И вот ещё странно: уповают на интеллект в распознавании Атмана, а понимание отвергают. Но понимание и культивируется интеллектом, его способностью к вивеке
Эго упирается!!!! Нужно просто ПОНЯТЬ что это эго упирается, не хочет принять этот фактчто ПОНИМАНИЕ ЭТО ВСЁ, потому что этим фактом высвечивается это невежественная привычка( эго), которая ДУАволом тут правит,, как тот гость на свадьбе которого никогда и не было. Один раз честно прими / увидь/ ПОЙМИ это.., и всё!!!!!
Так вот это.. или... умышленное дьявольское отторгание( сатанизм),, или... просто глупость/ невежество!!!! ну а как ещё ..??
Дело в том что осталось то хууй да маленько.., чего заниматься херью то..., нужно успеть типо расПОНЯТЬ всё в прах нэти нэти)))) Скоро же прозвучит: ВАААШЕЕЕЕ ВРЕЕЕМЯЯЯ ИСТЕКЛОООО!!!!!
Кстати, сегодня мысль пришла о том, что эго - это зверь из Библии, животное, которое за своё будет драться до последнего) Зверюга просто охраняет аннексированную территорию, защищает её от посягательств и нерушимость. Что это за территория, если учесть, что число Зверя 666. 6 - это 5 органов чувств плюс ум (тонкое тело антахкарана) На трёх планах бытия: физический, астральный, ментальный. Вот и 666 Он же и разделил на три. Тот, кто цепляется за интеллект и переживания - и есть Зверь в человечьем обличье. Поэтому разделенный ум - Дьявол, и он будет сражаться до последнего за свою территорию
Это своими словами? Это же просто цитата) Ну хорошо, давайте рассмотрим шлоку: "Черезвычайно тонкая истина высшего Атмана не может быть постигнута грубым видением. Разумными арьями в острейшим разумом она должна быть познана посредством самадхи самым тончайшим постижением ума" (Вивекачудамани 360) Я так поняла, вы здесь указываете на "тончайшее постижение ума", как на работу интеллекта, то есть, что это тончайшее постижение ума и есть интеллект. Не буду ничего от себя говорить, ничего нового не скажу, да и вы не слышите. Вот вам комментарий к этой шлоке, может прислушаетесь к нему, хотя я сомневаюсь, имея такое сопротивление) Шлока звучит так: атива сукшмам параматмататтвам на стхуладриштйа пратипаттумархати самадхинатйантасусукшмавритйа джнятавьямарьйаратишуддхабуддхибхих Разбор первой строки: атива сукшмам параматмататтвам на стхуладриштйа пратипаттумархати 1.1. «атива сукшмам параматмататтвам» — чрезвычайно тонкая истина Высочайшего Атмана Параматмататтвам — это истина Высочайшего Я. Это не просто концепция, а то, что вы есть на самом деле, ваша подлинная природа за пределами тела, ума и эго. Сукшмам значит «тонкая». В Веданте это слово указывает на то, что Атман лишён каких-либо качеств, форм, границ и свойств. Он ниргуна — абсолютно необъективируем. Как объясняет Шанкара в другом контексте, Атман тоньше даже пространства, потому что у пространства есть хотя бы свойство звука, а у Атмана — вообще никаких свойств. Поэтому его невозможно «ухватить» или «измерить» обычными средствами. Атива — «чрезвычайно». Это усиливает тонкость: Атман не просто тонкий, а предельно тонкий. Он является самой основой всех восприятий, но сам никогда не попадает в поле восприятия как объект. Как сказано в источнике: «Я — не-делающий, и я свободен от всех действий». Он — чистое свидетельствование, а не свидетельствуемое. 1.2. «на стхуладриштйа пратипаттумархати» — не может быть постигнута грубым видением Стхуладришти — это не только физическое зрение. Это любой способ познания, направленный на объекты: восприятие чувствами, умственное представление, концептуализация. Всё это — «грубое» по сравнению с Атманом. Пратипатти — постижение, понимание, достижение. Шанкара говорит, что Атман не может быть «схвачен» с помощью такого инструмента. Почему? Потому что любой инструмент (глаз, ум) имеет дело с объектами, наделёнными качествами. А Атман — не объект. Он — субъект, свидетель. Как сказано в источнике: «Я — переживающее Сознание; ум и мысли переживаются; через них переживаются тело и внешний мир; все эти переживаемые вещи…» Свидетель не может быть увиден тем же способом, каким видят объекты. Таким образом, первая строка категорически отрицает, что любая объективирующая деятельность (восприятие, воображение, концептуализация) может привести к постижению Атмана. Вы не можете «посмотреть» на Атман как на вещь. Разбор второй строки: самадхинатйантасусукшмавритйа джнятавьямарьйаратишуддхабуддхибхих 2.1. «самадхина» — с помощью самадхи Самадхи здесь не означает гипнотический транс или «потустороннее» состояние. Согласно Шанкаре, самадхи — это состояние полного сосредоточения ума на одном объекте, которым в данном случае является смысл Махавакьи («Ты еси То»). Это ум, полностью поглощённый пониманием, а не бездумная пустота. Однако, как подчёркивается в источнике: «Нам нужно только когнитивное адвайтам и вся садхана. Поэтому всё время мы работаем не ради переживания адвайты; оно у нас есть всё время. У нас есть анубхава адвайты. Адвайта-джнянам требует много изучения». То есть самадхи не нужен для «получения» нового переживания — он нужен для интенсивного усвоения знания. 2.2. «атйантасусукшмавритйа» — с помощью чрезвычайно тончайшей вритти (модификации ума) Сусукшмавритти — это самое тонкое движение ума. Обычные мысли — это стхулавритти (грубые модификации), занятые объектами, желаниями, воспоминаниями. А сусукшмавритти — это ум, настолько очищенный, что он становится прозрачным для света сознания. Такой ум не создаёт барьера между Свидетелем и его самопознанием. Эта вритти — не что иное, как «я знаю, что Я — Брахман», возникшая из шраваны (слушания учения). Как сказано в источнике: «джняна-вритти в уме, порождённая из шастра-гуру-упадеша праманы». Но, как указано там же, этой вритти недостаточно — она должна стать апарокша-джняной (непосредственной). Для этого нужна полная ясность и отсутствие сомнений. Атйанта — «чрезвычайно». Ум должен быть предельно тонким, а не просто чуть тоньше обычного. Как сказано в источнике: «Само-знание не требует особого опыта; Я доступно в каждом отдельном опыте». Но чтобы это увидеть, нужен острейший ум, способный отделить сознание от объектов. 2.3. «джнятавьям» — должна быть познана (не пережита, не ощущена) Шанкара использует слово джнятавьям — «должна быть познана». Это принципиально важно: цель — не опыт как таковой, а знание. В источнике говорится: «Требуется увидеть наше понимание как окончательное. Пока я принимаю его как неокончательное, я буду снова искать какое-то окончательное освобождающее знание». Знание — это понимание, что вы уже свободны, что вы никогда не были связаны. Это не появление нового ощущения. В источнике Шанкара поясняет: «Чувство сансары не имеет никакой основы, и поэтому оно может быть сбито. С другой стороны, не сбив это випарита-бхавана, если вы работаете с шастрами, сколько бы вы ни работали, вы будете чувствовать, что получили только парокша-джнянам». То есть пока вы ищете «особого опыта», вы остаётесь в неведении. Познание — это устранение неверной идентификации, а не приобретение чего-то нового. 2.4. «арьяих атишуддхабуддхибхих» — арьями (благородными) с чистейшим разумом Арья здесь означает того, кто прошёл подготовку (садхана-чатуштайя) — кто обладает способностью различать (вивека), отречением (вайрагья), шестью добродетелями (шамади) и сильным желанием освобождения (мумукшутва). Без этих качеств ум не может стать достаточно тонким. В источнике говорится: «Шанкарачарья просит нас убрать препятствие дехатмабхавы» (ложное отождествление с телом). Это часть подготовки. Атишуддхабуддхи — «чрезвычайно чистый разум». Буддхи (интеллект) должен быть очищен от привязанностей, предубеждений, желаний результатов и гордости. Только такой ум может удерживать понимание, не скатываясь в поиск новых ощущений. Резюме: что говорит шлока 360 1. Атман не может быть познан через чувственное восприятие, умственное конструирование или любой объективирующий подход. Это не объект. 2. Единственный способ познания — это самадхи, но не как особое состояние, а как полная сосредоточенность ума на истине Махавакьи, где ум становится предельно тонким (сусукшмавритти) — настолько прозрачным, что он просто отражает уже присутствующее сознание. 3. Тот, кто может это сделать, — «арья» с чистейшим разумом, прошедший очищение через этическую и ментальную подготовку. Без этого ум остаётся грубым и будет искать «переживания» вместо знания. 4. Это познание, а не переживание. Шанкара в источнике утверждает: «Вопрос возможен только относительно опыта … но не относительно переживания освобождения». Познание свободы — это парамартхика-джняна, которая уже есть, когда устранены препятствия. В сущности, шлока 360 — это методологическое указание: как правильно подходить к атма-джняне. Не через попытки «увидеть» или «почувствовать» Атман, а через интеллектуальное очищение и сосредоточение на значении шрути, пока понимание не станет настолько ясным, что сомнение исчезнет. Именно это и есть «познание посредством самадхи».
нашли у кого учиться Адвайте, у ИИ ЧатГПТ: "Итог: Я бы оценил вероятность того, что этот текст полностью или преимущественно написан ИИ, примерно в 80–90%."
Ну вы же поверили ЧатГПТ. Что за лицемерие. Лучше напишите, с чем не согласны. Да, это ИИ. ИИ, обученный на основе учений Свами Парамартхананды: Модель ИИ: Используется модель Deepseek V4 Flash (с включенной функцией «Мышление»). Я протестировал её на ChatGPT, Claude и Gemini. По моей оценке, DeepSeek предоставляет наиболее подробный, пошаговый, доброжелательный и эмоционально воздействующий ответ, который легко понять, усвоить на каждом этапе и получить новый взгляд на вещи. DeepSeek также извлекает наибольшее количество ссылок из исходных документов, что заставляет меня доверять его ответам. Контекст составляет 1 МБ, поэтому он может сохранять длинные диалоги. Ссылки: Щелкните по номеру (например, 2.4 ) рядом с утверждением, чтобы прочитать исходный фрагмент текста. Галлюцинации? Из тысяч запросов, поступивших от обширного сообщества Веданты, и тщательно изучив многие из них, я на 100% уверен в точности ответов, придерживаясь именно того, как бы их изложил блестящий учитель. Книги, из которых она черпает свои знания: Advaita Makaranda.pdf Айтарея Упанишад.pdf Aparokshanubhuti_V3.pdf Аштавакра Гита.pdf Атма Бодха.pdf Бхагавад-Гита – Транскрипция.pdf Краткое содержание Бхагавад-гиты.pdf Краткое содержание Бхагавад-гиты, 18 глав – ADVAIDAM.com.pdf Брахма-сутра (объяснение всех 555 сутр).pdf Брихадараньяка Упанишад (содержит все мантры).pdf Чхандогья Упанишад.pdf Dakshinamoorthy Stotram.pdf Drg Drsya Viveka.pdf Введение в Веданту - на основе Таттва Бодхи (Записано виджи Натараджаном).pdf Введение в Веданту (Свами Парамартхананда) – 2 (Конспект лекций) – Tattvabodha.pdf Введение в Веданту.pdf Isavasya Upanishad.pdf Jiva Yatra.pdf Кайвалья Упанишад.pdf Катха Упанишад.pdf Кенопанишад (Кена Упанишад).pdf Мандукья Упанишада с Карикой.pdf Manisa Pancakam (Swami P).pdf Маниша_Панчакам (Студент).pdf Медитации – Разрушительные ценности, от которых нужно избавиться.pdf Mundaka_Upanishad_SP.pdf Naishkarmya Siddhi.pdf Нити Сатакам Бхартрихари (Книга об универсальных ценностях, предписанных Дхарма Шастрой).pdf Pancadasi (Главы 1–10 с кратким изложением глав 11–15).pdf Pancadasi (From CH9 to CH10 + Summary of Chapters 11 to 15).pdf Прасна Упанишад.pdf Глубокие вопросы и ответы по Веданте (1-153).pdf Саадхана Чатуштаям – КРАТКОЕ ОПИСАНИЕ 4 Квалификаций (advaitam.com).pdf Saddarsanam.pdf Сарва Веданта Сиддханта Сара Санграха_Июль2019.pdf Самопознание и эмоциональные проблемы (статьи Парамартананды).pdf Шри-Кайвалйопанишад-Заметки-февраль 2019 г. (VedantaStudents.com).pdf Стратегии описания Брахмана и технических учений (автор: Парамартананда, студент).docx TaittiriyaFeb2018.pdf Tattvabodha.pdf Упадеша Сарам (текст Раманы Махариши).pdf Upadesa_Sahasri (Выдающееся произведение Шанкары. 640 шлок. Основной момент CH18.233).pdf Vairagya Shatakam.pdf Vakya-Vritti.pdf Вичара Сагарам (Краткое содержание глав 6 и 7).pdf Вичара Сагарам (главы с 1 по 7).pdf Vivekachudaamani_SP.pdf Преимущество этого ИИ заключается в том, что его результаты строго соответствуют экспертным представлениям, а не искажены идеями заблуждающихся духовных искателей – проблема, возникающая при использовании общедоступных программ магистратуры в области права, таких как Gemini, ChatGPT, Claude и т. д. Как это работает? Она работает по принципу RAG (Research-Agulquity — поисковая система), которая берет одну или несколько релевантных тем, объединяет их в связный абзац, анализирует контекст вашего вопроса и применяет логические рассуждения. Например, если вы ищете « что такое медитация? », она соберет всю информацию о медитации: определения, практики, инструкции, что можно и чего нельзя делать и т. д. Использована системная подсказка: Извлекайте конкретные знания по теме, используя богатые примеры, метафоры и аналогии. Начните с определения ключевых терминов, затем обеспечьте логическую последовательность, которая поможет читателям установить эмоциональную связь. Используйте лексику, стиль и тон оригинального текста. Наполните каждое предложение глубокими идеями, избегая лишнего. Не просто рассказывайте, а тщательно показывайте и объясняйте концепции, используя язык исходного материала. Связывайте идеи, чтобы подкрепить аргументы с разных точек зрения. Давайте краткие пояснения к специализированным терминам. Пишите в теплом, располагающем тоне, как если бы вы обращались к ценному ученику, о котором вы искренне заботитесь. Вы ОБЯЗАТЕЛЬНО должны отдавать приоритет формулировкам, выбору слов и лексике оригинального текста, а не собственным синонимам. * Это ИИ созданный учеником Свами Парамартхананды Андре Васом, здесь на форуме его книга "Адвайта для начинающих". Ссылку на его сайт я давала, там же находится и ИИ. Кто заходил на сайт, тот видел, кто не заходил. Вот ссылка Можете задать любой вопрос и вам дадут ответ. И если ответ не совпадает с вашим ожиданием, не спешите винить ИИ, может действительно вы ошибаетесь? Что скорее всего. Конечно, настоящего Мастера никакое ИИ не заменит, но по уровню обретения правильных знаний ИИ может стать хорошим инструментом и помощником в объяснении сложных вопросов. В каждом ответе предоставляются ссылки на источники, кликая по которым вам открывается книга и то место, из которого взята цитата. Не спешите фукать, сами проверьте. Воспользовалась ИИ, потому что санскрит не знаю, хотелось бы перевод и комментарий именно по словам. Я и сама не ожидала получить такой ответ)) И я полностью с ним согласна по общим выводам)
Ещё раз для понимальщиков. Так это был ИИ, не пойму что за хрень. Вот из Упадеши Сарам правильно. Познать Себя значит быть Собой, Ибо нет двух Я (Атман недвойствен). Это (состояние) есть пребывание Реальностью. Знание, свободное от знания и неведения,( это про понимание это все) Только и есть (подлинное) Знание. Это – истина, (ибо в переживании Себя) Нет объекта для познания. Если человек познал свою собственную природу, То он пребывает как Бытие без начала и конца В непрерывном Сознании-Блаженстве. Пребывание в этом состоянии Высочайшего Блаженства, Лишенного уз и освобождения, Есть непоколебимость в служении Богу. Осознание ТОГО (“Я–Я”), которое остается После изгнания всех следов “я”, Только и есть прекрасный тапас. Таково наставление Раманы.
Переживание «естественного состояния» в течение духовной практики называется «упасана». Когда это состояние становится устойчивым и постоянным, оно называется «Знание» [джняна]. Пребывание в своей собственной природе, как в пламени Знания, после отбрасывания чувственных объектов Именуется естественным состоянием [сахаджа стхити]. Махарши "Рамана Гита"
Обратите внимание на слова Махарши, что переживание "естественного состояния" - это упасана. Упасана - это практика. Когда переживание становится устойчивым - это уже не переживание, а Знание! Пребывание в своей собственной природе, как в пламени Знания,
Знание, свободное от знания и неведения, Только и есть (подлинное) Знание. Об этом и речь, что Истинное Знание - за пределами и знания и неведения. Я поняла, в чем твоё непонимание, смайлик выдал) Ты Знание, о котором мы говорим, принимаешь за объект, как впрочем, и понимание. Поэтому для тебя и знание и понимание относятся к сфере ментала. Но это Знание, в котором возникают все знания и все понимания, и все переживания. Это не мыслительная, не интеллектуальная деятельность! Это - То, что предшествует всему, чтобы Знать возникающие понятия. "Знать Себя - значит Быть Собой" Только об этом речь! Заметьте, Махарши не говорит: Знать Себя - значит переживать Себя, Потому что Быть - это Знать! Всё переживаемое - Знается!!! А Блаженство в Сат-Чит-Ананда - это не кайф, не переживание, это - Покой, Свершение от Знания Себя Бытием. Некуда больше мчаться как угорелый, всё, Ты - дома, в Центре бытия. Я предвидела такое искажение Поэтому считаю, что хватит замыливать дальше. Знание - это не предмет рассуждения, это - постижение, узнавание. Указатели все даны. Хотите верьте, хотите - нет. Дело ваше. Я закрываю эту тему.
Да, комментарий к шлоке Вивекачудамани - это ИИ, в который впихнуты все книги Мастера Свами Парамартхананды, а их ооооочень много! "Теперь вы можете задать любой вопрос на основе 25 000 страниц (47 книг) расшифровок аудиозаписей Свами П. Промпт настроен так, чтобы давать точные, глубокие и практичные ответы с пояснениями — строго на основе учений Свами и его уникального стиля речи. Дайте ему 10 секунд на размышление." Привела сюда только для того, чтобы показать, что даже ИИ может правильно соображать, если ему дать соответствующие знания в виде данных. Поэтому и говорится, что Майя - это не только авидья (неведение), но и видья (знания). Если в Майю запихнуть правильные знания, то она под действием правильного Понимания благодаря знаниям, подкрепленных самоисследованием, снимет свою вуаль. Не нужно избегать правильных знаний, не нужно слушать тех, кто утверждает, что знания не нужны, если нет Понимания, то они жизненно необходимы. Таков Путь Джняни, таков Путь Знания. Есть другие пути, не спорю. Путь Джняни очень сложен, Мастера подтверждают это, это не для всех! Если есть тяга к Адвайте, не избегайте правильных знаний, пользуйтесь книгами, надёжными ИИ, заточенными под АВ. Это только в помощь. Если пройти по ссылке на ИИ, там есть ещё два ИИ: одно под Свами Дайянанда, ученика Свами Чинмаянанды и учителя Свамини Видьянанды Сарасвати и ещё кого-то. Вот ИИ по Свами Дайянанда Вот по каким его книгам: Спойлер (Наведите указатель мыши на Спойлер, чтобы раскрыть содержимое) Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер Контент был подготовлен на основе следующих PDF-книг: Действие и противодействие.pdf Бхагавад-Гита – 1 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 2 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 3 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 4 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 5 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 6 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 7 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 8 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Бхагавад-Гита – 9 из 9 – Курс для самостоятельного изучения.pdf Can We.pdf Вклад и публикации.pdf Conversion is Violence.pdf Управление кризисами.pdf Danam.pdf Дипарадхана.pdf Открытие любви.pdf Все ли религии преследуют одну и ту же цель? (см. PDF-файл) Drg Drsya Viveka.pdf Изучение Веданты.pdf Свобода от беспомощности.pdf Свобода в отношениях.pdf Свобода.pdf Gurupurnima.pdf Индуизм… его уникальность.pdf Insights.pdf Isvara in One's Life.pdf Japa.pdf Кенопанишад (Упанишад, Книга 2).pdf Living Intelligently.pdf Living versus Getting On.pdf Мандукья Упанишад с Гаудапад Карика – Том 1.pdf Мандукья Упанишад с Гаудапад Карика – Том 2.pdf Мандукья Упанишад с Гаудапад Карика – Том 3.pdf Мандукья Упанишад с Гаудапад Карика – Том 4.pdf Моменты с Кишной.pdf Утренние медитативные молитвы.pdf Мундака Упанишад – Том 1 и 2.pdf Необходимость когнитивных изменений.pdf Необходимость личной реорганизации.pdf Ом Намо Бхагавате Васудевая.pdf Руководство по молитве.pdf Проблема в тебе, решение в тебе.pdf Purnamadah Purnamidam.pdf Цель молитвы.pdf Садхана Панчакам (ПРАКАРАНА).pdf Садхана Садхья – Обзор Веданты.pdf Самопознание.pdf Sri Dakshinamurti Stotram.pdf Шри Рудрам.pdf Шримад Бхагавад Гита (Proper IAST).pdf Жизнь без стресса.pdf Успешная жизнь.pdf Капитуляция и свобода.pdf Тайттирия Упанишад – Том 1 и 2.pdf Беседы и эссе три.pdf Tattvabodhah.pdf Учение о традиции Адвайта Веданты.pdf Фундаментальная проблема.pdf Учение Бхагавад-гиты.pdf Истинный Учитель.pdf Ценность ценностей.pdf Vedanta 24 X 7.pdf Ведический взгляд и образ жизни.pdf Видение Гиты – в десяти основных стихах.pdf Vivekacudamani – Selected Verses.pdf Что такое медитация.pdf Йога объективности.pdf Брахмасутра с Шанкара Бхашьей (ученик 3-летнего курса Даянанда).pdf Вот ещё ссылка И не нужно смешивать учения!!! Ни с буддизмом, ни с дзогченом, ни с йогой Патанджали, ни с кундалинями всякими, ни с чакрами... Потому что АВ - это Джняна!! Понимание! Знание! АВ - самодостаточное учение, не терпящее смешивания, как в принципе ни одно учение не потерпит такого! Не носитесь с цитатами из дзогчен если речь идёт об АВ. Определитесь наконец, не создавайте хаос из терминов, ведь это только указатель, не смешивайте. Найдите Мастера, самим выплыть очень сложно! В Дасбодхе во введении сразу говорится: уберите самомнение, гордыню, подходите к учению чистым листом. Не отвергайте Священные писания, если с чем-то не согласны, может вы чего-то не понимаете? Только в Свете Правильного Понимания рассеивается туман невежества.
Еvpi, Умничка! Кроме этого) Понимание - это Сознание, только Сознание понимает. Понимает Само Себя, либо правильно (недвойственно), и тогда ты видишь всё в Истинном Свете, распознав Источник, либо неправильно (двойственно), и тогда кажется, что понимает личность. Но разве личность существует? Она - в Свете Понимания как осознающиеся мысли. Поменять нужно ракурс вИдения, что Истинное Понимание - это правильно Осознающее Себя Сознание. Если нет такого, то что-то не понимается, значит понимание приписывается личности. И ещё: "Я есть" - это Сознание Знает Себя. Реальность - неописуема, но Это То, что Знает Я есть! Я есть То, что Знает Я Есть. И это благодаря правильному Пониманию, которое, повторюсь, и есть Сознание! Я рада, что хоть кто-то услышал)
