Йога Васиштхи. Цитаты

Лила:

В этом бесконечно спокойном единстве, где нет разделения пространства, нет времени и прочего, в высочайшей истинной Реальности как может что-то возникнуть?



Сарасвати:

Как нет браслета в золоте и волны в воде, и как нет реальности в приснившихся или воображаемых городах и прочем, так же и

в Брахмане нет мира, даже когда он ощущается реальным, по причине нераздельности Брахмана, в котором разделения только воображаемы.

Как в небе нет пыли, так в Высочайшем нет разделения, а без разделений и материальности все это – только раскинувшееся, нерожденное, неподвижное, единое Сознание.

Все видимое – это отражение самого Брахмана, подобное сиянию прекрасного драгоценного камня.

Лила:

Почему мы столь долгое время обманываемся неверными понятиями двойственности и единства?



Сарасвати:

Ты заблуждаешься с незапамятных времен, поскольку тобой не исследована природа непостоянного мира.


Непонимание возникает само по себе и пропадает в случае правильного размышления.


Заблуждение мгновенно исчезает при размышлении, оставляя только истину, в которой нет невежества.


Поэтому нет ни заблуждения, ни невежества, ни несвободы, ни освобождения – этот мир является незатронутым, неподвижным, чистейшим Сознанием!


Пока ты не размышляешь сосредоточенно о своей природе и сущности мира, ты не пробуждена и погружена в невежество и заблуждения.


Но теперь ты пробуждена и освобождена, и отличаешь реальное от нереального. В твой ум попало семя, ослабляющее привычные понятия.


Если видение того, что называют сансарой, не возникает изначально, как тут могут присутствовать привычные понятия?


Когда полностью перестают существовать понятия видящего, видимого и видения, ум в однонаправленном внутреннем погружении восходит к высочайшему
состоянию нирвикальпа самадхи.


Если семя разрушения склонностей и понятий хотя бы немного прорастает в сердце, желания, отвращения и прочее перестают расти.


Когда само существование сансары будет уничтожено в корне, тогда утвердится состояние нирвикальпа самадхи.


Спустя некоторое время ты полностью освободишься от тьмы заблуждения творения и будешь подобна чистому тонкому пространству в самой себе, где не существуют никакие причинно-следственные связи.

Сарасвати:

Как приснившееся тело, кажущееся настоящим во сне, по пробуждении осознается как нереальное, так же и это плотное тело видится несуществующим, когда пропадают желания и скрытые стремления.

Как ощущаемое во сне тело исчезает по пробуждении, так же пропадает и тело,
воспринимаемое в бодрствовании, когда привычки и предпочтения ума утончаются.

Как в конце сновидения ощущается это плотное материальное тело, так и по окончании восприятия этого мира бодрствования, воспринимается тонкое тело.

Когда пропадают семена скрытых стремлений во сне, наступает глубокий сон; когда погибает семя понятий в бодрствовании, приходит освобождение.

Мысли и понятия освобожденного при жизни не являются таковыми; это проявления чистого Сознания, называемые саттвой.

Когда в состоянии сновидения умственные склонности замирают, это называется глубоким сном; бодрствование восприятий и скрытых стремлений называются глупостью.


Избавление от склонностей глубокого сна обозначается словом« турия».

Остающееся даже в бодрствовании, оно называется высочайшим состоянием.

Состояние жизни, полностью свободной от склонностей и желаний, называется освобождением при жизни, и это состояние недоступно неосвобожденному.

Ум с тонкими понятиями, обратившийся в чистую саттву, становится тонким, подобно тому как снег превращается в воду под действием солнечного тепла.

Пробужденный ум, ставший тонким, может встречаться с умами богов и с совершенными существами прошлых творений и рождений.


Когда твое чувство «я» пропадет в результате правильной практики, тогда ты обретешь всеобъемлющее пробужденное видение.

Когда состояние осознания станет совершенно тонким, тогда ты увидишь чистых существ, превосходящих понятия.


О благородная, приложи усилия для уничтожения привычных стремлений, и, когда твои практики принесут свой результат, ты достигнешь состояния дживанмукты - освобожденной при жизни.

Но пока прохладная луна твоего осознания не достигла своей полноты, ты можешь видеть другие миры, только оставив это тело.

Материальное тело может встречаться и взаимодействовать только с другим вещественным телом, но не с тонким.


Это описание соответствует опыту и истинному положению вещей. От ребенка до достигшего всего мудреца – любому известно, что это не достигается благословлением или проклятием.

Когда скрытые понятия сансары ослабевают благодаря глубокой практике понимания, это обычное тело вскоре обретает качества тонкого тела.

Тонкое тело, хотя и возникает прямо здесь, скрыто ото всех; люди же видят только умирающее тело из плоти.

Но это тело не умирает, оно даже не живет. Что такое жизнь и смерть, как не заблуждение иллюзии сна?

Как для воображаемого человека нереальны и жизнь, и смерть, хотя и ощущаются в этом теле.


*

Сарасвати:

Дорогая Лила, тело, видимое во сне, кажется во сне реальным, но когда просыпаешься и понимаешь, что это тебе только снилось, реальность того тела пропадает.

Точно также это физическое тело, которое поддерживается воспоминаниями и скрытыми тенденциями, видится как нереальное, когда воспоминания и тенденции видятся как нереальные.

В конце сна ты начинаешь ощущать свое физическое тело, и в конце этих тенденций этого мира ты начинаешь ощущать эфирное тело.

Когда сон оканчивается, наступает глубокий сон; когда пропадают семена мыслей, ты находишь просветление.

В просветлении семена мыслей не существуют — если и кажется, что просветленный мудрец живет и думает, то это только кажется, — так сгоревшая тряпка на полу еще хранит форму тряпки.

Но просветление, однако, не является состоянием глубокого сна или бессознательности, когда семена мыслей просто скрыты.

Постоянной практикой усмиряется эгоизм. Тогда ты естественно находишься в своем осознании и ощущаемая вселенная стремится к нулю.

Лила:

Что это за практики, как сделать их успешными и что происходит в случае успеха?


Богиня:

Что бы, кем бы и когда бы ни предпринималось – ничто не станет успешным без постоянной практики.

Размышления об этом, беседы об этом, обсуждения этого в своем кругу, полное посвящение этому всех усилий мудрыми называется практикой.

У таких бесстрастных великих душ прекращаются желания удовольствий, приводя к окончанию рождений; они – победители этого мира.

Те, чей ум пребывает в блаженстве, окрашен бесстрастием и прекрасен в своем величии, являются лучшими из практикующих.

Тот практикует божественное знание, кто с помощью логики и писаний стремится познать реальность в полном несуществовании видящего и видимого.

Твердая уверенность в том, что с начала творения ничего не появлялось, что видимое не существует, что этот мир и я есть исключительно чистое Сознание, – это называется практикой.

Когда в результате понимания несуществования видимого уменьшаются желания, отвращения и прочие чувства, когда возникает огромное блаженство, – это называется практикой высочайшего божественного знания.

Борьба с желаниями, отвращениями и прочим без понимания несуществования
видимого называется аскетизмом, и истинной мудростью он быть не может. Его результатом будут только страдания.


Понимание несуществования видимого мира называется истинным знанием и должно быть достигнуто.

Практика этого знания приводит к нирване, которая и есть освобождение.

Потоки полного различения и мудрости без остатка смывают заполнившие ум тьму невежества и заблуждения долгих снов существования, как холод зимы изгоняет все тяжелые осенние туманы.


*

Что же называется практиками?

Думать только об этом, говорить об этом, обсуждать это между собой, полное посвящение этому — среди мудрых это называется практикой.

Когда твой интеллект полон красотой и блаженством, когда видение широко, когда желание чувственных наслаждений отсутствует — это практика.

Когда ты твердо уверен, что эта вселенная никогда не была создана и потому не существует как таковая и когда мысли «это мир и это я» вообще не возникают — это практика.

Тогда не возникает притяжения и отторжения, а бороться с ними с помощью силы воли — это уже аскетизм, а не мудрость.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

После беседы Лила и Сарасвати вошли в дворцовую усыпальницу. Погрузившись в глубокое самадхи (нирвикальпа-самадхи), они осознали иллюзорность мира и тождество всего с единым Сознанием.

Оставив свои физические тела неподвижными, их сознание в тонких телах отправилось в путешествие по бескрайним просторам вселенной. Они парили в пространстве, как две формы самого Сознания, мгновенно перемещаясь на огромные расстояния силой мысли.

В своем путешествии они увидели бесчисленное множество чудесных и разнообразных явлений:

· Горы, озера, облака и реки неземной красоты.
· Бесчисленные вселенные, миры и небесные колесницы (виманы).
· Различных существ: богов, сиддхов, гандхарвов, апсар, демонов, духов и многих других.
· Картины творения, разрушения, любовных игр, битв и аскетических подвигов.
· Проявления всех стихий — от ослепительного света до вечной тьмы, от нестерпимого жара до леденящего холода.

Их путешествие было полётом чистого сознания через всю полноту мироздания, которое является одновременно и реальным, и иллюзорным, подобным миражу.

Лила и Сарасвати, путешествуя в тонких телах, спустились с небес и увидели всю вселенную как проекцию собственного сознания. Они восприняли её в виде гигантского лотоса:

· Лепестки — стороны света.
· Тычинки — горы.
· Нектар — удовольствия мира.
· Пыльца — леса, а пчелы — люди.

Затем они детально рассмотрели устройство мироздания согласно древней космологии: концентрические континенты (Джамбудвипа, Шака, Куша и т.д.), разделённые океанами (из молока, вина, масла и др.), и всё это окружено огненной стеной и пустотой.

Вернувшись на землю, они невидимыми вошли в дом брахмана, где все горюют о смерти его хозяина. По просьбе Лилы её и Сарасвати увидели как двух сияющих богинь. Выслушав скорбь сына брахмана, Джьешта Шармы, Лила прикосновением руки избавила его и всех домочадцев от страданий.

На вопрос Рамы, почему Лила не явилась сыну как мать, Васиштха объясняет:

Для пробужденного, познавшего сущность материального мира, вся его плотность является Атманом, все видимое – это лишь пространство Сознания.

В силу восприятия материального нереальное кажется подлинным, как для ребенка реально привидение, которого нет без его восприятия.

Как видимость материального мгновенно перестает быть существующей, стоит осознать ее природу, так же, когда сновидение понято как сновидение, становится ясна его нереальность.

Когда материальный мир познается как пространство, ощущается единственно пространство; заблуждающиеся же бьются о стену, как будто там есть выход!

Город и земля во сне осознаются как пустота и пространство, и целенаправленные действия, совершаемые приснившимся телом, тоже пусты.

Пространство, которое воспринимается как что-то материальное, мгновенно становится этим материальным, как в глубоком беспамятстве могут ощущаться даже другие миры.

Ребенок видит пустое пространство как привидение, умирающий может узреть сад в небе. Кому-то пустота кажется странными узорами, а кому-то – жемчужным ожерельем.

Испуганный или пьяный, дремлющий или страдающий морской болезнью всегда видят и ощущают в пространстве привидения, леса и деревья и прочее.

Как появляются все эти объекты, так же видится и тело благодаря повторяющимся усилиям ума, хотя на самом деле оно не существует.

Но Лила постигла несуществование материального в этой реальности, познав реальность исключительно как пространство, которое кажется чем-то в силу заблуждения.

Для уразумевшего ту истину, что Брахман, собственная природа, есть единое бесконечное Сознание, откуда, как, когда и зачем могут появиться сын, друг или жена?

Нерожденное сияет как видение всего этого, изначально несотворенное. У познавшего абсолютную истину откуда взяться ощущениям желания и отвращения?

Даже то, что Лила положила руку на голову Джьешта Шармы, было проявлением божественной милости для его блага, а не результатом ее любви к сыну.

Пробужденный интеллект чист и светел, он тоньше и чище пространства. Все вокруг, есть только он, и он ощущается как сеть объектов во снах и в воображаемых городах.


*

Тот, кто обнаружил нереальность материальных предметов, повсюду видит только единое неделимое сознание.

Спящий не видит этот мир, и человек в глубокой коме может даже увидеть другие миры. Лила поняла эту истину.

Тот, кто понял истину, что Брахман или сознание, или высшее Я — всеединое бесконечное сознание — кто для него сын, друг или жена?

Даже то, что она положила руку ему на голову, было спонтанным выражением божьей милости.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

После утешения семьи Лила и Сарасвати стали невидимы и исчезли. Семья, утешенная их визитом, вернулась к нормальной жизни.

Лила и Сарасвати, общаясь как бесплотные сознания (подобно разговору во сне), обсудили природу реальности.

Лила спросила, почему раньше её муж её не видел, а теперь сын увидел.

Сарасвати:

Тогда у тебя пока не было достаточной практики, ты еще была уверена в существовании двойственности; тогда реальность ее еще не ушла от тебя без остатка!

Не постигший недвойственности не может действовать в соответствии с недвойственностью, как стоящий на солнцепеке не знает прохлады густой тени.

Без постоянной практики понятие «Я есть Лила» не прекратило существования.

Пока есть это чувство, твои понятия не могут материализоваться.

Теперь же ты стала тем, чьи понятия обретают реальность, и твое желание «Пусть мой сын меня увидит» исполнилось.

Если ты отправишься к своему мужу теперь, ты сможешь взаимодействовать с ним, как раньше.


*

«Тогда ты все еще не отказалась до конца от понятия «Я есть Лила»; но теперь ты преодолела это телесное сознание.

Пока восприятие двойственности не пропадет, ты не можешь действовать в бесконечном сознании, ты не сможешь даже понять его, как стоящий на солнце не знает прохлады тени.

Но теперь, если ты пойдешь к своему мужу, ты сможешь полноценно взаимодействовать с ним, как и ранее».

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Лила говорит, что в одном и том же пространстве её дома сосуществуют разные реальности:

· Здесь жил и умер её муж-брахман.
· Здесь же он, переродившись, сейчас правит как царь.
· А здесь же она сама является его женой-царицей.

Она чувствует, что все миры, включая мир её нынешнего мужа, находятся совсем рядом, словно горсть семян в горшке, и просит Сарасвати помочь ей увидеть его.

Сарасвати отвечает, что её нынешний муж — лишь один из многих в череде её перерождений, и описывает его печальное состояние: он полностью погружён в иллюзию сансары, как черепаха, бросаемая волнами в океане,
он спит глубоким сном неведения, связанный прочными верёвками ложных представлений о себе: «я царь», «я наслаждаюсь», «я могуществен».

Она объясняет, что хотя с высшей точки зрения Единого Сознания все миры находятся здесь и сейчас, для восприятия они разделены огромными расстояниями.

Сарасвати раскрывает, что весь материальный мир — лишь проекция, игра восприятия в чистом Сознании (Атмане), подобная бликам на воде или пылинкам в солнечном луче.

Сарасвати:

Это иная сансара, другое творение, и отличаются многочисленные и неиссякаемые взаимодействия в них.

Пусть с точки зрения Сознания эти миры сансары находятся прямо здесь, их разделяют огромные расстояния в многие тысячи тысяч йоджан.

Смотри, их формы – только пространство, в котором находятся тысячи тысяч гор Меру и Мандара.

В каждой крошечной частице безграничного Сознания проявляется бесчисленное множество творений, которые подобны пылинкам в луче солнечного света.

Великое множество вселенных со всеми многообразными действиями в них для таких, как я, напоминают горсть рисовых зерен.

Как блеск множества драгоценных камней в пустом пространстве может показаться лесом, так и чистое Сознание предстает перед умом в виде мира, хотя в реальности в нем нет материальных элементов.

Только восприятие проявляется как этот мир и все в нем. Его нет в Атмане, чистом Сознании, и в творении нет никакой материальности.

Как волны снова и снова возникают на поверхности озера и пропадают, так зарождаются и растворяются в чистом Сознании разнообразные формы, времена и места.


***

Сарасвати сказала:

Лила, ты и твой муж прошли через множество воплощений, три из которых ты теперь знаешь.

В этом воплощении, король глубоко погрузился в мирские дела и он думает «Я властитель, я силен и счастлив и т. д.»

Хотя с духовной точки зрения вся вселенная ощущается прямо здесь, с физической точки зрения миллионы миль разделяют разные пространства.

В бесконечном сознании, в каждом его атоме, вселенные появляются и исчезают, как пылинки в луче света, льющегося из дыры в крыше.

Они появляются и пропадают как волны на поверхности океана.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Осознав свою истинную природу, Лила вспомнила свои 800 прошлых жизней. Она перечисляет их: была нимфой, женщиной, царицей нагов, дикаркой, растением, дочерью мудреца, царём, мангустом, коровой, птицей, пчелой, оленем, рыбой, журавлем, небесной нимфой, черепахой, лебедем, комаром, видьядхарой и многими другими, испытывая бесконечные страдания в круговороте сансары.

Рама:

Как они могли путешествовать на огромные расстояния в множество йоджан, выходя за твердые как алмаз границы вселенной и преодолевая препятствия?


Васиштха:

Где эти миры, где эти пределы и где препятствия? Обе женщины оставались в покоях царицы.

Все это – только воображение, пустое пространство: нет ни вселенной, ни сансары, ни препятствий и границ, ни расстояний.
Все эти прекрасные видения – творения их собственного ума, созданные их представлениями.

Где здесь вселенная и где сансара?

Все творение – проявление безграничного пространства Сознания, небольшое волнение собственного ума, как ветер появляется как волнение воздуха.

Везде и всегда есть только неподвижное, нерожденное, чистое пространство Сознания, которое само по себе и в самом себе в силу осознанности видится как мир.

Для понимающего этот мир еще более пуст, чем пространство, для непонимающего он подобен твердой алмазной горе.

Как, оставаясь в доме, во сне можно увидеть целый город, так и этот мир, будучи нереальным, проявляется в пространстве Сознания.

Как, наблюдая мираж в пустыне и браслет в золоте, мы нереальное видим как реальное, так же видится и этот зримый мир в Атмане.


***

Васиштха:

О Рама, где та вселенная, где те галактики и где препятствия? Обе женщины оставались в покоях королевы.

Все это случилось в пустом пространстве — нет ни вселенной, ни расстояний, ни препятствий.