Вы придёте к состоянию, в котором нет знания, а только бытие, в котором само бытие является знанием. Нисаргадатта Махарадж
СОЗНАТЕЛЬНАЯ СУБМАССА!!!! как Сагуновариант. СатЧит- Это НЕ2. эговариант( невежество) как гвоздь в жопе который и поддерживает весь этот циркУМ.
Мы уже видели ранее при описании причинного тела, что у причинного тела есть разные имена. Мы называли его неведением, называли майей, называли также силой. Итак, «собственная сила» означает неведение в форме силы Атмана, майю в форме силы Атмана. Свами Парамартхананда * Понравилось)) Поэтому выскажу пару слов о Майе, как о Силе Бога, о причине проявления. Так как частый вопрос - откуда взялся этот мир? Ответ: никогда никакого мира не было) То, что кажется миром - просто мышление плюс чувственные образы, рисующие вечно мелькающие образы. И эти образы мелькают - не для личности, не для тела, не для человека - они уже являются мелькающими образами. Теперь перейду к Майе, к Силе, якобы творящей всё это. Сказано, что Брахман собственной Силой являет Самого Себя. Сейчас не стоит спрашивать: откуда, как, зачем, почему, отчего, как можно? Потому что все эти вопросы уже созданы иллюзорной Силой и ответы на подобные вопросы не имеют истинного значения. Как не имеет значения то, что сейчас говорится о Силе. Все вопросы и ответы - уже майя. Но если вопросы ещё больше плетут паутину Майи, то ответы Гуру призваны обрывать эту сеть в самом её зародыше. Отсюда атма-вичара Махарши. Так что же такое эта Сила, так неистово стремящаяся к "плетению" мира? Это Сила Я: Я Есть и Я докажу Самому Себе не только что Я ЕСТЬ, но и ЧТО я есть. Поскольку Сила сама по себе безмолвна, то доказать Она может только через что-то, как ураган доказывает своё присутствие по срыванию крыш из домов. Сам мир - это и есть срывание крыш с домов. Но в нашем случае, это срывание невежества с нас самих нами самими с помощью так называемого мира. Рождение ветра (человека и мира) - это доказательство наличия такого невежества. Поэтому и говорят, что осознавшие души больше не воплощаются, разве что по собственному желанию (да и это говорится, чтобы только намекнуть, что этот мир не существует как таковой). Откуда же взялось это невежество? Оно безначально, потому что невежества как такового не существует. Как может иметь начало то, что не существует? Этот мир бодрствования подобен миру сновидения, он берется из ниоткуда и исчезает в никуда подобно ночному сну. Но чем хорош бодрственный сон? Тем, что в нем правит балом логика (Логос, та самая Сила): рассуждение, различение, анализ, синтез, интеграция и тд. Благодаря чему могут возникать сомнения и вопросы не только касающиеся быта, но и по поводу Истинной Природы. Да, всё это во сне, но так уж вышло, что сон этот даёт возможность осознать сон как сон и не только выйти из его влияния, но Осознать Себя как не сон своей же Собственной Силой. Осознать Себя не значит осознать Себя чем-то иным ото сна, это значит осознать, Силу, исходящую из Я, Которое никогда ничем не может быть зафиксировано, но в Свете Которого всё возникает. Нет, "всё возникает" - не подходящее слово, потому что после осознавания Я есть только осознавание Себя Я Есть и нет никакого "всё". Это не нигилизм, это своего рода переориентация, выворачивания мира наизнанку, когда раньше был мир, а сейчас - только Я. И это не всеобъемлющее Я, это Я - без знания Я: Знание без знания, ВИдение без вИдения, Понимание без понимания, Осознание без осознания, Сознание без сознания. Это Сила без силы со стороны, это Безусильная Сила. Отсюда выражение "Всё просто происходит" Когда невежество присутствует, то ураган только набирает силу, потому что невежество и есть свистопляска этого мира. Когда невежество устранено Силой различения и отречения, то и Сила спадает, она уходит в свой Извечный Источник, успокаивается .. полный штиль, покой ... блаженство... безграничность...
Понимаешь что происходит,, мы пробываем через неверную ( невежество) парадигму ввосприятия с позиции " кажимой змеи". Главная " кажимость" это считание своё тело- Собой!!! По этому все Учителя и указывают что- Ты не телоумность, Ты - То. То есть..., если не произошло видение что это не змея, то происходит пробывание/ ощущение/ восприятие" из змеи",, но " змеи " то нет.)) и получается что этот " мир змеи" придуман через невежественное восприятие " этой змеёй"/ тобой через неверное отождествление с телом. Поскольку нетдвух а есть только Осознающий Присутиствиум( как олин без второго), то " узнавание что это не змея" может случиться только Пониманием( Осознанием) что нет никакой змеи и не змеи то же, а есть только То что( втом числе) придумало эту " змеею", то есть только " Экран" как некая Основа / Субстрат .., и Он один без вторых и третьих!!!!! Вот это и есть указа6ие на Веру, на Понимание.. того что НЕТДВУХ, и естественно тебячного тела то же нет( как кажимой змеи), но.... с невежественной позиции отсчёт ведётся Сознанием через призму кажимой змеи, а поскольку её нет в наличии, то и разговор просто некчёмен и пуст!!!!! ТАМ/ ТУТ никого нет.) Да , всё может происходить картинково( как во сне, как со стороны" кажимой змеи"), но по факту это всё морок в Сознательном ( Сагуно) континуУМЕ. и поскольку ум ( и ощущение испытываемое как я есьм)то же придуман как кажущаяся змея, то о чём тогда говорить?? Пропадает " тот кто/ кому..." интересно об этом говорить. Пропала кадимость змеи( невежество), пропал и вопрос/ ответ, и " тот кого..." это может интересовать , или не интересовать... Резюме: НЕ2.( со всем/ всеми НЕДВЫтикающими).)
Пропадает в том смысле, что нет такого и никогда не было. И это даже не пропажа эго, а прозрение в факт его извечного отсутствия. Вот когда это является прямым Знанием, то вся значимость чего бы то ни была исчезает, а это и есть - исчезновение невежества, снятие пелены с глаз. Это очень внутренне-интимный процесс, и никто никогда не сможет заглянуть туда, откуда говорится, пока не распознается Бытиё -Знание отсутствия "того, кто.." в Самом Себе)) Хотя внешне будет всем казаться, что ты до сих пор наделён сущностным отдельным бытием, ведь ты же говоришь, кушаешь, какаешь и любишь поспать)))
ДА. Это НЕДВЕнтимный процесс- НЕДВАнтесс( для рифмы). Видение нереальности змеи анулирует и " верёвку"( невежественное представление), а " невежественное представление" и есть" эго".
Это процесс( Осознание Своей Сущностной Основы / Природы) интимен потому что ТУТ больше никого нет, даже никакого тебя!!!! И... ПОНИМАНИЕ этого и есть ключевой фактр, не побоюсь этого слова- НЕДВАктор.)
Что подразумеваешь под Я? Опиши. Нужно Я не как я))) Поэтому у тебя и разделение) То есть есть существование Я, которое не вовлекается в ум?) А ты кто во всём этом процессе?) Неплохо, но кто такой Кришна, если не твоя выдумка?)) Помнишь, Пападжи играл с Кришной, и что сказал ему Махарши на это?) Именно) А кто не приходит и не уходит?) А что сознание свидетельствует?) Так откуда у тебя взялся ум?)) А что может возникнуть из сознания, кроме сознания?) Так откуда у тебя ум?) Взялся Получается так) Задавай) Да ну) Говорю же, задавай) Если ты осознал сознание как Оно Есть, такие вопросы больше не возникают, они растворяются все до одного, потому что Сознание - это ответ Самому Себе на все вопросы и разрешение всех сомнений. Все вопросы только от одного: от нераспознавания Себя-Сознания. От незнания Себя генерируются все вопросы, но они и гроша ломаного не стоят, так как, какой бы ответ ты не получил бы, но сам факт нераспознавания Себя-Сознания останется глух к ответу и не поймет. Может и поймет немного, но вопросы не перестанут возникать. Но! Теперь внимание!) Любой вопрос может помочь тебе - не ответом на него, а как указатель на Всеприсутствие Сознания, Тебя, Знающего. То есть При возникновении вопроса не ищи ответ, при возникновении вопросов смотри на факт ЗНАНИЯ ВОПРОСА КАК ВОПРОСА! Это СОЗНАНИЕ ОСОЗНАЛОСЬ В ВИДЕ ВОПРОСА. Когда приходит такое вИдение /Знание/Понимание, то любой вопрос мгновенно исчезает, растворяется в своем Источнике , становясь Источником, самим Сознанием! Когда Сознание осозналось Сознанием, то уже неважно, что приходит и уходит, Ты - То, что знает все уходы и приходы! Вот тебе тогда такое задание будет: во всём, что приходит и уходит осознавать, что это всё осознаётся в сфере ТВОЕГО ПРИСУТСТВИЯ Твоего присутствия - как ЗНАЕМОСТИ ВСЕГО И ВСЯ Даже свет восприятия Знается в сфере ТВОЕГО ПРИСУТСТВИЯ Вспомни, Ты - Турия!!! На всю оставшуюся жизнь, пока существует у тебя Саша и ум))) И не надо) Размениваешься по мелочам?))) Начни с того, чтобы вспоминать так часто, как можешь, что тебе нужно знать Себя Сознанием. Что всё только знаемости Знаемые Тобой, А НЕ РЕАЛЬНЫЕ ВЕЩИ Всё - знаемости, это и есть то,что называют "Всё есть Сознание" И нет здесь никакого мира, но есть знаемость о мире, где Ты - Знание знаемости о мире) Нужно на всё смотреть так и тогда до Сознания дойдет, что Оно - Сознание!! Ты сможешь) Не забывал же о тренировках в свое время - вот и черный пояс по айкидо у тебя)) Но и награда не сравни черному поясу - отсутствие страданий! Всё зависит только от Тебя, СОЗНАНИЯ!!! Это самое главное: ПОНИМАНИЕ, КУДА СМОТРЕТЬ "Всё" - это восприятие, но восприятие же осознаётся? Здесь нет всего как чего-то, есть только Сознание, осознающее себя как что-то в Свете Своего Присутствия, и это - ТЫ САМ Комментарии очень просты, на пальцах разжевано) Постоянные повторы и долбление в одну точку сыграют свою роль) Читай, не забрасывай, по окончании курса будешь смотреть на всё иными глазами) Всё знаемость в Сознании, в Тебе! Это выучи, заруби себе на носу ) Мало Я здесь только с тобой общаюсь сейчас) [Речь о Телеграмм] Нашел что вспомнить. Говорим про сознание, а тебе памперсы мерещатся))) Даже то,что памперсы мерещатся должно указывать на ЗНАЕМОСТЬ ЭТОГО, а не на Анатолия))) !!!!!!!!! Не Даже отвлекаясь ЗНАЙ! Мысли знаемы и наблюдаемы Всё,что возникает - ЗНАЕМОСТЬ: видимости, слышимости, осязаемости, эмоции, чувства, мысли, и даже небытие знаемо!!! Ты уже давно должен понять, что это тебе не черный пояс завоевать...
Привет, ты правильно ответила) Всё есть Сознание, осознающее Себя в виде различных форм. И это - недвойственное вИдение. И вопрос только в том, Знаешь ли ты это непосредственно, живёшь ли этим,смотришь ли на все именно так) Но и интеллектуальное понимание очень важно, когда это станет непоколебимым убеждением, тогда начнёшь всё это Знать как Себя. Здесь только Ты, Сознание, осознающее Сознание, Себя, больше ничего и нет)) Меняется не мир, меняется знание, что мир - это не физический мир, а осознающееся видЕние Сознанием, возникшее в Его Свете. Ты и есть Сам Свет! И это - Истина! Какое может быть отношение у Солнца к тому, что оно освещает? Это - его природа, о которой оно и не догадывается) Светит и бедным и богатым, святым и грешникам, любящим и ненавидящим) Ты - Истина, Ты - Солнце, Ты - Свет!) Знать Себя так - и это всё) Непосредственно Знать, без опоры на мысли и слова, которые здесь написаны) Но нужно также понимать, что все отношения возникают в Свете Истины, они не отрицаются, они просто осознаются Тобой, Истиной, какими бы они ни были. Но что касаемо именно отношения Истины ко всему, то она нейтральна к своим проявлениям, потому что все проявления в виде разных отношений и есть Она. И здесь ты права. Даже если ты на кого-нибудь злишься - не отрицай этого, не подавляй, злись, но не будь злящейся, не отождествляйся со злом, а будь Светом, озаряющим и злость, и гнев. В таком вИдении, исчезают все отношения, как мать одинаково относится к своим детям и любит одной любовью, независимо от того, что делают её дети) Все возникают в лучах Твоей Славы, они - это на самом деле - Ты, ведь Ты же Сознание, осознающее всё) Пусть проявляется Твоя Природа по-разному, пусть возникают любые видимости, пусть говорит кто что хочет, твоё тело пусть реагирует соответствующе ситуации (оно в любом случае будет действовать в рамках своей обусловленности). Но Ты — не тело! Никогда не нужно забывать, что Ты - То, что Знает Свои проявления и поэтому смотрит на всё с любовью) Такое вИдение и есть Реальность, Безусловная Любовь) Независимо от того, что демонстрируется вокруг)
Вот чем мне нравится Адвайта в отличие от всего остального, так это своей теорией несотворения (адживада) по Гаудападе (Мандукья-карики) Суть её в том, что мир никогда не был сотворён - ни Богом, ни Брахманом, ни иллюзией. Ни возникновения, ни уничтожения в абсолютном смысле нет. Поэтому Шанкара и говорит (а Махарши подтверждает): «Поистине нет ни творения, ни разрушения, никто не связан, нет ищущих Освобождения, нет никого на пути к Избавлению, нет Освобожденных. Это — абсолютная Истина, мой дорогой ученик. Это — итог и сущность всех упанишад, тайна тайн — есть мое наставление тебе». О чём здесь речь? Не об отрицании мира и всего остального, а о том, как всё Знается в Истинном Свете: никогда ничего не происходило! Об этом постоянно повторяли и Махарадж, и Пападжи, и Балсекср, и Вэй у Вэй, за Махарши уже говорила. Мир виделся из-за невежества! Из-за того самого "фантомно- невежественного протеза - эго", как удачно выразился Шриманши))) Откуда он взялся? Откуда может взяться то, что никогда не существовало? Это безначально, как Безначальная Реальность! Это всего лишь морок, магия, возникающая в Реальности, в Той Самой, которая Безкачественная, но могущая претворяться во что угодно. "Во что угодно" - это не "проявление" Реальности, потому что Реальность никогда не становилась чем-то иным. Она всегда только Такова, как Есть! Вот язык не поворачивается сказать, что Реальность проявляется! Не проявляется Она! И никогда не проявлялась, и никогда не проявится! Откуда же тогда невежество, скажете вы? В том то и дело, что сам вопрос задается из невежества, потому что Знающему как Есть на самом деле даже такая мысль в голову не придёт))) Он Знает, Он Видит по своему внутреннему, если хотите, переживанию, чувствованию, ощущению, пониманию, знанию... Пробуждение - это Знание, что никогда ничего не происходило, и свидетельствованием этому факту есть то самое Знание. Говоря о проявлении Реальности, можешь совершить ошибку, качнуться в сторону проявления и упасть в невежество. Тот, кто Знает, уже не упадёт, тот, кто ещё не совсем - того может затянуть. Поэтому Учителя только и указывают на нети-нети. О чём это? Разве о проявлении? О проявлении допустимо говорить как о промежуточной ступеньке по восходящей лестнице, но по мере восхождения уже начинаешь видеть отсутствие не только мира, но и проявления, потому что кроме Сознания, которое и видит это, больше ничего нет! Что назвать проявлением в Сознании, если кроме Сознания ничего нет? Есть "Я есть", - можно сказать. Но это "я есть" - такая же ступенька, поэтому Махарадж и говорит, что когда уходит знание "я есть", то всё, что остаётся, это - Абсолют. И это не про нирвикальпу! Не про исчезновение всего. Разве Абсолют может исчезнуть хоть на миг? То-то же))) Разве может исчезнуть творение, которого никогда не было? Никто никогда не рождался, кому умирать? И даже рождения никогда не было, тогда о смерти и речи не может быть)) Для проявления, для творения необходимо место, пространство, время и тд. Но разве это есть, если всё есть Сознание? Разве кремовые грибочки и цветочки - это не крем? Обожаю радикальную Адвайту, обожаю "Аштавакру-Гиту" Недавно раскопала комментарий Чинмаянанды к Аштавакра-Гите, не терпится уже "посмаковать" его)))
Здесь всё верно. Вот здесь, мне кажется, ты немного перемудрил) Во-первых, опять ты стремишься к опытам, а тебе нужны обычные факты. Ты исследуешь не ради опытов, а ради понимания и знания. Опыт по отношению к этому вторичен, а не первичен. Ты исследуешь, ты убеждаешься в том, что действительно зрящий и зримое недвойственны и только потом это видишь/переживаешь в свете этого убеждения. Во-вторых, ты говоришь "начинаю смотреть", видимо, акцент делаешь на глаза. Нужно не смотреть глазами, а наблюдать умом. Между первым и вторым - ключевое различие. Если ты исходишь из позиции я смотрю глазами на люстру, то в этом случае ты никогда не увидишь не-двойственность, потому что и глаза, и люстра - объекты, а не-двойственность про субъект и объект. Если ты изначально берешь позицию наблюдения умом, то тут уже интереснее. Ты признаешь, что над смотрением глазами и люстрой есть видящий ум, который в самом акте наблюдения уже недвойственен смотрению глазами на люстру. Ты преподымаешься немного над всеми феноменами и у тебя уже происходит акт смотрения люстры, где сам акт смотрения неразличен от люстры. Всё,что здесь хочу сказать, чтобы ты изначально подходил к распознаванию реальности с иной позиции. Вот здесь не совсем понятно. Зачем тебе что-то разделять, они и так раздельны в двойственности. Тебе нужна не-двойственность. Тебе нужно в процессе наблюдения выявить факт, что наблюдение и наблюдаемое - недвойственны, потому что это один и тот же ум. Не получалось, потому что подходил к самоисследование с позиции тела, глаз, но хорошо, что понял это сам. Теперь в следующий раз будешь подходить как само свидетельствование) Вот видишь, насколько важен ракурс исследования! Да, в процессе поначалу будут смутные предчувствования, никак не оформленные, ты даже не сможешь выразить, как тот пёс, что понимает, а сказать не может (надеюсь, пример тебя не обидит). Это как ненаведённая резкость, смутное что-то, и тем не менее схватывание происходит. Это о недвойственности переживающего и переживания. Пример с люстрой. Сама люстра указывает, что она наблюдаема/знаема/видима. Ведь субъект должен быть прежде объекта, чтобы его свидетельствовать. Это значит, что переживающий и переживаемое - не-два. Люстра наблюдаема наблюдателем и они не-два. Это всё выясняется непосредственно в исследовании. Можно сказать, что у люстры свой переживающий? Можно) А если теперь посмотришь на книгу таким же образом, можно сказать, что у книги свой переживающий? Почему нет) Когда читаешь книгу, можно сказать, что у чтения свой переживающий, конечно, это - читающий, где читающий и читаемое недвойственны. То же самое и с говорением, слышаньем, думаньем, и тд. Теперь это понятно или нет? Зачем тебе видеть знающего, если знающий и есть ТЫ! Ты же напрямую наблюдаешь за люстрой, какой ещё нужен дополнительный субъект. Вот именно потому, что ты вводишь дополнительного субъекта, ты и не можешь увидеть, потому что этот субъект и люстра начали составлять двойственность. И опять ты за старое: ЗАБУДЬ ПРО ОПЫТЫ! Разберись с пониманием, подкрепленным исследованием, и тогда тебя ничто не сможет разубедить в недвойственности. Ты будешь в этом убежден! Вот тогда ты и начнёшь видеть недвойственно. Если обобщить, то: 1. Нужно к самоисследованию подходить с правильного ракурса: не "глазами смотрю", а наблюдаю умом. 2. Не нужно стремиться к опытам. Нужны факты, подтверждающие не-двойственность. 3. Пойми, убедись, утвердись в понимании. Тогда видение не-двойственности придёт само. 4. И забудь про эти чёртовы опыты. Опыты — следствие, а не причина. Опыт — это результат правильного понимания (!), а не инструмент его достижения. Не ставь телегу впереди лошади))) И ещё: Наблюдение умом - это осознавание, которое не локализовано в голове (как ты верно уловил), и такое наблюдение не противопоставлено объекту!
Ты выделил эти слова. Если бы ты их не понял, выделил бы? Вот если бы действительно Понял бы, то для тебя выделенные слова были бы не описанием пробужденного сознания, а Твоей Реальностью, причем естественной и безусильной) Ты и есть Реальность, а не описание Её)) К тому написала, что это о Тебе, а о не какой-то там Реальности) Все описания - это указатели, одни поэтические как у Лонгченпы, другие прямые - "Ты есть То". Только непонимание/невежество не даёт узреть Это. Пока будешь цепляться за описания и опыты - не бывать тебе в сахадже)) Вы со Странником восхищаетесь описательствами вместо того, чтобы в них увидеть Себя) Вы любуйтесь картами местности, вместо того, чтобы быть этой местностью) Истинное Понимание и есть непосредственная недвойственность. Вот тебя не отпускают описания переживаний, вот это уцепился так уцепился) Описания - просто описания, ну да, красивые, захватывающие, и тем не менее это - описания!! Вот об этом говорю Естественное Бытие - не про переживания! Это, если и говорить о чем-то, то именно Понимание-ВИдение, потому что если истинно понимаешь-видишь, то на всё, на что может упасть взгляд, можешь описать так, что невежественный ум примет за особое переживание)) А ты просто описываешь, как видишь)) Но непонимающий ум будет коллекционировать эти описания как эталон просветления и слюньки пускать от предвкушения завладеть подобным переживанием)) Вот тебе Лонгченпа: Не имея какого-либо измерения, оно запредельно выражению, воображению и описанию. Он запределен описаниям и обозначениям и не лежит в сфере мыслей. Для настоящего йоги, глядящего внутрь своего ума, Лишённое опоры осознавание свободно от понятий. Видя, что его невозможно описать или обозначить, Он оставляет стереотипы воззрений и медитаций. Нирвана - это не то, куда надо попасть; свобода - это не то, что обретается, Все вещи лишь ярлыки, на самом деле они запредельны описаниям и обозначениям. И даже фраза «за пределами описаний и воображения» Не что иное, как всё то же словесное описание. Что бы ни произносилось, произносится в естественном состоянии. Что бы ни говорилось, говорится в естественном состоянии. Пробуждённый ум по природе запределен описаниям и выражениям, Такова невыразимая и неописуемая Речь Победоносных трёх времён. Существует бесчисленное количество методов объяснения... Если пробуждённый ум и может быть показан на примере, то он аналогичен пространству. Так как ум не является чем-то производным и не имеет причины, Его небытиё запредельно сфере воображения и выражения. То, что мы называем «небесным пространством», – это лишь попытка метафорического обозначения. Если даже эта аналогия не имеет под собой ничего конкретного, То как вообще можно выразить обозначаемый ею смысл? Это следует понимать как пример естественной чистоты. Это следует понимать как пример естественной чистоты. ...Их следует понимать как временные и случайные явления. ...любое положение Основы бытия следует понимать как просветлённое измерение. ...Его следует понимать изначально чистым, подобно небу. ...Безграничные проявления энергии реализации в виде переживаний, самадхи и прочее следует понимать как Сокровищницу всех просветлённых качеств. ...Этот пробуждённый ум следует понимать с помощью трёх аспектов, - аналогии, смысла и наглядного знака. ...В какой-то степени (пространство) следует понимать как пример того, что невозможно обозначить концептуальными средствами. ... Спонтанно присутствующее сосредоточение естественного покоя не требует тренировки, его следует понимать подобным непрерывному водному потоку. ....Йоги, практикующий Ати, должен понимать, что они отходят от истинного смысла и омрачают (правильное понимание). В противовес правильному пониманию, Лонгченпа говорит о: - превратном понимании - изощренном понимании - он/она не понимает ключевого пункта. ...все вещи самсары и нирваны следует понимать как игру несуществующих проявлений. Глядя на свой собственный ум, вы понимаете, что его сущность запредельна распознаваемым крайностям, не имеет опоры и по природе чиста как пространство. *** Устала приводить примеры)) Это к тому, что "Понимание - это всё" и у Лонгченпа видно невооружённым взглядом)) *** Не отождествляйте себя с описаниями, это инструмент по узнаванию Себя, не более! Вы - То, в Свете чего возникают все переживания. Говоря словами Лонгченпы, Вы - чистая крепость Дхармакайи.
И не говори Вот поэтому Адвайта так трудна) Ум склонен к обольщению чувственными красотами и всякой поэтикой. И именно поэтому АВ на корню рубит любые опыты, переживания и увлечения описательствами! До своего невежества добавляются поэтические бирульки и выходит невежество в просветленческих бирульках)). Не навешивайте на себя сверх того, что уже есть, нужно наоборот всё с себя стряхнуть! Не цепляйтесь даже за нецепляние! Истинное лицо не приходит и не уходит, в отличие от переживаний. Это - Знание!! Поэтому и Джняна, джняни. Не стремитесь к опытам, стремитесь к Знанию/Пониманию, а вИдение в Истинном Свете подтянется. Человек, к которому пришел какой-то там необычный опыт, хватается за него цепкой хваткой, хрен отнимешь. Раз необычное, значит я есть то. Значит, я знаю, кто я! Ура!!! Я просветлел!!! Всё, это капкан, и он может захлопнуться на года... И это опаснее обычного невежества.. Поэзия, метафоры, возвышенные описания действуют на ум как наркотик. Они успокаивают, возвышают, создают иллюзию освобождения. Но они не ведут к освобождению, если их принимают за саму реальность. Это создаёт иллюзию, что цель достигнута. Но в ЭТОМ нет ни достижения, ни цели. Иначе это - духовный тупик. Сколько знаю Палтрула - уже больше 10 лет, он всё поёт о распахнутой осознанности по Лонгченпе Поэтому настолько важно самоисследование, понимание, знания, и рядом тот, кто скажет, что всякие опыты преходящи, что нельзя на них опираться в том, что касается Себя! Опыты - не Ты! Ты - То, в чем возникают все опыты! Это распознается! И когда ЭТО распознаётся, невозможно сказать я знаю, кто я, можно только сказать, я знаю, что я не то, что знаю) Встряхнитесь, не навешивайте на себя просветление! Не нужно становиться распахнутым пространством, уберите всё, что заслоняет! Не подменяйте Знание красивыми описаниями, опытами и поэтическими состояниями. Не будьте духовными туристами по опытам) Крик души получился Ну правда, сколько можно))
Многие обвиняют Адвайту в сухости и бездушии, но Адвайта - это ТРЕЗВОСТЬ, без душещипательных глюков. В этом её Красота и Совершенство.
Лакшми Палтрулу, от 31 июля 2015 года ...остаётся только одно, единственное, желание - узнать истинную природу себя. Все остальные личные желания тускнут на фоне этого желания и тухнут. Но имейте ввиду, что это желание именно узнавания природы себя, а не переживание вечного сатори.
Эриль ты бесподобна. Спасибо что пытаешься наставить Патруля на путь истинный. Лет 10 назад я был на уровне понимания. Потом вот так . Это от Патрула Ринпоче цитата. И это две большие разницы. Поэтому я тебя понимаю о чем ты говоришь, а ты меня нет. И если бы я смог туда вернуться, на уровень понимания,то ни за какие деньги не сделал бы это. Сейчас даже при очень большом желании я уже не могу это сделать. Не беспокойся за Патруля. И это не сатори. Хотя и немного на него похоже. Что касается воззрения — Лонгчен Рабджампы: Есть три наставления, проникающие в самую суть практики. Прежде всего, установи свой ум в состоянии покоя и расслабления, Не пытаясь ни рассеивать, ни сосредоточивать мысли. [Обнаружив себя] в этом состоянии равностности и полного расслабления, По [непроизвольно возникающим] мыслям ударь криком ПХАТ! Сильно и резко. ЭМА-ХО! (О чудо!) Не осталось ничего, кроме изумленной открытости; Она всепроникающа. Нет ничего препятствующего; она неописуема. Узнай в ней непосредственное истинное Осознание, которое есть сама Дхармакая.
Не, я не пытаюсь наставить Палтрула - нет такой задачи уже давно) Но, поскольку в поле зрения возникают утверждения, подобные утверждениям Палтрула, то включается некая сила, которой необходимо сказать именно то, что впоследствии скажется)) Я здесь не причём, сами разбирайтесь
Спасибо за цитату от Лакшми. Узнавание природы себя это не сатори. Вот сатори это опыт. Жалко конечно что Кукарекус выжил её с форума . . Ещё и сто баксов отобрал, сабака. Теперь мутит тут воду на недвапару со Шриманши.