Господь Шива и Его почитание

ГОСПОДЬ ШИВА И ЕГО ПОЧИТАНИЕ

Автор:
ШРИ СВАМИ ШИВАНАНДА





Благочестивые ищущие,

Господь Шива есть Бог Любви.
Милость Его безгранична.
Он – Спаситель и Наставник.
Возлюбленный Умы.
Он есть Истина, Благо, Святость, Красота, Вечность.
Он – Высший Свет, сияющий в вашем сердце.

Созерцайте Его Образ.
Внемлите Его Божественным Играм.
Повторяйте Его мантру «Ом Намах Шивая».
Изучайте Шива-Пурану.
Совершайте Его почитание ежедневно.
Узревайте Его во всех именах и формах.
Он благословит вас Своим Явлением.

Свами Шивананда




ПОСЛЕСЛОВИЕ ИЗДАТЕЛЕЙ

Эта книга являет собою великую ценность и содержит наставления для ищущих, особенно для почитателей Господа Шивы.

В неё входят пятнадцать глав.
Она полна руководств к практическому духовному подвигу, ведущему к постижению Сущности Шивы, или Богореализации.

Содержание глав говорит само за себя. Тайны Танца Шивы, Йоги Силы, Сущности Шивы и прочего изложены весьма искусно.

Перевод шиваитских Упанишад служит прекрасным дополнением. Жития наставников шиваизма, преданных и святых подвижников вдохновляют и волнуют душу. Изучение их жизней сделает жизнь читателя возвышенной и святой.

До этого дня не существовало подобного изложения этой темы. Философская часть книги в высшей степени просветляет и приносит пользу читателям.

Книга содержит суть всех шиваитских Пуран, таких как Перия-пурана, Линга-пурана, «Подвиги Шивы» и «Святые игры Шивы». Ценность её возрастает от добавления некоторых важных гимнов Шиве с переводом на английский язык.

Книга написана весьма ясным и доступным слогом. Её должно изучить всем, чей ум обращён к вере, ибо она представляет собой прочную духовную ценность с точки зрения внутреннего совершенствования.

— Общество Божественной Жизни


СОДЕРЖАНИЕ

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

1. Послесловие издателей

Глава I. Мантры и гимны Шиве

1. Мантры Шиве
2. Гимн Пятислоговой мантре Шивы
3. Гимн Шестислоговой мантре Шивы
4. Восьмистишие о Линге
5. Гимн Ардханари-Натешваре
6. Оберегающая молитва Шивы
7. Вселенское славление Линги
8. Качества Шивы
9. Возвышенное Видение
10. Песнь Господа Натараджи
11. Величие Господа Шивы

Глава II. Сущность Шивы

1. Садашива
2. Ардханаришвара
3. Мировой Учитель
4. Пашупата-йога

Глава III. Философия Шайва-сиддханты

1. Шива и Таттвы
2. Пати-Пашу-Паша (Господин-Душа-Оковы)
3. Духовная практика
4. Аштамурти (Восьмиобразный)
5. Чистое Шиваитское учение

Глава IV. Философия символов

1. Философия символов
2. Змей на теле Шивы
3. Значение священного пепла, Нанди и прочего
4. Философия омовения (Абхишеки)
5. Плод омовения и чтения молитв Рудры в храме Шивы

Глава V. Философия Танца Шивы

1. Господь Натараджа — Великий Танцор
2. Танец Шивы

Глава VI. Философия Йоги Силы (Шакти-йоги)

1. Шива и Шакти
2. Шива и Парвати
3. Божественная Мать
4. Шакти одушевляет Тримурти
5. Мать Ганга
6. Тайна Трех Городов (Трипура-рахасья)
7. Камакши и немой поэт
8. Гимн о прощении Матери

Глава VII. Вирашиваизм и Кашмирский шиваизм

1. Вирашиваизм
2. Кашмирский шиваизм

Глава VIII. Господь Шива и Его Божественные игры

1. Трипурари (Разрушитель Трех Городов)
2. Сияние Шивы
3. Нилакантха (Синегорлый)
4. Равана и Шива
5. Хари и Шива
6. Дар Брахмы
7. Рождение Субраманьи
8. Господь Шива и Дакша
9. Дакинамурти
10. Разрушение Трех Городов
11. Господь Шива проклинает и прощает Накирара
12. Познай своего Гуру
13. Господь Шива выпивает яд
14. Господь Шива восседает на быке
15. Господь Шива носит Гангу на голове
16. Игра Господа Шивы в нищенство
17. Господь Шива носит трезубец, оленя и прочее
18. Господь Шива имеет Уму слева
19. Господь Шива носит шкуру слона
20. Господь Шива — продавец дров
21. Двадцать пять игр Господа Шивы

Глава IX. Духовная практика Йоги Шивы

1. Тайна Пятислоговой мантры
2. Созерцание Господа Шивы
3. Почитание Шивы
4. Внутреннее почитание Шивы
5. Переписывание Пятислоговой мантры
6. Знание о Шиве
7. Почитание Лингама Шивы
8. Лингам есть Высшее Сознание
9. Путь к обретению Господа Шивы
10. Величие освященной пищи
11. Польза паломничества
12. Польза ритуального обхода
13. Истинный цветок и возжение светильника

Глава X. Шиваитские Упанишады

1. Рудра в Упанишадах
2. Рудракша-джабала Упанишада
3. Бхасма-джабала Упанишада
4. Трипура-тапини Упанишада
5. Рудра Упанишада

Глава XI. Шиваитские наставники

1. Аппар или Тирунавуккарашар
2. Тируджняна Самбандхар
3. Сундарамурти
4. Маниккавасагар
5. Тирумулар
6. Басаванна

Глава XII. Преданные Шивы

1. Святые и мудрецы
2. Маркандея
3. История йога Ришабхи
4. Пушпаданта
5. Каннаппа Наянар
6. Сирутонда Наянар
7. Мать Господа Шивы
8. Шестьдесят три святых Наянара

Глава XIII. Праздники

1. Праздник огней на Аруначале
2. Виджая-дашами
3. Дашара
4. Васанта-наваратри
5. Почитание Гаури

Глава XIV. Жемчужины Йоги Шивы

1. Книги о шиваизме
2. Тайна Чидамбарама
3. Шива и Вишну суть одно
4. Величие Шиваратри
5. Двенадцать Джьотирлингамов
6. Воспевание имени Шивы

Гимны Шиве

1. Ритуал почитания Шивы
2. Ритуал почитания Богини
3. Ритуал подношения светильника Шиве
4. Гирлянда созерцаний Шивы
5. Подношение цветов Шиве
6. Гимн величию Шивы
7. Хвалебный гимн Шиве
8. Гимн Шиве — сущности Вед

Глава I. Мантры и гимны Шиве

Мантры Шиве


1. Ом Намах Шивая

«Ом» есть Бытие-Сознание-Блаженство, Высший Брахман.

«Намах Шивая» означает «Поклонение Господу Шиве».

Это пятислоговая формула, или Панчакшара-мантра Господа Шивы.

Это очень могущественная мантра, дарующая повторяющему её Высшее Блаженство Бытия.


2. Ом Тат Пурушайя Видмахе Махадевайя Дхимахи, Танно Рудрах Прачодайят.

Мы постигаем (осознаём) Прославленного Высшего Существа (Пурушу) и размышляем о Великом Боге, Махадеве; да побудит нас к этому Рудра.

Это мантра Рудра Гаятри.


3. Ом Трйямбакам Яджамахе Сугандхим Пушти-вардханам, Урварукамива Бандханан Мритйор Мукшийя Мамритат.

Я поклоняюсь Трёхокому Господу Шиве, исполненному благоухания, питающему человеческие существа.

Да освободит Он меня от оков мирского бытия и смерти, подобно тому, как спелый плод огурца отделяется от плети. Да утвержусь я в Бессмертии!

Это Махамритьюнджая-мантра.




Гимн Пятислоговой мантре Шивы
["Намах Шивая"]

1. Нагендрахарая трилоканая бхасмаангарагая махешварая,
Нитьяя шуддхая дигамбарая тасмай накарая намах Шивая.

Приветствие Господу, чьё тело покрыто пеплом, трёхокому, воплощённому в первый слог «На», который чист, наг и вечен, и чьим ожерельем является царь змеев.


2. Мандакини-салила-чандана-чарчитая нандишвара-праматханатха-махешварая,
Мандара-пушпа-баху-пушпа-супуджитая тасмай макарая намах Шивая.

Я склоняюсь перед Ним, воплощённым в слог «Ма», чьё тело умащено священными водами небесной Ганги и кто украшен бесчисленными божественными цветами, подобными мандаре, кто есть Владыка Ган Праматх.


3. Шивая гаури-вадана-равинда-сурьяя дакша-дхвара-нашакая,
Шри нилакантхая вришадхваджая тасмай шикарая намах Шивая.

Синегорлому Господу, воплощённому в слог «Ши», разрушителю жертвоприношения Дакши и сияющему Солнцу лотосного лика Гаури, на чьём знамени изображён бык, да будут наши приветствия.


4. Васиштха-кумбходбхава-гаутама-арья-муни-индра-дева-арчита-шекхарая,
Чандра-арка-вайшванара-лочаная тасмай вакарая намах Шивая.

Я припадаю к стопам Бога богов, воплощённого в слог «Ва», чьи глаза — солнце, луна и огонь, и кому непрестанно молятся и поклоняются боги и великие мудрецы, такие как Васиштха, Агастья и Гаутама.


5. Якша-сварупая джатадхарая пинака-хастая санатаная,
Дивьяя девая дигамбарая тасмай якарая намах Шивая.

Приветствия Древнему Нагому Богу, воплощённому в слог «Я», являющемуся воплощением Якши, чьи волосы длинны и спутаны, и кто держит в руке лук Пинаку.


6. Панчакшарам идам пуньям йах патхет шива-саннидхау, Шива-локам авапноти шивена саха модате.

Кто бы ни повторял эту молитву, составленную из пяти священных слогов перед Господом Шивой, достигает высшей обители Его и радуется там вместе с Ним в вечном блаженстве.



Гимн Шестислоговой мантре Шивы
["Ом Намах Шивая"]

1. Омкарам бинду-самъюктам нитьям дхъяянтй йогинах,
Камадам мокшадам чайва Омкарая намо намах.

Да будут наши приветствия всегда обращены к Омкаре, на которой йогины постоянно сосредоточивают свой ум в глубоком созерцании, которая исполняет все желания и дарует вечное освобождение.



2. Намантй мунайо дева намантй апсарасан ганнах,
Нара намантй девешам накарая намо намах.

Смертные и мудрецы, боги и сонмы небесных дев склоняются перед Высшим Владыкой; мы приветствуем вновь Того, кто воплощён как слог «На».



3. Махадевам махатманам махакшьяна-параянам,
Шивам эка-падам нитьям шикарая намо намах.

Тому Великому Сияющему Существу, воплощённому как слог «Ма», кто есть Высшее «Я», разрушитель множества грехов и Высший Объект поклонения и размышления, мы непрестанно приносим своё почтение.



4. Шивам шантам джаганнатхам локануграха-каракам,
Шивам эка-падам нитьям шикарая намо намах.

Всеблагому и всемогущему Владыке вселенной, воплощённому как слог «Ши», дарующему мир и благо миру, Единому и Вечному, да будут всегда наши приветствия.



5. Ваханам вришабхо йасйа васуких кантха-бхушаням,
Ваме шакти-дхарам девам вакарая намо намах.

Тому, кто держит Шакти у левого бока, кто имеет быка как ездовое животное и царя змеев Васуки как ожерелье, Тому, воплощённому как слог «Ва», мы вновь и вновь воздаём почтение.



6. Ятра ятра стхито девах сарва-вьяпи махешварах,
Йо гурух сарва-деванам якарая намо намах.

Всепроникающему Махешваре, воплощённому как слог «Я», Богу, имеющему форму и бесформенному, который есть Наставник всех светлых существ, где бы Он ни пребывал, да будут наши приветствия.



7. Панчакшарам идам стотрам йах патхет шива-саннидхау,
Шива-локам авапноти шивена саха модате.

Кто бы ни повторял этот гимн, составленный из пяти слогов «Намах Шивая» перед Господом Шивой, наслаждается Высшим Блаженством в Его Вечной Обители.

Восьмистишие о Линге

1.

Брахма-Мурари-Сура-арчита-лингам нирмала-бхашита-шобхита-лингам,
Джанма-джа-духкха-винашака-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, которому поклоняются Брахма, Вишну и другие боги, которое восхваляется чистыми и святыми речами и которое уничтожает круговорот рождений и смертей.


2

Дева-муни-правара-арчита-лингам кама-дахам карунакара-лингам,
Равана-дарпа-винашана-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, сжигающим вожделение, которому поклоняются боги и мудрецы, которое безмерно сострадательно и которое сломило гордыню Раваны.



3.

Сарва-сугандхи-сулепита-лингам буддхи-вивардхана-карана-лингам,
Сиддха-сура-сура-вандита-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, которое обильно умащено разнообразными благовониями и ароматами, которое возвышает силу мысли и зажигает свет различения и перед которым склоняются Сиддхи, Суры и Асуры.



4.

Канака-маха-мани-бхришита-лингам пхани-пати-вештхита-шобхита-лингам,
Дакша-су-яджня-винашана-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, разрушителем жертвоприношения Дакши, которое украшено различными украшениями, усыпано драгоценными камнями и рубинами и которое сияет, обвитое владыкой змей.



5.

Кункума-чандана-лепита-лингам панкаджа-хара-су-шобхита-лингам,
Санчита-папа-винашана-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, которое умащено шафраном и сандаловой пастой, которое прекрасно гирляндами из лотосов и которое искореняет множество всех накопленных грехов.



6.

Дева-гана-арчита-севита-лингам бхаваир бхактибхир эва ча лингам,
Динакара-коти-прабхакара-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, которому поклоняется множество богов с искренними помыслами, полными веры и преданности, и чьё сияние подобно свету миллионов солнц.



7.

Ашта-дала-упари вештхита-лингам сарва-самудбхава-карана-лингам,
Ашта-даридра-винашана-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, уничтожающим все восемь видов бедности, которое является причиной всего творения и которое возвышается на восьми лепестках.



8.

Сура-гуру-сура-вара-пуджита-лингам суравана-пушпа-сада-арчита-лингам,
Парат-парам параматмака-лингам тат пранамами сада Шива-лингам.

Я склоняюсь перед Лингамом Вечного Шивы, которое есть Высшее Бытие и Высшее «Я», которому поклоняются все Суры во главе со своим жрецом, с бесчисленными цветами из небесных садов.



9.

Лингаштакм идам пуньям йах патхет Шива-саннидхау,
Шива-локам авапноти Шивена саха модате.

Кто бы ни повторял эти восемь строф, восхваляющих Шивалингам в присутствии Господа Шивы, достигает Высшей Обители Шивы и наслаждается там вместе с Ним вечным Блаженством и Блаженством.

Гимн Ардханари-Натешваре

1.

Чампейа-гаура-ардха-шарира-кайайи карпӯра-гаура-ардха-шарира-кайа,
Дхаммилла-кайайи ча джатадхарайа намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей, чьё тело сияет, подобно отполированному золоту, Ему, чьё тело сияет яркостью белой камфоры, Ей с прекрасной причёской и Ему со спутанными волосами, Гаури и Господу Шиве да будут наши приветствия.



2.

Кастӯрика-кункума-чарчитайайи чита-раджа-пунджа-вичарчитайа,
Крита-смарайайи ви-крита-смарайа намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей, чьё тело умащено мускусом и шафраном, Ему, чьё тело умащено пеплом погребального костра, Ей, излучающей любовь своей красотой, Ему, уничтожившему бога любви (Камадеву), Гаури и Господу Шиве да будут наши приветствия.



3.

Чалат-кваната-канкана-нупурайайи милат-пхана-бхасвара-нупурайа,
Хема-ангадайайи бхуджага-ангадайа намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей, украшенной звенящими прекрасными браслетами на щиколотках, Ему, украшенному змеиными браслетами, обвившими Его лотосные стопы, Ей, сияющей золотыми браслетами, и Ему со змеиными браслетами, Гаури и Господу Шиве да будут наши приветствия.



4.

Вилола-нилотпала-лочанайайи викаси-панкеруха-лочанайа,
Самекшанайайи вишамекшанайа намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей с глазами, широкими, как лепестки голубого лотоса (нилотпалы), Ему с глазами, широкими, как лепестки полностью раскрывшегося лотоса, Ей с чётным числом глаз (два), Ему с нечётным числом глаз (три), Гаури и Господу Шиве да будут наши приветствия.



5.

Мандара-мала-калита-алакайайи капала-мала-анкита-кандхарайа,
Дивья-амбарайайи ча дигамбарайа намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей, чьи волосы украшены гирляндами благоухающих божественных цветов, Ему, чья шея украшена гирляндой из черепов, Ей, облачённой в прекрасные божественные одеяния, Ему, одетому в восемь сторон света, Гаури и Господу Шиве да будет наше почтение.



6.

Амбходхара-шьямала-кунталайайи тадит-прабха-тамра-джатадхарайа,
Гиришварайайи нихилешварайа намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей с волосами тёмными, как свежие дождевые облака, Ему со спутанными волосами, цвет которых подобен цвету молнии, Ей, которая есть Высшая Богиня Гор (Гималаев), Ему, который есть Владыка всей вселенной, Гаури и Господу Шиве да будут наши приветствия.



7.

Прапанча-сриштий-унмукха-ласья-кайайи самаста-санхарака-тандавайа,
Джагадж-джананяйайи джагад-эка-питаре намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей, чей танец знаменует творение мира, Ему, чей танец означает полное разрушение всего в этом мире, Ей, которая есть Мать мира, и Ему, который есть Отец этой вселенной, Гаури и Шиве да будут наши приветствия.


8.

Прадипта-ратна-уджжвала-кундалайайи сфуран-маха-паннага-бхушанайа,
Шива-анвитайайи ча Шива-анвитайа намах Шивайайи ча намах Шивайа.

Ей с ярко сияющими серёжками из драгоценных камней, Ему, носящему великого змея как украшение, Ей, вечно соединённой с Господом Шивой, Ему, вечно пребывающему в союзе с Гаури, Гаури и Господу Шиве да будут наши приветствия.

Оберегающая молитва Шивы
(Шива-Кавача)

Риши Ришабха сказал царевичу:

Ом! Мои приветствия Господу Нилакантхе, Возлюбленному Умы, трёхокому и тысячерукому Самбху, уничтожающему врагов Своей могучей доблестью. Ныне, ради твоего блага, я открою величайшую тайну всех подвижничеств, обладая которой ты всегда будешь успешен, избавлен от всех грехов и страданий.

После поклонения Вездесущему Господу, я возвещаю сокровенную истину Шива-Кавачи, для пользы и благополучия человеческих существ.

Усевшись в спокойствии, в священном месте, человек должен созерцать Непреходящего Шиву, с укрощёнными чувствами и обузданным дыханием-праной.

Пусть он размышляет о Тонком и Беспредельном, установив Его в лотосе сердца, Кто вездесущ и запределен чувствам.

Освободив себя от уз действий постоянным созерцанием и полностью слившись с Высшим Блаженством, и с сердцем, всегда обращённым к Шадакшаре «Ом Намах Шивая», пусть он защищает себя так, нося доспехи Шивы (Шива-Кавачу).


"Да воздвигнет меня то Высшее Божество из тёмного бездонного колодца мирского бытия, и да уничтожит Его славное имя все мои грехи полностью.

Да избавит Он меня от всех страхов во всех местах, Тот, кто существует во всех формах, кто есть всеблаженный, кто меньше наименьшего и кто обладает Могучей Силой.

Да защитит меня восьмиобразный Шива, который поддерживает вселенную как земля, от всех земных недугов, и да устранит Он, дарующий жизнь человечеству как вода, все мои страхи, связанные с водой.

Да избавит меня Кала Рудра, который, сжегши миры в конце кальпы, предаётся Тандаве, от всех бед от дикого пожара и ветра.

Да охраняет меня на востоке Он, четырёхглавый Тринаяна, сияющий подобно молнии и золоту, и Он, держащий в руках топор, Веды, крюк, петлю, трезубец и чётки, чей цвет тёмен и ярок, как дождевые тучи, на юге.

Я почитаю Его, чистого и безупречного, как жасмин, луна, раковина и хрусталь, держащего в руках Веды и чётки как символы дара благ и бесстрашия, для моего спасения на западе; и Его, сияющего, как тычинка распустившегося лотоса, на севере.

Да защитит меня сверху пятиликий Ишвара, белый и прозрачный, как хрусталь, держащий в руках крюк, петлю, секиру, череп, барабан и трезубец, а также Веды и чётки как знак безопасности.

Я молюсь Господу Чандрамаули позаботиться о моей голове, Фаланетре — о моём челе, и Ему, разрушителю вожделения, — о защите моих глаз.

Я поклоняюсь Вишванатхе, прославленному в Ведах, держащему в руке череп, чтобы сохранить мой нос, уши и голову целыми и невредимыми.

Пятиликий Господь, чей язык суть сами Веды, да защитит моё лицо и язык; синегорлый, держащий в руках Пинаку, да защитит моё горло и мои руки.

Да защитит Господь, разрушитель жертвоприношения Дакши, чьи руки суть само воплощение Дхармы, мою грудь и руки от всех опасностей и зол.

Пусть мои бёдра, талия, живот, пупок будут под защитой Дхурджати, разрушителя Камы, держащего гору как Свой лук.

Я вверяю Своей милости мои ляжки, колени и стопы — Того, кто исполнен всей милости.

В первую стражу дня да будет моим защитником Махеша; во вторую — Вамадева; Трилочана — в третью и Вришакету — в четвёртую.

Шашишехара да обережёт меня от всех зол вечером, Гангадхара — в полночь, Гаурипати — на рассвете и Мритьюнджая — во все времена.

Да будет Шанкара моим защитником, когда я внутри, Стхану — когда я снаружи, Пашупати — в промежуточном пространстве и Садашива — во всех местах.

Да будет Он, ведомый Ведами, моим спасителем, когда я сижу, Владыка Праматх — когда иду, и Суверенный Правитель вселенной — когда нахожусь в покое.

Да развеет Нилакантха, грозный враг трёх городов, мои страхи и опасности в пути и среди непроходимых горных вершин и ущелий.

Да спасёт меня Всемогущий Всесильный от жестоких когтей диких зверей, когда я путешествую через густые леса.

Я приношу сердечные молитвы Господу Вирабхадре, свирепому, как Яма в конце кальпы, чей ужасный смех заставляет миры трепетать, чтобы он уничтожил мои страхи при пересечении страшного океана грозных врагов.

Я поклоняюсь Господу, чтобы уничтожить грозные полчища вражеских армий, выстроенных четырьмя подразделениями — пехотой, кавалерией, колесницами и слонами — остриём Его острого и свирепого меча.

Да обратит пылающий огонь, извергнутый трезубцем Господа, отчаянных в прах, и Его лук Пинака да устрашит диких зверей, таких как тигры, львы и медведи.

Да защитит Он меня от всех зол, возникающих от дурных снов и предзнаменований, от всех душевных и телесных мук и от всех бедствий различного рода.

Я склоняюсь перед тем Господом Садашивой, Который есть та Высшая Истина, Кто есть сама форма священных гимнов и обрядов, Кто пребывает за пределами всякого знания и истины, Кто есть воплощение Брахмы и Рудры, чьи самые глаза — солнце, луна и огонь, Чьё тело умащено белым священным пеплом, Кто носит корону и непритязательные украшения, усыпанные различными самоцветами и алмазами, Кто есть творец, хранитель и разрушитель всей вселенной, разрушивший жертвоприношение Дакши, убивающий поток времени, пребывающий один в Муладхаре, превосходящий категории знания, на главе Которого священная Ганга нашла своё вечное пристанище, Кто имманентен всем существам, Кто обладает шестью качествами, Кто есть истина и сущность философии, Кто есть средство достижения трёх Варг (Дхарма, Артха и Кама), Кто есть Владыка миров, Кто носит на шее восемь царей-змей и Кто есть сама форма Пранавы.

Я почитаю Его, Кто есть воплощение сознания, Чья форма — эфир и направления, Кто носит ожерелье из звёзд и планет, Кто чист и безупречен, Кто есть наставник всех миров, Кто есть Высший Свидетель всей вселенной, Кто есть Высшая Тайна всех Вед, Кто превосходит всякую философию, Кто дарует блага всем Своим преданным и Кто изливает милость на бедных и невежественных.

Я молюсь всемилостивому Господу, Который всегда чист и всеблажен, Кто свободен от всякого вожделения, жадности и печали, Кто лишён всех изъянов и качеств, Кто чужд желания, болезни, эго и привязанности, Кто вездесущ, бесконечен и вечен, Кто находится за пределами цепей причин и следствий, в Котором все боли и радости, гордость, сила и пышность, страхи и опасности, грехи и страдания тонут и умирают.

Я поклоняюсь Ему, Кто есть воплощение Чистого Сознания, в Котором сомнения иссыхают и действия прекращаются, Кто превыше всех перемен, времени и разрушения, Кто полон, чист, безмолвен и вечен, Кто есть Сатчитананда (Бытие-Абсолют, Знание-Абсолют и Блаженство-Абсолют), Кто есть невыразимое место, персонифицированное, Кто есть вся сияние и сияние, воплощённое, Кто есть Благодетельный, лучезарное видение Бесконечной Красоты и Блаженства.

О мой Господь! Победа над Тобой.
Ты есть воплощение Рудры, Раудры и Бхадры. Ты есть тот Махабхайрава, Калабхайрава.

Твои гирлянды — ожерелья из черепов,
и Ты держишь в руках божественное оружие — Кхатвангу, меч, шкуру, петлю, крюк, барабан, трезубец, лук, стрелу, палицу, Шакти (вид оружия) и подобное.

О тысячеликий Бог! Ты страшен на вид со Своими ужасными зубами, и Твой раскатистый смех пронзает все миры.

Змеи — Твои серёжки, Твои гирлянды и браслеты. Ты носишь на теле слоновью шкуру. Ты — победитель смерти, разрушитель трёх городов, о трёхокий Бог!

Ты — всесущий, имманентность вещей, сущность покоя и Высшее Блаженство и Безмолвие, о Самбху!

Ты воистину есть Брахман Вед и Веданты.
Ты всепроникающ, древен и вечен.
Спаси меня, мой Господь!

Развей мои страхи перед неестественной смертью и опасностями, уничтожь моих врагов Твоим трезубцем и разруби их лезвием Твоего меча.

Устраши полчища Беталов, Кушмандов и им подобных луком и стрелами.

Спаси меня от падения в бездну страшного ада и сделай меня свободным и бесстрашным.

Покрой меня Твоими доспехами и защищай всегда.

Я беден, кроток, смирен и беспомощен.
Я посвящаю всё Твоим стопам и отдаю себя в Твоё распоряжение. Ты — моя единственная опора и спаситель.

О Господь Садашива! Мритьюнджая! Трйамбака! Приветствия Тебе вновь и вновь."


Ришабха сказал: Таким образом я открыл величайшую тайну Шива-Кавачи, которая дарует всякое благо и исполняет все желания и которая освобождает от всех страданий и мук.

Всегда тот, кто облечён в это (Броню Шивы), свободен от всех страхов, всех опасностей и падений по Его божественной Милости.

Тот, кто избавлен от хронических болезней и преждевременной смерти, наслаждается долгой жизнью и Вечным Блаженством.

Эта Броня (Шивы) поражает зло в самом корне и возносит человека на высокие вершины мира и процветания.

Тот, в конце концов, искуплённый от всех грехов и препятствий, достигает блаженного места спасения её могучей силой.

Посему, дитя моё! Облекись в это, преподнесённое мною, с полной верой, благодаря чему ты будешь очень счастлив.

Сута сказал: Так сказав, мудрец Ришабха дал царевичу большую раковину и могучий меч, с которым он сможет покорить своих врагов в мгновение ока.

Затем он окропил его тело священным пеплом и дал магнитное прикосновение, которое заставило его почувствовать силу двенадцати тысяч слонов.

Обретя такую силу, мощь и мужество, царевич засиял славой осеннего солнца!

Мудрец снова сказал ему: Этот меч, данный мною, очищен священными Мантрами, одним лишь видом которого враг станет бездыханным. Сама смерть ужаснётся и пустится в бегство.

Услышав громоподобный звук этой раковины, враги падут без сознания, отбросив своё оружие.

Вот два орудия, которые уничтожат противостоящие армии и ободрят твои собственные.

Облечённый в Броню Шивы, ты уничтожишь своих врагов этими двумя божественными орудиями. Ты обретёшь царство своих предков и станешь суверенным правителем этой земли.

Утешив его так, со всеми своими благословениями, Мудрец, приняв должные почести и уважения, удалился.

ВСЕЛЕНСКОЕ СЛАВЛЕНИЕ ЛИНГИ

Кто может описать Твою славу, о Хара!
Даже Шрути говорит: «Нети, нети»,
Ты— Высший Брахман,
Ты исполнен благих качеств,
Ом Намах Шивая.

О Разрушитель Трипур,
Мои безмолвные поклонения Тебе,
Ты— Рудра, разрушитель,
Ты— даритель Бессмертия,
Ом Намах Шивая.

Твой ездовой бык,
Шкура тигра— Твоя одежда,
Трезубец, Дамару, Топор — Твои орудия,
Ом Намах Шивая.

Змей — Твоё украшение,
Ты умащен пеплом,
Ганга струится с Твоей главы,
Луна— Твоя чудрамани,
Ом Намах Шивая.

Ты воплотился как Дакишанамурти,
Чтобы посвятить Санаку, Санандану,
В тайны Брахма Джняны,
Через безмолвие и Чинмудру,
Ом Намах Шивая.

Твоя форма говорит об отречении,
Ты— воплощение знания,
Ты прославлен Танцем,
«Агада Бхум»— Твоя песнь,
Ом Намах Шивая.

Ты явился в форме света,
Брахма и Вишну не смогли
Измерить Тебя,
Ты— Бесконечность и Вечность,
Ом Намах Шивая.

Ты спас Маркандею, Маниккавасагара,
Ты благословил Каннаппу, Тирунавуккарасу,
Тируджнянасамбандара, Сундарара,
Аппара и Паттинатхадияра,
Ом Намах Шивая.

Ты — океан милости,
Ты— даритель благ,
Ты благословил Арджуну и Бану,
Ты проглотил яд
И спас мир,
Ом Намах Шивая.

Ты уничтожил Каму,
Ты— Отец Ганеши и Субрахманьи,
Ты отсек голову гордому Дакше,
Ом Намах Шивая.

Трипурасундари, Раджараджешвари,
Гаури,Чанди, Чамунди,
Дурга,Аннапурна,
Суть Твои Шакти,
Ом Намах Шивая.

Твоя гирлянда сплетена из черепов,
Твои спутанные волосы— прибежище Ганги,
Ты обитаешь на месте сожжения,
Твой облик ужасен,Ты — Махакала,
Ты— сама Смерть для смерти,
Ом Намах Шивая.

Ты — величайший Преданный Хари,
Ты носишь на главе Гангу,
Которая истекла со стоп Хари,
Ты даруешь посвящение в мантру Рама Тарака в Банаресе,
Ом Намах Шивая.

Господь Рама поклонялся лишь Тебе в Рамешваре,
Ты пребываешь в звуке как Садашива,
В сердце как Атмалинга,
В Ведах как Пранава,
Ом Намах Шивая.

О Хара! О Господь! О Шива!
Поклонения Тебе вновь и вновь,
Дай мне всегда помнить о Тебе,
Дай мне вечно пребывать в Тебе,
Ом Намах Шивая.

Сотвори меня свободным от желаний, страхов и «я»,
Дай мне всегда повторять Твои пять слогов,
Дай мне узревать Тебя повсюду,
Дай мне навсегда слиться с Тобой,
Ом Намах Шивая.

Тот, кто поёт, повторяет или слушает это Вселенское славление Линги утром и вечером с верой, преданностью и бхавой, будет освобождён от всех грехов и болезней, обретёт сына, богатство, процветание, бхакти, бхукти, мукти.

КАЧЕСТВА ШИВЫ

Недвойственный, неделимый,
не-деятель, не-наслаждающийся,
Непривязанный, без качеств,
Я есть Шива (благость), Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Непроявленный, бесконечный, бессмертный, блаженный,
Неподвижный, без примесей, неразрушимый, неистощимый,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Беззвучный, неосязаемый, бесформенный, без запаха,
Лишённый жизненной силы,
ума, чувств, незримый,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Истина, благость, благое,
прекрасное, сияющее,
Бытие-Сознание-Блаженство,
всеполнота, чистое счастье, мир.
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Сознание, чистое сознание,
сгусток знания, сотканный из знания,
Всепроникающий, подобно пространству, чистое сознание, полный Этого,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Чистый, безупречный,
незапятнанный, неподвижный,
Вне досягаемости ума и речи, неразрушимый, незыблемый,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Вечный, бескачественный,
Высшее блаженство,
Без формы,
воплощённый в священных слогах, пребывающий как основа,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Всеполный, Высший Абсолют,
знание и блаженство,
Свидетель, Видящий,
запредельное состояние,
блаженство самопознания.
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Истина, знание,
бесконечность, блаженство,
Бытие-Сознание-Блаженство,
самосияющий свет,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Освобождение, единый,
неизменная основа, Абсолют,
Чистый, совершенный, просветлённый, Бытие-Сознание-Блаженство,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Без изъянов, чистый,
безупречный, незапятнанный,
Вечный, бесформенный, бескачественный,
состояние за пределами мысли,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

Высшее «Я»,
Сущность Абсолюта,
Сознание-Дух,
Состоящий из сияния, блаженство,
То, на что указывает «То есть ты».
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

«Я есть Он», «Я есть Шива», «Я есть Абсолют» — великие изречения,
Чистый, Бытие-Сознание-Блаженство, всеполный Высший Абсолют,
Я есть Шива, Я есть Шива,
чья суть — знание и блаженство.

ВОЗВЫШЕННОЕ ВИДЕНИЕ

I

Всем милый Владыка всего блаженства, всей любви, всей милости,
Высший Свет, сияющий в моём сердце,
Господь, который вскормил Самбандара и Аппара,
Его узрел я в обители мудрецов.

Великий Древний, Цель йогов,
Высшее Существо, пребывающее в городе,
Изначальный Бог, о котором поют Веды,
Его узрел я в обители мудрецов.

Столп света, приведший в замешательство Брахму и Вишну,
Океан милости, спасший Маркандейю,
Владыка Мадурая, которого побил царь Пандья,
Его узрел я в обители мудрецов.

Высший Учитель, наставивший четырёх,
Изначальный Бог, принявший пять форм:
Парама, Вьюха, Вибхава, Арча и Антарьямин,
Его узрел я в обители мудрецов.

Господь, пронизывающий вселенную,
Душа-нить, Сутратман,
Над-душа, суть священных писаний,
Его узрел я в обители мудрецов.

Сияние, превосходящее Троих,
Существующий даже после великого растворения,
Спасший Каннаппу и Сундарара,
Его узрел я в обители мудрецов.

Тот, кто выпил яд и спас мир,
Тот, кто танцевал в Чидамбараме,
Тот, кто сияет как Джьотирлинга,
Его узрел я в обители мудрецов.

Тот, кто привёл лошадей-шакалов к царю Пандье,
Тот, кто даровал жемчужные носилки Самбандару,
Тот, кто есть суть Пятислоговой мантры,
Его узрел я в обители мудрецов.

Тот, кто пребывает в Бенаресе и Ведах,
В Рамешваре, Аруначале и Канчи,
В сердцах всех живых существ,
Его узрел я в обители мудрецов.

Тот, кто вступился за Даруми,
Тот,кто живёт на Кайласе с Умой,
Тот, кто вернул зрение Сундарару,
Его узрел я в обители мудрецов.

II

Господь, давший посох слепому Аппару,
Милость, просившая милостыню для Сундарара,
Друг на Пути, указавший дорогу Аппайе Дикшитару,
Его узрел я в обители мудрецов.

Милосердие, передавшее послание Паравай,
Любовь, написавшая стихи для Даруми,
Огонь, испепеливший Накирара,
Его узрел я в обители мудрецов.

Господь, ставший носильщиком в Мадурае
И носивший землю,чтобы остановить наводнение,
Ради маленькой сладости,
Его узрел я в обители мудрецов.

Господь, создавший водоём и сад для преданного,
Ставший рабом Своих преданных,
Пославший жемчужные носилки Самбандару,
Его узрел я в обители мудрецов.

Охотник, поспоривший с Арджуной,
Неприкасаемый,дебатировавший с Шанкарой,
Конюх, отводивший лошадей царю Пандье,
Его узрел я в обители мудрецов.

Господь, имеющий Уму как Свою левую сторону,
Кто также есть Нараяна Молочного океана,
Кто есть дитя, спящее на листе баньяна,
Его узрел я в обители мудрецов.

Господь, Который есть Святейший, Старейший,
Кто есть Свет внутри Света,
Кого восхваляют боги и мудрецы,
Его узрел я в обители мудрецов.

Тот, кто есть Храм в Чидамбараме,
Кто есть великолепие в Аруначале,
Кто есть великий вор, скрывающийся в формах,
Его узрел я в обители мудрецов.

Истинный Учитель, открывающийся в пространстве Сознания,
Разрубающий все три узы,
Ведущий ищущих в страну Освобождения,
Его узрел я в обители мудрецов.

Господь, пребывающий в Сахасраре,
Кто есть Путь,Цель и Центр,
Кто есть Истина в Великом Изречении,
Его узрел я в обители мудрецов.



ПЕСНЬ ГОСПОДА НАТАРАДЖИ

Слава Шиве, Ом, слава Шиве,
Слава Шиве,Ом, слава Шиве,
О Господь Натараджа из Чидамбарама,
Царь-Танцор святилища Тилай Амбалам,
Возлюбленный супруг Шиваками Сундари,
Бхуванешвари,Раджараджешвари,
Разрушитель греха,даритель процветания,
Избавитель от страданий, дарующий Бессмертие,
Слава Шиве,Ом, слава Шиве,
Слава Шиве,Ом, слава Шиве.

Держатель Трезубца, испивший яд,
Владыка Йогов,правитель в Солнце,
Обитающий на Кайласе,восседающий на Нанди,
Разрушитель Камы,Владыка Совершенств,
Трёхокий Господь,пятиликий Бог,
Синегорлый Бог,Бог богов,
Слава Шиве,Ом, слава Шиве,
Слава Шиве,Ом, слава Шиве.

Ты — мой Гуру и единственное прибежище,
Приветствия Тебе,о Владыка Милости,
Благослови меня ливнем Твоей Милости,
Дай мне узреть Твой милостивый лик,
Дай мне навеки слиться с Тобой—
Вот моя истинная горячая мольба.
Слава Шиве,Ом, слава Шиве,
Слава Шиве,Ом, слава Шиве.

ВЕЛИЧИЕ ГОСПОДА ШИВЫ

Ом. Я склоняюсь со сложенными ладонями к Господу Шиве, Который есть
Владыка вселенной (Джагат-Пати),
Учитель мира (Джагад-Гуру),
разрушитель Трипур (трёх городов — эгоизма, вожделения и гнева),
Господин Умы (Ума Шанкар),
Гаури (Гаури Шанкар),
Ганги (Ганга Шанкар),
Кто полон света (Джьотирмайа),
знания и блаженства (Чиданандамайа),
Кто есть Владыка Йогинов (Йогешвара),
сокровищница знания и
Кто известен под различными именами
как Махадева, Шанкара, Хара, Самбху, Садашива, Рудра, Сулапани, Бхайрава, Ума Махешвара, Нилакантха, Трилочана (трёхокий), Трйамбака (трёхокий), Вишванатха, Чандрасекара, Ардханаришвара, Махешвара, Нила-лохита, Парама Шива, Дигамбара, Дакишанамурти и так далее.


Как Он милосерден! Как любящ и добр! Он даже носит черепа Своих преданных как гирлянду на шее. Он — воплощение отречения, милости, любви и мудрости.

Ошибочно говорить, что Он разрушитель. Господь Шива в действительности есть возродитель.

Когда физическое тело человека становится непригодным для дальнейшей эволюции в этом рождении — будь то от болезни, старости или иных причин, — Он тотчас удаляет эту прогнившую физическую оболочку и дарует новое, здоровое, сильное тело для дальнейшего быстрого развития.

Он желает привести всех Своих детей к Своим лотосным стопам быстро.

Он хочет даровать им Свою славную «Шива-Паду» (Обитель Шивы).

Умилостивить Шиву легче, чем Хари. Немного любви и преданности, немного повторения Его Пятислоговой мантры вполне достаточно, чтобы вызвать восторг в Шиве.

Он весьма охотно дарует блага Своим преданным. Как велико Его сердце!

Он дал Пасшупатастру Арджуне без труда за его короткое подвижничество.




Он даровал драгоценное благо Бхасмасуре.


В Калахасти, близ Тирупати, Он явил Своё Видение (даршан) Каннаппа Наянару, преданному охотнику, вырвавшему свои два глаза, чтобы заменить ими плачущие очи в изваянии.





В Чидамбараме даже неприкасаемый святой пария Нандан удостоился Видения Господа Шивы.

Он с огромной скоростью бросился сделать юного Маркандейю бессмертным, когда тот оказался в когтях Бога Смерти — Ямы.





Равана из Ланки угодил Шиве своими песнопениями Сама-веды.


Он посвятил четырёх юных девственников — Санаку, Санандану, Санатану и Санаткумару — в тайны Джняны в форме Гуру Дакишанамурти.




В Мадурае, на юге Индии, Сундарешвара (Господь Шива) принял форму мальчика и носил землю на голове для преданной женщины в обмен на путту (вид сладости) как плату, когда строилась плотина на реке Вайгай.


Взгляните на безграничную милость к Своим преданным!

Когда Господь Брахма и Господь Вишну отправились найти голову и стопы Господа Шивы, Он явил бесконечное, расширяющееся сияние света (Джьотирмайа-Сварупа). Их попытки потерпели неудачу.


Как Он великодушен и самосияющ!
Он жил в доме Паттинатту Свами на юге Индии несколько лет как его приёмный сын и исчез, оставив ему короткую записку: «Даже сломанная игла не последует за тобой после твоей смерти».

Чтение этой записки стало отправной точкой для обретения Джняны для Паттинатту Свами. Почему бы и вам не попытаться в это самое мгновение с искренностью реализовать Бога (Господа Шиву)?

Хатха-йоги пробуждают спящую Кундалини Шакти, лежащую в Муладхара Чакре, с помощью асан, пранаямы, кумбхаки, мудр и бандх, проводят её вверх через различные чакры (центры духовной энергии) — Свадхиштхану, Манипуру, Анахату, Вишуддху и Аджну — и соединяют её с Господом Шивой в Сахасраре, тысячелепестковом лотосе на макушке головы.

Они испивают нектар Бессмертия (Шива-Джняна-Амритам). Это называется Амритасрава. Когда Шакти соединяется с Шивой, йогина озаряет полное просветление.

Господь Шива представляет разрушительный аспект Брахмана.

Та часть Брахмана, которая окружена Тамо-Гуна-Прадхана-Майей, есть Господь Шива, Который есть всепроникающий Ишвара и Который также обитает на горе Кайлас.

Он — сокровищница или хранилище Мудрости. Шива минус Парвати, Кали или Дурга есть чистый Ниргуна Брахман.

С Майей (Парвати) Он становится Сагуна Брахманом ради благочестивого поклонения Своих преданных.


Преданные Рамы также должны поклоняться Господу Шиве. Сам Рама поклонялся Господу Шиве в знаменитом Рамешвараме.

Господь Шива есть Владыка Аскетов и Владыка Йогинов, облачённых в пространство (Дигамбара).


Его Тришула (трезубец), который Он держит в правой руке, представляет три Гуны — Саттву, Раджас и Тамас. Это эмблема суверенитета. Он правит миром через эти три Гуны.


Дамару в Его левой руке представляет Шабда Брахмана, Ом, из которого образованы все языки. Именно Он создал санскритский язык из звука Дамару.




Ношение полумесяца на Его голове указывает, что Он в совершенстве обуздал ум.

Поток Ганги символизирует нектар бессмертия. Слон символически представляет склонность, гордость. Ношение шкуры слона означает, что Он победил гордость.

Тигр олицетворяет вожделение. Его сидение на тигровой шкуре указывает, что Он покорил вожделение.


Его держание оленя в одной руке означает, что Он устранил беспокойство (чанчалату) ума. Олень быстро перепрыгивает с места на место. Ум также перескакивает с одного объекта на другой.

Его ношение змей вокруг шеи обозначает мудрость и вечность. Змеи живут много лет.

Он — Трилочана, Трёхокий, в центре чьего чела находится третий глаз, глаз мудрости.

Нанди, бык, сидящий перед Шивалингамом, представляет Пранаву (Омкару).

Лингам представляет Адвайту.
Он указывает: «Я есть единое без второго — Экам эва адвитийям».

Подобно тому как человек поднимает правую руку над головой, указывая лишь своим правым указательным пальцем.

Горы Кайлас в Тибете представляют собой огромную цепь с центральной, прекрасной, естественно изваянной и украшенной сияющей вершиной, вечно одетой в серебристый снег, на высоте 22 280 футов над уровнем моря.

Некоторые считают высоту 22 028 футов. Эта особая вершина имеет форму естественного, огромного Шива-Лингама (Вират-формы).

Ей поклоняются как форме Господа Шивы издалека. Там нет ни храма, ни священнослужителя, ни ежедневного богослужения.

Мне выпала удача увидеть Видение (даршан) Кайласа по милости Господа Шивы 22 июля 1931 года.

Я даже взбирался с запыхавшимся дыханием к подножию вершины Кайласа, где берёт начало Инд. Это очень живописная, волнующая душу картина.

Вам предстоит подняться от Дидипха Гухи, первой остановки в ритуальном обходе (парикраме) Кайласа. Инд вырывается небольшим ручейком сквозь глыбы льда из-за задней части вершины Кайласа.

Хотя на изображениях Господа Шивы показано, что Ганга течёт с Его головы, в физическом плане именно Инд (Синдху) берёт своё начало от головы Шивы (Кайласа).




Ритуальный обход Кайласа составляет 30 миль. Он занимает три дня. По пути находится знаменитый и священный Гаури Кунд, который вечно покрыт снегом. Вам придётся пробивать снег, когда вы будете совершать омовение.

Имя Господа Шивы, повторяемое любым способом — правильно или неправильно, сознательно или несознательно, внимательно или небрежно, непременно даст желаемый результат.

Слава Имени Господа Шивы не может быть установлена с помощью рассудка и интеллекта. Её можно, несомненно, испытать или реализовать лишь через преданность, веру и постоянное повторение Имени и воспевание Его гимнов с чувством (бхавой).

Каждое Имя наполнено бесчисленными силами или шакти. Сила Имени невыразима. Его слава неописуема. Эффективность и присущая Шакти Имени Господа Шивы непостижимы.

Ум очищается постоянным повторением гимнов Шиве (Шива-Стотр) и Имён Господа Шивы. Гимны наполнены благими и чистыми мыслями. Повторение гимнов Шиве укрепляет благие самскары.

«Человек становится тем, о чём он думает». Таков психологический закон. Ум человека, который тренируется думать благие, святые мысли, развивает склонность думать о благом.

Его характер формируется и преобразуется благодаря постоянным благим мыслям. Когда ум думает об образе Господа во время воспевания Его гимнов, ментальная субстанция фактически принимает форму образа Господа.

Впечатление от объекта, о котором думали, остаётся в уме. Это называется самскарой. Когда действие повторяется очень часто, самскары набирают силу от повторения, и в уме формируется склонность или привычка.

Тот, кто питает мысли о Божественном, фактически превращается в само Божество через постоянное размышление.

Его внутреннее состояние (бхава) или настроение очищается и одухотворяется.

Когда человек поёт гимны Господу Шиве, он настраивается на Господа. Индивидуальный ум растворяется в космическом уме. Тот, кто поёт гимны, становится единым с Господом Шивой.

Подобно тому как огонь обладает естественным свойством сжигать горючие вещества, так и Имя Господа Шивы обладает силой сжигать грехи, самскары и васаны и даровать вечное блаженство и непреходящий мир тем, кто повторяет Имя Господа.

Подобно тому как свойство жечь естественно и присуще огню, так и сила уничтожать грехи с самим их корнем и ветвями и приводить ищущего в блаженное единение с Господом через бхава-самадхи естественна и присуща Имени Бога.

О друзья! Примите прибежище в Имени Шивы. Воспевайте Его гимны.

Поклоняющийся (нами) и Имя (нама) нераздельны. Непрестанно воспевайте гимны Господа Шивы.

Помните Имя Господа с каждым входящим и выходящим дыханием.

В этот Железный век памятование об Имени (нама-смарана) или воспевание гимнов есть самый лёгкий, быстрый, безопасный и вернейший путь достичь Бога и обрести Бессмертие и вечную радость.

Слава Господу Шиве!
Слава Его Имени!!

Равана умилостивил Господа Шиву своими гимнами.

Пушпаданта угодил Господу Шиве своим знаменитым гимном — Шива Махимна Стотра, который и поныне поют все преданные Шивы по всей Индии, и обрёл все богатства (аишварья) или совершенства (сиддхи) и освобождение (мукти).

Слава гимнам Шивы неописуема. Вы все должны воспевать гимны Господа Шивы и обрести Его милость и спасение не в неведомом будущем, а прямо сейчас, в это самое мгновение.

Вы можете легко угодить Господу Шиве. Соблюдайте пост в день Шиваратри. Если вы не можете этого, принимайте молоко и фрукты. Бодрствуйте всю ночь и пойте Его гимны, и повторяйте «Ом Намах Шивая». Да пребудут на вас всех благословения Господа Шивы!

Ом Шантих! Шантих! Шантих!

Глава II
СУЩНОСТЬ ШИВЫ

Во Мне вселенная возникла,
Во Мне едином всё пребывает;
Во Мне она растворяется— Шива,
Вневременный, это Я Сам,
Шивохам! Шивохам! Шивохам!

Приветствия Господу Шиве, победителю Камы, дарителю вечного блаженства и бессмертия, защитнику всех существ, разрушителю грехов, Владыке богов, носящему тигровую шкуру, лучшему среди объектов поклонения, чьими спутанными волосами струится Ганга.

Господь Шива есть чистое, неизменное, бескачественное, всепроникающее трансцендентное сознание.

Он— бездеятельный (нишкрийя) Пуруша. Пракрити танцует на Его груди и совершает процессы творения, сохранения и разрушения.

Когда нет ни света, ни тьмы, ни формы, ни энергии, ни звука, ни материи, когда нет проявления феноменального существования, один Шива существует в Себе Самом.

Он вне времени, вне пространства, нерождённый, бессмертный, неразрушимый.

Он вне пар противоположностей.
Он есть безличный Абсолютный Брахман.
Он не затронут удовольствием и болью, добром и злом.

Его нельзя увидеть глазами, но Его можно реализовать внутри сердца через преданность и медитацию.

Шива также есть Высший личностный Бог. Когда Он отождествляется со Своей силой, Он тогда всемогущий, всеведущий, деятельный Бог.

Он танцует в высшей радости и творит, поддерживает и разрушает в ритме Своих танцевальных движений.

Он разрушает все оковы, ограничения и печали Своих преданных.

Он — даритель Мукти, окончательного освобождения. Он — универсальное «Я». Он — истинное «Я» всех созданий.

Он — обитатель места сожжения, области мёртвых, тех, кто мёртв для мира.

Дживы и мир происходят от Него, существуют в Нём, поддерживаются и отвергаются Им и в конечном счёте растворяются в Нём.

Он — опора, источник и субстрат всего мира. Он — воплощение Истины, Красоты, Блага и Блаженства. Он есть Сатйам, Шивам, Субхам, Сундарам, Кантам.

Он — Бог богов, Дева-Дева.
Он — Великое Божество — Махадева.
Он — Бог праотцов (Праджапати).
Он — вселяющий наибольший трепет и ужас Бог, Рудра, с Тришулой, трезубцем, в руке.

Он — легче всех умилостивляемый (асутоша). Он доступен для всех. Даже неприкасаемые чандалы и неграмотные простаки могут приблизиться к Нему.

Он — источник всего знания и мудрости.
Он — идеальный Йог и Мудрец.
Он — идеальный глава идеальной семьи, с Умой как Его преданной супругой, Господом Субрахманьей, храбрым полководцем силы и мужества, Господом Ганешей, устранителем всех препятствий.

Маха Садашива скульптура (Тамилнаду, Сучиндрам, храм Танумалая Свами)



САДАШИВА

В конце великого растворения (пралайи) Высший Господь помышляет о новом творении мира. Тогда Он известен под именем Садашива.

Он — первопричина творения.
С Садашивы начинается творение.
В Ману-смрити Его называют Сваямбху (Самосущий).

Садашива непроявлен, Он разрушает тамас, вызванный пралайей, и сияет как самосияющий свет, порождая пять великих элементов и так далее.

Шива-пурана говорит, что Шива пребывает за пределами и Пракрити, и Пуруши.

Шива есть Махешвара.
Он — свидетель, благожелатель и питатель всех существ.

Гитра гласит: «Созерцатель, одобряющий, поддерживающий, наслаждающийся, Махешвара».

Махешвара совершает дело творения согласно Своей воле и желанию.

Шрути говорит: «Знай, что Майя есть Пракрити, а Махешвара — владыка Майи, или Пракрити».

Шакти Шивы действует двумя различными путями: Мула-Пракрити и Даиви-Пракрити.

Мула-Пракрити есть Апара-Пракрити,
из которой эволюционируют пять элементов и другие видимые объекты, а также Антахкарана (внутренний орган).

Пара-Пракрити есть Чайтанья-Шакти, которая преобразует Апара-Пракрити и даёт ей имя и форму.

Апара-Пракрити есть Авидья (неведение), а Пара-Пракрити есть Видья (знание).

Управителем и распределителем этих двух Пракрити является Господь Шива.

Шива отличен от Брахмы, Вишну и Рудры.
Господь Шива есть Владыка бесчисленных кроров (десятков миллионов) Брахмандов, или миров. Ишвара, соединённый с Майей, порождает Брахму, Вишну и Рудру соответственно из гун Раджаса, Саттвы и Тамаса по велению Господа Шивы.

Брахма, Вишну и Рудра суть триада (тримурти) мира.

Между триадой — Брахмой, Вишну и Рудрой — нет различия. По повелению Махешвары эти трое совершают дела творения, сохранения и разрушения мира.

Работа всех трёх божеств совершается совместно. Они все имеют один взгляд и одну определённую цель в творении, сохранении и разрушении видимой вселенной имён и форм.

Тот, кто считает трёх божеств отдельными и различными, говорит Шива-пурана, несомненно, есть демон или злой дух.

Господь, который пребывает за пределами трёх гун, Махешвара, имеет четыре аспекта: Брахма, Кала, Рудра и Вишну.

Шива есть опора для всех четырёх.
Он также есть субстрат для Шакти.

Шива отличен от Рудры, включённого в триаду. Рудра в действительности един, хотя согласно различным функциям считается, что Он имеет одиннадцать различных форм.

Первое лицо Шивы совершает игру (крида), второе — подвижничество (тапас), третье — разрушает или растворяет мир, четвёртое — защищает людей, а пятое, будучи знанием (джняной), полностью покрывает всю вселенную своей силой.

Он есть Ишана, творец и промотиватор всех существ изнутри.

Первая форма Шивы есть наслаждающийся Пракрити как Кшетраджня Пуруша (Знающий поле).

Вторая — Татпуруша, пребывающая в Саттва-гуне, укоренённая в Бхогья-Пракрити (Пракрити, которой наслаждаются).

Третья — Гхора, укоренённая в восьмиричном разуме (буддхи), таком как Дхарма и так далее.

Четвёртая — Вамадева, укоренённая в Аханкаре (эго), и пятая — Садьоджата, правящее божество ума.

Восемь форм Шивы суть Сарва, Бхава, Рудра, Угра, Бхима, Пашупати, Ишана и Махадева, укоренённые соответственно в земле, воде, огне, воздухе, эфире, Кшетраджне, солнце и луне.

АРДХАНАРИШВАРА

Брахма не мог творить и производить существ от своего ментального творения. Чтобы узнать метод творения, он совершил подвижничество (тапас).

В результате его тапаса в уме Брахмы возникла Адьяшакти (Изначальная Сила).

С помощью Адьяшакти Брахма медитировал на Трйамбакешвару.

Довольный подвижничеством Брахмы, Господь Шива явился в форме Ардханаришвары (полумужской-полуженской).

Брахма восславил Ардханаришвару.

Затем Господь Шива создал из Своего тела Богиню по имени Прама-Шакти.

Брахма сказал Богине:

«Я не мог производить существ своим ментальным творением. Хотя я создал богов (деват), они не могли размножаться. Посему я желаю производить существ через соединение. До Твоего появления или до сего времени я не мог создать бесконечный женский род.

Посему, о Деви, будь милостива и родись как дочь моего сына Дакши».

МИРОВОЙ УЧИТЕЛЬ

Самое благое и полезное дело, благотворное для человечества, когда-либо совершённое Господом Шивой, — это передача знания Йоги, Бхакти, Джняны и так далее миру.

Он благословляет тех, кто достоин Его милости, и кто не может выйти из мирского бытия (сансары) без Его милости.

Он не только Мировой Учитель, но и идеальный пример для дживанмукты или мудреца. Он учит самими Своими действиями в Своей повседневной жизни.



ПАШУПАТА-ЙОГА

Соединение себя с истинной Сущностью Шивы (Шива-таттвой) через обуздание чувств есть истинное ношение священного пепла (бхасмы), ибо Господь Шива через Свой третий глаз мудрости сжёг страсть дотла.

Медитация на Пранаву должна совершаться через повторение (джапу).

Следует обрести истинное Знание (джняну), Йогу и Преданность (бхакти) через постоянную практику.

В сердце есть десятилепестковый лотос. Он имеет десять нади. Это обитель индивидуальной души (дживатмы).

Эта дживатма пребывает в тонкой форме в уме, и она сама есть ум (читта) или Пуруша.

Следует подняться к луне, раскрыв или превзойдя Дасагни-нади через регулярную практику Йоги, как наставлено Гуру, и взращивая бесстрастие, праведность и равностность.

Тогда луна постепенно достигает полноты, ибо она довольна садхаком благодаря его регулярному применению в Йоге и очищению нади.

В этом состоянии садхак преодолевает состояния бодрствования и сна и через медитацию растворяется в объекте медитации в самом этом состоянии бодрствования.

Глава III. Философия шайва-сиддханты

ШИВА И ТАТТВЫ

Сатьям Шивам Шуддхам Сундарам Кантам.

Философская система шайва-сиддханта — это квинтэссенция веданты.

Она преобладала в Южной Индии еще в дохристианский период. Центрами школы шайва-сиддханты являются Тиннельвелли и Мадурай.

Шиваиты разработали особую философию, известную как шайва-сиддханта, примерно в одиннадцатом веке н. э. Именно шиваизм весьма популярен в Южной Индии. Эта религия конкурирует с вайшнавизмом.

«Тирумантирам», произведение Тирумулара, является фундаментом, на котором возводилась вся позднейшая структура философии шайва-сиддханты.

Двадцать восемь шиваитских Агам и гимны шиваитских святых — это основные источники южного шиваизма.

В книгах по шиваизму упоминаются четыре школы: лакулиша-пашупата, вирашайва, пратьябхиджня и расешвара.


Господь Шива — Высшая Реальность.
Он вечен, лишен форм, независим, вездесущ, Он — безвременный, безначальный, беспричинный, непорочный, Самосущий, Он вечно свободен и вечно чист.

Над Ним не властно время.
Он — бесконечное блаженство и бесконечный разум.

Шакти Господа Шивы пронизывает весь мир.

Он управляет Своей Шакти.
Она — разумная энергия Господа.
Она составляет само тело Господа Шивы.

Горшечник является первопричиной горшка. Палка и гончарный круг — инструментальные причины. Глина — материальная причина горшка.

Точно также Господь Шива — первопричина мира, Шакти — его инструментальная причина, майя — материальная причина.

Господь Шива — Бог любви.
Его благодать безгранична.
Он — спаситель и гуру.
Он постоянно освобождает души из плена материи.

Из любви к человечеству Он принимает образ гуру. Он желает, чтобы все познали Его и достигли блаженной Шивапады.

Он следит за деятельностью индивидуальных душ и помогает им в продвижении по пути.

Шайва-сиддханта насчитывает 36 таттв, 24 из которых известны как атма-таттвы, 7 — видья-таттвы и последние 5 — Шива-таттвы.

24 атма-таттвы — это 5 элементов (эфир, воздух, огонь, вода и земля),

5 танматр (звук, прикосновение, форма, вкус и запах),

5 органов чувств (ухо, кожа, глаз, язык и нос), внутренний орган, 5 органов действия (речь, рука, нога, анус и детородный орган), а также ахамкара, буддхи и гуна.

7 видья-таттв — это пуруша, рага (любовь), видья (знание), калаа (часть), нияти (порядок), каала (время) и ашуддха-майя (нечистая майя).

5 Шива-таттв: Шуддхавидья, Ишвара, Садашива, Шакти и Шива.

Майя сначала развивается в тонкие причины, и затем — в грубые. Благодаря видье индивидуальная душа испытывает наслаждение и боль.

Шива-таттва — основа любого сознания и действия. Это — недифференцированная (нишкала) шуддха.

Шакти Шивы, майя, начинает действовать. Тогда Шива становится воспринимающим и именуется Садашивой (или Садакхьей), который в действительности неразделен с Шивой.

Шуддхамайя становится активной. Тогда Шива, воспринимающий, превращается в Правящего. Тогда Он — Ишвара, в действительности неотделимый от Садашивы. Шуддхавидья — причина истинного знания.

Пять действий (паньча-крия) Господа это:

-творение (сришти),
-сохранение (стхити),
-разрушение (самхара),
- сокрытие (тиробхава) и
милость (ануграха).

Это деятельность, соответственно, Брахмы, Вишну, Рудры, Махешвары и Садашивы.

В пятислоговой мантре (паньчакшаре) «Намах Шивайя»:

«на» — это скрывающая сила Господа, которая заставляет душу развиваться в мире,

«ма» — узы, удерживающие ее в кругу смертей и рождений (колесе сансары),

«ши» — символ Господа Шивы,

«ва» обозначает Его милость, и

«йа» — это душа.

Если душа испытывает влечение к «на» и «ма», то она погрязнет в мирском. Если она ассоциирует себя с «ва», она будет двигаться к Господу Шиве.

Слушание про лилы Господа Шивы и значение паньчакшары есть шравана.

Размышление о смысле паньчакшары — манана, или чинтана.

Воспитание любви к Господу и преданности Ему, а также медитация на Него есть Шива-дхьяна.

Погружение в Шивананду есть ништха, или самадхи. Достигший этой стадии именуется дживанмуктой.