полученного за годы (1926-1933), когда я исключительно изучал герметизм.


В то время у меня была группа серьезных учеников, которые в течение длительного периода изучали Книгу Гермеса (название, часто используемое для философии Таро), и мы систематически прошли весь курс, от первого до последнего (двадцать второго) Аркана.

Тексты читались, объяснялись, обсуждались, их практическое значение демонстрировалось и использовалось в упражнениях, а заметки тщательно записывались.

Содержание

В качестве основы для лекций я использовал, помимо работ других компетентных авторов, уникальную книгу профессора Григория Осиповича Мебеса, ведущего авторитета по герметизму в России до 1917 года.

На самом деле это была даже не совсем книга, а скорее серия лекций, размноженных на очень больших листах плотной бумаги (примерно 12x15 дюймов), со всеми диаграммами, выполненными опытной рукой самого автора. Она никогда не продавалась на открытом рынке как книга, и лишь немногие посвященные круги учеников имели удачу получить экземпляр.

Мы купили наш у русского эмигранта, который привез книгу с собой в 1919 году, спасаясь из своей страны, только что попавшей в руки коммунистов.

Постепенно, по мере роста наших знаний в течение семи лет, потраченных на интенсивное изучение, я начал писать свою собственную работу, которая должна была стать синтезом и сжатым изложением всего, что нам удалось узнать о Таро и его практическом использовании.

Под этим использованием я понимаю применение идей, выраженных в Старших Арканах (они даны под тремя «Покровами», согласно трем мирам, признаваемым в родственной системе Таро — Каббале), как руководство к творческому мышлению; для развития способности к сосредоточенному, осознанному мышлению; для направления мыслей и чувств в русла, указанные в Арканах, и, наконец, как подход к высшей тайне единства Таро-Каббалы-Магии, непроявленному Духу, Эйн-Соф, Непознаваемому.

После того как весь весьма значительный материал был собран и приведен в порядок, первые семь Арканов были разработаны и записаны около 1938 года.

Затем произошла смена внешних условий, как политических, так и личных. Я начал много путешествовать, посещая другие континенты, включая период, проведенный в Индии, а позже долгое пребывание в Австралии, так что оставалось не так много времени для длительной работы, необходимой для завершения всей задачи.

Только сейчас работа, задуманная более тридцати лет назад, воплотилась в реальность в виде настоящей книги.

В настоящее время на английском языке нет адекватного и оригинального труда, посвященного Таро, а последние крупные работы на других языках были написаны более пятидесяти лет назад.

Только одна из них, упомянутая ранее энциклопедическая работа проф. Г. О. Мебеса, кажется, удовлетворяет — до определенной степени — тому, что я бы назвал «практическим изложением» предмета.

Во всяком случае, насколько мне известно, этот выдающийся труд недоступен и с ним едва ли можно ознакомиться. Поэтому, когда я закончил книги «Оккультизм и духовные пути» (другие книги: «Во дни великого мира» и «Концентрация»), мне пришла в голову мысль использовать — теперь, когда у меня есть время — материал, собранный много лет назад.

Прежде чем приступить к работе с этой книгой, читателю настоятельно рекомендуется изучить «Оккультизм и духовные пути», потому что многие вводные и технические моменты, относящиеся к настоящей работе, были подробно объяснены в ней и поэтому не могут быть повторены здесь.

Также некоторые важные указания в области практического использования оккультных сил, такие как самозащита от любых враждебных влияний, были изложены в книге «Концентрация».

Содержание

Классическое Таро охватывает четыре раздела оккультизма, которые выражаются как Алхимия, Астрология, Каббала и Магия.

Итак, для каждого Старшего Аркана автору пришлось отвести определенную часть текста для каждого из этих разделов. Но в каждом случае основная часть была посвящена,

во-первых, объяснению символики изображения на каждой карте;

во-вторых, месту данного Аркана в схеме Тетраграмматона;

в-третьих, объяснению еврейской буквы, принадлежащей карте;

в-четвертых, соответствующей ветви оккультных учений, как западных, так и восточных (включая йогу), и, наконец,

упражнениям для практического использования ментальных уравнений, предоставляемых «теософскими» операциями с числами, ведущими к стабилизации ментальных процессов в уме ученика;

созданию новых течений мысли и, впоследствии, к более глубокому пониманию судьбы макрокосма и микрокосма в проявлении мира, каким мы его знаем.


Упражнения обычно помещаются в конце Аркана. Кажется, что они особенно привлекательны для большинства учеников, просто потому что тогда можно увидеть, как теория, которая была изложена, на самом деле работает на практике.


Я не верю в бесплодное чтение лекций, которое скорее похоже на обучение вождению автомобиля только по руководству, без какого-либо практического опыта на дороге.

Итак, поскольку Таро — это НЕ только более или менее увлекательный литературный предмет, но также и та самая «алгебра оккультизма», я соответствующим образом организовал содержание этой книги. Во всяком случае, читатель сам увидит, как это было сделано.


При рассмотрении Арканов я адаптировал классический метод анализа. Это означает, что они рассматриваются в соответствии с обычной числовой последовательностью, то есть положением во всей колоде из 22 карт, что означает, что за Арканом I следует Аркан II, III, IV и так далее.


Русский автор, написавший брошюру о Таро, П. Д. Успенский, предпринял попытку нарушить эту традицию и рассматривать Арканы парами.

Вот выдержка из его мнений и объяснений по этому вопросу (из русского издания «Таро, древняя колода карт», 1912):

«Известно, что в подземных посвятительных храмах Древнего Египта изображения, воплощающие идеи Таро, располагались В ДВА ряда, вероятно, на колоннах, с проходом между ними. Это подтверждается известным оккультным писателем и авторитетом по герметизму П. Кристианом в его «Истории магии».

Если это так, то возможно ли, что в одном ряду находились Арканы с I по XI, а в противоположном — Арканы XXI (или 0, ноль) по XII».


Успенский предполагает, что такое расположение было сделано для того, чтобы позволить кандидатам на высокое посвящение читать изображения ПАРАМИ, а не по отдельности.

Если это было так, то могло быть, например, что напротив Аркана I находился Аркан XXI (0), в то время как II соответствовал XXII и так далее. Ученик может завершить этот ряд самостоятельно.


Но эта теория — требующая изучения Арканов парами — не находит поддержки среди самых авторитетных писателей по Таро. Более того, фактическая интерпретация Арканов, данная Успенским, является скорее поэтической, чем научной или логической.


Своеобразное свойство восточноевропейского ума проявляется у Успенского, когда в своем толковании он очень часто позволяет себе поддаваться «чувству страха». Некоторые из Арканов для него «ужасающие».


Я не могу согласиться с таким отношением, и, насколько мне известно, ни один другой автор также не согласен. В своем «анализе» он опирается скорее на своего рода индивидуальное видение, чем на строго беспристрастную интерпретацию.

Однако он написал эту книгу (которую я читал в оригинале, в русском издании 1912 года), когда был еще сравнительно молод и, следовательно, возможно, более эмоционален и менее опытен, чем в последующие годы.


Еще один момент, в котором я не согласен с Успенским, — это его несправедливое отношение к доктору Жерару Анкоссу («Папюсу»), который внес несравненно больший вклад в мудрость Таро, чем Успенский.

Папюс следовал классической традиции Элифаса Леви, что совершенно правильно. Это правда, что ученый французский доктор проявлял мало эмоций, когда интерпретировал Таро в своих главных книгах по этому предмету, а именно в «Таро цыган» и «Предсказательном Таро».

Но работа, которую он проделал в этих двух книгах, является и останется классическим введением для каждого, кто начинает изучать герметическую философию Арканов. Ясное, сжатое изложение Папюса кажется гораздо более убедительным, чем слишком индивидуалистические концепции Успенского.


«Предсказательное Таро» снабжено ПОЛНЫМ набором карт, то есть 22 Старшими и 56 Младшими Арканами, выполненными под руководством Папюса. Они вполне художественны и в то же время сохраняют большинство символов и иероглифов.

Было бы очень полезно для каждого ученика достать хороший, полный набор карт Таро с точным изображением символов и других фигур, чтобы их можно было использовать отдельно от книги. Но в настоящее время это может быть не очень легко сделать.


Мне сообщили из Франции, что «Предсказательное Таро» Папюса уже давно недоступно ни там, ни в Англии, в то время как Таро Освальда Вирта слишком старо. Поэтому я снабдил эту книгу новой, символически точной версией Старших Арканов.


Эта книга построена таким образом, что в главах, посвященных непосредственно Арканам, не будет никаких общих объяснений, а только те, которые относятся к данному конкретному Аркану.

Это связано с необходимостью сосредоточиться исключительно на одной идее при изучении каждого Аркана.

Поэтому в этом введении должно быть дано все, что не относится напрямую ни к одному из 22 Старших Арканов. Это подводит нас, во-первых, к великой центральной идее всего построения Таро.

Это Тетраграмматон.

Содержание

Прежде чем приступить к непосредственному изучению Арканов, ученик должен быть в состоянии назвать каждую букву Тетрады и знать ее точное значение во всех вариациях и положениях в конкретном Аркане.


Поэтому я привожу здесь определение из главы «Египетское Таро» ранее упомянутой книги «Оккультизм и духовные пути»:

"Таро нейтрально; само по себе оно не является ни добрым, ни злым, это просто фигуры, подобные буквам (или цифрам — игра слов: figures могут означать и цифры, и изображения), которые могут выражать любое количество, подходящее или неподходящее, истинное или ложное.

Вся система основана на Универсальном Принципе, который проявляет себя в каждой сфере жизни. Мы можем назвать его Законом (Тетраграмматон или Тетрада герметистов).


Используемые символы — это буквы древнееврейского алфавита, а также фигуры и числа. Три покрова для трех миров.

Это удобно, ибо, зная значение такого буквенного символа и так далее, то есть стоящую за ним фиксированную идею, мы можем оперировать ими подобно тому, как математик работает с алгебраическими формулами и терминами.


Это также очень ценно для тех, кто, устав от обычной оккультной путаницы, происходящей в настоящее время, хочет основать свои исследования на твердой базе, не жертвуя при этом своим разумом и логическим мышлением.

Краткий пример может послужить иллюстрацией того, как действуют принципы Таро.


Великий Закон (Тетрада) един для всех трех миров, в которых мы можем применять Таро.

1. Если существует какое-либо проявление во времени и пространстве (это не обязательно означает только трехмерное физическое пространство),

то должно быть, во-первых, действующий элемент или сила, которая инициирует (или начинает) процесс.

Мы символизируем его цифрой один (1) и буквой «Йод» ( י ).

Этот элемент является ПОЗИТИВНЫМ, ДИНАМИЧНЫМ И АКТИВНЫМ.

Изображение Первого Аркана (или Козыря) Таро представляет Человека, стоящего со скрещенной ногой (иногда скрытой длинными одеждами). Его также называют Магом.

Те же три качества, что приведены выше, приписываются и связываются с цифрой «1» и буквой «י» (Йод).



2. Помимо активного первичного принципа (или, как некоторые предпочитают говорить, «творения»), для проявления все еще необходим второй элемент, которым является вместилище, экран, нечто, служащее основой или точкой опоры для активного «י» (Йод).

Этот элемент пассивен, негативен и материален. Его число, конечно, (2), древнееврейская буква — «Хе» ( ה ), изображение на карте — сидящая женщина.


3. Когда «י» воздействует на «ה», появляется третий принцип, имеющий число три (3) и букву «Вав» ( ו ). Он является результатом действия, он нейтрален, отражая в себе качества первого и второго Козырей Таро, подобно ребенку, зависящему от своих родителей.


4. Первичная ТРОИЦА как единое целое образует новую единицу, «первую семью», метафизически задуманную на тончайшем плане бытия, следующем за Непроявленным, Нематериальным Абсолютом.

Этот элемент носит число четыре (4), его буква — ВТОРАЯ «Хе» ( ה ). Эта буква не пассивна, как во втором Аркане, но активна, будучи «Йод» следующего треугольника.


Крайне важно осознать это, ибо только тогда могущественная идея Тетраграмматона (יהוה) Йод-Хе-Вав-Хе может быть правильно понята.


Кстати, читатель, вероятно, заметил, что Тетраграмматон или Тетрада идентичны таинственному, библейскому ИМЕНИ БОГА.

Четвертый Козырь создает новую единицу (треугольник), как было сказано выше, порождая новые, более сложные формы проявления в постепенно возникающих, более плотно материальных низших мирах.

Этот Закон действует на каждом плане существования.


В абстрактной сфере мы уже мельком увидели его. На астральном плане, например, он может быть выражен как:

Импульс (1) (Йод) плюс астральное окружение (2) создает эмоцию (3).

Целое сформирует то, что мы называем «опытом» или эмоциональным процессом в человеке.


Мужчина (1), жена (2) и дитя (3) являются единицей (Вторая Хе) нового качества и расширенной деятельности (4), способной повторить изначальный процесс в более широком поле.



Первая «ЧЕТВЕРКА» образует первичный символический треугольник Таро.

Его верхняя точка — 1 = Йод,
левая — 2 = Хе,
а правая — 3 = Вав.

Точка, помещенная в середине этого треугольника, является также ПЕРВОЙ точкой НОВОГО и есть 4 = Хе (вторая).

Она равна Йоду первой проекции силы.


К этому добавляются новые семена, как и в первом случае: новая 2 = Хе, в то время как 3 = Вав, и так далее.


На этой схеме построены семь мистических треугольников 22 Старших Арканов Таро.


Каждый из них имеет различное значение и отношение к проявленному миру. (Рис. 1)






На этом также основана вся нумерология герметизма.

Поскольку любое число может быть сведено к одному из первичных четырех, то есть 1, 2, 3 или 4, этот процесс обычно называют «теософическим сложением» или «редукцией».

Мы будем практиковать это в следующих главах.

Вот что касается Великого Тетраграмматона, ИМЕНИ БОГА.


Содержание

Теперь пришло время внимательно посмотреть на схему Рис. 1, ибо в ней мы имеем всю конструкцию Таро, представленную в удобной для запоминания форме.


Поместите буквы Великой Тетрады в первый треугольник, рядом с числами Арканов:

Йод будет принадлежать Аркану № 1;

Хе (первая пассивная) — Аркану № II;

Вав соответствует Аркану № III,

а точка внутри треугольника — Хе (вторая активная).


В то же время мы ясно видим, как эта активная Хе становится Йодом следующего треугольника.


Следовательно, Арканы I, IV, VII, X, XIII, XVI, XIX и XXII — это все Йод.


Арканы II, V, VIII, XI, XIV, XVII и XX — это все Хе (первая).


Наконец, Арканы III, VI, IX, XII, XV, XVIII и XXI (также называемый Нулевым) представляют элемент Вав или нейтральный элемент.


Итак, теперь, изучая каждый из Арканов по отдельности, мы всегда можем помнить, КАКАЯ ИДЕЯ лежит в его основе,

ибо каждый Старший Аркан имеет свою собственную букву — одну из 22 букв еврейского алфавита — а также свой собственный номер, который мы уже знаем.


Но каждый треугольник, который следует за ПЕРВЫМ, также имеет четыре буквы Великой Тетрады и представляет ту же уникальную идею, но на ином плане.

Это будет показано в следующих главах, когда мы будем анализировать Арканы один за другим.


И тогда вы увидите, что числа от 1 до 22 также имеют мистическое значение:

1, 4, 7, 10, 13, 16, 19 и 22 — активные,

в то время как 2, 5, 8, 11, 14, 17 и 20 — пассивные.

Наконец, 3, 6, 9, 12, 15, 18 и 21 — нейтральные.


Так же обстоит дело со всеми колонками, показанными на Рис. 1.

Колонка № 1 — активная (мужская),

колонка № 2 — пассивная (женская) и

колонка № 3 — нейтральная.


ПЕРВЫЙ треугольник — это треугольник Божественной Жизни, высочайший, согласно Каббале.

Следующие треугольники каждый раз представляют более низкий мир, пока мы не доходим до последнего, седьмого треугольника, который символизирует физическую сферу.


Более развернутое изложение относится к следующим главам.


Содержание

Теперь мы проанализируем Младшие Арканы.

Фактически, они почти эквивалентны обычной колоде игральных карт, с той разницей, что в каждой масти присутствует дополнительная «фигура». Это «Рыцарь».

Традиционное объяснение Младших Арканов — неизменное у большинства компетентных авторов — таково:

Мы уже знаем, что Таро заключает в себе четыре элемента оккультной мудрости: Алхимию, Астрологию, Каббалу и Магию.

Я намеренно говорю «заключает в себе», а не «состоит из», как ошибочно утверждают некоторые люди, ибо Таро — это нечто гораздо большее, чем просто эти подразделения оккультизма.

Мы можем осознать это, если вспомним определение Таро, описывающее его как «философский механизм».


Далее, Тетраграмматон проявляет себя в Таро

(1) как Имя Всевышнего, состоящее из четырех букв;

(2) как четыре царства духов;

(3) как четыре элемента Алхимии и

(4) как четыре класса людей.


Итак,

первая масть Младших Арканов соответствует (1), то есть Жезлы;

вторая масть соответствует (2), то есть Мечи;

третья масть — (3), то есть Кубки, и

четвертая масть — (4), то есть Пентакли.

Эти масти являются четырьмя сторонами КВАДРАТА, который является частью символизма Таро и показан на Рис. 3 текста.





Каждая сторона этого мистического квадрата, имеющего точку в центре, представляет собой стихию.


Таким образом,

Жезлы символизируют ОГОНЬ (саламандры);

Кубки представляют ВОДУ (ундины);

Мечи — ВОЗДУХ (сильфы);

в то время как Пентакли символизируют самую плотную стихию — ЗЕМЛЮ (гномы, которые обитают в ней).



Фигуры имеют следующее значение:

В каждой масти Младших Арканов

Король представляет первую букву Тетраграмматона (Йод) и ОГОНЬ,

Королева — вторую букву (Хе) или ВОДУ,

Рыцарь — третью букву (Вав) или ВОЗДУХ,

а Паж — четвертую (Вторая Хе) или ЗЕМЛЮ.


Следовательно,

один — это огонь,
два — вода,
три — воздух,
а четыре — земля.

Это ПЕРВЫЙ квадрат.


Как нам известно, первый цикл через свой последний элемент (или Вторую Хе) является семенем следующего, второго квадрата (или цикла), в котором

пять — это первый элемент (Йод),
шесть — второй (Первая Хе),
семь — третий (Вав),
восемь — четвертый (Вторая Хе).

Аналогично,

девять — это первый принцип третьего (или последнего) квадрата,
десять — второй принцип того же;
одиннадцать — третий;
двенадцать — четвертый.


Таким же образом завершается последняя сторона треугольника.

Этот треугольник может быть представлен двумя способами, как показано в общем символе Таро.


Он может быть помещен внутрь КВАДРАТА, или же он может содержать КВАДРАТ (см. Рис. 3).


Мистическая ТОЧКА, как видно в квадрате и треугольнике, обобщает всю фигуру, к которой она принадлежит.


Традиционное выражение гласит:
«весь квадрат или треугольник равны точке».

В ходе анализа в следующих главах мы еще вернемся к этой аксиоме.


В мастях цвет ЧЕРНЫЙ символизирует АКТИВНЫЕ качества, как в случае с жезлами и мечами,

в то время как КРАСНЫЙ означает ПАССИВНЫЕ качества, к которым относятся кубки и пентакли.


Можно сказать, что здесь черный представляет собой раджасический элемент (восточная традиция) или силу воли, энергию, инициативу, движение и действие,

в то время как красный — это тамасический элемент, указывающий на инерцию, отсутствие движения и бессознательность.


В практике гадания на картах Таро ЖЕЗЛЫ и КУБКИ считаются «ДОБРЫМИ», указывающими на лучшее в судьбе, дружбу и благословения;

но МЕЧИ и ПЕНТАКЛИ считаются «ЗЛЫМИ», означающими враждебность, опасные условия и отношения.


Значение цветов разными авторами дается в немного отличающихся выражениях, но СУТЬ всегда должна быть одной и той же, поскольку в этом отношении это неизменное качество.


Комбинации всех 56 карт Младших Арканов, таким образом, отражают главные принципы жизни: добро и зло, активное и пассивное, — все это либо зависит от воли человека, либо лежит за ее пределами как его неизбежная Судьба или Карма, как сказали бы восточные народы.


Для полного понимания каждой комбинации Младших Арканов необходимо обширное изучение их значения и символизма, плюс определенный необходимый объем интуиции.

Это не приходит без долгих лет упорной работы, если только человек действительно заинтересован в этом подразделе герметизма.


Говорят, что знаменитый французский гадатель и комментатор Таро (в его дивинаторной концепции) «Le Maitre» Эттейлла (его настоящее имя было Альетт) развил и обладал таким знанием и способностью к интуитивному синтезу, что ему было достаточно лишь бегло взглянуть на ряд карт, выложенных для его клиента, чтобы увидеть прошлую, настоящую и будущую судьбу человека.

Папюс в своем «Гадательном Таро» широко использует концепции и объяснения Эттейллы относительно значения Младших Арканов.


Тем не менее, главная философская ценность и полезность Таро заключается в его 22 Старших Арканах, или Козырях.


Собственно, они являются основой настоящей книги. Их символы одновременно настолько точны и гибки, настолько вдохновляют и в то же время оставляют так много свободы в их интерпретации, что многие писатели находили выгодным использовать Таро в качестве основы для своих работ, часто даже не упоминая его названия.


Если внимательный студент рассмотрит количество частей, глав и весь план другой книги этого автора — «Концентрация», он обнаружит, что там использованы те же принципы.


Годы назад, читая лекции о Таро,
я счел практичным и целесообразным разделить материал каждого Аркана на отдельные уроки, которые тогда усваивались гораздо легче за время, отведенное на лекцию, чем если бы весь Аркан рассматривался сразу.


Студент обнаружит, что здесь используется тот же метод, поскольку в прошлом он доказал свою успешность.

Следовательно, каждый из Старших Арканов будет состоять из нескольких уроков.


Но в этой работе всё было значительно дополнено и пересмотрено, с расширенными главами, включающими новый материал, основанный на новейшем опыте.

Я старался ограничить количество рисунков абсолютным минимумом, давая только действительно важные схемы и пентакли.


Для этого есть две причины:

(1) Если студент работает должным образом и осознает значение данных символов, он легко расширит их, если найдет это полезным для своих ментальных процессов.

Так, например, особое развертывание Звезды Соломона и Пентаграммы, иногда встречающееся в старых работах о Таро, может быть найдено самостоятельно и, следовательно, может принести определенную пользу оккультисту.


(2) Эти развертывания не относятся к основным истинам Таро, как пентакли его арканов, и они не дают много инициального материала, будучи представленными в готовой форме.

Если вы успешно посвящены во все три значения мистических треугольников Фабра д'Оливе, ваш расширенный и просветленный ум не будет нуждаться во многих графических схемах, чтобы приблизиться к самой СЕРДЦЕВИНЕ Посвящения Западной Традиции.


Здесь, конечно, я имею в виду сверхментальные способности «познания без мышления», что и является подлинной ИНТУИЦИЕЙ.


Теперь я хотел бы подчеркнуть, что само Таро не излагает какого-либо определенного ДУХОВНОГО УЧЕНИЯ, но скорее имеет целью расширение способностей ученика, то есть научить его безошибочному методу развития и использования своих ментальных способностей.


С оккультной точки зрения, человек среднего интеллекта недостаточно подготовлен к осознанию и решению глубоких проблем микрокосма и макрокосма.

Несомненно, у некоторых людей бывают блестящие вспышки ментального понимания и даже интуиции, но все они носят лишь спорадический характер и вряд ли могут быть названы контролируемыми способностями или управляемой интуицией.

Это происходит потому, что существует так много различных оккультных течений и концепций, которые мы можем легко наблюдать в нашу собственную эпоху.

Ментальный механизм Таро пытается заполнить этот пробел и помочь каждому серьезному искателю, который еще не может следовать по ПРЯМОМУ ДУХОВНОМУ ПУТИ, как его преподают великие Учителя человечества, но который чувствует настоятельную необходимость все исследовать самостоятельно и согласовать свой разум с предполагаемыми высшими целями человеческих достижений.

Содержание

У многих людей есть ненасытная жажда и любопытство узнать умственно гораздо больше, чем могут предложить им признанные философские или психологические исследования.

Некоторые хотят систематизировать ту степень оккультного знания, которой они уже обладают, в то время как другие стремятся приоткрыть определенные секреты, которые скрываются за «стенами безопасности», окружающими главные оккультные проблемы.

Для всех таких людей Таро предлагает уникальную возможность достичь своих различных целей и в то же время воспитать свой ум и открыть перед собой совершенно новые горизонты.

Конечно, Таро второй половины двадцатого века, вероятно, не то же самое, что преподавалось в подземных посвятительных криптах в Египте три или четыре тысячи лет назад, или в тайных камерах Великой Пирамиды, или в подземном храме между лапами Сфинкса.

Просто потому, что мы не древние египтяне. Наш ум, безусловно, немного эволюционировал с тех далеких дней, то есть мы, как масса, гораздо более интеллигентны, чем соответствующие древние народы, для которых знание их примитивного и громоздкого искусства письма и чтения было редкой привилегией сравнительно немногих, в то время как массы оставались необразованными.

Добавив немного к нашей фантазии, подкрепленной, в любом случае, теми немногими сообщениями, которые у нас есть о методах древних посвящений, мы можем представить группу молодых кандидатов, медленно идущих среди колонн в полумраке цветных масляных ламп под предводительством величественного верховного жреца, который короткими, полускрытыми фразами объясняет им мистические истины Арканов и других символов вокруг них.

Этот метод использовался древними оккультистами, чтобы предотвратить проскальзывание недостаточно развитых кандидатов сквозь «барьеры безопасности», воздвигнутые с целью отбора претендентов.

Многие учения давались в довольно загадочной внешней форме, и кандидаты должны были успешно с ними справиться, прежде чем «перейти в высший класс».

Сейчас все иначе. Изобретение книгопечатания необычайно популяризировало все знания, и неограниченная публикация миллионов книг в настоящее время, по-видимому, делает всё доступным для всех.

Но если мы посмотрим внимательно и непредвзятым взглядом, то согласимся, что невидимые завесы все еще существуют, хотя нет больше тайных крипт, погребенных глубоко под тщательно охраняемыми храмами и пирамидами. Ибо теперь они находятся внутри нас самих.

Самые возвышенные из духовных истин были изложены передовыми сынами человечества за последние две тысячи лет, и, несмотря на Евангелия о Любви Христа, ненависть и убийства все еще далеки от искоренения.

В чем причина? Та же завеса внутренней незрелости и невежества, которая препятствует практике Истины, открытой в Евангелиях, также препятствует неподходящим людям войти в древний храм Таро, даже если почти всё в нем выставлено напоказ без каких-либо искусственных барьеров.

Во всяком случае, каждый оккультист знает об этом неписаном, но очень действенном законе.

С другой стороны, возьмем, например, примитивного туземца из Центральной Африки или Новой Гвинеи, который, конечно, ничего не знает о производстве огнестрельного оружия или даже о физических законах, определяющих функционирование винтовки или револьвера.

Но как только оружие попадает ему в руки и ему объясняют, как вставить патрон и нажать на спусковой крючок, он способен использовать оружие для убийства без необходимости каких-либо других знаний о нем.


В оккультизме существуют секретные технические приемы, которые иногда могут сработать, даже если они попадают в невежественные руки (подобно приведенному выше примеру).

В этой книге некоторые из них могут быть указаны достаточно подробно для использования, но только те, которые НИ ПРИ КАКИХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ НЕ МОГУТ БЫТЬ ИСПОЛЬЗОВАНЫ В НЕПРАВИЛЬНЫХ (то есть злых) ЦЕЛЯХ.

Другие, которые не дают такой гарантии, будут упомянуты только до того момента, где начинается их применение, но не далее.

Поль Седир в своей уникальной книге «Посвящения» рассказывает, что его учитель, месье Андреас, однажды сказал ему:

«Все преступления и зло, возникающие от неправильного или злонамеренного использования, скажем, месмеризма, тяжелым бременем ложатся на изобретателя этого метода, самого доктора Месмера... Таков Закон.

Так что можно представить, какие ужасные долги ему приходится оплачивать за прошлое, а также за будущее неправильное использование его открытия».


Вот почему ни одна оккультная книга, имеющая ценность, написанная честным автором, который осознает свою ответственность, не раскроет опасных практик.

Такие авторы осознают тот факт, что люди гораздо более склонны ЗЛОУПОТРЕБЛЯТЬ оккультными или психическими силами, чем ИСПОЛЬЗОВАТЬ ИХ ДЛЯ БЛАГИХ ЦЕЛЕЙ.


В двух других моих книгах, «Концентрация» и «Оккультизм и духовные пути», я подробно говорил об этом, то есть о некоторых конкретных видах магии.

Отсылая читателя к этим источникам, я хотел бы кратко упомянуть, что в двадцатом веке магия все еще не умерла, и это также включает так называемую «черную магию».

Есть одно, против чего каждый черный маг будет всегда бороться: это его разоблачение. Он использует всё, что может, чтобы отомстить за это и обезвредить для себя человека, который раскрывает его истинную сущность.


В наши дни низшие типы оккультистов, преследующие только эгоистические и материальные цели, неизменно пытаются выдавать себя за «великие души», «духовных учителей» или «совершенных мастеров».

Так случилось, что автор открыто выражал свое мнение о некоторых из этих мошенников, ссылаясь на них в своих опубликованных статьях, а также в переписке с некоторыми из их введенных в заблуждение «учеников».

В свое время последовали ожидаемые реакции. С «черной» стороны были предприняты сильные попытки навредить ему и сделать невозможной дальнейшую работу.

Тот, кто читал «Оккультизм и духовные пути», узнает больше о средствах и методах, используемых в таких случаях.

Здесь я упомяну лишь тот факт, что если в распоряжении мага имеются фотография человека или его подпись, необходимый «контакт» с телом предполагаемой жертвы может быть легко установлен, при условии, что он знает технику и обладает некоторой силой воли.

В данном конкретном случае глаза и другие органы были атакованы; но как только источник недомоганий был обнаружен, агрессия была нейтрализована и пресечена (см. главу «Магия» в «Оккультизме и духовных путях»).


Несмотря на всё это, были опубликованы некоторые книги, которые содержат достаточно данных, чтобы дать «ключи» к некоторым оккультным экспериментам.

Я имел их около 30 лет назад и узнал из них довольно много вещей. К счастью, они больше не доступны. Но остается большой том Папюса о практиках Церемониальной Магии, в котором дано достаточно материала, чтобы позволить настойчивому и волевому человеку провести некоторые «редкие эксперименты», которые иногда кажутся безвредными для окружающих, но не обязательно для самого исполнителя (см. «В дни великого покоя», глава «Мой путь к Махарши»).

Требуется специальная «магическая книга», которая должна быть сугубо «личной», составленной и написанной самим оператором в определенные часы дня и ночи в соответствии с астрологическими условиями, и на подготовку которой уходит несколько месяцев.


Содержание

Терминология в этой книге будет ограничена минимумом, необходимым для ясного понимания, так что лишь немногие термины, которые редко используются в популярной оккультной литературе, нуждаются в объяснении.

Они следующие:

Астросома: используемый в Каббале термин означает весь комплекс, который остается, когда физическое тело выводится из рассмотрения, и относится к астральному и ментальному телам вместе взятым.

В следующих уроках я буду использовать это слово, в основном, в отношении одного лишь астрального тела, а когда будет подразумеваться проводник ума (то есть ментальное тело), это будет упомянуто отдельно.


Атман: духовное Я во всем, а также аналогичный принцип в человеке, часто ошибочно называемый «душой».

Синонимами АТМАНА являются:
Дух, Высшее Я, Бог, а в герметизме — МОНАДА.


Бинар: в Таро — это два противоположных, поляризованных утверждения или качества, определения или условия, действия или состояния, подобные двум полюсам магнита.

Бинары как таковые неработоспособны и относятся к сфере нерешенных проблем.

Нейтрализовать бинар — значит сбалансировать его через создание третьего элемента между полюсами.

Этот элемент должен содержать что-то от каждого полюса бинара и является конкретным решением бинара, делающим его работоспособным и применимым в жизни.


Клише: французское слово, философское значение которого близко (но не идентично) английскому «image» (образ); иногда также «окружение».

Созерцание клише означает, что сознание воспринимает окружающие условия.

Клише могут принадлежать прошлому, настоящему или будущему. Они запечатлены в тонкой материи астроментальных планов.

Их могут «видеть» или «читать» люди с развитыми психическими способностями.

Все истинные духовные Мастера способны видеть клише в любое время.


Медный Змей: или искупительное клише среднего астрала имеет формулу יהשוה (Йод-Хе-Шин-Вав-Хе).

Это цель элементарных существ, принадлежащих к эволюционным типам. Его царство — средний и высший астральные подпланы.

Он освобождает тех, кто способен прийти к нему, от всех опасностей между воплощениями.

Святые и продвинутые «белые» оккультисты приходят к этому Змею почти сразу после того, как покинули свои тела.

В древние времена Моисей воздвиг символ этого могущественного искупительного клише в пустыне, когда мор опустошал его народ. Каждый, кто с верой взглянул на него, был спасен от смерти.

Позже Мессия, Христос, был Сам подобным образом вознесен Своим телом на Крест ради падшего и страдающего человечества.


Эгрегор: это коллективная сущность, такая как нация, государство, общество, религии и секты и их последователи, и даже малые человеческие организации.

Структура эгрегоров подобна структуре человеческих существ. Они имеют физические тела (то есть, коллективно, все тела тех, кто принадлежит к данному эгрегору), а также астральные и ментальные; эгрегор является суммой всех этих элементов.

Эгрегоры имеют особые формы в сверхфизических мирах, подобные их символическим изображениям, таким как лев Британии, петух Франции, орел Германии и так далее.

Эти формы — как утверждал Поль Седир, который наблюдал их перед Первой мировой войной — могут быть увидены ясновидящим человеком или другими при прямой помощи духовного Мастера, как это было в случае Седира.

В своих «Посвящениях» он рассказывает нам, как незадолго до 1914 года таинственный месье Андреас показал ему будущее Европы на несколько лет вперед. Он говорит о трагедии его возлюбленной Франции, которая позже истекала кровью в Первой мировой войне.

В последующем видении, которое также было вызвано тем же Андреасом, Седиру также было показано далекое прошлое, восходящее ко временам Жанны д'Арк; он даже говорил с ней и участвовал в мистической церемонии, которая последовала в мрачных застенках и подвалах старого замка, где святая была заключена перед казнью на костре.

В повествовании есть интересный момент, когда Седиру — как ясно видно из его рассказа — также было показано более отдаленное будущее, вероятно, Вторая мировая война, которая была столь губительна для Франции.

Но ему было запрещено что-либо раскрывать об этом, хотя его глубокая озабоченность проявляется в печальных словах в заключении главы.

Во всех этих видениях эгрегор Франции имел форму петуха, в то время как другие были представлены различными птицами и животными, как упоминалось ранее.


Элементар: это адаптированный термин для обозначения умершего человеческого существа, лишенного своего физического тела. Он должен быть использован здесь из-за отсутствия более подходящего слова в английском языке.

Следовательно, «состояние элементара» просто означает то, что остается в нас после нашей физической смерти.

Элементар как развоплощенное существо живет на двух планах вместо трех, то есть только на астральном и ментальном.

Герметизм занимается главным образом ЧЕЛОВЕЧЕСКИМИ элементарами.

Сознание элементара, принадлежащего обычному человеку, очень смутное, подобно его снам, и не достигает ясности его прежнего физического сознания. Но в случае Адепта или Мастера сознание на двух планах гораздо более ясное, чем на физическом.

Слово «элементар» происходит от французского «élémentaire».


Эволюция: это антитезис инволюции, восхождение высшего принципа из его погруженности в низшую, плотную сферу, то есть Дух эволюционирует (восходит) из материи.

Инволюционные тенденции, иногда возникающие в эволюционирующих существах (как, например, в людях), неестественны для них и противоречат закону эволюции, который связывает людей.

Поэтому такие тенденции, как привязанность к материальным вещам, чувственность и тому подобное, являются ЗЛОМ для этих существ.

Общая цель эволюции — это удаление из Сознания, Самости всех материальных покровов.

И это есть мера прогресса в человеке: чем меньше инволюционных или материальных привязанностей он имеет, тем выше степень его эволюции и тем ближе день его реинтеграции.


Экстериоризация астрального элемента или астросомы: этот термин используется для обозначения добровольного и временного оставления физического тела продвинутым оккультистом (никто другой не может выполнить такую операцию) при сохранении полного сознания и осознания того, что происходит.


Великий Аркан Магии, или Великое Делание: реализация обретенного высшего оккультного знания, или герметизма. Другими словами, средства, ведущие непосредственно к Реинтеграции. Другие объяснения даны в тексте этого курса.

Содержание

Посвящение (Инициация): развитие сознания, превосходящее средний человеческий уровень.

Знание законов, скрытых от непосвященных, которые управляют жизнью вселенной.

Традиционно в оккультизме те, кто знает больше, посвящают (или обучают) тех, кто являются их учениками. Истинное посвящение — это прямое воздействие совершенно эволюционировавшего духовного сознания Мастера на еще незрелое сознание ученика.

Существуют некоторые тайные общества, которые, как предполагается, передают определенные знания членам, проходящим через их ритуалы.


Инволюция: нисхождение высшего и тонкого принципа в низший и плотный, например, Духа в материю.

Другими словами, Самость, облекающая себя в материальные оболочки, или формы, низшие инстинкты и чувства.

Для определенных видов сущностей, которые все еще находятся на нисходящей дуге проявленной жизни-творения, инволюционные тенденции являются естественными и правильными качествами для них, ибо такова их судьба, их «добро».

Если бы эволюционные тенденции (см. «Эволюция») могли существовать в таких инволюционных существах, они были бы определенно неуместными и, следовательно, «злыми» для этих существ.


Макрокосм: вселенная как ЦЕЛОЕ; сознание, проявленное в ней, есть Центральное Сознание Целого, не интегрированное в отдельные функции.


Магия: влияние на проявленную жизнь вокруг нас с помощью использования силы воли и знания законов, управляющих мирами (или планами).

С этой точки зрения герметизм признает, что большинство человеческих действий имеют «магический» характер.

В более узком понимании магия — это сфера деятельности человека, который посвятил себя этому роду знания. Такой человек называется «магом».

Магия может быть эволюционной (хорошей или «белой»), а также инволюционной (злой или «черной»). Магия является частью герметической философии или Таро.


Мантрам: магическая формула для воздействия на окружение (среду) оператора. Они могут быть довольно длинными предложениями.


Микрокосм, или «малая вселенная»:
в герметизме относится к Человеку; отражение Целого в сознании, заключенном в человеческом теле.

Законы, управляющие макрокосмом, аналогичны (но не идентичны) законам, управляющим жизнью микрокосма.

Для человеческого существа осознание этих законов равносильно реинтеграции в ИЗНАЧАЛЬНОЕ ЦЕЛОЕ.


Нахаш, или Астральный Змей: это символ страстей и инволюционных тенденций, которые преследуют физические и астральные вожделения и привязанности.

Он является великим врагом всех новоприбывших в астральный мир (то есть элементаров недавно умерших лиц), если только они недостаточно посвящены.

Нахаш пытается затянуть их в инволюционный поток планеты.

Он не имеет власти над людьми, которые во время своей физической жизни научились управлять своими низшими импульсами и васанами, то есть привязанностями к материальной жизни плоти.

Нахаш — жестокий повелитель слабых, неспособных поднять свои устремления выше физического и эгоистического уровней.

Царство Астрального Змея — это темный конус планеты, низший астрал, короче говоря, то, что с полным основанием называется чистилищем (временным адом).


Пентакль: комбинация символов, объединенных в рисунок. Они могут обладать или не обладать силами реализации. Подробности появляются в тексте этой книги.


Фантом: шестой элемент в человеке, который прикреплен к седьмому, то есть к физическому телу.

Его каббалистическое имя — НЕФЕШ.
Его функции в норме — это разложение мертвого тела или формирование эмбриона и впоследствии плода в материнской утробе.

Нефеш часто вмешивается в дела Руах в ущерб элементару. Он не свободен от инволюционных привязанностей (нечистых).

Страдания и страхи после смерти происходят главным образом из-за Нефеш, который пытается продлить свое существование, подменяя слабое (у обычного человека) сознание Руах своим собственным смутным осознанием, тем самым подрывая эволюционные импульсы.


Реинтеграция: этот термин был введен первыми и истинными розенкрейцерами (четырнадцатый век) и постепенно стал общеупотребительным в западном оккультизме.

Он означает, что искра сознания, вовлеченная в различные покровы материи (как это имеет место у человека), в конечном итоге возвращается к Центральному Солнцу невоплощенного ДУХА-СОЗНАНИЯ, то есть становится реинтегрированной.

Из разделенности в разных телах (формах) ДУХ снова сливается с АБСОЛЮТОМ, ЦЕЛЫМ, БОГОМ, НИРВАНОЙ, БРАХМАНОМ и так далее.

Реинтеграция является высшей целью истинного оккультизма, имея эквиваленты в восточном мистицизме, такие как: Само-Реализация, Освобожденное Состояние, Дживанмукти.

В христианстве это называется Спасением на Небесах, а в буддизме — Нирваной, полным угасанием всех иллюзий разделенности в формах или материи и эготизма.

Идея Реинтеграции происходит из древних египетских Посвящений и преобладает во всей структуре системы Таро.


Святой: высокоэволюционировавший человек, который определенно перестал преследовать какие-либо эгоистические цели (то есть инволюционные) и который практически усвоил эволюционную деятельность (бескорыстную).

Таким образом, предполагается, что святые исполняют Волю Бога, и поэтому в некоторых посвятительных кругах их называют «Друзьями Бога».

При дальнейшем прогрессе святой становится МУДРЕЦОМ, то есть тем, кому больше нечему учиться, или СОВЕРШЕННЫМ ЧЕЛОВЕКОМ, МАСТЕРОМ.


Сутрам: это магическая формула для воздействия на сознание и астросому самого оператора. Обычно это очень короткое слово или предложение, связанное с монадой человека, например, «Я ЕСТЬ ТО» (согласно Упанишадам).


Туах: в герметизме это астральный двойник индивидуума, также называемый РУАХ, пятый элемент в человеке.

Его не следует путать с элементаром, который является не одно-плановой сущностью, как Руах, а двух-плановой.


Тернер: это, по сути, нейтрализованный бинар. Тернер, в отличие от бинара, конструктивен и имеет многостороннее применение в герметизме.

Число «3» является священным, особенно в некоторых религиях. Символом тернера является треугольник. В зависимости от действия, связанного с треугольниками, они могут быть инволюционными или эволюционными.


Турбильоны, или Вихри: это астральные творения силы, которые являются основами всех астроментальных реализаций.

Традиция приписывает им воронкообразные формы. Знание законов, управляющих турбильонами, и их построения является одним из главных принципов магии.

Хотя это НЕ МОЖЕТ быть дано открытым языком широкой публике, оно было достаточно описано для посвященных в этом курсе под покровом каббалистических структур.

Наиболее охраняемыми секретами герметической магии являются: нахождение точки опоры для турбильона на физическом плане и формула перехода от астрального мира к физическому.


Унитаризм, или Унитарная Философия: это герметическая концепция единства и происхождения жизни.

Всё проявленное является результатом ЕДИНОЙ ВОЛИ, ЕДИНОГО ИСТОЧНИКА всей жизни. От НЕГО мы приходим, странствуем по различным мирам (или планам) и, наконец, возвращаемся к НЕМУ.

Первичная идея унитаризма была впервые принесена Моисеем из посвятительных святилищ Египта и дана древним евреям, чтобы сохранить — до пришествия Мессии — как строгий монотеизм.

Это также краеугольный камень Таро.

Муни Садху
Мельбурн, декабрь 1959 г.


Иллюстрации к 22 Старшим Арканам в этой книге были выполнены австралийской художницей — госпожой Евой Г. Лукас из Мельбурна.

Содержание

Аркан I
МАГ
ФОКУСНИК

Алеф (Буква = Мать)

Божественная Сущность
Мужчина
Природа Творящая (Natura Naturans)



ГЛАВА I. АРКАН I (א АЛЕФ)

УРОК 1

Для по-настоящему разумного и эволюционирующего человека главными принципами в жизни являются:

(1) его сознание этой жизни и

(2) степень силы реализации, которая находится в его распоряжении в его нынешнем воплощении.

Стремление к так называемой «инициации» (посвящению) в трехмерном существовании обычно проявляется в человеке в одном из этих двух принципов, но очень часто — в обоих.


В герметизме ИНИЦИАЦИЯ основана на том, что известно как АРКАНЫ, или мистерии.

Здесь следует объяснить разницу между тремя терминами, известными в латыни как arcanum, mysterium и secretum.

«Аркан» (в английском часто также называемый «Козырь») — это мистерия, необходимая для познания определенного рода и количества вещей, законов или принципов; мистерия, без которой невозможно действовать, поскольку необходимость этого познания рождена в нас; мистерия, доступная уму, достаточно сильному и любознательному, чтобы увидеть это знание.

Если использовать этот термин в широком смысле, то все научные положения, объясняющие любой вид практической деятельности, можно подвести под это понятие.


«Мистериум» — это величественная система Арканов и их секретов, которая используется как синтез определенной оккультной школой (герметической). Это также основа для деятельности и созерцания этой школы.


«Секретум» (его английский эквивалент — просто «секрет», то есть тайна) означает нечто, что группа людей соглашается скрывать по какой-либо практической причине или даже по прихоти.


В этом уроке одним из наиболее важных предметов для нашего изучения будет первый термин — аркан.

Аркан может быть выражен словами, записан на любом обычном языке или же СИМВОЛИЗИРОВАН.


Древние инициатические центры выбрали этот третий путь — символизацию — для передачи высших идей, рожденных в их умах.

Иными словами, они записывали эти идеи в СИМВОЛАХ.


Мы можем различать
три типа символизма:

(1) Символизм ЦВЕТОВ — особенность инициации ЧЕРНОЙ РАСЫ.

(2) Символизм ГЕОМЕТРИЧЕСКИХ ФИГУР И КАРТ — привилегия КРАСНОКОЖИХ РАС.

(3) Символизм ЧИСЕЛ — который принадлежит БЕЛОЙ РАСЕ.


Огромное наследие египетского символизма дошло до нас в виде памятника, в котором объединены все три типа символического выражения идей.


Этим памятником является та самая коллекция (колода) из 78 карт с их цветными изображениями, объясняющая так называемые 22 Старших и 56 Младших Арканов.


Каждая карта также связана с определенным числовым символом.

Согласно традиции, эти числа были размещены на стенах подземных галерей (проходов), в которые непосвященному неофиту разрешалось войти только после прохождения серии строгих испытаний.


Эта коллекция карт также известна как Цыганское Таро (или Таро Богемцев).

Мы будем рассматривать ее как основу и схему для метафизической концентрации, или умственного созерцания, — тех практик, которые использовались древними посвященными.


Можно сказать, что каждая нация имеет свою собственную систему мышления и медитации, внешним выражением которой является ее язык. Если нация научилась писать, то элементы языка выражаются в виде алфавита.


Таким же образом наше
Таро представляет собой своего рода инициатический алфавит.

Вся колода состоит из системы букв или знаков этого алфавита, а детали карт и их цветов дают своего рода комментарий к этим знакам.


Мы можем связать 22 Старших Аркана Таро с иероглифами того таинственного алфавита, который сегодня называется древнееврейским.


Каждая буква этого алфавита также имеет числовое значение, и именно в этом порядке мы будем их изучать, всегда помня

девиз белых рас: всё в соответствии с ЧИСЛОМ, МЕРОЙ и ВЕСОМ.


Содержание

УРОК 2

Теперь мы можем перейти к анализу самих Арканов.

АРКАН I соответствует еврейская буква АЛЕФ (א), и его идея — ЕДИНСТВО.

Иероглифом первого аркана является ЧЕЛОВЕК;

но если внимательно посмотреть на символ буквы Алеф, мы, несомненно, обнаружим там идею троичности в форме двух частей, соединенных третьей (проанализируйте Алеф графически самостоятельно).

Карта изображает ЧЕЛОВЕКА, стоящего с поднятой правой рукой, держащего скипетр — символ власти. Левая рука направлена к земле.

Вся фигура искусно символизирует букву Алеф. Над его головой находится знак бесконечности (цифра «8», положенная набок). Его лоб украшен золотым обручем, а талию опоясывает такой же пояс.

Перед Человеком стоит стол в форме куба, и на нем лежат три предмета. Это КУБОК, МЕЧ и МОНЕТА. Таким образом, помимо идеи Троицы в Единстве, карта представляет четыре таинственных предмета для нашего рассмотрения.


На время мы отложим их анализ и займемся объяснением
двойственного положения рук Человека.

Во всех областях знания мы находим бинары, или сочетания двух противоположных полюсов или планов.

Метафизика говорит о СУЩНОСТИ и СУБСТАНЦИИ вещей, противопоставляя эти два понятия друг другу.

Наука говорит о принципах или максимах как об антитезе фактам.

К этой же сфере относится и хорошо известное использование терминов ДУХ и МАТЕРИЯ.

Мысленно анализируя жизнь, мы встретим подобные бинары, такие как ЖИЗНЬ и СМЕРТЬ, СОЗНАНИЕ и РЕАЛИЗАЦИЯ, ДОБРО и ЗЛО.

Частные вопросы в различных областях практической науки дают нам множество других бинаров, таких как СВЕТ и ТЕНЬ, ТЕПЛО и ХОЛОД, и так далее.

В большинстве этих случаев существует возможность того, что в герметизме называется нейтрализацией бинаров, что просто означает рождение третьего, или промежуточного, элемента, который предлагает нам переход от одной крайности к другой.

Таким образом создается
идея тройственного проявления:
ДВОЕ сливаются воедино с помощью ТРЕТЬЕГО, образуя ЕДИНИЦУ.

Например, между светом и тенью существует полутень, которая по сути является тем же самым, и таким образом мы получаем промежуточные градации света и тьмы.

Между теплом и холодом существуют средние температуры; между высокими и низкими звуками — промежуточные; между положительным и отрицательным электричеством существует нейтральное состояние, и так далее.

Подобным же образом противопоставление полов — между мужем и женой — нейтрализуется рождением их ребенка, и таким образом все три элемента сливаются в новое единство, которое мы называем семьей (смотрите объяснение Тетраграмматона во «Введении»).


Однако не все бинары могут быть так легко нейтрализованы.

В философии бинар СУЩНОСТЬ — СУБСТАНЦИЯ может быть легко разрешен в термин «ПРИРОДА» (Natura), но попробуйте нейтрализовать такие бинары, как:

(a) Дух — материя (душа)
(b) Жизнь — смерть (экстериоризация в астрал)
(c) Добро — зло (поступок или даже наш собственный человеческий бинар)
(d) Сознание — сила реализации (гармония)

Я привел готовые решения, так как не каждый сможет найти их самостоятельно или легко.

Следовательно, одно из свойств ИНИЦИАЦИИ может быть определено именно как способность нейтрализовать (или разрешить) вышеупомянутые основополагающие бинары.


Древние относили круг этих бинаров к так называемым ВЕЛИКИМ МИСТЕРИЯМ.


МАЛЫЕ МИСТЕРИИ примерно охватывали те науки, которые сегодня входят в общее образование, преподаваемое в наших средних школах;

ибо в те далекие дни уровень общего образования был, конечно, очень низок, и даже чтение и арифметика считались достойными внимания.

Итак, нейтрализация бинара «ДУХ — МАТЕРИЯ» является предметом того, что называется теоретической инициацией;

но остальные три Великих Бинара будут принадлежать к практической инициации, о которой мы будем говорить много раз в следующих уроках.


Таким образом, мы можем осознать,
к чему мы стремимся, и можем подчеркнуть общие идеи, связанные с концепцией трехступенчатости в унитарных шкалах.


Помимо очевидной градации в тернерах, мы можем видеть иерархическую основу, присутствующую в их построении.

Высшая ступень отражается в остальных в силу своего иерархического превосходства.

Это означает, что власть, возложенная на менее значимого правителя, отличается от власти вышестоящего только объемом или масштабом его могущества, но не его характером или принципом.


Мы также можем заметить, что

генеральный управляющий, осуществляющий власть над многими подчиненными, должен синтезировать в себе силу всех их.

Нам все еще нужно подчеркнуть идею непрерывного перехода от одной ступени к другой.

Мы можем наблюдать три из них, но в большинстве приведенных примеров переход от одной ступени к следующей является непрерывным, плавным действием.


Из рассмотрения унитарных тернеров проистекает возможность их двойственного создания.

Мы начинаем с крайних элементов, чтобы получить средний.

Такая процедура будет называться «общим типом обычного тернера», символизируя его числом «1».






На Рис. 4 «+» символически соответствует положительному полюсу, то есть тому началу бинара, которое мы считаем активным, расширяющимся (мужским) полюсом,

в то время как «-» — это пассивный (женский) полюс, который притягивает первый.

Буква «n» означает средний (нейтральный) термин.


Во многих случаях возможно начать с нейтрального элемента и разделить его, чтобы определить оба полюса.


Нейтральное электричество может быть превращено в «+ электричество» и
«- электричество» посредством трения;

ничто не может запретить нам думать о полутени в терминах полной тени, частично освещенной источником света.

Ребенок проявляет в себе, с одной стороны, пассивные элементы притяжения, которые он использует, когда его кормят и ухаживают за ним;

в то же время с другой стороны он также проявляет некоторые активные элементы, хватая предметы, и так далее.

Оба полюса или свойства объединены в ребенке, но мы можем мысленно разделить их, если пожелаем.

Тогда мы получаем второй вид тернера, как показано на Рис. 4. Он называется тернером Великого Аркана.


Теперь мы можем сказать кое-что о создании идей.

В этом уроке мы использовали аналогии, то есть сходства, и таким образом пришли к символическим идеям.


Но что такое символ?

Это метод, подобный только что упомянутому, то есть метод сходства.


Давайте снова возьмем тернер:
СВЕТ — ПОЛУТЕНЬ — ТЕНЬ.

Под его крайними элементами давайте запишем несколько нейтрализованных бинаров, таких как:

1. СВЕТ — ПОЛУТЕНЬ — ТЕНЬ (тьма)

2. Высшая Область — Средняя Область — Низшая Область

3. Сущность — Природа — Субстанция

4. Дух — ... — Материя

5. Жизнь — ... — Смерть


Если я сравню все эти строки с первой,
то обнаружу, что элементы всех их символизируются элементами первой.


Более того, если я способен нейтрализовать оба полюса в одной строке, например (3), то это, вероятно, произошло только потому, что я смотрел на первую строку как на основную идею.


Это пример силы реализации символов в метафизико-логическом плане или мире.


Если в четвертой строке я еще не способен нейтрализовать Дух и материю, то это означает, что реализация символа еще не произошла и существует лишь возможность ограниченного сравнения.

Если мы уподобим Дух свету, а материю тьме, то искомый термин будет соответствовать полутени.


Но теперь мы вернемся к изображению Первого Аркана.

Содержание

УРОК 3

На этом изображении мы видим индивидуума, человека. Это означает, что этот аркан Единства является также арканом индивидуальности.

Когда множество существ или вещей объединены, тогда эта группа имеет свою собственную индивидуальную жизнь.

Отдельная клетка живет; группа клеток объединяется в орган, и орган живет своей собственной индивидуальной жизнью; органы группируются в организм, который опять же живет индивидуальной жизнью.

Подобным образом все растительные и животные царства планеты, а также минеральные, представляют собой другую индивидуальность, и все вместе они называются планетой. И она живет!

Группа планет образует систему, и так далее до бесконечности (всё содержится в Единстве).

Неудивительно тогда, что клетка вполне может считать себя абсолютно свободной и может бороться с другими клетками, не обращая никакого внимания на орган или организм, рассматривая их обоих только в отношении условий своей собственной маленькой жизни.

Нет нужды беспокоиться, когда в наши дни «официальный ученый» ведет себя именно как такая клетка и поэтому не может быть равным Земле и Солнечной системе, поскольку он отрицает их индивидуальное существование и лишь предполагает, что это всего лишь безжизненное окружение, в котором протекает жизнь такого джентльмена.

Нас, возможно, не слишком интересует знать, что Земля вполне могла бы смотреть на его маленькую жизнь с презрением точно так же, как он смотрит на жизнь своих постоянно обновляющихся клеток.

Этот аркан открывает нам, что эти великие Индивидуальности действительно существуют, и что не только группа атомов обретает свою индивидуализацию в форме клетки, но даже искусственная группа людей, объединенных в общество, уже в силу одного этого факта индивидуализируется в новое единство и начинает жить общей жизнью, неохотно принимая во внимание личные интересы каждого из членов.

Эта универсальная идея была лучше всего сформулирована Христом, когда Он сказал: «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф. 18:20).

Нет реализованной жизни вне Логоса, поэтому слова «во имя Мое» означают именно: во имя Жизни.

Возвращаясь к изображению аркана, мы видим, что человек на нем находится в стоячем положении, что подчеркивает его активную позу.

Это послужит нам подсказкой для названия Первого Аркана Таро.

Эзотерики называют его «Маг» (на латыни Magus), но в просторечии некоторые называют его «Жонглер» (фокусник);

для нас же он является, по сути, АКТИВНЫМ ИНДИВИДУУМОМ.

Если вы чувствуете жгучее желание установить так называемый Теософский Тернер базовых единиц (что означает, что во Вселенной, или Космосе, вы признаете только три элемента, а именно: Архетип, Человек и Природа), тогда вы можете дать этому аркану тройные названия:

1. АКТИВНАЯ ЧАСТЬ БОЖЕСТВЕННОГО — АРХЕТИП — СУЩНОСТЬ — (БЫТИЕ БОГА)


2. АКТИВНЫЙ ПОЛЮС ЧЕЛОВЕЧЕСТВА — ЧЕЛОВЕК — ВИР (МУЖЧИНА) — (ЛИЧНОСТЬ)


3. ПРИРОДА ТВОРЯЩАЯ — ПРИРОДА В САМОЙ СЕБЕ — (АКТИВНОСТЬ ПРИРОДЫ)



В этом курсе мы сначала займемся значением ЧЕЛОВЕКА Первого Аркана и попытаемся описать состав его индивидуальности в сфере его активности.


Во-первых, в Человеке существует великий бинар, который привлекает наше внимание. Это: ДУХ — МАТЕРИЯ.

Духовно Человек живет в мире идей.
С другой стороны, он проявляет себя в материальном, физическом мире.

Нашим первым усилием в нашей задаче самоинициации будет как раз попытка нейтрализовать этот бинарный образ.

Но что же может связать дух и материю, чтобы предложить переход от плана идей к плану проявленных материальных объектов?

Ответ таков:

ПЛОСКОСТЬ (ПЛАН), В КОТОРОЙ ЭНЕРГИЯ ОПРЕДЕЛЯЕТ ФОРМЫ.

ДУХ — ЭНЕРГИЯ — МАТЕРИЯ

ИДЕИ — ФОРМЫ — МАТЕРИАЛЬНЫЕ ОБЪЕКТЫ

Эта переходная плоскость называется астральной, а крайние полюсы — ментальным и физическим.

Переход от ментального плана к астральному осуществляется посредством процесса группировки и расположения, — если кратко подвести итог, —

посредством процесса последовательного уплотнения и формирования идей в соответствии с вышеупомянутым великим Законом коллективной индивидуальности.


Представьте себе общую идею многоугольника. Добавьте к этому идею равномерности его линейных и угловых элементов, и вы получите новое понятие правильного многоугольника, гораздо более компактное, чем первое.

Так же обстоит дело и с переходом от астрального плана к физическому.

Закрепите диск на веретене. Его край не разрежет алмаз, потому что он слишком мягок; но позвольте диску вращаться с очень высокой скоростью, что означает увеличение его кинетической энергии, или накопление некоторых астральных свойств, и в таких условиях его край разрежет алмаз.

Как вы видите, благодаря уплотнению и накоплению астрального вы смогли осуществить изменение в чисто физической вещи, а именно в твердости края диска.


Это означает, что переход был осуществлен, пусть даже только частично.

Сосредоточьтесь с большой силой в комнате с желанием вызвать человека (subjectum) из другого места, приказывая ему прийти к вам.

Интенсивная концентрация приводит к уплотнению идеи в воображаемую форму.

Прилагая усилие с помощью вашей силы воображения, то есть уплотняя астральное, вы можете достичь осуществления вашей цели, которая принадлежит физическому плану.

Движение из астрального было преобразовано в движение на физическом плане. Это и есть реализация перехода.


Глубоко обдумайте это в полном внутреннем покое, и вы сможете понять тайный смысл этих рассуждений, как они только что были представлены.

Несомненно, некоторые люди захотели бы возразить, что в первом примере диск уже обладал физическим свойством твердости, и посредством уплотнения астрального мы лишь увеличили эту твердость, в то время как во втором примере маг работал не только над концентрацией и уплотнением астрального с помощью своего воображения, но также направлял свое дыхание в соответствии со специальными методами, действительными для его цели, и, возможно, в дополнение позволял себе использовать молниеносные ритмичные движения своего тела.

Да! Это возможно, но я хотел бы ответить таким вопрошающим алхимическим афоризмом:

«ЧТОБЫ СОЗДАТЬ ЗОЛОТО, НУЖНО ИМЕТЬ ЗОЛОТО».

Это закон, который работает с большинством процессов реализации вещей.


В материальной жизни мы часто берем некоторые уже готовые реализации в качестве нашей отправной точки. Тогда мы действуем подобно человеку, который бросает еще несколько кристаллов в насыщенный раствор, чтобы ускорить его кристаллизацию.

Подавляющее большинство магических операций обладают такой характерной, мудро выбранной отправной точкой.


Таким образом, во всей вселенной, как и в каждой ее отдельной части, мы должны пытаться различать — даже если только приблизительно — между сферами трех планов: ментального, астрального и физического, которые взаимно проникают друг в друга и которые мы также можем рассматривать по отдельности.


Соответственно,

в Человеке мы будем различать три составляющие:

Ментальное (Mens),

Астральное (anima — душа, также часто называемая «астросомой») и, наконец,

физическое тело (corpus).


Когда человек занят интеллектуальной работой, мы можем сказать, что его ум и душа более активны, чем его тело.

Когда в нем преобладает какая-либо эмоциональная жизнь или чистое воображение, активное или пассивное, мы можем считать, что душа является действующим принципом, и так далее.


Мы можем принять, что человеческий дух — ум, проявляя себя, формирует душу, и что эта душа, беря за отправную точку на физическом плане некоторые материализованные элементы, предоставленные родителями, создает для себя физическое тело как для внутренней, так и для внешней жизни.


Мы можем принять, что

душа поддерживает функции этого тела в соответствии с заранее подготовленными планами.


Это то, что я хотел объяснить в этом уроке.

Можно добавить, что никто не может запретить вам заменить наше схематическое деление Вселенной и Человека — одинаково на три плана — другой концепцией, возможно, более конкретной, в которой наши три плана могут быть разделены на подпланы.

Мы сделаем это сами позже в этом курсе.


Первый Старший Аркан содержит идею Единства и Активности.

«Все существа находятся в единстве и возвращаются к этому Единству, которое является их истинной целью».

Единство объемлет Единство,
то есть Всё содержится во Всём.


Для тех, кто знаком с восточными концепциями, связанными с идеей Первого Аркана Таро, я могу сказать, что

ведантическая идея Атмана очень близка к Человеку (Адам-Кадмон),

символизируемому на карте этого аркана.

Не забывайте о знаке бесконечности над головой Человека.

Посмотрите на его правую (активную) руку, указывающую на Высшую Цель, высоко вверху.

К этому аркану принадлежит Раджа-Йога, как вы, вероятно, почувствовали, когда приступили к изучению этой главы.

Аркан II
Таинство II

ГНОСИС (Знание)
ВРАТА СВЯТИЛИЩА

Божественная Субстанция
Женщина / Женское Начало
Природа сотворённая


АРКАН II (БЕТ)

УРОК 4

Буква 2 (Бет) в еврейском алфавите используется как символ Второго Аркана, а числовое обозначение — 2.

В то время как Первый Аркан имеет своим иероглифом Человека, Второй — человеческое горло.

Научное название второй карты Таро — ГНОСИС (Знание).

Оккультисты также используют другой термин: «Врата Святилища», а простонародное название — «Жрица».

На заднем плане изображения на карте видны две колонны.

Правая — КРАСНАЯ, увенчана знаком солнца. Она называется «Якин».

Левая — ГОЛУБАЯ (иногда также ЧЕРНАЯ). Она увенчана луной и называется «Боаз».

В масонском языке пространство между колоннами известно как «срединное» пространство.

На переднем плане женщина сидит на сиденье в форме куба. На её голове мы видим не знак бесконечности, как в Первом Аркане, а рога Исиды с полной луной между ними.

Её лицо закрыто полупрозрачной вуалью, а фигура облачена в ниспадающее платье.

На её коленях лежит свиток папируса (или книга), наполовину скрытый складками её одежды, а на груди висит равносторонний крест.


Три имени Второго Аркана на планах Архетипа, Человека и Природы таковы:

- Божественная Субстанция
- Женщина / Женское Начало
- Природа сотворённая


Высшими проявлениями человека в его земной жизни являются его разум и воля.

Если эта двоица должным образом нейтрализована, то его жизнь протекает в благоприятных условиях.

Это не означает, что я забываю здесь о высшем элементе в человеке, его Духе, или Атмане, или Истинном Я, как учили нас западные и восточные Учителя-посвятители.


Хотя Таро — это чрезвычайно точная и логичная машина, оно не включает Дух в свои арканы, ибо это выходит за пределы его практической досягаемости.


Я упоминал об этом особо во «Введении» к этой книге.

Более того, вместе с наиболее авторитетными представителями герметизма я считаю, что

Таро — это подготовительная школа для реализации Духа в человеке, то есть для его конечной и высшей цели.


Теперь мы вернемся к тринитарности:

ДУХ — АСТРАЛ — МАТЕРИЯ.


Под «Астралом» я подразумеваю то, что оккультисты привыкли разделять на два подразделения, а именно ментальное и астральное тела.


Для чисто технических целей в настоящем курсе мы часто будем рассматривать их как единое целое.


Итак, человеку обязательно нужны здоровый дух, здоровое астральное тело и здоровое физическое тело.

Монада (другое название Духа, Атмана или Я) всегда совершенна из-за своего высокого происхождения, о котором мы поговорим позже.


Существенно то, что это высшее начало в человеке является АКТИВНЫМ в нём,
ибо тогда человек обладает полностью незамутненным СОЗНАНИЕМ (истинным), что равносильно наличию духовной устремленности в жизни человека.


Здоровое астральное тело создаст элемент духовной гармонии, являясь третьим членом двоицы: Сознание — Сила (Мощь).


Эта гармония обеспечит продуктивное сочетание устремлений и желаний в человеке. Это сочетание и есть то, что на обычном языке мы называем личностью.

Всё просто! Если кто-то говорит нам, к чему и как он стремится в своей жизни, мы можем познать его «Я» (личность), или эго.


Здоровое тело позволяет человеку правильно передавать волевые импульсы.

Оно уравновешивает его мир физических потребностей и добавляет в его жизнь элемент силы реализации.


Итак, что же нам следует анализировать в первую очередь: тело, астрал или Дух?

Тело и его функции являются объектом изучения для специалистов другого рода.

Духовные проявления нередки для многих глубокомыслящих людей, склонных к философским материям.

Поэтому нашей нынешней целью будет анализ астрального тела, а впоследствии — и всего астрального мира, в котором астральное тело живет и который является его нормальной сферой.

Следовательно, если мы спросим себя:
"Что делает человека активной единицей?", то мы обнаружим, что нам нужно знание астрального плана.



Итак, давайте займемся вторым Арканом, который даст нам необходимые ответы.

(a) В своем числовом значении Второй Аркан напоминает нам о необходимости разделения единицы и ее поляризации всякий раз, когда она хочет действовать.

(b) Форма буквы (Бет) сама по себе ясно показывает метод, используемый в оккультном знании.


Я говорю о великом методе аналогии, формула которого дана в классическом латинском переводе текста Изумрудных Скрижалей Гермеса Трисмегиста:

«То, что внизу, подобно [НЕ РАВНО] тому, что вверху, и то, что вверху, подобно тому, что внизу, чтобы обеспечить сохранение чудес Единой Вещи».


Этого утверждения вместе с изображением зала Храма достаточно, чтобы оправдать название «Гносис», данное Второму Старшему Аркану Таро.


Верхняя часть буквы (Бет) подобна нижней, а правая колонна также подобна левой; но в обоих случаях рассматриваемые вещи НЕ РАВНЫ.


Рога дают нам прямой намек на закон бинарностей. Колонны также образуют бинарность; но между ними находится женщина, то есть опять же индивидуум, который должен нейтрализовать эту бинарность.


Женщина — это символ пассивности, особенно сидящая женщина.

Эта поза также напоминает нам о терпеливом, созерцательном, восприимчивом настрое.

Да! Тот, кто желает учиться, должен обладать этими настроями.

Объекты научного исследования доступны лишь острому и проницательному уму: ибо они покрыты полупрозрачной вуалью.

Результаты любых научных изысканий ученые записывают в книги; но Природа записывает свои тайны в живую книгу.

Познать их можно только из-под складок плаща, который изолирует нас от мирских забот и условий и других вредных внешних влияний.

Вот почему фигура Гносиса имеет столь обильное покрывало.


Иероглиф этого аркана — человеческое горло — представляет собой нечто, где можно укрыться, убежище, подобное храму или иному зданию, посвященному науке.

Вышеупомянутый закон аналогии передается с помощью связанных, но не идентичных терминов.


Необходимо в полной мере осознать идею бинарности мужского и женского начала.

Над головой Мага в Первом Аркане находится знак единства (а также бесконечности); но здесь у нас рога, то есть элемент гораздо более материалистичный.

Ибо мать более материалистична, чем отец. Пассивное всегда более плотно, чем активное.

Тонкий, гибкий элемент активности оплодотворяет более сгущенный, пассивный элемент; но последний должен быть реализован соразмерно первому: он должен соответствовать ему.



Какова цель существования этих элементов?

Конечно, само оплодотворение, которое символизирует здесь крест на груди женщины.




Вертикальная часть креста — это фаллос, а горизонтальная — ктеис.

Солнечный крест идентичен так называемому стауросу в гностической символике (Рис. 5), а в индуистской традиции это лингам (Рис. 5).


В Десятом Аркане мы увидим иное изображение того же начала, но более философское (знаком для которого служит «Йод»), а в Пятом (знак — Хе) снова встретим мужской и женский символы.


Второй Аркан по своему характеру женственный.

Луна, видимая на нем, подсказывает нам идею материнства (луна в оккультной традиции — это Вселенская Мать).

Итак, астрологически Второй Аркан принадлежит луне.


Из него мы можем усмотреть идею другой бинарности, показывающей его продуктивный и творческий характер. Давайте проанализируем основные фазы этого порождения.


Например, в механике возьмите две равные и противоположно направленные силы и приложите их в одной точке. Возникнет равновесие сил.

Эта грубо сконструированная бинарность напоминает нам, что основная часть проявления возможна лишь как результат противодействующих сил, то есть действия и противодействия. Без этого ничего не будет порождено.


Стоит ли проповедовать добродетель среди добродетельных людей? Есть ли смысл дразнить кого-то, кто абсолютно нечувствителен к такому поведению и на кого оно не производит впечатления?


Можем ли мы опереться на нечто, что прогибается под давлением нашей руки, не оказывая никакого сопротивления?

Это всегда должно быть у вас в уме, когда вам нужно установить модус вивенди (образ жизни/способ существования), подходящий для любых обстоятельств.

Та самая точка, которая разделяет активную часть бинарности от ее отрицательной, является точкой противовеса, которая иногда может смещаться, но идея мгновенной точки равновесия всегда реализуется в соответствии с нашей схемой.


Действие или поведение, нейтрализующее великую бинарность ДОБРА и ЗЛА, может на короткое время приблизиться к царству добра или зла.

В такой момент бинарность нейтрализуется другим действием или формой поведения.

Только в этом втором случае ДОБРО просто не приносит человеку никакого вреда; и несколько минут спустя он чувствует, что совесть обязывает его быть очень благодарным ему.

ПОЛОЖЕНИЕ ТОЧКИ ИЗМЕНИЛОСЬ, НО
НЕ ИДЕЯ НЕЙТРАЛИЗАЦИИ.