Как научиться ничего не рассказывать людям? Все победы у вас (у любого человека) – дутые, воображаемые. Все радости (как и все горести) – беспричинные, безосновательные. Вы и радуетесь попусту, и плачете о пустом. Рассказывая (открываясь) друзьям или родственникам о ваших победах и радостях, вы обнаруживаете эту пустоту (бессодержательность, бессмысленность) всех ваших эмоций. Все ваши победы и радости – мишура, блёстки, льдинки, которые тают без следа. Все ваши победы и радости – вот именно самовнушение (самогипноз), из которого вы выходите, если кому-то открываетесь. Открываетесь (рассказываете) – лишаете себя самообольщения, самообмана. И в результате от ваших побед и радостей остаётся один пшик. Чем больше в вас понимания (осознания) такой пустоты во всём том, о чём вы хотите кому-то рассказать, тем меньше желания говорить, тем больше умения ничего не рассказывать людям. "Молчание - золото".
Чем больше ты доверился человеку, тем больше у него соблазн тебя предать? Что означает довериться человеку? Так или иначе показать ему (самому себе) какой ты на самом деле ничтожный, простой, обыкновенный, пошлый, «как и все твои товарищи». В результате у человека (у твоего отражения в зеркале) исчезает в той или иной мере интерес к тебе. Человек (твоё отражение в зеркале) отворачивается от тебя - от пустого места. Именно для этой цели – для того, чтобы отвернуть человека от себя – ты в той или иной мере доверяешься человеку. Ты (подсознательно) хочешь, чтобы он перестал липнуть к тебе, навязывать тебе себя. И чем больше ты доверяешься (открываешься) человеку, тем в бОльшей мере тебе это удаётся. По сути, это не у человека (не у твоего отражения в зеркале твоего ума) соблазн предать тебя. Этот соблазн к предательству себя – твой собственный. Ты предаёшь себя именно тем, что доверяешься человеку - доверяешься отражению в зеркале – беседуешь, стоя (сидя, лежа) перед зеркалом. Чем больше ты доверяешь, чем больше ты всматриваешься в своё отражение (в человека), тем это отражение становится всё менее материальным, всё более прозрачным – растворяется в воздухе и, наконец, исчезает. В результате (в конечном итоге) ты смотришь в зеркало и не видишь там никого - ты перестаёшь отражаться в зеркале, у тебя исчезает интерес, любовь к себе. А, значит, ты (плотный дьявол, демон, фурия) становишься бесплотным, как ангел божий. Почему ты доверяешься человеку? Потому что у тебя есть соблазн, искушение стать стопроцентным ангелом из демона, из фурии, из ведьмы. Чем больше ты доверяешься человеку, тем меньше у тебя становится озабоченность собой. Ты теряешься - теряешь себя, становишься невидимым и прозрачным для себя и для всех людей. Ты становишься тем, кто ты всегда есть - никем, ничем, никаким. У тебя (у никого и ничего) нет никаких отражений - нет раздвоенности, расстроенности, нет никаких людей. Люди, которым ты можешь довериться, есть только в случае твоей раздвоенности, расстроенности, расчленённости на много частей - на людей и прочих тварей. Наличие людей - стопроцентный признак расстройства твоего ума, признак того, что ты находишься в собственном сновидении, в сказке. У этой сказки есть счастливый конец - ты (спящая красавица) просыпаешься, пробуждаешься, просветляешься. Ты излечиваешься от этого умственного расстройства именно тогда, когда доверяешься человеку - доверяешься отражению в зеркале - входишь в зеркало, совокупляешься с твоим отражением в зеркале твоего ума. Все люди - по сути, твои двойники, близнецы-братья, твои тени. Когда они полностью доверяются друг другу, они аннигилируют, растворяются и исчезают бесследно. Таким образом, только подлость и лицемерие (притворство) спасает людей в этом твоём сновидении от бесследного исчезновения из поля твоего зрения. И эта подлость и лицемерие (притворство) - твоё собственное, а не людей в твоём окружении. Людей уже сейчас (всегда) нет. Есть только ты - сновидец, сказочник.
Как понять, что ты человеку нравишься? Ты человеку нравишь-ся – ты человеку нравишь себя – ты человеку (так или иначе) прививаешь любовь к тебе (к себе). "Человек" – лишь зеркало (пруд, озеро), в которое ты смотришься (в котором ты видишь себя с самых разных сторон). Смотря в это зеркало (в человека), ты постепенно или сразу добиваешься (что далеко не всегда удаётся) желаемого тебе (приятного тебе) отражения. Ты нравишь-ся тебе в человеке. Ты глазами (другого) человека (мужчины или женщины) смотришь на тебя и нравишься тебе (тебе хорошо). Это и называется – «ты человеку нравишь-ся». Таким образом, от самого человека (которого просто нет как такового) абсолютно никак не зависит – нравишь-ся ты ему или нет. Всё зависит (исключительно только) от тебя. Тебе либо удаётся нравить себя (=нравить-ся) человеку (любить себя глазами другого человека), либо не удаётся. Это аналогично смотрению (глядению) на себя в обычное зеркало. Либо тебе удаётся понравиться тебе в зеркале, либо нет. В этом смысле никакого «другого» человека (и «других» людей) вообще не существует. Есть лишь (вокруг тебя) «ходячие» отражения твоего ума («ходячие мертвецы» – призраки и привидения). Мы поэтому живём в мире (в элизиуме) наших теней (отражений). Все отношения - лишь между этими (нашими) тенями. Мы с этими (нашими) призраками всяко-разно общаемся. Плавно перетекаем друг в друга.
Если ты ничего не делаешь плохого, а тебя все ревнуют: друг, подруга и даже мама...это почему? «Друг, подруга и даже мама» - это твои тени (отражения) в этом твоём элизиуме теней - в Королевстве кривых зеркал (в «комнате смеха»). На чём держатся все твои тени (друг, подруга и даже мама)? На делании тобой плохого (злого) – на внимании (на «любви»), на твоей озабоченности твоими тенями. Если ты ничего не делаешь плохого (=не обращаешь внимания), твои тени начинают «умирать» - растворяться в воздухе. Почему? Потому что ты перестаёшь в них дышать - перестаёшь делать им искусственное дыхание. «Тебя все ревнуют» – требуют от тебя делать плохое (злое) – требуют от тебя дышать («жить») в них. Чтобы твои тени могли «жить» (в этом твоём сновидении, в котором ты играешь все роли – и роль друга, и роль подруги, и даже роль мамы), ты должен отбрасывать тени. Как? Делать что-нибудь «плохое» (злое). "Чтобы такого сделать плохого?" Если ты ничего не делаешь плохого (=ничего не делаешь вообще), то ты просто просыпаешься (пробуждаешься) из этого твоего элизиума теней - из сновидения о твоей «жизни». Единственное препятствие для твоего пробуждения – это как раз твои тени - твои роли всех тех, кто тебя ревнует. Твои тени ревнуют тебя к пробуждению из сновидения. Ведь при пробуждении (при просветлении) от твоих теней (от твоих ролей в спектакле о твоей «жизни») ничего не остаётся. "Тени исчезают в полдень" (в полночь). "Escape from the Palace" Таким образом, что ты делаешь плохого? Ты делаешь тени - "людей". "Друг, подруга и даже мама" - это и есть то "плохое", что ты делаешь. "Плохое" ревнует к тебе - хочет ещё больше "плохого". Тени ревнуют друг друга к тебе - к их творцу. Если ты действительно ничего не делаешь плохого (не делаешь "людей"), никто тебя ревновать не может (ревновать просто некому). Например, чистый ангел не делает "людей" - не отбрасывает тени. И поэтому его никто не ревнует - к нему ни у кого нет никаких претензий. Ангел живёт праведной "жизнью", в отличие от тебя - от дьявола ("падшего ангела").
Есть ли смысл искать "работу мечты" тогда, когда ты уже трудоустроен ? Любая мечта может быть мечтой (быть желанной) лишь издалека («журавлём в небе»). Вблизи (при исполнении мечты) всякая мечта становится унылой и неприятной, нежеланной, обесцененной. Поэтому искать "работу мечты" нет смысла. Ты её никогда не найдёшь. Точно так же, как не сможешь, например, дойти до радуги или до линии горизонта. "Работа мечты" - это точно такая же (оптическая, мысленная) иллюзия, как радуга или линия горизонта. Более того, работать на любой работе нет никакого смысла. И, вообще, «жить» нет никакого смысла. Но поскольку ты об этом (о бессмысленности всей твоей «жизни») не знаешь, ты будешь этот смысл всю «жизнь» (до самой «смерти») искать. Таким образом, смысла «жить», трудиться, искать работу мечты нет. Но тебе придётся «жить», трудиться, искать работу мечты. Зачем? Чтобы самому убедиться в этом отсутствии смысла в «жизни», в работе, в поиске чего-либо. «На слово» ты никому поверить не сможешь. "Со слов" других людей ты ничего узнать не сможешь. Тебе предстоит всё испытать (проверить) на «себе», на своей шкуре. Поэтому любые советы от «других» для тебя абсолютно бесполезны, не имеют абсолютно никакой ценности. Чем меньше ты полагаешься на советы других людей или используешь их (людей), как образцы (примеры) для подражания, тем (в каком-то смысле) тебе же лучше. Все "люди" - это, по своей сути, "мертвецы". И ничему "хорошему" ты от них научиться не сможешь. Тебе придётся до всего доходить самому - на собственном, "личном" опыте, своим собственным умом. Все люди будут всегда лишь сбивать тебя с толку - одурачивать, очаровывать и раз-очаровывать. Ты ("Я") - Король в платье голого короля (=в "людях"). Все люди (при-дворные при-дурки) - твоя свита ("Фата-моргана"). Тебе, по сути, ничего не надо уже "сейчас" (всегда). Все люди тебе нужны лишь для потехи, для развлечения от "смерти" (от скуки смертной). Наличие (=кажимость) "людей" создаёт у тебя (=у абсолютно неизменной "смерти") впечатление (=иллюзию) о твоей "жизни" (изменчивости). Единственный смысл твоей "жизни" - ты сам ("смерть"). Но ты сам у тебя (ведь) есть уже "сейчас" (всегда). Зачем искать то, что ты всегда ("сейчас") есть? Если ты любое что-то ищешь, значит ты находишься в заблуждении (ошибаешься, потешаешься сам над собой). Как только ты перестаёшь искать, так сразу находишь то, что (фактически) никогда и не терял. Люди вокруг тебя думают одно, говорят другое, делают третье. А, фактически, "люди" - это лишь твои собственные галлюцинации, миражи. Чему же тебя могут научить твои собственные галлюцинации? Если ты следуешь за людьми (сочувствуешь им, прислушиваешься к ним), ты (этим самым) попадаешь в "рабство" к собственным миражам (фантомам, кажимостям, призракам и привидениям). Ты "живёшь" в собственном сновидении, в котором все люди - персонажи сновидения (и ничего более). Ты ("Я") - единственный сказочник сказки о твоей чудесной жизни на Земле.
Что такое "честь"? Лесть – делание одним ничтожеством (пустым местом) какому-либо другому ничтожеству (пустому месту) ЧЕСТИ. Честь – мишень, цель для манипуляции человеком (всеми, кому не лень). Наличие чести делает человека жалким рабом, точнее, роботом, куклой (марионеткой), которую дёргают за нитки. Честь – самомнение, самообольщение человека, его мнение о «себе» (самоценность, самооценка). Честь - ни что иное, как человеческое притворство и лицемерие, маска, малодушное выдавание им желаемого за действительное. Благодаря ЧЕСТИ человек забывает о своей ничтожности (несуществуемости) и руководствуется самообольщением (самообманом) в его отношениях с «миром». Честь - заблуждение человека в «себе». Честь позволяет человеку "жить" в своём собственном сновидении - в иллюзиях, в миражах, в призраках и привидениях (в "людях"). Честь – это накопленная человеком за всю его жизнь ЛЕСТЬ от родителей, от родственников, от сверстников, от своих детей, от учителей, от своего и противоположного пола и от всех прочих галлюцинаций, призраков, привидений и миражей. Благодаря чести человек идёт по «жизни» с гордо поднятой головой и (время от времени) разочаровывается в этой "чести" всё сильнее и сильнее - всё больше и больше убеждается в своей абсолютной ничто-жности и никому-не-нужности. В момент «смерти» человек (к счастью) лишается, освобождается от чести - от самообольщения, от самообмана. А, значит, честь удерживает человека на этом (несчастном) свете (в аду) и не позволяет ему перейти на тот (счастливый) свет (в рай).
"Почему человек позволил себе оскорбить меня, и когда я ему сказала, что это недопустимо, сам прекратил общение"? Общение – по сути, ни что иное, как обмен оскорблениями (в виде прикосновений, замечаний, поглаживаний, похлопываний, щипаний, царапаний и тому подобного). Человек позволил себе оскорбить вас – человек позволил себе (рискнул) начать общаться с вами. «Вы ему сказали, что это недопустимо» - вы оскорбили его в ответ. У вас состоялось общение, которое исчерпало само себя и прекратилось. Вы оба (в каком-то смысле) оказались не готовы к продолжению общения – к продолжению обмена оскорблениями. Вам спокойнее и счастливее жить без общения - без нанесения друг другу взаимных обид и оскорблений. Вы, судя по всему, ожидали от человека, что он продолжит так или иначе оскорблять, обижать вас. Но ваше ответное оскорбление было выражено, высказано в такой форме, что человек предпочёл держаться от вас подальше. Это значит, что вы выбрали для общения (в каком-то смысле) слишком слабого человека. Вы его просто "убили" в ответ на его оскорбление вас. У вас с ним разные весовые категории (?). Вы мастер спорта международного класса по "общению", а у него всего лишь третий юношеский разряд. Следует, по логике вещей, подбирать себе для "общения" примерно равного по силам. Или относиться к оскорбляющим вас с некоторым снисхождением - не убивать сразу прямым ударом. Дайте человеку "фору", поддайтесь лишний раз, проявите некоторое попустительство. Возможно, у вас слишком инфантильный взгляд на (глубокий) смысл всякого общения. Вы, вероятно, ожидаете, что вас в общении будут гладить по головке и говорить какая вы хорошая, умная и добрая. Общение - это взаимное унижение друг друга. Позволять себе общаться с кем-либо - позволить себя унижать. Поскольку в вас есть потребность в общении, постольку вы нуждаетесь в унижении вас другим человеком. У вас слишком большая любовь к унижению - к общению. И именно поэтому вы боитесь общаться - боитесь терпеть унижения. Вы слишком сильно (слишком эмоционально) реагируете на довольно слабые, незначительные, пустяковые обиды.
"Не отвергайте людей, которые хотят быть с вами, узнав вас получше, они уйдут сами" Отвергая людей, ты (этим самым) заставляешь их хотеть быть с тобой. Чем сильнее ты отвергаешь людей, тем сильнее они хотят быть с тобой. Если ты (так или иначе) не отвергаешь людей, то они (абсолютно никак) не могут хотеть быть с тобой (не могут желать тебя, не могут «любить» тебя, не могут быть озабоченными тобой). Не отвергай людей и тогда ни один человек даже не посмотрит в твою сторону. Люди всегда делают всё назло (против-но, противо-положно) тебе. «Любовь» людей зла. Люди поэтому – твоё несчастье, твоё «горе луковое». Люди - это лук. «Кто его раздевает, тот слёзы («любви» к людям) проливает». Поскольку люди хотят только в ответ на твоё отвержение (на твоё подчёркнутое безразличие), постольку люди - роботы (куклы), которыми ты управляешь именно так, как тебе вздумается. По своей воле (без твоего чуткого руководства) люди абсолютно ничего делать (в этом твоём сновидении) не могут. Например, не отвергай ничего в этом твоём сновидении. «Не противься злу насилием». И тогда весь «мир» (мгновенно) остановится и погаснет. «Мир» включается только с началом твоего отвержения - противления злу людей. Мир этого твоего сновидения есть только в меру твоего противления злу (воображаемых тобой) «людей». Иначе говоря, ты противишься (всегда лишь) сам себе. Тебе, вероятно, это доставляет удовольствие, развлечение, потеху. «Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не плакало». Что значит «узнав вас получше, они сами уйдут»? Это значит, что именно тебе надоедает бороться со злом - отвергать людей. И тогда люди (твои миражи) улетучиваются, как облака в ветренную погоду (рассеиваются, растворяются в воздухе). В этом смысле не люди сами уходят, а ты их уводишь (точно так же, как только ты сам их и приводишь). Ты уводишь (удаляешь) людей твоим безразличием (бесстрастием, бесчувствием) к ним. Ты приводишь (приближаешь) людей твоим неравнодушием (подчёркнутым без-различием), страстной "любовью". Ты узнаёшь людей получше – всегда обнаруживаешь на месте (всех без исключения) «людей» пустое место («ничего», самого себя ="смерть"). «Люди» - это ты ("Я") «на их месте». Поэтому, оказавшись на том или ином (любом) месте (любых) людей, ты ведёшь «себя» всегда( сейчас) именно так, как люди ведут «себя». В этом смысле люди - просто большой муравейник, в котором (все до единого) муравьи делают только то, что ты (сновидец) им велишь (твоей единой волей, единым сознанием). Люди узнают тебя получше - (в каком-то смысле) узнают в тебе их "смерть" ("счастье", умиротворение, спасение из жизни в твоём кошмарном сновидении). И тогда им ничего (к счастью?) не остаётся, как "уходить" из твоего сновидения (из твоей "жизни"). Примерно, как Буратино, уходящий через дверь в каморке у папы Карло, открываемую Золотым ключиком. По принципу "много знаешь (о тайне твоего сновидения) - убивать пора".
Причины отторжения, неприятия социальной средой людей с ограниченными возможностями и пути решения этой проблемы Любой «человек» – человек с ограниченными возможностями. Только «бог» («никто и ничто») имеет не-ограниченные возможности. Но благодаря (как раз) не-ограниченным возможностям "бог" в социальной среде (в "людях") абсолютно не нуждается - "бог" в людях (на Земле) не живёт, а пребывает один на Небе. «Социальная среда» (люди) – набор людей с самым разным вариантом набора ограниченных возможностей. Каждый человек в любой социальной среде уникален, индивидуален и не-повторим. Индивидуальность (уникальность) человека в чём? В его личном ("своём") наборе ограниченных возможностей. Человек уникален своими недостатками, дефектами, уродствами, дефицитами - своей недо-развитостью, своим недо-умием. В социальной среде человек человеку всегда волк. А, значит, каждый (любой) человек чувствует на «себе» отторжение и неприятие «социальной средой» - другими людьми. Любая «социальная среда» так или иначе враждебна для любого отдельного человека. У некоторых (особенно «не-стандартных», слишком «не-обычных») людей их ограниченные возможности слишком явно (демонстративно) выражены. Эта явная (демонстративная) выраженность (тех или иных) ограниченных возможностей автоматически становится причиной (гораздо) бОльшей враждебности к таким людям «социальной среды». Любая «ограниченная возможность» (недостаток, дефицит) – навязывание (этим конкретным) человеком «себя» «другим» - насилие этого конкретного человека над всеми другими в данной социальной среде. Социальная среда (=все «другие» люди в данной социальной среде) отвечает на это насилие (навязывание ей «себя») по закону: «око за око, зуб за зуб». Поэтому человек с ярко выраженными ограниченными возможностями (=с ярко выраженным навязыванием другим "себя", насилием над «другими» в данной социальной среде) чувствует на себе ярко выраженное отторжение, неприятие социальной средой. Социальная среда таким образом (спонтанно, непроизвольно, автоматически) сопротивляется навязыванию ей «себя» со стороны любого человека. Но (гораздо) больше достаётся тем, кто (гораздо) сильнее навязывает «себя» социальной среде. Универсальный путь решения этой проблемы - становиться (стать) "богом" ("никем и ничем"), а значит перестать нуждаться в социальной среде (с её абсолютно неизбежным отторжением и неприятием. Стать "богом" - значит стать "мёртвым" ("умереть"), что, как известно, каждому человеку "по плечу" (было бы желание). Человеку следует выходить из любой социальной среды. И тогда он (автоматически, без малейших усилий) становится "богом". Поскольку человеку хочется социальной среды (у него "любовь" к социальной среде), постольку ему хочется вступить с бой (битву) с социальной средой. Человеку (в этом случае) хочется навязывать "себя" социальной среде - другим людям. А, значит, ему хочется получить в ответ отторжение, неприятие - получить по морде и по зубам. Таким образом, любое отторжение и неприятие человека социальной средой - то, что (этот) человек желает (о чём он мечтает), а не то, от чего он хочет избавиться. Чем сильнее в человеке желание отторжения и неприятия его социальной средой, тем больше отторжение и неприятие. Человек, не желающий отторжения и неприятия никаких дел с "другими" людьми (=с социальной средой) не имеет. Например, "бог" не желает отторжения и неприятия и поэтому не живёт среди людей, а счастливо пребывает на Небе (в небытии "собой"). Человек может быть счастлив (=без отторжения и неприятия социальной средой) только в той мере, в какой он не навязывает "себя" другим "людям" - не живёт среди людей (не живёт на Земле). Поскольку человеку позарез нужны другие люди (=нужна социальная среда =нужно отторжение и неприятие его социальной средой =нужно несчастье), постольку человек живёт на Земле. Путь решения данной проблемы, по сути, один - уход от людей, (полный или частичный) выход из "социальной среды", к чему сама "социальная среда" его и побуждает "отторжением и неприятием". Ведь, как известно, "насильно мил не будешь".
Желания и интерес В чём весь интерес (любовь) у любого человека? К «смерти» - к счастью небытия «собой», к счастью ничего-не-делания. Но этот интерес принимает ФОРМУ какой-либо деятельности по достижению некоторой (более-менее определённой) цели. Загораясь какой-то темой, вы уходите от искомой цели (от «смерти», от ничего-не-делания) к «жизни» - к не-счастью никому не нужной деятельности, к бессмысленной суете. Вы сильно загораетесь и быстро сгораете - сжигаете весь ваш интерес (вашу любовь) к «смерти». Наступает искомая «смерть». В «смерти» у вас нет желания «смерти». Поэтому поскольку вы в «смерти», постольку у вас нет никаких желаний (и никакой деятельности) вообще. Таким образом, вы на короткое время выходите из «смерти» (загораетесь очень быстро и ярко какой-то темой), а потом (сгорев) возвращаетесь в изначальную и всегда неизменную (неизменно никакую, бесформенную) «смерть». Какие истинные причины в попытках найти какое-то занятие? Пребывая в «смерти», вы по некоторой инерции продолжаете поиски «смерти». Ведь никакой «смерти», как чего-то материального, вы не видите (не чувствуете). Вы ищете «смерть» как что-то более-менее определённое, имеющее форму какого-то успеха, удачи, достижения. Но к сожалению (?) «смерть» абсолютно бес-форменна, бес-содержательна, пуста. «Смерть» - абсолютная пустота, «ничего». Её нельзя потрогать, увидеть, схватить, удержать, "констатировать". В этом смысле можно (даже) утверждать, что "смерти" нет (как какой-то формы, достижения, ступени, вершины). Поэтому человек склонен искать "смерть" всю "жизнь", но так никогда и не находит её.
Почему так трудно "думать только о хорошем"? Ум человека двойственен, дуален. Думая о хорошем, вы не можете одномоментно не думать о плохом. Хорошее неотделимо от плохого. По сути, «хорошее» – это и есть «плохое». А «плохое» – это и есть «хорошее». Разница между хорошим и плохим, добрым и злым – лишь условная (=никакая, нет никакой разницы). Вы, например, не можете погрузиться в тишину, если не помните о шуме (=если не слышите шума). Вам необходимо быть в (очень сильном, оглушительном) шуме, чтобы суметь погрузиться в очень глубокую тишину. «Только во тьме свет», только в шуме тишина, только в плохом хорошее. Иначе говоря, нет нигде ни ничего «хорошего», ни ничего «плохого». Есть лишь всегда одно и то же «ничего», которое и не хорошее, и не плохое (и не тихое, и не шумное, и не доброе, и не злое). Поэтому не просто «трудно», а абсолютно невозможно "думать только о хорошем". Вам необходимо оказаться по уши в (воображаемой только вами) грязи (и холоде), чтобы наслаждаться (?) чистотой (и теплом), которые всегда - обратная сторона одной медали. Желаете избавиться от всего "плохого" в вашей "жизни" - в ваших мечтах, в вашем воображении? Решительно избавьтесь от всего хорошего. Не считайте (не называйте) "ничего" (=вездесущего "бога") хорошим. И только тогда это же самое "ничего" не покажется вам плохим. Не преклоняйтесь "богу" (="не сотвори себе кумира"), и только тогда дьявол (сатана) оставит вас в покое - не будет вами управлять. Вы - рабы дьявола (сатаны) только потому, что преклоняетесь "богу". А, значит, так называемый "бог" - это и есть дьявол (сатана). Вы - рабы (плохого) дьявола, а думаете, что служите (хорошему) "богу". Вы - рабы всего "плохого" только потому, что стремитесь ко всему "хорошему". И чем больше желаете "хорошего", тем глубже погружаетесь в "плохое". Так работает ваш (всегда двойственный =дьявольский, сатанинский) ум, который услужливо ведёт вас в "погибель". "Благими намерениями (=стремлением к "хорошему", желанием думать о "хорошем") устлан ад (усталана дорога в аду)". Да вы всю жизнь только о "хорошем" и думаете - только и делаете, что устилаете "себе" дорогу в аду. Вы слишком умны - в вас нет мудрости, вы неразумны. Отключите "ум" (не думайте о "хорошем") и включите, наконец, разум. Не выгадывайте - не ищите в "ничём" себе блага, не будьте таким расчётливым, корыстным. Все ваши мысли о хорошем - одна сплошная корысть (зависть, злоба, ненависть). Вы просто пышите, полыхаете злобой. От чего? От ваших мыслей о "хорошем". Почему так трудно "думать (мечтать) только о хорошем" (о рае)? - Почему так трудно (так больно) быть злодеем и убийцей (жить в аду)? Кто ж вас заставляет так злиться и убивать всё живое - "думать только о хорошем"? Да вам чем труднее (чем больнее), тем сладостней, упоительней и насладительней. Вы - типичный садист и мазохист - мечтатель и думатель о "хорошем". Да вас хлебом не корми, но дай подумать о "хорошем" - помечтать, по-злодействовать, по-проклинать, выпороть "себя". Вы - архе-типичная "унтер-офицерская вдова, которая (думая только о "хорошем") сама себя высекла". Вы упоительно порите себя (издеваетесь над собой) за что? Ни за что, "просто так". От скуки, просто не знаете куда себя девать - не знаете как себя убить, у-ничто-жить. У вас есть большая проблема – ваше бессмертие. Вы неспособны себя убить, как ни стараетесь. Все ваши мечты - об одном "хорошем" - о "смерти" (о счастье небытия "собой"). "Мечтать не вредно, вредно не мечтать". Почему так трудно "думать только о хорошем"? - Почему так трудно всё время думать о "смерти", которой, однако, всё нет и нет?
Возможности мы себе сами создаём или всё может быть? "Пере-мога" – по-беда, после беды, счастье («смерть»). Мога (мож-ность) – беда, несчастье (жизнь). Воз-мож-ность (воз-мога) – новая беда, новое несчастье, новое испытание, новая тревога. Все воз-можности (беды, несчастья, испытания, тревоги) мы себе сами создаём. Зачем? Ради пере-мог - ради побед. Всё (=ничего =«смерть» =счастье =Великая перемога) может быть? Великая перемога есть всегда - «сейчас». Человек просто крутится, вертится вокруг этой великой перемоги – вокруг «сейчас», практически никогда не сходя с места. "Крутится вертится шар голубой" Жизнь - великая мога, которая может быть только благодаря не менее великой пере-моги - "смерти". «Смерть» - великая пере-мога. «Смерть» может быть? «Смерть» только и есть. Никаких мог (можностей, воз-можностей) нет, кроме нами самими (нашим собственным умом) придумываемых на абсолютно пустом и ровном месте. А, значит, и пере-можностей ("смертей") нет, кроме нами самими (нашим собственным умом) придумываемых прямо "здесь и сейчас" (всегда). Жизнь и "смерть" - Гога и Магога. Фактически, жизнь - это "смерть", а "смерть" - это "жизнь". "Мир един". Мир един где? В вашей голове, в вашем уме - в воображении, в мечтах, в сказке про белого бычка (про "себя").
"Приличные люди так себя не ведут!" Лик в одном из определений - «собрание, сонм, множество». Лик святых – собрание, множество святых. Приличный – причастный к лику (к собранию, множеству). Некоторое (более-менее однородное) множество людей – лик. Приличный человек – причастный (приобщённый) к этому лику (собранию, множеству). Например, человек-женщина – причастна (приобщена) к лику (собранию, множеству) женщин. Человек-интеллигент причастен (приобщён) к лику интеллигентов. Человек-уголовник причастен (приобщён) к лику уголовников. В каждом лике (женщины, интеллигенты, уголовники и другие) есть свои правила приличия, которые отличают один лик от другого. В лике женщин есть свои правила приличия. Человек сам, добровольно, по своей воле ведёт себя так, чтобы быть в лике (в образе, в роли) женщины. А как он себя ведёт? Соблюдает правила приличия – правила, негласно (неписано) установленные для этого лика (для лика женщин). Человек вполне добровольно (?) вступает в тот или иной лик (собрание, множество) людей. Каким образом? Соблюдением правил приличия, установившихся (с незапамятных времен) в этом лике. Нарушением правил приличия человек автоматически исключает себя из лика – ведёт себя неприлично. Например, женщина перестаёт вести себя как женщина и начинает вести себя как мужчина. Соблюдение правил приличия – ограничения, благодаря которым, например, женщина отличается от мужчины. Человек сам себя ограничивает – сам выбирает роль, которую он играет в людях. Если человек сам себя не ограничивает, то жить в людях он не может. Ведь жизнь в людях – спектакль, исполнение самых разных ролей.
