Уголок адвайты

СВЯТОСТЬ

Святой на самом деле не знает, что он свят. Это означает, что он никогда не думает о себе в сравнении с другими. Он давно оставил далеко позади все такие размышления о своих собственных качествах: иначе он не был бы Святым.

Святость — это ВНУТРЕННЕЕ состояние,
а не ярко раскрашенный фасад, как заметил один Святой.

В мире иллюзии и несовершенства люди пытаются высмеять всё, что выше их самих, полагая, что, унижая добродетель, они могут поднять свой собственный жалкий статус.

Поэтому Мудрец и Святой обычно скрывают свое личное состояние и достигнутые в этой жизни высоты от толпы.

И они правы: для духовно слепого человека ничто не имеет несомненной ценности, и свет просветленных для него невидим.

Самые поразительные и величественные чудеса Христа не убедили многих Его современников, кроме немногих Апостолов и других праведников, которые были достаточно зрелы, чтобы увидеть величие, созданное Мессией в их эпоху.

Не существует стандарта, который мог бы показать ВСЕМ святость в человеке.

Помимо Великих Учителей, которые часто терпели внешние неприятности от своего окружения, многие Святые переносили страдания и, по-видимому, должны были испытать много боли или были просто мучениками за веру.

Мы способны видеть только то, что уже готово прорасти внутри нас. Поэтому недостаточно иметь уши, чтобы слышать, и глаза, чтобы видеть.

В духовных вопросах есть нечто гораздо более тонкое, что одно открывает внутреннее зрение в человеке. Тогда он осознает всех Святых и Мудрецов и пытается подражать им. Он не может поступать иначе, ибо тогда он слышит и видит.

Моуни Садху

Мир — это конечный продукт всех васан, действующих в жизни. Таким образом, мировые проблемы или национальные проблемы — это по сути извержения, вызванные васанами всех индивидуумов вместе взятых.

Свами Чинмаянанда

Мир сам сияет как Брахман, когда покров невежества сорван зарей Знания Непреходящего.

Свами Шивананда

Вместо того чтобы раствориться в полноте Молчания (мауна) через бесценный тапас, совершаемый неуклонно в течение долгого времени,

всё глубже и глубже погружаться в телесное эго — это всё равно что стремиться к бедности и намеренно прилагать великие усилия, чтобы её достичь.

Это полное безумие.

Гуру Вачака Коваи

Я говорю, и все же я Безмолвен.
Я умер, но я так жив.
Я живу среди людей, но по Истине - нет.
Я, кажется, наслаждаюсь, но на самом деле я отрекся.
Я в мире, но вне его.
Я разорвал все оковы.
Я не то, чем кажусь.
Спроси Господа, кто я на самом деле.

Тукарам

Если вы примите себя свободным,
то вы свободны.

Но вы не принимаете этого.
Примите это целиком, и что станет с вашими проблемами?

Вы уже свободны.
Кто сказал вам, что вы не свободны?
Вы не открываетесь для этого.

Вы боитесь даже произнести:
“Я свободен”.

Когда люди говорят: “Я ограничен, я страдаю, я несчастен”, то они это делают безо всяких затруднений.

Однако никто не говорит:
“Я свободен! Я бессмертен!”

Чья в этом вина?

Пападжи

Ведантические изречения (махавакьи)

प्रज्ञानं ब्रह्म
праджня̄нам̇ брахма
Сознание есть Брахман.


अहं ब्रह्मास्मि
ахам̇ брахма̄сми
Я есть Брахман.


तत्त्वमसि
таттвамаси
То есть Ты.


अयमात्मा ब्रह्म
аяма̄тма̄ брахма
Атман есть Брахман.


सर्वं खल्विदं ब्रह्म
сарвам̇ кхалвидам̇ брахма
Всё это, поистине, есть Брахман.

Вопрос у меня на счета брахмана.
Чем "идея существования брахмана" отличается от любой другой идеи (ммм, кашпировский и тд)? Простите, но этот вопрос второй день крутится в голове.

Свами Видьянанда Сарасвати:

Брахмана можно и нужно проверить :)).


Звучит так, как Кашпировский сказал бы, что для того чтобы получить целебную воду, надо сначала поверить в это и поставить воду "на зарядку" перед ТВ во время его сеанса. Вы знаете что это чушь. Я тоже это знаю. Потому что на выходе мы получаем туже воду, что и на входе. Это легко проверить самостоятельно. Но Кашпировский в ответ на это сказал бы нам, что неудача возникла, потому что мы не до конца верили, а сомневались и потому проводили какие-то опыты (что и свидетельствует о недостаточной вере с его точки зрения).

Свамини: В отличие от Кашпировского, адвайта не ставит целью вас переубедить и затащить к себе. Когда вы начинаете замечать, что с вашей жизнью что-то не так несмотря на все старания, начинаете думать, в чем проблема и где, собственно счастье и истина, ТОГДА вы можете прийти к адвайте не за очередной заряженной и структурированной водой, а за правдой.

Адвайта дает инструмент, позволяющий размышлениями избавляться от своих ошибок.

Результат этого будет очевидным для вас самих — без ошибок всегда легче.

Проверяя и убеждаясь на каждом шаге, вы разбираетесь с собственным невежеством.

Речь даже не о конечной цели —
если поймете, как работает и будете применять, то будет вполне достаточным стимулом.

Конечная цель (Брахман) — это вишенка на торте.

Если вам в своих ошибках комфортно, то нет, адвайта не для вас и она вам ничем не поможет и убеждать вас ни в чем не будет.

Если считаете что у вас есть лучший метод — пробуйте, очаровывайтесь и разочаровывайтесь.

Адвайта работает, когда вы убедились, что не работает ничто другое. :) Успехов!

Чего то сегодня подумалось..,
что сансарическое пробывание неведественного варианта держится только на молодости( лет 30 первые),,
когда персонаж ещё энергетически молод и способен произвести потомство..., какая то интереСНОСТЬ ещё присутствует..., после тридцати.., всё..., ДВИздохен шванц и маленькая хрюша...),,,
готовь белые тапочки, и если туп как дерево..,
СНОва готовься в следующую выдуманную воплащушу( для рифмы))))


ДВИздец)))),,,
без очков видно вся выдуманная , белонитковая нелепость этого социУМА держащегося на невежественном поСНОм масле)),,
стань дживанмуктой ещё пока все свечки не погасли)))( СНОва для рифмы).

Шриманши.

Человек велик только благодаря своей способности различать. Во всем остальном он просто животное.

Его эволюция и, следовательно, его превосходство над животными обусловлены его способностью различать, его буддхи.

Когда эта способность не функционирует, такой человек падает низко — он погибает. Ибо человек без своего интеллекта хуже животного.

Животное может выжить: у него есть физическая выносливость и умственные импульсы, чтобы направлять его.

У бедного человека нет ничего в нем для выживания, если у него нет интеллекта, чтобы направлять его, осуществлять его мечту и достигать его видений.

Свами Чинмаянанда