Эзотерические картины, иконы

Святой пёс

Старые боги не умирают. Святой Христофор Песьеглавец и Анубис, сопровождающий мертвых через реку смерти.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Одна из легенд гласит, что Христофор был римлянином огромного роста, изначально носившим имя Репрев. Он принял христианство и начал служить Иисусу. Другие легенды говорят, что его именем было Offero, и он родился в Ханаане. В основном католическая традиция основывается на «Золотой легенде» Иакова Ворагинского.
Простодушный великан Репрев ищет самого могучего владыку, чтобы поступить к нему на службу. Он поступает на службу к царю, но понимает, что тот боится дьявола. Он предлагает свои услуги дьяволу, но понимает, что тот трепещет при виде креста.
Гигант отыскивает святого отшельника, и спрашивает его, каким образом он может служить Христу. Отшельник отвёл его к опасному броду через реку и сказал, что большой его рост и сила делают его отличным кандидатом, чтобы помогать людям пересекать опасную воду. Он начал перевозить путников на своей спине.
Однажды его попросил перенести через реку маленький мальчик. Посреди реки он стал настолько тяжёл, что Христофор испугался, как бы они оба не утонули. Мальчик сказал ему, что он — Христос и несёт с собой все тяготы мира. Затем Иисус крестил Репрева в реке, и тот получил свое новое имя — Христофор, «несущий Христа».
Затем Младенец сказал Христофору, что тот может воткнуть в землю ветку. Эта ветвь чудесным образом выросла в плодоносное дерево. Это чудо обратило в веру многих. Разгневанный этим, местный правитель (или даже римский император Деций — в западной традиции он выступает под именем Дагнус), заточил Христофора в тюрьму, где после долгих мучений тот обрёл мученическую кончину. Император приказал бросить мученика в раскалённый медный ящик. Однако святой Христофор не испытывал страданий и остался невредим. После многих жестоких истязаний мученику наконец отсекли голову мечом.

Сандро Ботичелли.
"Карта ада"
1480 г.

Этот человек был взят римлянами в плен в Мармарике (Северная Африка, река Нигер).
А теперь представьте, кем предстал перед ними чернокожий высокого роста, ведь даже и с обезьянами они не имели сравнения, т.к. не видели их.

Сегодня вы узнали бы в таком "кинокефале" черного баскетболиста с не очень красивым лицом.

«Потерянный рай». Marcel Roux
1909г. Офорт. Лионский музей изобразительных искусств.

«Преображение Иисуса Христа пред учениками на горе Фавор». Феофан Грек
ок. 1403 (?), Государственная Третьяковская галерея.

«Вознесение Богоматери», Антонио да Корреджо
1526–30гг

Надгробные рыдания (Покаянная песня)-
На пономарских дверях XVI-XVII веков часто встречается сцена надгробного оплакивания. Литературной основой сюжета послужил текст покаянного стиха "Зрю тя, гробе", которым монахи поминали усопших:
“Зрю тя гробе и ужасаюся видения твоего, сердечно каплющия слёзы проливаю… Смерть, что может избежать тя? Увы смерть, земля бо наше смешение, и земля покроет нас… О человече… аще доидеши величества сана и всея мудрости и храбрости навыкнеши, сего же друга не минеши, но земля еси и паки в землю поидеши”.

Andreas Cellarius (1596-1665)
Макрокосмическая Гармония, 1660

Васнецов Виктор Михайлович (1848-1926)
«Четыре всадника Апокалипсиса» 1887

«Господь поражает Левиафана», Поль Гюстав Доре
1876г.

Alexandre Perier & Lourenço Morganti
«Разочарование грешников» 1735

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Sofía Bassi (1913-1998)
«Вечность» 1968