Тема Шриманши.

Приношу извинения за вмешательство.

Привязанность не возникает сама по себе, на ровном месте. Очевидно, что даже у такой «тонкой» привязанности есть то, что ее проявляет и питает.
Синдром «учителя», в той или иной степени, есть у всех. Кого-то Брахма попросил, кто-то извлекает выгоду, кто-то учительствует бескорыстно, кто-то использует цитаты авторитетов, «посвящения», элитарность и т.д. Так или иначе, но «освобождение» - не конечная точка пути, а «учитель» не «священная корова» и может быть подвержен исследованию.

Скорее всего, автор стиха заметил это. И, вероятно понял, что «освобождение», пережитое им – относительно, поскольку после такого «освобождения» вскрывается целый пласт ранее невидимого и неосознаваемого.

Синдром «учителя» имеет вполне определенный источник. Исследование причин «учителя» приводит к пониманию относительности сознания и преобразованию исследователя в неопределенное «состояние», где формы самости (в т.ч. самоирония) отсутствуют.

Помимо прочего в неопределенности отсутствует бессмысленность. Но присутствует бытие, в т.ч. в виде тела. Пока оно живо – практика неопределенно продолжается.
Завершенность (достижение чего-то) – иллюзия, пусть и очень «тонкая».

Не нужно так серьезно относиться к этому "синдрому" (да и к другим), ведь указано, что это ближе к юмору, к улыбке, это не трактак по явлению "учительства" ))


Меня по-доброму улыбнуло от этого стиха, не более и не менее))

Синдром " учительства" это вынужденность дуального варианта.
ТУТ происходит говорение/ слушанье Самому Себе посредством механического речевого дуального варианта.

Я думаю и Махарши, и Махарадж и Иисус.... говорили об Этом Самому Себе посредством " механикчности дуальности" , яко бы говорят кому то другому, условно говоря.
ТУТ только ТЫ один говорящий и слушающий дуальные вынужденности , условно выражаясь.
Что поделать если дуальность работает именно так.
Это просто надо Знать/ Понять и всё.

Я к тому, что Нагарджунен язык очень заковырист, или...
скорее всего это перевод/ комментирование такое кривое.

Все их/ его диспутные дела сводятся к :

Присутствие- отсутствие присутствия- и отсутствие отсутствия присутствия.

Можно прибавить конечно- отсутствие отсутствия отсутствия-
но это будет лишним в обьяснении..,
или надо делать пометку..
что это относится только к Сагунопридумчесому варианту.

А по поводу поэтичности, что нужно наслаждаться поэтикой такого рода..,
ну Рибху Гита, ладно, я согласен, там есть какая то поэтика,
в Нагарджуниных указках- и даже близко нет,
одна сплошная механическая, диспутная , философская умность.


( мнение Шриманши имеет дуальное право не совпадать с вашим нешриманным).

Обсуждаем пустоту, указываем на суть, описываем неописуемое, цитируем, играем роли, шутим и улыбаемся - и все это на безопасном расстоянии: «комфортное статичное самоисследование».
Благодарю за пояснение

Так что не надо бояться того что сидха " учительствует", типо))
В дуальном варианте это так и происходит.

Просто понимаете....,

Полный " обрыв эгомазуриковости"( простите за столь сложный сленг),
происходит только когда ЛЮБОВЬ( РАВНОСТНОСТЬ) " обнуляет персонажа"!!!!
Персонаж ещё есть, но это уже " не он прежний",
это СВЯТОЙ( как оценивают его со стороны),
ОН есть Сама ЛЮБОВЬ( типо)!!!!


но это я так, до кучи.))
что бы представляли примерно что это значит( просви- как мы называем).

Да, именно, пока не случится( или не случится в этом плаще):

Полный " обрыв эгомазуриковости"( простите за столь сложный сленг),
происходит только когда ЛЮБОВЬ( РАВНОСТНОСТЬ) " обнуляет персонажа"!!!!
Персонаж ещё есть, но это уже " не он прежний",
это СВЯТОЙ( как оценивают его со стороны),
ОН есть Сама ЛЮБОВЬ( типо)!!!!

На счёт поэтики Нагарджуны лично мне ещё рано говорить, так как я его никогда и не читала, вывод сделала по аналогии с другими текстами ))

Читаешь - и вкушаешь То положение дел, о которых говорят нети-нети)

Думаю, поэтика Нагарджуны подобна скальпелю по удалению концептуальных зажимов))

Не читала ещё, но мнение имею (предчувствую)

Просто...
Я Знаю как Это ощущается телесным персонажем)))
Откуда?
Я не могу сказать...,
Просто ЗНАЮ и всё.
( на уровне чутья/ интуиции.., Сути Того что Это именно так и никак иначе),
это Я про ЛЮБОВЬ/ РАВНОСТНОЕ ВОТ!!!!

И таки да.., при таком восприятиоВидении мир красивее/ яснее/ прекраснее чем у пьяного..))))

Если коментарии , которые раскроют его " выкрутасность указаторств" будут простыми и доступными,
то может быть и да.
Пока читая его я , условно говоря, понимаю о чём он говорит( потому что знаю что он - Нагарджуна))),
а если бы я не знал что он Нагарджуна,
то и не понял бы на что его выкрутасы указывают.

Я чел простой,
Я всегда хотел/ хочу укащать на НЕДВАказуемое простыми словами
( а они и не могут быть сложнвми, так как куда проще НЕ2 варианта))).

Но я делаю им скидку,
тогда были" диспутные" времена( типо),
и чем ты апонента глубже заткнёшь своими выкрутасными оборотами,
тогда ты и победил.))))

(Ну это моёличное мнение.)

Ну посмотрим...
Почитаем что говорит Нагарджуна с его комментирующим дядькой..

Может я и изменю своё отношение к его эпистоляри..,
может быть..

Ну вот, если проводить параллель между первым стихом Нагарджуны, говорящим о том, что причинно-следственной связи между явлениями не существует и Авастхатрайей вивекой, что между сном и бодрствованием нет никакой причинно-следственной связи, то в голом остатке имеем одно и то же:

Брахман (Пурна, Полнота) Веданты =
Пустоте, свободной от пустоты Нагарджуны.

Все радикальные указатели вертятся вокруг одного - Естественного Бытия Собой.



«Поистине нет ни творения, ни разрушения, никто не связан, нет ищущих Освобождения, нет никого на пути к Избавлению, нет Освобожденных. Это — абсолютная Истина, мой дорогой ученик. Это — итог и сущность всех упанишад, тайна тайн — есть мое наставление тебе».

Шри Ади Шанкарачарья,
«Вивека Чудамани»


Речь только об этом: снять крючки, о которых иногда даже не подозреваешь

Не будешь читать - удалю тему!

Это было бы нелепо, если б было бы иначе,
если бы Нагарджуна указывал на что то иное кроме того что нетдвух.

Он филосовски вычленяет всё( нэти нэти) указывая что ничего нет самостоятельного.
Адвайтины указывают на Ниргуно,,
он , как и все буддисты,указывает на Пустоту,
а по сути Суть та же.


Крючки одни и те же,
это привычки которые и есть это пресловутое эго( которого нет))),, которое и есть этот привычный магнит,
который и компанует сгусток сознания( душа) именно в это придуманное тело!!!!!

Понимание этого по сути, это всё.
но всё равно остаются прарабдхические сюжеты которые долдны доиграться до конца выдума, называемого жизнью отдельного персонажа.

Когда произойдёт полное " отпускание"/ дживаномуктье??
никто не знает.
Так что

Буддистская Пустота= Адвайтинская Ниргуна.
Это всё словеСНЫЕ указки.
Коренное тут-
отпускание/ сдача ( пропадение эговиртуали).

Да, это мощный , соВремёнБольшогоЗасыпания, ДВАрхитипичный, Сагуновыброс,,
по этому так трудно происходит " отлипание/ возвращение Домой" блудного сына( типо).

Это Великое Дхармическое Деяние( я бы так называл) по этому выдУМУ называемому миром/ жизнью отдельным перСОНАЖЕМ.

Нагарджуна, или Махарши...,, суть не меняется( от перестановки мест слоЭГАемых суммУМ НЕДВИняется).

Шриманши:

Вы не забывайте то что Ведическая Русь была истреблена,
индусские ещё пока Веды остались.
Так что слушайте Мудрых Сих!!!
Сейчас , по календарю -Кали Юга, скоро и эти Знания буду стёрты!!!

пс:

это так..., между прочим придУМАННЫМ.))

Я понял,
Зачем и для чего нужны такие философы как Нагурджуна?
Для того что бы человек вставший на путь Знания( Адвайта Веданта),
ещё больше укоренился в правильности выбора этого метода( Адвайта Веданта).

Это касаемо не только Нагарджуны, а тех кто иже с ним.