Введение в Веданту

Лекция 1
Введение в Веданту лекция 1 - вводная

Мы начинаем сегодня новый курс Адвайта Веданты. Постольку что у всех, кто слушает, разные уровни знаний, на всякий случай мы будем считать, что нас слушают новички. Поэтому мы начнем с азов и будем вводить все термины и концепции по мере продвижения.

Сегодня мы обсудим такие вопросы:
- Цель изучения Веданты
- Что такое Веданта
- Как мы собираемся ее изучать.



Зачем нужна Веданта?

Её единственная цель — научиться жить счастливо. Мы часто думаем, что и так счастливы, но это иллюзия: нашу жизнь наполняют привычные волнения, раздражения и страх перед временем.

Даже при наличии здоровья и материального достатка счастье часто куда-то уходит. Мы начинаем считать тревоги и огорчения нормой, не веря, что может быть иначе.

Веданта утверждает: жизнь без внутренних бурь возможна. И это не теория — многие так живут. Это и есть главный ответ на вопрос "зачем": чтобы обрести устойчивое счастье, которое не зависит от внешних обстоятельств.


Давайте попытаемся понять, что такое счастье.

Обычное счастье зависит от внешних факторов (личности, объекты, события, обстоятельства), поэтому оно нестабильно и быстротечно. Это две главные проблемы: наше счастье зависимо и преходяще.

Мы интуитивно хотим настоящей независимости, но ищем её не там. Истинная несвобода — во внутренних оковах, которые отравляют жизнь: зависть, гнев, страх и бесконечные желания. Именно они делают нас несчастными, лишают покоя и делают рабами обстоятельств.

Веданта предлагает другой подход. Вместо решения бесконечных внешних проблем она учит обрести внутреннее состояние, независимое от происходящего. Его критерии:

· Счастье
· Мир в душе
· Удовлетворенность
· Радость
· Отсутствие страха

Цель — освободиться от внутренних оков и обрести устойчивое чувство покоя и радости при любых обстоятельствах.


Но что такое Адвайта Веданта?

В первую очередь, это философия или религия? Попадешь в секту, заставят молиться их Богам. Если я не верую в Бога, мне это точно будет не в радость, но и для тех, кто привык молиться, ходит в храм регулярно, что же, отказаться от своей веры? – Нет, нет и нет.

Веданта — это философская система и образ жизни, которая не противоречит другим религиям (христианству, исламу и др.), а уважает их. Она открыта как для верующих, так и для атеистов.

Её основа — Вера на начальном этапе:
не столько в Бога, сколько в своё истинное «Я» и Высшую Реальность. Позже, когда приходит прямое переживание («Я есть То»), необходимость в вере отпадает.

Практика (например, молитвы) нужна для дисциплины ума, и лучше использовать тексты своей традиции.

Веданта — это инструмент, чтобы найти Бога или своё истинное «Я», что в итоге оказывается одним и тем же. Осознав это, человек выходит за пределы категории «несчастье»: мир остаётся прежним, но он обретает неизменное счастье и покой.


Слово «Веданта» – означает Окончание Вед.

Веды – это древние священные писания индуизма. Всего есть 4 Веды. Наверняка слово «Веды» пришло в русский язык оттуда и появились слова «природоведение», «языковедение».


Существует четыре Веды:

Ригведа — «Веда гимнов»
Яджурведа — «Веда жертвенных формул»
Самаведа — «Веда песнопений»
Атхарваведа — «Веда заклинаний»

Веды состоят из 3 частей, в которых описываются различные ритуалы, молитвы. Сейчас все они практического применения не имеют, но в конце каждой Веды находятся Упанишады.

В Упанишадах описываются различные аспекты Высшей Реальности. Всего их 108, но 10 считаются основными. Упанишады, Гита и Брахма Сутры считаются первоисточниками философии.

Но ничто невозможно изучать без комментариев. Просто так читать перевод первоисточников нам очень сложно, ничего не понятно.


Следующее незнакомое слово: Адвайта
А-двайта: Два – так же, как и на русском два. А-два – не два. Есть Двайта Веданта и Адвайта и еще другие течения. Мы изучаем Адвайта.

Адвайта – не двойственная Веданта, единство. Адвайта Веданта утверждает, Дух человека и Абсолют, Брахман едины.

Слово Кевала – означает «чистый, абсолютный, без примесей»

Таким образом, мы собираемся изучать чистый не дуализм – Кевала Адвайта Веданту.

Развитие Адвайта Веданты началось с Гаудапады. Гаудапада был монахом, жившим в 6-7 веке н.э. Он был первым, кто написал комментарий к Мандукья Упанишаде. До этого существовали только писания, но к ним не было комментариев.

Затем в 8 веке Ади Шанкарачарья написал комментарии к 10 из 108 Упанишад, которые теперь называются основными, а также написал комментарии к Бхагавад Гите, и Брахма Сутрам.

Он развил концепцию Майи и разработал Адвайта Веданту, сделал ее наукой с точными определениями, оценками и т.п., кроме того, он провел большое количество дискуссий с другими течениями и оспорил в них Адвайта Веданту так, что противники были вынуждены согласиться и принять положения и логику Адвайта Веданты.

В результате Адвайта Веданта превратилась в систему, которая позволяла любому (монаху или обычному человеку) практиковать ее и достичь конечную цель – Реализацию своего истинного Я.

В этом состоит огромная ценность Адвайта Веданты. Она не просто описывает теорию и разные концепции, а она позволяет достичь и окончательную цель, о которой мы уже говорили в самом начале.

Причем, в отличии, например, от Буддизма, практики Адвайта Веданты предназначены так же для обычных людей, как мы с вами, а не только для монахов. Хорошая новость: нам не нужно уходить в монастырь, оставлять работу или уходить от семьи. Это, безусловно, важный момент.


Источник

Еще один очень важный момент: мы сказали, что Веданта – это система знаний и практик. Эта система отработана веками и уже тысячи людей воспользовались ей. Поэтому не нужно «стрелять в ней дыры».

Когда мы начинаем на фирме новый проект, кто-то сначала разрабатывает концепцию, как и что должно быть сделано. Перед тем, как эта концепция станет руководством к действию всех участников проекта, делается презентация в небольшом кругу специалистов. Они просматривают презентацию, а затем «стреляют в ней дыры» - пытаются выявить слабые места.

Что касается Адвайта Веданты, то за столетия было достаточно дискуссий, все слабые места в ней давно найдены и пополнены новыми примерами или теориями.

Мудрость теперь состоит в том, чтобы принять Систему и ограничить свое любопытство только тем, что непосредственно необходимо для духовной практики.

Например: Веданта верит в повторные рождения. Какие могут быть доказательства, что существует реинкарнация? Можно потратить всю свою жизнь на поиск доказательств, но что это может дать?

Нам важно, что, не принимая реинкарнацию, невозможно объяснить многие явления в жизни. Но замечательно то, что в таких случаях Веданта открыто говорит, что здесь доказательства нет и нужно принять на веру.

Что касается различных теорий, то их необходимо глубоко понять и мы будем уделять пониманию теорий большое внимание.

Следующий важный момент: основные тексты Веданты – Упанишады, Брахма Сутры и Бхагавад Гита написаны на Санскрите. Фактически все различные школы индийской философии основаны на них. Т.е. источник у всех один, а толкование различное.

Так же, как и Библия одна, а различных религий много: католики, православные, протестанты – это обычная ситуация. Нам важно поэтому придерживаться одной школы философии, комментарии должны соответствовать Адвайта Веданте.

Если мы начинаем изучать Адвайта Веданту, то правильно перестать читать о других течениях. В свое время я поспорила об этом с Учителем: все дороги ведут к одной вершине, так какая же разница. На это он ответил мне: ты сначала дойди до вершины, а потом можно и оглянуться назад.

НО если ты во время подъема будешь бегать с одной дороги на другую, ты никуда не придешь. У нас нет цели стать специалистами в области религий, мы сформулировали уже свою цель. И времени у нас нет, жизнь проходит.


Существует три основных первоисточника: Упанишады, Брахма Сутры и Бхагавад Гита.

Упанишады описывают различные аспекты Высшей Реальности. Брахма Сутры – это афоризмы, которые служат для того, чтобы выяснить вопросы, возникшие при изучении Упанишад. А Бхагавад Гита – это практическая Веданта.

На самом деле для достижения конечной цели достаточно только Гиты. В Гите 18 глав. В ходе изучения у нас будет возможность детально разобраться во всех тонкостях Веданты. Полное и глубокое понимание теории совершенно необходимо.

У Веданты нет никаких конфликтов ни с какими науками. Науки изучают объекты природы. Но любой процесс изучения состоит из наблюдателя, объекта наблюдения и процесса наблюдения.

Все естественные науки интересуются объектами, упуская из вида две остальные компоненты: наблюдателя и процесс наблюдения. Их изучает Веданта. Поэтому и нет никаких противоречий с наукой, разные сферы внимания.
Философия не физика.


Все, что мы способны анализировать, о чем мы можем думать, основано на информации от органов чувств. Но в Веданте есть аспекты, которые невозможно воспринять через органы чувств. Нужен очень тонкий ум, чтобы понять, о чем говорится. Поэтому сначала нужно понять, о чем говорится, затем соединить философию с нашей обычной жизнью и, наконец, применять философию в жизни. Таков формат изучения.

Замечательно то, что применение полученных знаний позволит улучшить качество жизни тут же сразу. Поэтому так важно не просто читать или слушать, а размышлять о том, что учим, примерять к себе.


Какие вопросы изучает Веданта:

Кто я?
Кто создал мир?
Какая моя роль в мире?
В чем смысл моей жизни?
Казалось бы детские вопросы, они были в детстве, а потом стало понятно, что есть дела поважнее. А потом они вдруг опять всплыли.

Мы сказали, что наша цель найти абсолютное счастье, которое не зависит ни от чего. Как же его найти? Где искать?
Как тут может помочь философия? Ответ такой: Мы все забыли, кто мы есть на самом дела.

Это мой дом, но я не дом, это моя рубашка, но я не рубашка.
Что же я? Тело, или ум, или интеллект.

Веданта говорит: «Ты есть ТО».

ТО – это то, что в Веданте в конечном итоге называется Абсолютом, Высшей Реальностью или Богом.

Какая разница от того, кто я? Огромная!
Сегодня все проблемы тела – мои проблемы, я болею, я сломала ногу. Все проблемы в уме – мои: я огорчилась, я волнуюсь, я обиделась. С интеллектом: я все перепутала, я ошиблась. Мы часто даже отождествляем себя с вещами.


Но Веданта утверждает: ты не тело и не разум.

Во мне, в моем теле пребывает Принцип. Веданта даже не говорит, что это Бог. Этот Принцип есть Абсолют.


Что значит Абсолют?

Например, электричество. Я могу знать о нем или нет, могу не верить, роли не играет – если я схвачу оголенный провод, меня стукнет током, тем самым электричеством. Так вот, Принцип, Абсолют, существует не зависимо от того, знаю я о Нем или нет, верю я в него или нет. Этот Абсолют называется Брахман.


Слово Брахман переводится с Санскрита как «Огромный». У Него нет даже существительного, нет никаких качеств.
Говорится, что Он пронизывает и меня и мир, как все пронизывает пространство. Но Он еще тоньше пространства.

Можем ли мы увидеть или как-то почувствовать пустое пространство? Так же и Брахман вне досягаемости органов чувств. Один и тоже Брахман пронизывает все тела, Он один и тот же во мне и во всех других телах. Поэтому и Адвайта – один, без второго.


Непонимание этого называется невежеством, на Санскрите Авидья.

Жизнь без такого знания бессмысленна и бесцельна. Разница такая же, как жить на свободе или в клетке. Пока мы сидим в клетке и не замечаем этого, кажется, что все хорошо. Нужно выйти из клетки и получить свободу.

Для того, чтобы освободиться от заблуждения есть система, нужно следовать этой системе. Но главное, нужно понять, что сейчас мы в клетке.


Большая удача быть человеком

Нужно стремиться использовать для освобождения уже эту жизнь.
Начать надо с того, что осознать, что я не тело, не ум, не интеллект. Все, что мое, то все не я. То, что болит или страдает – это не я. Нужно стараться быть Свидетелем всех этих трех факторов. Мы просто не привыкли так думать, но ведь очень простая логика: вот ручка, моя ручка. Я не могу быть тем, что мое. А моя рука? Мои мысли? Только человек способен мыслить таким образом. Есть только одно условия для достижения цели: человеческое рождение. А дальше – дорогу осилит идущий.


Особенности изучения Веданты

Наша задача не просто изучить теорию, или иметь веру.

Конечная цель учебы в Само-Реализации. Что это такое? Личное переживание «Я есть Брахман» называется Само Реализацией, или Просветлением, или познанием Бога, или Мокшей. Есть много синонимов.


Что дает такое переживание? – оно коренным образом изменяет мою жизнь. Я перестаю считать себя телом. И тогда все проблемы, которые с ним связаны, перестают существовать.

Просветленного человека еще называют «бесстрашным» - у него нет и не может никакого страха. Все страхи связаны с телом.

Сначала нам кажется, что между духовной и мирской жизнью большая разница, каждая идет сама по себе. Но это только до тех пор, пока мы не поймем, что же истинная жизнь на самом деле и что же на самом деле счастье.

Наша конечная цель - жить счастливо. До этого нужно понять, что такое счастье, что такое духовная практика. Жить нужно гармонично и радостно. Нет ни одного момента в жизни, когда счастье отсутствует.

Ананда, блаженство присутствует всегда и все пронизывает. Но мы привыкли искать счастье в материальных объектах. Для того, чтобы достичь истинное постоянное счастье, нужно кое чем пожертвовать. Ничего не бывает бесплатно. Какова же цена? Только мертвая рыба плывет по течению. Но мы-то живые. И надо понять, как мы хотим жить – по течению или против него. Только живой человек может задуматься для чего он живет. «Мертвая рыба» это не знает.

На этом мы закончим сегодняшнее занятие. Мы определили цель изучения Веданты, а также обсудили, как и что мы будем изучать. В следующий раз мы познакомимся с основами Теории Кармы

Мне хочется, чтобы наши лекции проходили также, как и те, на которых учили меня мои учителя. Поэтому мне хочется закончить ее словами, которые всегда говорит мой Учитель, заканчивая беседу или любое дело: «Хари Ом Тат Сат».

«Хари Ом Тат Сат» — это формула. Веданта – это наука, и слова «Ом Тат Сат» - формула. При помощи этой фразы я жертвую все свое действие Богу, выполняя его наилучшим образом.

Значение слов в ней такое:

«Хари» означает благоприятные обстоятельства, поддержка, уносящий все несчастья.

«Ом» - символ Брахмана, Высшей Реальности. «Ом» святое слово, и оно приносит удачу, дает правильное ментальное направление при действиях
«Тат» — это Брахман
«Сат» - Реальность, которая превосходит время, Чистое Существование.
«Тат Сат» - Брахман есть Реальность.

Другими словами, я говорю, что все, что связано с действием, не может быть Реальностью, преходяще, разрушаемо, временно.

Произнося «Хари Ом Тат Сат», начиная действие, заканчивая и в процессе, я подтверждаю, что действие, которое я сейчас совершаю, преходяще, поэтому я не собираюсь долго о нем думать, я пребываю мыслями в Брахмане, в Вечной Реальности. «Ом Тат Сат» - научные слова, означающие то, что мы сказали.

Хари Ом Тат Сат!

Лекция 2
Введение. Теория Кармы

Сегодня мы продолжим тему введения в Адвайта Веданту и ознакомимся со специальными терминами, связанными с Теорией Кармы и с самой теорией Кармы.


Теория Кармы:

Мы привыкли к тому, что я тело и тело умрет, на этом все закончится, я умру, все. Доказательства этому нет никакого – материалистическая доктрина, очень удобная для власти, можно держать человека в страхе за свою жизнь и за жизнь близких.

Если со смертью тела конец, и ничего больше нет, то религии теряют смысл.
Все религия говорят о том, что есть еще душа. После смерти душа попадает в рай или ад. Тоже нет доказательства, но можно мотивировать людей жить по моральным нормам.

Ни то ни другое не объясняет вопросы, которые бывают у всех:
- Почему два близнеца такие разные: один скрипач, другой футболист?
- Почему кто-то родился в хорошей семье, а другой на улице в нищете?
- Почему один за что ни возьмется, все у него ладится, а над другим, как злая сила, вечно в последний момент неудача.
- Почему хороший человек, а живет плохо, а подлец процветает?

Таких вопросов множество и ответа на них ни у материалистов, ни у Христианства нет. Но ни у тех, ни у других нет доказательств их точки зрения, нет их и у тех, кто верит в теорию Кармы и в перерождения. В Этой области все основано на вере.


Интересно, что мы всегда стараемся найти причину любого события или явления: почему идет дождь? – вода испаряется, собирается в тучи, из тучи идет дождь. Почему Солнце всходит и заходит? – закон тяготения. Но откуда взялись и на чем основаны все законы естественных наук? Они просто есть. Благодаря им возможно существование вселенной и наше в том числе. Все случайно?

Или мы говорим, что вырос такой хороший мальчик. Почему? Да его родители с детства с ним занимались, водили в кружки. А этот сидит в тюрьме, при том, что его родители с детства им занимались, хорошая семья, откуда у него такое? Случайно?

Если принять теорию Кармы, сразу находятся ответы на все вопросы и есть практическое применение тут же сразу. А если не принять? Мы так и живем сейчас.

В результате постоянные огорчения, потому что «хотела как лучше, а получилось, как всегда». А кто виноват? Я старалась. Начинаем анализировать, корить себя, искать виноватых. Мы еще увидим много ситуаций, когда принятие Теории Кармы сразу останавливает и укоры себе и поиск виновных.


Во всяком случае нет никакой логики в том, чтобы считать теорию Кармы неприемлемой доктриной. У материалистов тоже нет доказательств, все доктрины основаны на вере.

Веданта, как и ряд других философских школ признает перерождение. Интересно, что, когда я делала ролики для Ютуба о теории Кармы, как только я ставила в название слова о реинкарнации, количество просмотров удесятерялось. Вроде никто не верит, но всем интересно.

Без принятия реинкарнации невозможно объяснить многие ситуации или события.

И, как мы говорили уже на предыдущем занятии, принятие реинкарнации как раз одна из ситуаций, где нужно просто согласиться, а не искать доказательства.

Нет никакого зла от принятия реинкарнации, но зато сразу первый вывод: согласно Веданте, нет людей окончательно плохих. У каждого святого есть прошлое, у каждого злодея есть будущее, просто мы все на разном этапе развития.


Закон Кармы – это по сути правила игры в мире. Всегда легче, если правила известны. Что касается Закона Кармы, то он очень простой, он сводится к причине-следствию, что посеешь, то и пожнешь.

Сложнее согласиться, что да, это закон, ничего тут не поделать, остается только согласиться, принять его.

Закон Кармы всемирный, вечный и в нем нет исключений. Он действует всегда, под него попадают все и исключений в нем нет и не может быть.

Закон говорит, что на каждое действие всегда имеется реакция, для каждого следствия всегда есть причина и
всякое усилие приводит к какому-то результату.

Простыми словами можно сказать, что всякое действие приводит к некоторому результату, ничего не бывает просто так.

Как это понять: если мне не нравится чей-то ответ, подумай – это просто реакция на мои слова! И если мне реакция неприятна, то может быть в другой раз стоит задуматься, прежде чем сказать, а какая будет реакция?

Так же и причина-следствие. Не всегда очевидна причина, но дыма без огня не бывает, всегда есть причина. Иногда нет смысла ее искать, чаще всего она не очевидна. Мы еще будем говорить об этом подробно.

Усилие приводит к результату. Но и тут, результат не всегда сразу виден. Например, я начала ходить в фитнесс клуб, а вес не уменьшается. Результат от усилия будет обязательно, но иногда нужно время.


Санскритское слово Карма означает просто действие. К действию относятся все физические действия, а также слова и мысли. Все, что я думаю, тоже относится к действиям. Это интересный момент, о котором хорошо бы помнить. Мысль и слова относятся к действиям.


Теперь мы введем некоторые специальные термины. Они обозначаются санскритскими словами. Не нужно их бояться и огорчаться, что они не запоминаются. Какие-то, наиболее важные и общепринятые в философии, мы будем использовать очень часто, и они в конце концов запомнятся. А остальные – значит так тому и быть. Мы ведь не на уроке Санскрита.

Подумайте, в любой науке есть свои специальные термины. Все они сначала смущают, а потом становятся простыми и понятными словами. Так и тут.


Итак, специальные термины:
Пунья – положительные заслуги
Папа – отрицательные заслуги или грехи
Сукха – счастье
Дукха – горе

Давайте посмотрим, что эти термины означают:

Сукха – это просто счастье или радость или удачная ситуация.
Соответственно Дукха – страдание, огорчение, неудача.
С Сукха-Дукха все понятно. А Папа и Пунья немного сложнее.

Согласно теории Кармы, любое действие, которое мы совершаем, заметьте, сюда же относятся и мысли, приносит не только тот результат, который мы и сами видим, но в результате совершенного действия пополняется еще некоторый личный счет последствий действий или счет заслуг.

Такой счет последствий действий тоже нельзя проверить или доказать, что он существует, это утверждение следует принять на веру. Заслуги могут быть хорошие, условно можно назвать их положительными или плохими, отрицательными заслугами.

Тогда Закон Кармы можно сформулировать так:

Моральные действия - Пунья ведет к хорошим ситуациям, Сукха,
Неморальные действия - Папа ведет к неудачам, плохим ситуациям, Дукха.
Действия совершаем мы сами.

Значит Сукха-Дукха – радости о огорчения, которые к нам приходят, являются следствиями Пунья или Папа моих же собственных действий.

Я совершаю действия, и я одна несу за них ответственность. За хороший поступок мне обязательно выпадет удача или хорошая ситуация, где я порадуюсь, а за каждый плохой поступок мне придется пострадать. Такой закон.

Вспомните, мы только что сказали, что у всякого следствия есть причина. Причина может прийти из такого счета заслуг. Например, я жду гостей и хочу сделать торт. Я его делаю много лет и рецепт работает безотказно. Вот и теперь, те же продукты, тот же рецепт, а торт не получился. Почему? В чем причина? Она может просто прийти в виде такого невезения из прошлых отрицательных заслуг, так они себя и проявляют.


Что это за копилка заслуг?

Согласно теории Кармы в результате любого действия образуются Папа или Пунья – хорошие или плохие заслуги, как мы их назвали. И эти заслуги собираются в копилке по названию Санчит Карма.

Там они хранятся до того момента, пока они не проявятся в виде хорошей или плохой ситуации или удачи-невезения. Причем копилка эта собирает и хранит Папа и Пунья за многие жизни.

Папа и Пунья никогда не уничтожаются взаимно, за каждое плохое действие я обязательно получу неприятность, а за хорошее радость. Такое правило.

Так можно объяснить практически все ситуации: почему плохой человек живет хорошо? Почему есть абсолютные невезунчики?

В результатах любого действия, которая приходит из Санчит Кармы, мы вынуждены отрабатывать накопленные Папа и Пунья.


продолжение...

Кроме Санчит Кармы есть еще две другие категории результатов действий:

Крийяман Карма – результаты действий, которые мы совершаем сознательно прямо сейчас.

Прямо сейчас можно совершать действия сознательно или несознательно. Например, перевела старушку через дорогу сознательное действие. Или несознательно – поскользнулась и сломала ногу.

Крийяман Карма – результат только сознательно совершенных действий, их результаты накапливаются.

Где накапливаются? – В Санчит Карме.

Таким образом я какие-то результаты из Санчит Кармы отрабатываю, но при этом в результате любого действия Санчит Карма пополняется снова.

Поэтому нет ни начала, ни конца у Санчит Кармы, образно говорят о колесе Самсары.

Но важно понимать, что в моей Санчит Карме находятся Папа и Пунья только моих действия. Я сама ответственна за то хорошее и плохое, которое потом случается со мной.

Какое действие можно считать хорошим, а какое плохим? Что относится к Папа, а что к Пунья?

Есть явные грехи или запрещенные действия. Но не все можно определить явно как белое или черное.

Например, я работаю врачом. Ко мне приходит пациент, я его осматриваю и назначаю лечение и еще обследование. Сама я знаю, что ничего серьезного у пациента нет, несколько дней и все так пройдет. Но за обследование и процедуры я могу взять с него дополнительные деньги. Каждый согласится, что это скорее плохое дело, когда врач думает о своем кармане, а не о человеке. Значит это действие относится Папа.

Помните, мы говорили, что и мысли относятся к действиям. В данном случае, можно сказать, что хорошее ли действие или плохое, определяется мотивацией. Часто так бывает, что действие одно и то же, все определяется мотивацией, с которой я его совершаю.


И последняя категория результатов действий – это судьба или на Санскрите Прарабдха Карма.

Согласно теории Кармы мы все приходим в жизнь с некоторой контурной картой или с судьбой. На Санскрите судьба называется Прарабдха.

Перед тем, как мы получаем рождение, из копилки Санчит Кармы выделяются те результаты действий, которые готовы дать результат.

Можно образно представить себе, что у меня есть большой шкаф с одеждой. Когда я собираюсь в отпуск, я беру с собой не все, а только те вещи, которые мне будут нужны в отпуске и складываю их в отдельный чемодан.

Так вот такой чемодан моих заслуг положительных и отрицательных, Папа и Пунья из предыдущих жизней, которые готовы принести результат, называется Прарабдха Кармой.

Так формируются мои удачи и неудачи в моей нынешней жизни.

Мы еще обсудим важные моменты из Прарабдха Кармы, но сначала давайте введем еще одно понятие, которое играет большую роль при формировании Прарабдха Кармы.


Вводим еще одно новое понятие Васана.
Что такое Васана? Это семя личности, характер, тенденции.

Как они образуются?

Васаны есть различные желания и амбиции, которые не удалось осуществить и которые накопились в предыдущих жизнях.

Что является мотивацией всякого действия? -желание.

Откуда берутся у нас желания? – ответ – из Васан.

Каждый может подумать о себе и найти в себе различные Васаны: я люблю путешествовать – Васана. Я домоседка – Васана. Люблю, когда у меня дома порядок – Васана. Мне совершенно безразличен порядок дома – Васана.

Например: воскресенье, мороз и солнце. Ясно, что в такую погоду нужно идти на лыжах. Возвращаюсь с прогулки, настроение прекрасное, тело поет. У меня, очевидно, есть тенденция или Васана к физическим занятиям и после прогулки эта Васана закрепилась. Но кто-то скажет, что там холодно, и я буду сидеть дома и смотреть телевизор. Разные Васаны.

Васаны определяют характер человека, все его интересы, склонности, люблю-не-люблю. Можно привести бесконечное количество примеров: почему я люблю походы и Север, а кто-то пляжный отдых. Почему я люблю ходить в лес, а мой муж лучше бы сходил в театр? Нет никакой логики в желаниях.

Васаны накапливаются в течении многих жизней. Согласно теории Кармы мы рождаемся для того, чтобы прожить их.

Поэтому крайне трудно их изменить. Еще хуже пытаться их подавить. Изменение Васан означает изменение характера. А подавление – ужасно болезненное дело.

Совершенно нереально изменить чей-то характер по указанию. Единственное, что работает, хоть и с трудом, это изменение собственного характера. Поэтому что удивляться, что я сто раз сказала мужу, что не делай так, а делай, как я говорю, а толку нет.

Но конкретная Васана может исчерпаться.

Например, я путешествовала бесконечно, мне всюду хотелось и не было сил отказаться ни от одного путешествия. Сейчас я с удовольствием сижу дома. Хотя я и продолжаю куда-то ездить, но ушел азарт, как было раньше. Васаны путешествий исчерпалась, ее сменила Васана домоседства.

Если Васана нормальная, не зловредная, то и нет смысла ее как-то специально изживать. Но если она плохая, то хорошо бы узнать ее и стараться не потакать ей, размышлять, как ее затруднить.

Схема всех наших действий такая: Васана – мысль – желание – действие.

Любое действие начинается с Васаны.
Работу Васан можно проследить на примере прогулки по улицам с магазинами: я иду по улице и вижу разные витрины. Вот магазин для филателистов – я даже смотрю на витрину. Иду дальше – магазин оружия. Опять прохожу, взгляд не останавливается. А дальше ювелирный. Денег у меня на золото нет и покупать не собираюсь. Но ноги сами остановились, хоть посмотреть на красивые вещи. Дальше магазин спортивный, тоже ничего не нужно, но опять глаза останавливаются на прекрасных спальниках, рюкзаках. Васаны!

Васаны формируются из неосуществленных желаний, которые накопились в предыдущих жизнях.

Нет никакой логики в том, почему я люблю смотреть на рюкзаки, а наряды из новой коллекции мод меня не интересуют.

Интеллект здесь тоже ни при чем. На самом деле интеллект всегда идет на поводу у Васан.

Попробуйте найти в себе Васаны и понаблюдать, как они давят на интеллект, на принятие решений. Интересное упражнение. И Васаны объясняют, почему из двух близнецов один любит играть на скрипке, а другой футболист.

Теперь, когда мы ввели понятия заслуг – Папа и Пунья и еще неосуществленные желания – Васаны, интересно рассмотреть виды результатов, которые получаются в результате каждого действия.

Например, я иду кататься на лыжах, какой результат я получаю:
Отдохнула – сиюминутный результат.
Закрепилась Васана о том, что я люблю кататься на лыжах
Пунья – Папа: накопилась некоторая Пунья, которая потом проявится в хорошем здоровье.

Другой пример: прихожу в гости и случайно вижу кошелек хозяйки. Уже за то, что я его заметила, отвечает Васана, если кошелек меня не интересует, то я его и не замечу, как магазин для филателистов. Я забираю из него деньги, никто меня не заметил.

Дома сосчитала деньги и порадовалась
Васана закрепилась, или наоборот, я могу начать сожалеть – тут у меня есть выбор, в отличие от животного.

Очевидно, что действие плохое, по-простому грех и поэтому накопились пункты на счету Папа.

Ни одно действие не проходит без последствий. Другое дело, что мы не знаем, когда то, что называется Папа и которое ведет к страданиям, проявится.

Для начала, наоборот, одна радость от того, что никто не поймал и деньги появились, которых мне не хватало.


Итак, последствия любого действия:

Сиюминутный результат –
Усиление старой тенденции –
Васаны или создание новой
Пополнение счета Пунья или Папа

Теперь давайте вернемся к Прарабдхе, судьбе.

Говорится, что неисполненные желания, Васаны, приводят к новым рождениям.

Во-первых, я получаю при рождении определенные Васаны, т.е. характер. И все остальное в моем чемодане судьбы дается таким образом, чтобы я могла максимально мои Васаны прожить.

Моя Прарабдха, судьба и Васаны очень связаны друг с другом.


Есть 4 типа Прарабдхи, в зависимости от того, можно или нельзя что-то в судьбе изменить.

Очень жесткая Прарабдха – семья, место, время рождения, национальность, т.п. – мы все родимся в некой контурной карте.

Жесткая – ее можно смягчить очень большими усилиями. Например, врачи предсказали в 18 лет, что она не сможет ходить. Спорт, усилия – ей 72, и она ходит, живет полноценно. Или алкоголизм.

Слабая – усилия становятся более слабыми.

Очень слабая.

Зачем вообще стараться, если все определено судьбой? – Очень неправильно думать, что не нужно ничего делать, все определено судьбой. Потому что даже «не делать ничего» тоже действие.

Например, поужинать или отказаться от ужина. То и другое очень даже действия.
Часто отказаться от чего-то труднее, чем сделать.


продолжение...

Естественно, возникает вопрос о свободе воли.

Неправильно думать, что ее нет. Тогда невозможен был бы суд, закон. Кого за что судить, если нет свободы воли. Но, с другой стороны, каждый может подумать о своей жизни, о том, как она складывалась, где мы принимаем решения и как.

Хотя и есть впечатление, что я выбираю, решаю, обдумываю, но поразмышляв, можно прийти к выводу, что есть некий поток событий, который меня несет по жизни.

Вдруг понимаешь, что хотя я и решала, обдумывала, выбирала, но мой выбор ограничивался моими склонностями – а это Васаны. Васаны пришли ко мне без моего выбора. Не все так просто со свободой воли.

Тут философия больше говорит не о свободе воли, а об ответственности. Это моя ответственность не давать ход плохим Васанам, не совершать плохих поступков.

Только у человека есть возможность выбирать, понимать, что хорошо и что плохо. Под моим контролем мотивация к действию. Мы говорили уже, что действие одно и тоже, но мотивация разная и она тоже важна.

Давайте обобщим сказанное и посмотрим, какая нам от этих знаний польза.


Закон Кармы – это закон причины и следствия. Не делай другим гадости, тебе же через космос вернется.

На результат любого действия влияю не только я, но всегда участвует еще рука провидения. Это провидение может вдруг сделать невозможное возможным или провалить дело, которое казалось железным.

Рука провидения – это то, что мы назвали Папа и Пунья, невидимые сразу результаты действий, которые ждут, пока этот результат или плод созреет, чтобы обернуться удачей – Сукха или неудачей, горем – Дукха.

Плохое действие создает Папа, я не знаю когда, но мне обязательно придется пережить Дукха, страдание или неудачу, связанную с таким действием.

И наоборот, Пунья, хороший невидимый сразу результат, который придет ко мне в виде Сукха – удачи или радости.


Соответственно есть 3 категории результатов действий:

Крийяман Карма – результаты действий, которые мы совершаем сознательно прямо сейчас. Прямо сейчас, совершая действия, мы закладываем новые Папа и Пунья, которые когда-нибудь приведут к Сукха – радости или Дукха – неприятностям.


Санчит Карма – Копилка результатов действий. Действия, совершены ранее, но результаты в виде Пунья и Папа пока еще не дали результат. Они хранятся в копилке. Такая копилка называется Санчит Карма.


Прарабдха Карма – результаты действий, которые были накоплены в Санчит Карме, но теперь они «созрели», чтобы привести к результату. Прарабдха Карма – это наша судьба, с которой мы приходим в жизнь.


Кроме того, мы говорили, что мы все рождаемся с определенным характером, с тем, что мы любим, а что нет, что нам интересно, а что нет.


Неудовлетворенные желания или стремления из предыдущих жизней называются Васаны.

Васаны являются причиной нынешнего рождения. Из всех возможных накопленных в Санчит Карме плодов действий в нынешнюю судьбу, Прарабдху, выбираются те, которые позволят максимально прожить Васаны, которые мне даны.


Прарабдха – это судьба и есть разные ее типы: от очень жесткой, которая определяет мою внешность, родителей, время и место рождения и смерти. Такую очень жесткую Прарабдху невозможно изменить.

Далее есть менее жесткая Прарабдха, когда мне нужно прикладывать большие усилия, чтобы ее изменить и проходя через все стадии жесткости, есть совсем слабая Прарабдха, когда мне ничего не стоит ее изменить. Но такая слабая Прарабдха относится скорее к мелочам, а не к таким событиям, как брак или развод, дети.

Важно помнить, что все действия, которые я совершаю, всегда приводят к определенной реакции, следствию, результату.

Всегда за хорошие действия я получу удачу, радость, счастье, за плохие действия я получу горе или страдание.

Коротко: «за хорошее – хорошее, за плохое – плохое, никому не избежать закон».

Мы сами создаем свою судьбу, что посеешь, то и пожнешь. Учишься в медицинском институте – станешь врачом, учишься в техническом ВУЗе – станешь инженером. В каждый момент времени моя судьба определяется моими же действиями, совершенными ранее. Мы получаем то, что заслужили и нечего искать виноватых.

Еще важный момент, касающийся Васан – Васаны связаны с интеллектом и при принятии решений интеллект всегда идет у них на поводу.

Это можно изменить, Васаны можно затруднить и совсем изжить, но это медленная и трудная работа над собой, своим характером.

Просто подавление Васан всегда опасно, мы загоняем желания в подсознание, когда-то они все равно вырвутся оттуда.

Давление на свою природу, ломка характера – не те методы. Это важно помнить, особенно когда мы пытаемся кого-то изменить, кому-то запретить. Изменять нужно себя.


Папа, Пунья, Прарабдха, море новых слов, а что мне это дает? – очень даже многое.

Например, теперь мы можем объяснить, почему подлец живет припеваючи, а порядочный человек не может выбраться из неудач.


Нет здесь ничего нечестного со стороны космоса и нет повода завидовать негодяю. Все приходит из действий, которые мы сами же и совершили раньше.

У негодяя оказалось много хороших накоплений из прошлых жизней, Пунья и она теперь проявляется в виде его удач и хорошей ситуации в этой жизни.

Но такие накопления – как наличность на счету в банке. Если ее интенсивно тратить и не пополнять, она быстро закончится. Отольются кошке мышкины слезы.

Так же и с хорошим человеком, которому не везет. Он прямо сейчас создает Пунью, отрабатывает Папа и поэтому, будет и на его улице праздник.

Но важнее всего, конечно, применять теорию к себе и такие ситуации у нас возникают каждый день. Важно помнить, что в любом деле участвует провидение.

Если вдруг безнадежное дело обернулось полным успехом, есть смысл удержать себя от хвастовства, что какая я, так умею только я, все только я.

Хотя бы в душе нужно признать, что в этот раз удача была полностью на моей стороне и она не гарантирована мне в следующий раз.

Что же теперь, не радоваться удаче? – радоваться, конечно. Но понимать, что в другой раз может быть иначе и тогда важно не изводить себя укорами. Потому что успех и неудача зависят не только от меня.

Радоваться легко, но когда случается неудача, то сколько сил уходит на самобичевание, на бесконечный анализ: что же было не так? И анализ тоже нужен, но в разумных пределах. А мы так часто не умеем. Загоняем сами себя лишними мыслями.

Трудно бывает в особенных ситуациях найти хоть какую-то опору, утешение. Ну почему именно со мной? Почему я не сходила на обследование год назад? Ведь собиралась. Все такие ситуации относятся к жесткой карме. Их нельзя изменить никакими усилиями. Даже если бы пошла на обследование раньше, результат был бы тот же.

Или, например, у дочери неудачный брак. Я видела, что не тот он человек, но не приложила все усилия, чтобы отговорить ее. Ругаю себя, жалею ее, сил нет смотреть, как она мучается. Подумайте: муж, жена, родственники – все относится к жесткой Прарабдхе. Можно пытаться помочь сейчас, поддержать. Но нет смысла себя корить.


Сложность теории Кармы не в том, что трудно понять ее законы и правила, а в том, что мы никак не готовы ее принять.

Случилась ситуация – она уже случилась. И теперь ее невозможно изменить. Чем больше я ее не принимаю, тем больше я и страдаю. Результаты действий не в моих руках. Но зато в моих руках то, как я на них реагирую.

Мой учитель говорит так: я не могу выбирать карты из колоды, но никто не в силах запретить мне играть радостно с теми картами, которые у меня на руках.


Часто задают вопрос, почему мы не помним ничего из прошлых жизней?

Мы могли бы, хотя бы, научиться чему-то на тех старых ошибках и не повторять их снова. Но мы устроены так, что мы не учимся на ошибках ни на своих, ни на чужих. Когда-то за воровство отрубали руку и что, воровства стало меньше? А мы, сколько раз мы повторяем одни и те же ошибки. Поэтому нет смысла помнить о прошлых жизнях. Проблем достаточно в этой.

Еще особо хочется сказать о том, о чем не следует думать в связи с теорией Кармы.

Мы не можем знать, как и когда проявит себя Папа и Пунья из действий, которые мы совершаем сейчас.

Мы не можем знать, откуда пришли результаты, которые я сейчас получаю. И размышлять об этом не имеет смысла, это просто трата времени.

Так же глупо думать о том, кем был мой отец или мама в прошлой жизни, почему именно они сейчас мои родители? Почему я родилась именно в России? Мы не можем знать ответ на эти вопросы.


Теперь мы подходим к логическому вопросу: кто следит за всеми законами, кто считает мою Карму? Если мне нет смысла даже думать обо всем этом, то как тогда все происходит? Если есть Закон, то кто-то его создал и должен следить за исполнением. Или все происходит само собой?

Тут мне в голову пришел такой пример, который каждому может показаться в большей или меньшей степени знакомым.

Живет семья, муж, жена и двое детей подростков. Дети уже подросли, сами ходят в школу и назад. Утром мама уходит на работу самая первая. Остальные встают, каждый по своему расписанию. Чистая одежда в шкафу на полочке. Завтрак на кухне на столе. После уроков дети приходят домой, уже большие, все умеют. Обед в холодильнике – нужно только разогреть. Фрукты на столе в вазе, помыты, ешьте. Если захочется что-то вкусненькое – в верхнем шкафчике на полочке. Они пообедали, учат уроки.

Мама когда-то тоже пришла домой. У нее времени больше всех – уроков у нее нет и работает она не полный день. Последним приходит вечером папа. Тут как-то с ним зашел его коллега на минуту, что-то взять. Оглянулся коллега и говорит: «Ух ты, какие у вас красивые цветы на подоконниках. Да и вообще, очень уютно». Папа окинул все привычным взглядом: «Да как-то само собой все получилось.»

Да, конечно, само собой, само тобой. Каждая женщина знает, что обед не сам растет в холодильнике, что грязные вещи не сами собой оказываются аккуратно сложенными и чистыми на полочке. Что за всем этим стоит жена, мама, очень трудолюбивая, аккуратная, хорошо организованная. И дел у мамы немерено. Ничего не забыть, включая фрукты и сладости, все успеть. И это в семье из 4 человек.

А в целом мире? Как может существовать целый мир сам по себе? Солнце всходит и заходит, времена года сменяют друг друга. Деревья листву сбрасывают и потом снова распускаются. Все само собой? Откуда появилась я? Почему у этих родителей? Почему я родилась не мальчиком? А если бы я родилась у других родителей? Почему на одном экзамене я решила ужасно трудную задачку и получила пятерку, а на другом все знала и как будто мозги выключились? Кто ответственен за мой характер? Одни вопросы.

Они имеют только один ответ, который позволяет ответить на них. Должно быть Нечто, высокоорганизованное, интеллигентное, мощное. Иначе не может мир быть таким, как мы его видим. Так мы подошли к необходимости в концепции Бога. Мы будем изучать ее в следующий раз.

Сегодня мы познакомились с теорией Кармы, основными положениями и обсудили, как ее можно и нужно применять в жизни. Применять ее можно начать тут же сразу, и постараться заметить, как она влияет на жизнь.


На этом мы заканчиваем сегодняшнее занятие. Хари Ом Тат Сат!

Лекция 3
Ишвара и Джива

Мы продолжаем тему введения в Адвайта Веданту.

В прошлый раз мы рассмотрели теорию Кармы. Сегодня мы ознакомимся с двумя важными концепциями:

- Бог Ишвара
- Джива.

А также объясним, что мы понимаем под словом Мокша и что такое сознание с точки зрения науки и философии.

Сначала, давайте повторим основные положения теории Кармы и специальные термины:

Теория кармы сводится к закону причины и следствия. Не бывает следствия без причины, всякое действие или усилие обязательно имеет результат или плод действия. Другое дело, что он нам не всегда виден или совсем не такой, как мы хотели.

Новые термины такие:

Сукха – Дукха - радость-огорчение
Папа – отрицательные заслуги или просто грехи в результате «плохого» действия, которые когда-то обернутся неудачей или огорчением.

Пунья положительные заслуги в результате «хорошего» действия, которые когда-то приведут к успеху или к радости.

О Папа и Пунья можно думать, как о «заслугах» положительных или отрицательных, а можно думать о них, как о результатах, которые еще не готовы принести плоды в виде радости или огорчения.

Все наши Папа и Пунья сохраняются за все жизни в копилке по названию Санчит Карма.

Говорится, что человеческое рождение дается, когда количество Папа и Пунья находятся в равновесии. Из чего понятно, что жизнь должна иметь хорошее и плохое, разные ситуации, то радости, то огорчения. Таков дизайн!

Те действия, которые мы совершаем в настоящем времени, создают Санчит Карму будущего. Мы сами ответственны за свою копилку и за те неудачи, которые случаются с нами. Это очень важный вывод: никто не виноват в моих неудачах, все это я сама и заработала.

Те результаты действий, которые совершаются в настоящем, называются Крийяман Кармой.

Результаты действий, которые уже готовы принести плоды, собираются в Прарабдха Карму и приходят с нами в жизнь в виде судьбы.

Кроме набора Папа и Пунья, составляющих Прарабдху, при рождении нам дается еще характер, наши амбиции, желания, люблю не люблю. Это то, что мы называем Васанами.

Васаны складываются из неудовлетворенных желаний из предыдущих жизней.

Васаны соответствуют Прарабдхе, т.е. Прарабдха позволяет прожить Васаны, удовлетворить желания и стремления.

Обратите внимание, наши желания всегда выполняются, проблема только в том, что мы хотим тут же сразу, а иногда это случается даже не в этой жизни.

Васаны находятся в интеллекте и вынуждают интеллект принимать решения в угоду Васан.

Что касается Прарабдхи, то она бывает очень жесткой, к ней относятся родственники, место, время рождения и смерти, основные события в жизни.

Кроме жесткой Прарабдхи есть менее жесткая и далее по ослаблению доходит до слабой Прарабдхи, где легко можно что-то изменить. Но все важные события в жизни, к ним относятся и тяжелые болезни, удачный или неудачный брак, развод – все это жесткая Прарабдха.

На первом занятии мы говорили о счастье и о том, что такие вещи, как волнение о будущем, сожаление о прошлых ошибках, страх, зависть не позволяют чувствовать счастье, даже если все хорошо внешне.

Давайте посмотрим на все, что мешает быть счастливым через фильтр Теории Кармы.

Что должно случиться, случится обязательно, а что не должно произойти, не произойдет ни за что.

События, обстоятельства, неудачи и удачи определяются не только непосредственно нашими действиями, а на них оказывает большое влияние наша судьба или Прарабдха.

Может ли кто-нибудь привести пример, когда я волновалась и это помогло? Или я не волновалась и это все испортило? От моих волнений ничего не меняется. Равно как и ошибки, которые я сделала и в результате все так грустно обернулось – это тоже Прарабдха.

Мы так устроены, нам свойственно совершать ошибки, ошибки заложены в нашем дизайне. Прошлое нельзя изменить и нет смысла себя бичевать.

Конечно, тут же слышится возражение: легко говорить! Но как перестать волноваться или как перестать ругать себя: «Зачем только я так сделала?»

Никто и не говорит, что это легко. Но зная теорию Кармы появляется зацепка для ума. Мысли бегут по кругу и сводят с ума. В результате такого бегания по кругу они проникают в подсознание и начинается то, что врачи называют психосоматикой.

У меня, например, здоровый желудок. Но в былые времена он у меня болел неделями просто на нервной почве. И добраться до это самой нервной почвы очень сложно, подсознание нам не подчиняется. Когда-то я заметила вдруг, что у меня желудок давно не болит. Это побочной эффект изучения Веданты.

Волнения появляются, но не уходят глубоко, как-то я научилась их отлавливать.

Схема такая: идет по кругу мысль, все равно о волнениях или о переживании за прошлое. Эту мысль нужно заметить и постараться сбить. Просто ее не отбросить, но можно заменить другой мыслью.

Например, вместо того, чтобы думать о том, что будет, если не получится так, как я хочу и рисовать черта на стене без конца, можно постараться размышлять о теории Кармы, вспоминать примеры из собственной жизни.

Такое размышление дает два хороших эффекта:
1. изгоняется вредная мысль.
2. Размышления о теории Кармы делают ее «своей» теорией, к ней растет доверие и в следующий раз будет легче ее использовать.

В конце концов все должно свестись к тому, что я думаю: «Я сделала все, что было в моих силах, мне не в чем себя упрекнуть, а результат определяется Прарабдхой. «Хари Ом».

Результат не в наших руках. И чем быстрее я приму то, что произошло, тем лучше для меня.

Конечно, все понятно теоретически, а на практике все это не просто. Но дорогу осилит идущий, главное начать и не отступать.

Что касается таких мыслей, как зависть, которая способна испортить настроение, тут совсем все просто. Чаще всего это даже и не зависть, а чувство, что как же это несправедливо! Почему ей все сходит с рук? Почему опять на ней наряды цены немереной?

Но вместо того, чтобы огорчать себя подобными мыслями, можно спокойно подумать: «Тот, кто распределяет удачи и невезения, знает почему. Не нужно об этом даже думать. У Бога не бывает опозданий, ошибок, любимчиков.»

Так мы логически подошли к следующей теме: концепция Бога Ишвары.

Но сначала давайте еще вспомним, что мы называем Брахманом. Когда мы дойдем до 2 главы Гиты, мы очень подробно будем говорить о Брахмане и Его аспектах Сат Чит Ананда.

Пока мы скажем только самое необходимое:

Брахман означает «огромный». Брахман – это Абсолютная Реальность, Один без второго. Брахман не имеет частей, формы, качеств. Он вечный, вне времени и не имеет никаких ограничений.

Он не ограничен по пространству, т.е. нет такого места, где Его нет, нет времени, когда Его не было иди не будет. Он все-пронизывающий. Хотя мы и сказали, что у Брахмана нет качеств, но как-то нужно Его описать, как-то нужно о Нем говорить.

Заметьте, в описании мы использовали приставку «не» - нет такого места, где Его нет, не имеет частей, не имеет ограничений. Это такой специальный язык, который использует Веданта.

Понятно, что если у Брахмана нет никаких частей и Он заполняет все вокруг, то Он не может ни двигаться – некуда двигаться, если Он всюду, тогда и действовать тоже не может. Это еще одна характеристика. Брахман не совершает никаких действий.

Но мы видим мир, мир существует, в нем постоянно что-то происходит. Как в нашем примере на предыдущем занятии: семья живет, обед в холодильнике, чистые вещи на полочке, цветы политы. А мама самый свободный человек, потому что она работает не полный день и уроки ей учить не нужно. Все делается в доме само-собой.

Так и в мире. Ничего не происходит само-собой. Между существующим и действующим миром и Брахманом должно быть что-то. Это «Что-то» и есть Бог Ишвара.

Как только мы стали говорить о мире, сразу появилось слово «Бог». Невозможно иначе объяснить существование мира. У науки тоже с этим проблемы. Откуда все взялось?

По этому поводу один из замечательных знатоков Адвайта Веданты по имени Свами Сарваприйананда, рассказывает такой анекдот: "Господи, мы всему научились. А землю где вы взяли?"

Итак, Ишвара.

продолжение ...