Йоги Рамсураткумар

Йоги Рамасураткумар

После того как его сомнения рассеялись, Рам Сурат Кунвар окончательно обосновался в Тируваннамалае с 1965 года. До того момента он перепробовал всевозможные виды йоги и медитации, чтобы реализовать Бога.

Ему сопутствовал успех в переживании многих божественных состояний, но они не были постоянными — приходили и уходили. Когда он пытался удержать их с помощью каких-либо методов, состояние ускользало от него. Он был в замешательстве и чувствовал полное бессилие.

После встреч с Дж. Кришнамурти он перестал что-либо добиваться. Он познал искусство недеяния. Он просто наблюдал за тем, что происходило внутри него. Он не пытался удерживать силу, Бога, великую Беспредельность внутри себя.

И вот, завеса между Богом и им пала. Бог снизошёл на него и поглотил Рама Сурат Кунвара. Рам Сурат Кунвар исчез навсегда. Только Высший Отец обитал в этой нищенской форме. Рам Сурат Кумар стал Тем Самым Богом.

Мелодичное божественное Имя «Ом Шри Рам Джай Рам Джай Джай Рам» звучало в его существе, и он стал олицетворением Святого Имени и Формы.

ОН осознал Свою Миссию теперь.
Всё его существо стало божественным.
Он перестал мыться. Раз в год, а иногда и раз в несколько лет, он принимал омовение.

Рама Сурат Кунвара больше не существовало. В физическом теле пребывал лишь его ОТЕЦ, БОГ.

Структура Его тела изменилась. Он поднялся на вершину и слился с Богами и Великими Душами. Он видел только Своего Отца, Бога, повсюду — внутри и снаружи. Он стал полностью единым с БОГОМ.

Всё Его физическое тело излучало божественность. С тех пор разделённое имя Рам Сурат Кунвар объединилось и стало целостным — Рамасураткумар.

Но до сих пор остаётся загадкой, что изменило имя Рам Сурат Кунвар на Рамасураткумар. Никто не знал, кто изменил это Имя. Йоги не раскрыл этого никому.

Но в более поздние годы Он говорил: «Это имя Йоги Рамасураткумар — не имя этого нищего. Это имя Моего Отца. Мой Отец вложил Себя в это Имя. Кто бы ни вспомнил это имя, Мой Отец придёт к ним на помощь».

Рам Сурат Кунвар начал поиски Гуру в 1947 году и достиг Высшего Состояния эволюции, БОЖЕСТВЕННОСТИ, в 1965 году.

Ему потребовалось 18 долгих лет, чтобы достичь Высшего Состояния.

За эти 18 долгих лет он страдал и боролся физически и психологически. Никто не может описать его страданий. Бог хотел, чтобы Он страдал, чтобы потом Он мог направлять людей на правильный путь к Богу.

Он стал целостным и начал выполнять работу Своего Отца — возвышать садхак до состояния Богоосознания, помогать растерянным и сбитым с толку, указывая путь духовного света, и исцелять боль обычных людей Своей любовью и состраданием.

Он использовал сухую кокосовую скорлупу, чтобы собирать в неё еду, прося милостыню, а также пить воду. Он носил с собой веер из пальмиры, который очень пригодился в жаркие летние дни в Тируваннамалае.

Видя великое духовное состояние Рамасураткумара, Пандит Т.К. Сундареша Айер назвал его «Йоги». Рамасураткумар добавил Йоги к своему имени, и это имя — Йоги Рамасураткумар — стало одним из Имён Бога.

Йоги Рамасураткумар часто говорил, что у него было три отца: Рамана, Ауробиндо и Свами Рамдас. Он никогда не упоминал Дж. Кришнамурти как одного из своих отцов. Но когда мы смотрим на жизнь и учения Йоги Рамасураткумара, мы видим, что Рамана начал, Ауробиндо немного помог, Рамдас посвятил в божественность, а Кришнамурти завершил процесс, сделав Его целостным.

Йоги Рамасураткумар просил некоторых избранных друзей изучать учения всех четырёх Учителей, а также посетить их места.

После посвящения от Свами Рамдаса в 1952 году Рам Сурат Кунвар обрёл духовное безумие. Он не мог контролировать себя. Он испытывал такую страстную любовь к Свами Рамдасу и Матаджи Кришнабаи, что не мог и думать о том, чтобы покинуть их.

Рам Сурат Кунвар был серьёзным бхактой. Когда он впервые увидел Раману Махарши, его привлекла аура полного уединения, мудрости и отречения.

Когда он услышал о Шри Ауробиндо, его привлекли его мудрость, уединённость и серьёзность. Хотя от природы он был игрив в любых ситуациях, встречи с Учителями Раманой и Ауробиндо полностью изменили его. Он подолгу медитировал и постился. Также соблюдал мауну.

После того как оба Учителя ушли, он должен был положиться на Свами Рамдаса. Пути Свами Рамдаса поначалу озадачили его. Получив от него посвящение, он поверил, что достиг Целостности Свами Рамдаса. Он также считал, что только он постиг Свами Рамдаса и Матаджи Кришнабаи, и приказывал людям поклоняться им так, как ему нравилось, что стало большой проблемой как для Свами Рамдаса, так и для Кришнабаи. В конце концов они вынуждены были выгнать его из ашрама.

Образ жизни Свами Рамдаса очень привлекал молодого Рама Сурат Кунвара, и он не желал его покидать.

Свами Рамдас был полон решимости выбросить его на милость природы или Отца, чтобы молодой садхака мог многому научиться. Свами Рамдас знал потенциал молодого садхаки, поэтому он велел ему странствовать и жить в дикой природе, чему тот был вынужден подчиниться.

В традиции Свами Рамдаса только Йоги Рамасураткумар странствовал, как ветер, так же как странствовал и сам Свами Рамдас, по всей Индии как нищий, завися от подаяния и накапливая опыт.

Свами Рамдас писал о своей жизни странника, но Йоги Рамасураткумар не записывал свою жизнь странствий, считая, что эта часть жизни, возможно, не нужна для всех, и скрывая её.

Во время своих странствий он встретил множество святых и садху и узнал о многих аспектах духовной жизни. Поскольку он был хорошо знаком с историями древних святых и риши, он пытался использовать все виды йоги, чтобы достичь вершины эволюции в духовной сфере — это было его единственным устремлением. Но он всё ещё не мог стать целостным.

Наконец в 1959 году он достиг Тируваннамалая и бродил вокруг холма. Он усилил свою садхану в начале 60-х, применяя различные методы. Святой Холм был для него великим вдохновением и дал приют этому великому садхаке.

Благоговение Йоги перед Святым Холмом Аруначалой росло день ото дня. Святой Холм общался с этим великим садхакой и направлял его после ухода всех трёх Учителей.

Святой Холм привёл его к Дж. Кришнамурти, и прикосновение и учения Кришнамурти перенесли этого великого садхаку на другой берег. Учения Кришнамурти помогли ему отбросить самость, и вот он мгновенно оказался на другом берегу со Своим Отцом, вернее, стоя как Отец.

Теперь он понял ту безмерную милость и сострадание, которые Свами Рамдас и Матаджи Кришнабаи излили на него. Он понял, что его отец Свами Рамдас хотел, чтобы он узнал всё об Отце и Его Творении. Поэтому он дал ему безумие и выгнал из ашрама.

Если бы Свами Рамдас не дал ему безумия, он был бы скромным, эгоистичным служителем в каком-нибудь ашраме в Индии. Свами Рамдас дал ему безумие, выгнал из ашрама, заставил странствовать по всей Индии, встречать различных садху и святых, заставил его изучить множество путей к Отцу, чтобы потом он мог учить своих людей различным путям к спасению.

Можно заметить влияние Свами Рамдаса в Йоги Рамасураткумаре, наблюдая Его непрерывный, безудержный смех, Его безразличие к любым религиозным ритуалам и Его постоянное подчёркивание ценности повторения Имени Бога на протяжении всей жизни.