Тема Эриль 2

Видимо, придется создать тему, иногда залетают интересные беседы))

О ВСЁ САМО))

Когда всё само, то всё само, а все эти вопросы задаются до того, как увидел, что всё само, чтобы действительно постичь, что всё само)

Когда есть осознание, что всё само, то приятие всё само автоматически, причем о том что всё само и мысли больше нет, потому что действительно всё само и подтверждения не требуется)

Поэтому и смысл задаваться вопросами откуда прилетает то или иное желание))

Васаны - просто понятие, всё само - это всё само, это вИдение того, что есть, и что всё просто происходит)

.

В том, о чём говорится "всё само" нет отдельного деятеля, решающего что ему делать, отсюда и "всё само"

Как говорил Нисаргадатта, в конечном итоге вы приходите к такому простому, что не находятся слова для его описания.

Так и есть)

Эта простота и лёгкость бытия и есть "всё само".

Считающий себя автором действий не поймет того, что значит "всё само"))

А самый хитрый воспользуется для оправдания своих нелепостей))

Как бы там ни было, в любом случае "всё само")

Видишь это или нет - значение не имеет.

Только в первом случае это вИдение избавляет от страданий, что и является целью всех учений, а во втором случае - продолжаешь перемалываться в челюстях сансары...

Тело - это тоже мысль, а страдание - это отождествлением с мыслью "я есть тело".

Не отождествление с телом, а с мыслью "я есть тело"

То, что есть тело и Я является телом - это МЫСЛЬ.

Это обособление себя мыслью и есть то, что приносит страдание и страх.

Просветление - это вИдение, что ограничение ложное, это напускное и надуманное и при внимательном исследовании это наваждение, этот покров Майи разрушается.

Что остаётся? То, что есть и было всегда.

Что теперь делать? Ничего, наслаждаться тем что есть, что приходит спонтанно и без усилий, ведь всё само)))

Всё само - это не о том, что есть некий деятель и и он каким-то волшебным образом "всёсамоделает"))

Всё само - это о непринуждённой позиции Самосозерцания)

Если нет ничего отдельно существующего от Я, то всё и есть Я))
И это - недвойственность))

Недвойственность - это не о том,что было д
ва, а потом стало НЕ-ДВА.

Недвойственность о том, что никогда не было два))

В итоге нет не то, что отдельно существующего, нет вообще ничего существующего))

И это не нигилизм, не отрицание, это отрицание даже отрицания)

в том то и дело, что" просветление" это Понимание( Отпускание всего, так как" всё" происходит самО).
А это Понимание исходит из глобального ПОНИМАНИЯ того что НЕТДВУХ и точка!!!!!!( какое движение??,какие приятия??, кем и чем приятия???....),

вот только тогда это ПониманиоПриятиеОтпускание просто , даже не происходит, а просто оно даже не есть..., а просто ВОТ( и даже это" просто ВОТ" уже криво и враньё, потому что из дуальной( не верной) точки зрения).


Васаны??

Да, эти привычки в оСНОвном и " болят" телеСНО.

Что поделать, таков сюжет выдУМанности , считаемый жизнью отдельного телеСНОго перСОНажа.


И опять же-
ПОНИМАНИЕ ЭТО ВСЁ!!!
( больше ничего " не работает"( условно говоря).

неДВЕжество- вот оСНОвное топливо для выСНА/ выдУМАнащываемого миром/ жизнью отдельного пеСОНажа.

Написал ... и стёр.., потому что никак не скащать)), не то что бы нЕчего, и нЕкому..., а просто никак- НЕДВАк)))

Каждый должен спеть Свою Песнь Сам Себе ,Собой ,в Себе!!!!

Страдалец - выдумка и этот миф о страдальце развенчивается в результате самоисследования.

Ты знаешь интеллектуально, а я говорю, что страдалец уничтожается в результате самоисследования.

Разница всё-таки огромна: просто понимать интеллектуально и Знать в непосредственном опыте.

ЗнаниЯ - в плоскости.
ЗнаниЕ - вне всего, включая всё.

Всё из Себя, иного нет))

Есть три указателя на Брахман:

- Он всеобъемлющ
- Он Вечен
- Он Всё пронизывающий

Такой подход исключает в корне что-либо иное, кроме Него.

И это не о каком-то абстрактном Брахмане, это о Том Знании/Осознании, которое предшествует всему.

Всё ведь знается, и знается не человеком, а Знанием, и Я есть То.

"Из себя Вы ничего взять не можете..." (перефразирую немного), потому что кроме Себя нечего взять, отсюда и недвойственность.

"Всё есть Ум, зрящий собственное явление"

Падмасамбхава

По цитате же понятно, что подразумевается под "умом".

Все указатели очень гибкие, один Мастер может одно вкладывать значение в "Ум", другой - другое.

Не нужно спешить сразу опровергать, нужно постараться понять, куда он указывает.

Вот более развернуто из Падмасамбхавы:

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Если это сверкающее осознание, которое называют умом,
рассматривать как сущее, то оно не существует.
Если рассмотреть как источник, то сансара и нирвана,
и всё разнообразие блаженства и страдания возникли из него.
Если рассмотреть как объект желания, то одиннадцать колесниц стремятся к нему.

Имен же ему столько, что и не счесть:

Одни зовут природой ума или – ум как таковой.
Тиртики зовут – атман, самость.
Шраваки настаивают об анатмане, отсутствии Я.
Читтаматрины называют его – виджняна, сознание.
Кто зовёт – Праджняпарамита, Запредельная Мудрость.
Кто зовёт – Сугатагарбха, семя Сугаты.
Кто зовёт – Махамудра, Великий Знак.
Кто зовёт – одинокое тигле, уникальная сфера.
Кто зовёт – Дхармадхату, дхармовое пространство.
Кто зовёт – Алая, основа всего.
Кто зовёт обычным осознанием.

Конечно, глаз не может увидеть сам себя, ибо он и видит.

Глаз с бельмом на глазу будет видеть размыто и нечётко, ему будет казаться, что всё двоится, в то время как ясный и незамутненный глаз отчётливо видит, что Видящий и есть видимое, потому что кроме Глаза размером со Вселенную больше ничего и нет)


Поэтому и говорит Падмасамбхава:

"Всё есть Ум, зрящий собственное явление"

Как может видимое быть отделенным объектом, если всё есть Сознание.

Со-Знание, СО-единённое ЗНАНИЕМ.

Посмотри на всю вселенную, разве она не ЗНАЕТСЯ одномоментно?

Разве она отделена от самого Знания ?

Разве знание и знаемое два?

Разве знание о вселенной и сама вселенная два?

А если быть более внимательным, то видишь, что и нет никакой вселенной, а ЕСТЬ ТОЛЬКО ЗНАНИЕ О ВСЕЛЕННОЙ!

Здесь только ЗНАНИЕ, АТМАН, Я!

ЗНАНИЕ о вселенной
ЗНАНИЕ о себе
ЗНАНИЕ о мире
ЗНАНИЕ о.....


Почему речь об уме?

Потому что принято считать, что ум всё ЗНАЕТ

Это прямая отсылка на Знание как таковое

Можно даже перефразировать Падмасамбхаву:

Всё есть Знание, знающее собственное явление в знаемостях

То, о чём вы говорите, хорошо на этапе различения, но это только этап и он очень необходим...

Откуда взялся "один", если изначально "не-два"?

Если говорить об одном, то лучше о Едином.

И тогда те сознания, о которых вы говорите, будут множественностью, или их ещё называют индивидуальными сознаниями, сознаниями, окрашенными качествами, отличными от других.

То есть индивидуальное сознание - это как пространство внутри кувшина, приобретающее некие качества самого кувшина (запах, цвет и тд)

Вот таким кувшином можно считать тело, это оно "преобразует" чистое пространство в некие воспринимаемости.

Ну и главное, разве пространство в кувшине отлично от пространства вне кувшина?

После того, как разбился кувшин, пространство остаётся пространством, каким оно и было изначально.

Поэтому то не так, что есть один потенциал и множество сознаний, это так, как говорят: "Единство в множественности/многообразии и множество в Единстве."

Это и есть "не-два"

Истинная Природа - Единое "пространство", распознаётся только это и то, что Единое "пространство" одно и то же во всех. Поэтому я - это ты.

И в то же время мы - множество как набор неких индивидуальных качеств (один такой, другой иной)

Без такого вот разграничения всё слилось бы в одну сплошную массу, и потенциал был бы не реализован.

К тому же Природа Брахмана "вдох-выдох"/Сагуна-Ниргуна. Он "Живой", поэтому и кажется всё реальным, живым))

Эго любит,чтобы с ним няньчились))

Да хоть музыку ставь, хоть джакузи устрой, если интеллект не готов, то не готов, а если готов воспринять, то вся эта внешняя мишура для него ничего не значит: ему Суть подавай без всяких заискиваний)

Высшая форма интеллекта за пределами добра и зла, это прямое постижение Себя как есть)

Доброта в том, что ведёт к распознаванию Себя.

И это может принимать любую форму.
Сколько можно держаться за идеи каким должен быть реализованный мастер)

Кто-то ставит музыку, а кто-то нещадно избивает, как Марпа Миларепу))

Марпа Миларепу оочень жёстко избивал, до крови, Миларепа уходил, даже пытался покончить жизнь самоубийством

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

"Прежде чем лама Марпа «Переводчик» посвятил в ученики Миларепу, последнему пришлось пройти огромные почти не человеческие испытания. Марпа был известен как «Переводчик», так как он тратил все средства и прилагал огромные усилия, чтобы самому добывать в Индии священные буддийские писания. Гуру Марпы был величайший йогин Наропа.

Марпа избивал Миларепу, заставлял его работать, пока всё его тело не превратилось в месиво из крови и гноя. Миларепа несколько раз покидал Марпу и пытался покончить жизнь самоубийством. Миларепе нужно было преподнести в дар за обучение что-то, что принадлежит только ему. Когда Миларепа впервые увидел ламу Марпу, он простёрся перед ним и сказал: «Я пришел, чтобы отдать тебе свое тело, речь и мысль». Впоследствии когда Миларепа будет пытаться что-то преподнести за передачу учения, Марпа будет его всегда избивать, говоря, что это не является его собственностью, так как теперь Марпа обладает даже его телом и может с ним сделать всё, что посчитает нужным. Жена Марпы по имени Дамема, что означает «лишенная эгоизма», попыталась помочь Миларепе так как уже сама не могла больше выдерживать видеть такие страдания. Она дала ему одно украшение, о котором Марпа ничего никогда не знал. Это была часть её прошлого тайного семейного приданого, на случай, если бы Марпа её выгнал. Марпа разозлился, отнял это украшение и сказал, ты моя собственность и у тебя не может быть ничего своего. Марпа был настоящим деспотом и тираном. Марпа всегда повторял, мои знания и линия передач, единственные способны привести человека к нирване в течение одной жизни. Эти знания бесценны и собственная жизнь по сравнению с ними ничто, так как без этих знаний можно рождаться ещё миллионы раз. Он всегда приводил в пример своего гуру Наропу и себя, говоря, что они страдали куда больше, чтобы получить эти знания.

Про издевательства над Миларепой он сказал следующее: «Если среди вас, здесь сидящих, есть кто-нибудь, кто, не понимая мотивов моих поступков, внутренне протестует против них, я призываю его сохранить непоколебимую веру. Если бы я имел возможность довести моего духовного сына до полного отчаяния девять раз, он бы полностью очистился от всех грехов, и ему не потребовалось бы рождаться снова. Он бы полностью исчез, его физическое тело распалось бы навсегда, и он перешел бы в Нирвану. Но этого не произошло, и какая-то часть греха останется на нем из-за Дамемы с ее неуместной жалостью и неправильным пониманием вещей. Однако он уже пережил восемь сильных потрясений, очистивших его от тяжких грехов, и был подвергнут большому числу менее тяжких грехов. А сейчас я буду руководить им и сообщу ему те учения и удостою его тех посвящений, которые для меня столь же дороги, как мое сердце».

Марпа сказал Миларепе, что когда-то он видел сон о том, что его гуру Наропа дал ему имя Мила-Дордже-Гьялцен (Мила - Алмазное Знамя). Миларепе было предписано соблюдать обет геньена (монаха, живущего в миру) и следовать обетам тех, кто готовится стать учительствующими Буддами или Бодхисаттвами. Только после таких испытаний Миларепа получил своё посвящение в ученики."

Хорош Дракон, уважаю)

Не знаю почему, вспомнилось)

Лет десять назад, а то и больше, заглядывала на его сайт "Мир Адвайты" и видела его разным, да таким, которого вы первая бы и закритиковала))

Особенно момент когда между ним и М. Молдавановым разгорелся публичный скандал))

Он сам же и говорил, что Мастер постоянно лажается (попадает в глупое положение), причем он это и сам знает))

---

Только глупое положение - это просто обстоятельство, возникающее и исчезающее никак не затрагивая, потому что некого))

Лодка пуста... (Ошо)

Я и не позиционирую себя таковым))

Ещё чего!))

То, что Есть и как Есть вне всяких ярлыков и разграничений)

Мастера во многом должны держать марку перед своими учениками)))

Чтобы к ним тянулись те, кому важны внешний лоск и пример для подражания

Нет, это хорошо, но только этого мало...

Пока присутствуют разграничения и деления на мастеров и учеников - никогда не услышишь Мастера)

Настоящий мастер всячески препятствует этому делению.

"Внешний" Гуру - это голос взывающий внутри самого ученика, призывающий к Единой Природе во всём и вся и превосходящий понятия "учитель и ученик"

Обычный человек не усложняет себе жизнь никакими пониманиями и что в результате? Сансара, страдание, плач и скрежет зубами...

Разве нет?

Здесь дело в том, что интеллект запутался в своих понятиях, поэтому и не может распознать свою Божественную Природу.

Здесь выход какой?

Только распутать этот клубок неведения.

Как распутать, если здесь всё в понятиях, мыслях и концепциях?

Только через понимание, устраняя все препятствия в виде сомнений, что вы уже То.

Устранять сомнения, развивать убеждения, и подкреплять через самоисследование, убеждаясь, что то, что говорится в Священных Писаниях и через Гуру - действительно так.

Но для этого нужна крепкая вера в то, что говорят и сильное желание избавиться от страдания и непонимания.

Конечно, но лестницу никто не отменял, она не нужна и отпускается, когда понимание становится непосредственным Знанием Себя.

Лестница сама по себе отбрасывается, потому что изжила себя)

На уровне концепций и представлений всё так)

И тем не менее, всё, что есть - это Я, Истинный Субъект, на который можно указать только тем, что Он Есть, но не как что-то и не кто-то из объективного )

Просто ЕСТЬ.

Вы же не можете себя отрицать, вопрос только в том, кто Я?

И этот вопрос разрешается самоисследованием, в растворении самого вопроса в Том, что Есть, сам вопрос и скрывал ЭТО)

Это постижение происходит волшебным образом, это необъяснимое чудо, и оно происходит, само раскрывается в То, что всегда было, есть и будет)

Это происходит, не нужно в этом сомневаться. Только вера и самоотверженное однонаправленное стремление движет Этим.

По поводу веры, кстати, это не слепая вера, это интуитивное знание/чувствование Истины.

Подключаем авторитетов Адвайты)

Нисаргадатта Махарадж:

Ищущий — тот, кто находится в поиске самого себя.

Отбросьте все вопросы, кроме одного: «Кто я?»

В конце концов, единственное, в чём вы можете быть уверены, — это в том, что вы есть.

«Я есть» — несомненно. «Я есть это» — вызывает сомнения.

Старайтесь постичь, кем вы являетесь в действительности.

Чтобы узнать, кем вы являетесь, вы должны сначала выяснить, кем вы не являетесь.

Отбросьте всё, чем вы не являетесь, — тело, чувства, мысли, время, пространство, это или то — ничто из того, что вы воспринимаете, конкретное или абстрактное, не может быть вами.

Сам акт восприятия говорит о том, что вы не есть то, что вы воспринимаете.

Чем яснее ваш ум осознает, что «я» может быть описано только в терминах отрицания, тем быстрее вы подойдёте к концу вашего поиска и осознаете, что вы есть безграничное бытие.

Разве это вызывает сомнение у кого-то?))

Из памяти можно достать только мысли, но разве вы мысли?)

Ты и есть То невообразимое, о чем спор?)

Это Данность, дарованная тебе Свыше))

Мы говорим о разном)
Одни и те же слова, но каждый вкладывает свой смысл)

Вы говорите о "я есть" как о концепции ума, я говорю о Естьности

Мысль "я есть" - это отражение Естьности в уме.

Естьность ещё называют Самосознанием.

Когда Сознание (!!), а не человек знает, что Оно Есть

Самосознание раньше начала движений в уме)

В этом и "фишка", чтобы естьность не стала мертвым образом ума, а чтобы стала естественным состоянием бытия собой)

Даже состояние - не подходящее слово, ибо состояния проходящи)

Себя обнаружить как что-то невозможно, собой ты и так являешься прямо сейчас. Что обнаруживать? Только этот факт

Ну этого уже не понимаю я)))



11. 'Я есть' является и нереальным, и реальным;
нереальным – когда оно идентифицировано с телом, и реальным – когда оно бессловесно;
тогда оно имеет обыкновение выходить за пределы (индивидуального бытия).

Нисаргадатта

Нет двух!

А я утверждаю, что Вы - не ум, иначе, кто знает о движухе ума?

Вы - То, что знает ум и его тараканов)))

То, что знает ум - не деятель, ЭТО - САМО ЗНАНИЕ КАК ТАКОВОЕ, ТО ЧТО ЗНАЕТ ВСЁ И ВСЯ!!

ОСНОВА ОСОЗНАЮЩАЯ - ЭТО И ЕСТЬ ВЫ.

Просветление - это распознавание Себя -Основы и утверждение в ней навсегда)

Это и есть тот самый пресловутый Брахман )

Это самое важное)
Меняйте приоритеты)

Не нужно разбирать никакие понятия, это все равно, что танцевать и прихлопывать вокруг пальца, указывающего на луну))

Кто я? Я есть!
Вот и вся формула для просветления)

Не ум начинает поиск, а Вы-Сознание) время пришло, созрело освободиться от оков заблудшего ума)

Натерпелось, настрадалось, пора и честь свою знать)) Освобождение не для ума, а ОТ УМА

Сознает всё, да не осознает Себя)
Кто я? Это вопрос из глубины сущности идёт, если, конечно, это зрелый осознанный вопрос.

Если однажды возник этот вопрос, то всё, запускается механизм...

Пока этот вопрос не исчерпается и не растворится в Самом Сознании.

Сам вопрос хотя и ооочень важный, но он же и скрывает Истинную Природу.

Это очень сильный импульс, он движет поиском, но он исчезает, когда его энергия иссякает

Ну и всё) Сознание распознает себя как Сознание, а не как Петя, Вася и тд.

Как сейчас чел знает, что он чел, а не муха, и ему не нужно постоянно помнить об этом, так и распознавшее себя сознание всегда знает, что оно сознание, а не чел.

Только в этом случае приходит удовлетворение, которое и есть блаженство: нет непонимания, нет невежества, есть Знание Себя и это кайф))

Ну как не может быть проблем?

Если оно не знает себя, то страдает, ищет себя повсюду, а найти не может.

Но ведь я есть! Только кто же я???

Никакие ответы меня не удовлетворяют уже: я не Петя, не тело, не ум, я не могу быть ролью, приписываемой мне обществом, но кто же я????

Не знаю, у меня такое было, я не рассматривала кто я? под микроскопом и не делила на категории.

Я изнывала от невозможности знать себя и всё...

Всё есть Сознание, всё есть Брахман)

Конечно, всё свято само по себе, даже кошмары спящего, но только видящему кошмары от этого не лучше)) он напуган всерьёз)

Услоно обьяСНЯЯ, всё что может представиться в глыбе мрамора , по законУМУДВАптимальности, должно быть вырезано( проявлено)
И....
по тому же законУМУ ДВАптемальности " эти вырезанные/ проявленные" фигуры растворяются в этой глыбе, но , как бы, прошедшие закономерУМНОЕ разворачивание и растворимые ПОНИМАНИЕМ что это всё ТО же СОЗНАНИЕ," вернуться назад" в потенциальную глыбовость( условно/ криво говоря).
Это закон дуальности.
От негоникуда не денешься , пока есть" кому" деваться .
Это " тот кто.." сам такая же потенциальная выдУМКА в этой глыбе!!!!
и Осознанием/ Пониманием что это ТАК( как я описал выше),
по идее..( в формате- СНОчало было слово/ идея.. и т д),
всё остаётся ТАК КАК ВОТ( НЕ2)., из серии-
никто никуда не двигался так как нЕкому так как НЕ2.
Что происходило/ происходит??
Это фантазиУМ в " твоём " ДВУме, который ищет исход Домой( криво указУя).


Ну а как ещё, сами рассудите.

Всё так)

«Как из пылающего огня тысячами вылетают искры, все подобные огню, так, о друг, из Вечного возникают разнообразные существа и снова возвращаются к Нему».

— Брахмана ста тропинок

Раскроем философию Бенедикта (Баруха) Спинозы — одного из самых радикальных, строгих и пленительных мыслителей в истории.

Философия Спинозы — это грандиозная система, построенная на принципах строгого рационализма, монизма и детерминизма. Её часто называют «пантеизмом» (Бог во всём), хотя сам Спиноза использовал термин «Бог или Природа» (Deus sive Natura).

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Чтобы понять её, представим её как здание, построенное из геометрических аксиом и теорем (свой главный труд, «Этику», Спиноза и написал в виде трактата по геометрии).


Краткая суть в одном предложении:

Свобода — это не свобода воли, а осознанная необходимость; счастье — не в подчинении страстям, а в интеллектуальной любви к Богу, который тождественен Природе и её вечным законам.

---

Ключевые основы философии Спинозы

1. Монизм: Одна Субстанция — Бог или Природа

Это центральный пункт. В отличие от Декарта, который признавал две субстанции (мышление и протяжение), Спиноза утверждал: субстанция может быть только одна.

· Определение Субстанции: То, что существует само в себе и представляется само через себя. То есть, оно ни в чём другом не нуждается для своего существования.

· Бесконечность и вечность: Такая субстанция должна быть бесконечной (иначе её ограничивало бы что-то другое) и вечной (причина её существования в ней самой).

· Бог = Природа: Этой единственной субстанцией и является Бог. Но спинозовский Бог — это не личный, не антропоморфный Бог, который творит мир по своей воле. Это безличный, философский принцип. Бог Спинозы — это сама Природа в её вечной и неизменной деятельности. Он не стоит над миром, он имманентен ему, то есть присутствует в каждой его частице.

Метафора: Если Вселенная — это океан, то Бог Спинозы — это не капитан корабля, управляющий им, а сам океан, его вода, его волны, его законы течения и притяжения.


2. Атрибуты и Модусы

Как же из единой Субстанции рождается всё многообразие мира?

· Атрибуты: Это то, что составляет сущность Субстанции. Это фундаментальные качества, которые наш интеллект воспринимает как её суть. Нам известны только два атрибута: Мышление и Протяжение. Но у бесконечной Субстанции их бесконечное множество.

· Модусы: Это состояния Субстанции. Это конкретные, конечные вещи и идеи, которые мы видим в мире. Гора, человек, мысль, эмоция — всё это модусы.

Метафора: Субстанция (Бог/Природа) — это бесконечный, вечно длящийся закон физики (например, гравитация). Атрибуты — это то, что этот закон проявляется и как сила, и как математическая формула. А модусы — это конкретные падающие яблоки, орбиты планет, приливы и отливы.

Таким образом, наш материальный мир (тела) — это модусы атрибута Протяжения, а наш мир идей и мыслей — это модусы атрибута Мышления. Это параллелизм: порядок и связь идей те же, что порядок и связь вещей. Мысль о яблоке и само яблоко — это два проявления одной и той же вещи на разных уровнях.


3. Детерминизм: В мире нет случайности

В системе Спинозы всё происходит с железной необходимостью. Воля Бога — это не произвол, а неуклонное действие законов Природы. Всё, что происходит, не могло произойти иначе.

· Нет свободы воли: Человек считает себя свободным, потому что он осознаёт свои желания, но не осознаёт причин, которые эти желания определили. Ваше решение поднять руку было предопределено всей цепью предыдущих событий (состоянием нейронов, прошлым опытом, внешними стимулами и т.д.).

· Свобода по Спинозе: Свобода — это не возможность выбирать, а понимание необходимости. Когда мы познаём причины наших действий и аффектов, мы перестаём быть их рабами.


4. Этика: Учение об аффектах и спасении

«Этика» — это не просто название книги, это её цель. Спиноза хотел создать науку о человеческом поведении, которая привела бы к блаженству.

· Аффекты (Страсти): Это пассивные состояния, через которые наша «сила существования» увеличивается или уменьшается. Основных аффектов три: удовольствие (переход к большему совершенству), неудовольствие (переход к меньшему совершенству) и желание.

· Рабство: Мы в рабстве, когда нами управляют пассивные аффекты, причины которых мы не понимаем (ненависть, зависть, страх).

· Сила разума: Разум помогает нам преобразовать пассивные аффекты в активные. Понять, что наша ненависть к кому-то вызвана нашей собственной болью, а не его злобой. Понять причинно-следственные связи.

· Интеллектуальная любовь к Богу (Amor Dei Intellectualis): Это высшее состояние, к которому должен стремиться мудрец. Это не эмоциональная любовь, а чисто интеллектуальное постижение. Когда человек через свой разум понимает всю необходимость и вечную красоту Природы-Бога, он испытывает к ней высшую, свободную любовь. Эта любовь одновременно является и любовью Бога к самому себе, поскольку человек — его часть.

В этом состоянии человек обретает подлинную свободу и блаженство, которое Спиноза отождествляет с спасением и бессмертием не личности, а разума, как части вечного божественного интеллекта.


Итог и значение философии Спинозы

· Монизм: Всё есть Бог/Природа.
· Детерминизм: Всё происходит по необходимости, свободы воли нет.
· Рационализм: Истина познаётся разумом, а спасение достигается через интеллектуальное познание.
· Свобода: Это осознанная необходимость.
· Цель жизни: Интеллектуальная любовь к Богу/Природе.

Историческое значение: Спиноза был еретиком для своей еврейской общины и «атеистом» для христианского мира. Его философия оказала огромное влияние на немецкий идеализм (Гегель), на Просвещение, на романтиков (Гёте был его страстным поклонником), на Альберта Эйнштейна (его знаменитая фраза «Бог не играет в кости» очень в духе Спинозы) и на многих современных философов.

Его система — это призыв к мужеству: принять мир таким, каков он есть, не цепляясь за иллюзии о личном Боге или свободе воли, и найти подлинную свободу и умиротворение в самом акте познания безграничной Вселенной.

Учение о понимании (познании) — это краеугольный камень всей философии Спинозы. Для него путь к спасению и свободе лежит исключительно через интеллектуальное познание.

Спиноза изложил свою теорию познания в основном в «Этике», и её можно раскрыть через несколько ключевых идей.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

1. Познание как освобождение

Главный тезис: Понимание — это не просто накопление информации, а активный процесс, который увеличивает нашу мощь (potentia) и ведёт к свободе.

· Мы рабы того, чего не понимаем. Пока мы не знаем причин наших аффектов (страстей, например, ненависти или страха), они управляют нами.
· Мы свободны, когда понимаем. Поняв причину своего страха или ненависти, мы перестаём быть их пассивными жертвами и можем обрести над ними власть. Таким образом, познание — это практический инструмент для достижения «блаженной жизни».

2. Три рода познания (или уровня знания)

Это самая известная часть его теории. Спиноза выделяет три ступени, по которым восходит человеческое познание.

Первый род: Мнение или Воображение (Opinio, Imaginatio)

· Что это? Низший, пассивный уровень познания.
· Источники:
· Чувственное восприятие: Случайные, смутные впечатления от внешних тел (например, "солнце кажется маленьким диском").
· Знаки по наслышке: Чужие слова, прочитанные книги, традиции, без их критического осмысления.
· Характеристики: Это знание фрагментарно, смутно и подвержено ошибкам. Оно не раскрывает истинную сущность вещей и их причинно-следственные связи. Именно на этом уровне рождаются предрассудки и ложные идеи.

Пример: Вы видите, что солнце встаёт на востоке и садится на западе. На уровне воображения вы делаете вывод: "Солнце вращается вокруг Земли". Это знание основано на случайном впечатлении, а не на понимании истинных причин.

Второй род: Разум (Ratio)

· Что это? Высший, активный уровень познания, доступный человеку.
· Источники:
· Общие понятия (notiones communes): Это ясные и отчетливые идеи, которые общи всем людям и являются свойствами всей Природы (например, понятия протяжённости, движения, покоя, законы геометрии и физики).
· Дедукция: Выведение следствий из этих общих понятий, подобно тому, как выводятся теоремы в геометрии.
· Характеристика: Это знание адекватное (то есть, полное и точное), общее и необходимое. Оно показывает нам вещи "с точки зрения вечности" (sub specie aeternitatis), то есть в их необходимой связи с Богом/Природой и её вечными законами.

Пример: Используя разум и общие понятия физики, вы понимаете, что восход и закат солнца — это следствие вращения Земли вокруг своей оси. Вы познаёте не явление, а его причину.

Третий род: Интуитивное знание (Scientia Intuitiva)

· Что это? Высшая и самая совершенная форма познания, кульминация процесса понимания.
· Как работает? Это прямое, мгновенное усмотрение сущности вещи, вытекающей из сущности Бога/Природы. Разум движется от общей идеи Бога к пониманию конкретной вещи как его необходимого следствия.
· Характеристика: Это знание не только адекватное, но и дающее глубочайшее понимание и внутреннее единство с объектом познания. Оно лежит в основе "интеллектуальной любви к Богу".

Пример: Вы не просто знаете теорему Пифагора как выведенную из аксиом (разум). Вы "видите" её необходимость и красоту непосредственно, как неотъемлемую часть самой структуры пространства, которое является атрибутом Бога. Вы понимаете единичную вещь (теорему) через её прямую связь с вечной сущностью Бога.

3. Роль понимания в этике

Теория познания Спинозы напрямую связана с его этикой:

1. От страсти к действию: Пассивный аффект (страсть), будучи познан и понят, превращается в активную идею. Например, пассивная ненависть, будучи осмысленной, может превратиться в активное стремление к справедливости.
2. Свобода как осознанная необходимость: Свобода — это не возможность сделать иной выбор, а состояние, в котором наши действия вытекают из нашей собственной сущности, а не из внешних причин. Достигается это только через понимание внешних причин и их интеграцию в нашу интеллектуальную систему.
3. Интеллектуальная любовь к Богу (Amor Dei Intellectualis): Это высшее блаженство, которое является прямым следствием интуитивного познания. Любить Бога интеллектуально — значит понимать его необходимость и вечную природу.

Итог

Для Спинозы понимание — это путь от рабства к свободе, от страдания к блаженству.

· На уровне Воображения мы — игрушки страстей.
· На уровне Разума мы становимся учёными и философами, познающими законы Вселенной.
· На уровне Интуиции мы становимся мудрецами, которые видят мир как единое, необходимое и прекрасное целое, и в этом видении обретают спасение и вечное (внеличностное) блаженство.

Таким образом, процесс понимания у Спинозы — это не холодный, отстранённый анализ, а глубоко духовный и преобразующий акт, который меняет самого познающего, приводя его к гармонии с миром.

Сравнение философии Спинозы и адвайта-веданты обнаруживает поразительные параллели, которые заставляли многих мыслителей (как Шопенгауэр, например) видеть в Спинозе «европейского мистика». Однако между ними есть и фундаментальные, принципиальные различия.

Давайте сравним их по ключевым пунктам.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Общая картина: Главное сходство и главное различие

· Главное сходство: И Спиноза, и адвайта-веданта — это формы монизма. Они утверждают, что в основе всей реальности лежит одна-единственная абсолютная Реальность, а множественный мир отдельных вещей и существ — это не ultimate reality.
· Главное различие: Адвайта — это идеалистический монизм (реальность — это Сознание, Брахман), тогда как система Спинозы — это, скорее, нейтральный монизм (единая Субстанция проявляется в равной степени и как мышление, и как протяжение).

Ключевые параллели (Сходства)

1. Мощный монизм: Обе системы беспощадно отрицают множественность конечных субстанций. Есть только Одно.
2. Тождество индивидуума и Абсолюта: Хотя язык разный, и у Спинозы, и в адвайте конечная истина о человеке — это его единство с Целым. У Спинозы: наш разум — часть бесконечного интеллекта Бога. В адвайте: "Ты есть То" (Тат твам аси).
3. Свобода через познание: В обоих учениях освобождение достигается не через ритуал или молитву, а через познание истинной природы реальности. Для Спинозы — это познание Бога/Природы, для адвайты — познание Брахмана.
4. Этический идеал бесстрастия: И мудрец Спинозы, и джнани (познавший) в адвайте достигают состояния, где эгоистические страсти и аффекты больше не властны над ними. Они действуют из состояния ясности и единства.

---

Фундаментальные различия

1. Реальность мира: Модусы vs. Майя.
· Это самое важное различие. Для Спинозы мир реален и необходим. Он является прямым и логическим следствием божественной природы. Любить Бога — значит любить и его проявления, то есть весь мир.
· Для адвайты мир в конечном счете нереален (митхья). Он — продукт неведения, подобный сну или иллюзии. Познать Брахман — значит понять, что мира как отдельной реальности никогда не было. Освобождение предполагает "пробуждение" от этого сна.
2. Природа Абсолюта: Нейтральная Субстанция vs. Чистое Сознание.
· Спиноза описывает Субстанцию через два главных атрибута — Мышление и Протяжение, ставя их онтологически на один уровень. Его Бог — это, по сути, вся Вселенная со своими законами.
· Адвайта утверждает, что единственная реальность — это Чистое Сознание (Чит). Материя (протяжение) — это низшая, иллюзорная видимость, наложенная на это Сознание.
3. Роль разума: Высшая способность vs. Ограниченный инструмент.
· Для Спинозы разум (Ratio) и интуитивное знание — это высшие формы познания, которые и приводят к спасению.
· В адвайте разум (буддхи) — это все еще часть тонкого тела, продукт майи. Он полезен для подготовки ума, но окончательное прозрение (пракрия) происходит за его пределами, в чистом, непосредственном переживании (ананубхава).

Заключение

Можно сказать, что Спиноза — это адвайта-веданта, увиденная через призму западного рационализма и научного детерминизма.

· Если представить, что адвайтический мудрец проснулся от сна двойственности и увидел, что только Брахман реальен, а мир исчез,
· то мудрец Спинозы широко открыл глаза внутри этого самого "сна", увидел его железную необходимость, логику и красоту, понял, что это и есть лик Бога, и полюбил его всем своим разумом.

Оба приходят к состоянию единства, свободы и блаженства, но отправные точки и онтологический статус мира для них радикально различны. Спиноза обожествляет Вселенную, в то время как адвайта трансцендирует её.

Сравнение философии Спинозы и Адвайта-Веданты


АБСОЛЮТНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ

· Спиноза
Бог или Природа (Deus sive Natura). Единая, вечная, самопричинная Субстанция. Безлична и имманентна миру.

· Адвайта-Веданта
Брахман. Единая, вечная, недвойственная Реальность (Сат-Чит-Ананда: Бытие-Сознание-Блаженство). Безличен, трансцендентен и имманентен (как Атман).

---

ПРИРОДА МИРА (ФЕНОМЕНАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ)

· Спиноза
Модусы Единой Субстанции. Мир реален, поскольку он есть проявление Бога. Это необходимая и закономерная эманация.
· Адвайта-Веданта
Майя. Мир — это иллюзорная проекция, наложенная на Брахман. Обладает условной, практической реальностью, но не абсолютной.

---

ПРИРОДА ИНДИВИДА ("Я", ДУШИ)

· Спиноза
Не вечная душа, а модус мышления. Индивидуальное сознание — это временный, конечный модус атрибута Мышления. Личного бессмертия нет.
· Адвайта-Веданта
Атман, тождественный Брахману. Индивидуальная душа (джива) — это на самом деле не индивидуальность, а чистое Сознание, которое по незнанию отождествляет себя с телом и умом.

---

ПРИЧИНА ЗАБЛУЖДЕНИЯ И СТРАДАНИЯ

· Спиноза
Неадекватные идеи и пассивные аффекты (страсти). Мы страдаем, потому что не понимаем причин своей природы и считаем себя отдельными центрами воли.
· Адвайта-Веданта
Авидья (неведение). Мы страдаем из-за отождествления с телом-умом и неведения своей истинной природы как Брахмана.

---

ПУТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ

· Спиноза
Интеллектуальное познание. Через разум и интуицию понять необходимость и единство всей Природы. Преобразовать пассивные страсти в активные действия.
· Адвайта-Веданта
Джняна-йога (путь знания). Различение между реальным (Брахман) и нереальным (майя). Постоянная медитация на тождество "Атман есть Брахман".

---

ЦЕЛЬ (ОСВОБОЖДЕНИЕ)

· Спиноза
Интеллектуальная любовь к Богу (Amor Dei Intellectualis). Свобода как осознанная необходимость. Блаженство от познания себя как части вечного целого.
· Адвайта-Веданта
Мокша. Прямая реализация своего тождества с Брахманом. Прекращение всякой двойственности, растворение в Абсолюте.

---

МЕТОДОЛОГИЯ

· Спиноза
Строгий рационализм, дедукция (геометрический метод). Познание через логику и разум.
· Адвайта-Веданта
Откровение (Шрути) + Логика (Юкти) + Опыт (Анубхава). Писания — источник, логика — инструмент, непосредственный опыт — подтверждение.

Я скажу так, что Истина, как обычно, посередине ).

Спиноза полный молодЕц.

Адвайта Веданта идёт глубже и выходит на беспречинность причины НЕ2 проявленную как СознаниУМ .


И то и жто ведут к " отпусканию" эгопритязания, Пониманию того что отдельности нет( так как всё Едино без второго).

То что в Адвайте Веданте имир - иллюзия ( типо),
то по любому, если бы Спиноза начал " рыть" до конца( а он , я думаю , и " дорыл" до конца для себя)), он пришёл бы к тому же( что НЕТДВУХ).

Если бы Мазарадж и Спиноза стали бы разговаривать по этому поводу,
они бы пришли к Одному( без второго) знаменателю, тому что- ТОЛЬКО ТО И ВОТ!!!!
А Шриманши бы был судьёй в этом батле, и поставил бы им- ничью( НЕДВАчью).

Просто Спиноза подтверждает что персонажи с таким видением появляются всегда,, и в средневековье)), и в др времена мало- мальски просвещённые...,
вам прекрасный пример- Шриманши.

Да.., их очень малое число.., но у Них оч большой вес/ кпд.., посредствои их персонажей " занавес " этого ДВЕктакля не падает))),а проигрывается дальше - НЕДВАльше)))))))

Скажу за себя: только благодаря Адвайте-Веданте я стала обращать внимание на то, о чём говорят западные философы и смотреть сквозь её призму на их речи, которые раньше воспринимались с неким недоверием и скептицизмом.

Всё-таки западный ум слишком сложный в своих умопостроениях).

А так, конечно, всегда и везде были и будут такие Спинозы)

Вот Кришнаменон утверждает, что Шекспир был джняни, и я вспомнила, как некоторые критики вообще думают, что образ Шекспира собирательный, то есть, не мог один человек объять в себе столько знаний, умений и гениальности)

Где то в чулане пылится книга,выпуска наверное 60-70 х годов печатания,название вроде ....что то про Сознание,уже не помню точно.
В книге перечисленны писатели,поэты,ученые,кто по мнению автора были ,т.н.просветленные.
Пушкин,Шекспир,Достоевский и многие другие.
И доказательства,анализ их творчества.
Читал давно,надо отыскать и занова прочитать.

Если любых филосов и прочих умных читать не через призму адвайты, то есть не имея мерилом адвайтоподход,то незачем вообще читать( только время терять)).

Я простонароден и ленив,, и мне всегда копание в таких заумностях- шопенгауэрумностях как то юзом,
пойду заем заем тошнотную селёдку
ДВАстразанческим арбузом, из серии.

Сказать- ДВАнсанье ссабаки..- это уже было , уже не смешно и не интереСНО,
пить щелочную воду после кислотной- преСНО.


Мож Пушкины и Доставевские и были адвайтинами,, хз...,
но какие то полувялые)),
да какая разница..,
ТУТ ТЫ один .., все Пушкины просто придУМки..,
подбавить бы в машину побольше шУМки)))))



пс:



пс:

Я тебе/ себе /вам скажу больше,,
вот если , условно говоря, скрестить Спинозин взгляд и учение алвайты то получится верный рецепт для человека по осознанию своей сущностной Основы.

Адвайта " сухА", это просто догмат, перст указующий на ДВУну,
Спинозины указания- это та " Живая Вода" на которую пытался указать Иисус.

Вот эти зазубренные ДВОгмы адвайтоварианта что ты постишь как пулемёт- это хорошо,
но это " не работает/ не сработает")))

Подумай над этим.