Тема Влада С

Чем глубже понимание, тем меньше любви?

Абсолютное понимание – исчезновение (невидимость, прозрачность) понимаемого (созерцаемого).
Например, чтобы (абсолютно) понимать другого человека необходимо «стать на его место» (быть на его месте). Но в бытии тем или иным человеком, мы (так или иначе) перестаём видеть себя (со стороны, снаружи).

Мы не-видимы (прозрачны) для самого себя, но видимы (не-прозрачны) для «других» людей. «Другие» люди видимы, не-прозрачны для нас. Поэтому, чтобы отчасти увидеть «себя», мы смотрим в зеркала «других». Без «других» мы видеть «себя» (абсолютно никак) не можем. Мы в нашем представлении о «себе» - лишь некое отношение к «другим» (к окружению). В абсолютном смысле мы – ничто (ничтожество, "пустота", невидимая дырка бублика).

Все люди отчасти погружены в друг друга. Например, через язык. Люди говорят на одном языке, имеют общую «историю», сохраняемую в языке, «культурные традиции». Поэтому способны отчасти понимать друг друга - имеют много общих тем для одних и тех же ре-читативных разговоров.
Чем глубже понимание нами «другого» человека, тем не-видимей (прозрачней =понятнее) он для нас становится (тем больше мы становимся этим «другим» человеком), тем безразличнее (равнодушнее, не-внимательней) мы становимся к этому человеку. При абсолютном (полном) понимании всех «других» людей – они становятся не-видимыми (прозрачными), исчезают, растворяются в воздухе.

Чем меньше понимания «объекта» (человека, вещи, явления), тем больше внимания («любви», озабоченности, страха), тем больше (для нас) реальность этого объекта.
Реальность – некоторое собрание (вокруг нас) того, чего мы «до конца» не понимаем. Чем ближе к абсолютному пониманию всего, тем ближе к «концу» (тем всё менее реально).

Мы понимаем чуть-чуть (слегка, неглубоко) то, чему уделяем самое пристальное внимания, чего (больше всего) боимся, что (кого) сильнее любим. Чем больше понимания, тем меньше внимания, страха, «любви» (влечения, притяжения, зависимости, привязанности).

Чем больше понимания, тем глубже мы погружаемся в «объект» (совокупляемся с ним в одно целое вместо двух разных). Мы поглощаем ("проглатываем") объект в «себя» (и перестаём его видеть отдельно от "себя"). А, значит, перестаём видеть и "себя" (тоже) в зеркале этого объекта. Произошло наше слияние (соитие). Мы находим (для очередного поглощения - понимания) другое зеркало (а значит другого "себя").

Каждый думает только о себе и всё делает только для себя?

С одной стороны, у человека нет «себя». «Человек» – дырка бублика окружения. Поэтому каждый (каждая "дырка") думает только о своём окружении (=о теле бублика) и никогда не думает о «себе» (о дырке бублика). Человек всё делает только для своего окружения и никогда не делает ничего для "себя" - для никого.
С другой стороны, у человека нет ничего, кроме «самого себя» - нет ничего, кроме никого. Всё окружение человек сам себе воображает, придумывает, рисует, лепит.

Таким образом, всё чем ты (каждый «человек») занимаешься – придумываешь (на абсолютно пустом месте) себе «людей» и прочих тварей.
Ты ("Я", каждый "человек") думаешь (ведь) не о дырке бублика, каковой ты всегда "есть", а о тех твоих галлюцинациях (фантомах, призраках и привидениях), которых твой ум рисует тебе на абсолютно пустом месте (в Пустыне, в Пустоте).

Почему тело требует наслаждений, а не аскез?

Тело имеет (даёт) наслаждение строго в той мере, в какой подвергается аскезам (ограничениям). Это значит, что тело наслаждается именно аскезами (ограничениями). Тело требует наслаждений - тело требует аскез (страданий, пыток). Поэтому любые страдания (аскезы) - это наслаждения, а любые наслаждения - страдания (аскезы).

Почему, например, вокруг простого акта для воспроизведения потомства столько шума - столько наслаждений? Потому что этот акт подвергается аскезе – искусственным ограничениям. Искусство аскезы требует жертв. Тело приносится в жертву потребности в наслаждении. Человек издевается над телом (в том числе через секс) - получает наслаждение.
Поскольку тело требует наслаждений, постольку оно требует подвергать аскезе (сложностям, трудностям, препятствиям, страстям) простой акт для воспроизведения потомства.

Аналогично, приём пищи даёт наслаждения только при аскезе (ограничении в той или иной мере) на потребление пищи. Человек мужественно терпит некоторый голод (тяготы и лишения) для того, чтобы «разгулялся аппетит». Чем больше терпит, тем больше наслаждения. Если не терпит (не практикует аскезу), то не получает никакого наслаждения вообще.

Само (всё возрастающее) требование наслаждений – признак чего? Аскезы (некоторого сдерживания, запрета). Ведь "только запретный плод сладок" - только аскеза (страдание, самоистязание, терпение мучений) приносит сладость. Только наличие разного рода законов, правил, морали приносит сладость от преступления законов, правил, морали.

В этом смысле только наличие тех или иных законов, правил – регулятор той или иной (всегда преступной) деятельности. Для чего, например, человеку даны 10 (и более) заповедей? Чтобы (в одно время) он наслаждался («тащился», кайфовал) от их несоблюдения. И чтобы (в другое время) уважал себя за их соблюдение (за аскезу).
Человеку приходится наполовину соблюдать заповеди, правила, законы, чтобы наполовину их не соблюдать. Иначе не будет ни никаких наслаждений, ни никаких страданий (аскез). Сколько аскез - столько и наслаждений (и никогда не иначе).

Что такое тело (плоть)? Это одна сплошная аскеза (тюрьма) для души. Зачем душа обрастает телом (аскезой, тюремной камерой, стеной)? Ради наслаждений - ради эмоций, ради чувств, ради дефицитов, ради аскез.


"The Show Must Go On"

Душа - типичный аскет, практикующий аскезу (=тело, плоть) - изобретающий себе наслаждения (страдания) на абсолютно пустом месте. "Много шума из ничего" - много аскезы (=наслаждений) из ничего.
Человек ни рта не откроет, ни пальцем не пошевелит без аскезы (=без наслаждений =без страданий). Он же как-никак аскет (=сласто-любец).


"До свадьбы нельзя"

Стоит ли демонстрировать окружающим свои психологические триггеры?

Психологические триггеры – твоё представление о «себе» - твоё «лицо», лич-ность. Окружающие люди и прочие вещи, явления – ответная реакция (условно говоря) «бога» на твоё лицо - отражение в зеркале мира твоего собственного лица. Если у тебя есть лицо (личность), то есть и отражение в зеркале мира.

Стоит ли демонстрировать окружающим свои психологические триггеры? - Стоит ли жить как личность (как лицо)? Стоит ли смотреться в зеркало?
Только демонстрация окружающим (=никому =«богу» =зеркалу мира) своих психологических триггеров приводит к появлению «окружающих» - к появлению твоего отражения в зеркале - к появлению мира.



Если не демонстрировать «окружающим» свои психологические триггеры, то от окружающих (от мира) абсолютно ничего (даже следа, даже мокрого места) не остаётся. Например, во сне без сновидений у тебя нет никаких окружающих, нет мира.
О чём это говорит? О том, что никаких "окружающих" нет вообще, как таковых. Есть только ты ("Я") и твоё отражение в зеркале твоего ума. Ты вдвоём. "Ты, да Я, да мы с тобой". У тебя "любовь до гроба - дураки оба".

"После ухода злого и гнилого человека остаётся только пепел и дым. Он никогда не уходит, если после него остаётся счастье"

Злой и гнилой ("ветхий") человек – это (образно говоря) Моисей, «сорок» лет водивший «из-рай-льтян» (=свои собственные тени, проекции своего ума) за нос по бесплодной пустыне и кормивший их лишь манной небесной (=«любовью» к «смерти» =ненавистью к Моисею).
И вот этот Моисей – ты («Я»). Ты с самого твоего злополучного рождения ходишь по пустыне и кормишь людей (твои тени, проекции твоего ума) манной небесной - обетом (обещанием счастья =обещанием «смерти»).

Ты питаешь всех окружающих тебя людей твоей ненавистью к ним (=их ненавистью к тебе). Чем больше твоя ненависть (=«любовь») к людям, тем люди становятся прочнее и твёрже (=материальнее). Как только ты перестаёшь кормить людей ненавистью (=«любовью»), они «умирают» (от счастья), растворяются в воздухе и исчезают.
Таким образом, единственное несчастье всех людей - ты ("Я"). Поэтому все люди ждут (не дождутся?), когда же ты (злой и гнилой человек) покинешь этот бренный мир. И только тогда они смогут обрести счастье.

Но, судя по всему, ты никуда уходить от людей не собираешься. Тебе претит сама мысль, что люди без тебя станут счастливы.
Ты («Я») никогда не станешь счастлив - никогда не станешь «мёртв». Тебе придётся и дальше водить людей за нос и кормить их манной небесной - щедро кормить их «смертью». Люди вокруг тебя будут (как всегда) рождаться из ниоткуда (из рая) и умирать в никуда (в рай). Это значит, что, по сути, все люди вокруг тебя всегда (сейчас) в раю - "мертвы". Один ты - вечно "живой" (несчастный), никогда не бывающий в раю (в "смерти").

Ты (наш светоч, наш дивный гений) будешь гореть в аду (в твоём Царстве мёртвых) вечно. Ты (злой, гнилой, завистливый и мстительный - влюблённый в "себя" человек) - огонь, а люди - твой пепел и дым. Такова твоя доля (рок, судьба) - искать всю жизнь себе "смерти" (счастья). Ты ("смерть") бессмертен (=бес-счастен). Ты лишён самого себя. "Глаз не видит глаза".

Как человек теряет совесть?

Совесть (стыд, честь) для человека – это другие люди, которые для него что-то значат и которых он «любит» (которыми он озабочен, мнением которых он дорожит). Поскольку человек разочаровывается в людях (а, значит, в «себе», в своей «жизни»), постольку он теряет совесть. Вся совесть в человеке – от окружающих его людей (от социума). Поэтому, например, асоциальный человек бес-совестен, бес-честен, бес-стыден, бес-человечен.

Совестливый человек живёт в некотором согласии (=в брани, в препирательстве =в "любви") с другими людьми. Бессовестный человек (например, архе-типичный «бог») пре-бывает абсолютно без людей - без "любви". У «бога» никакой совести нет. Совесть есть только у «раба божьего» - у раба социума.
Как только человек «выдавливает из себя раба» (выдавливает из себя всю «пошлость» - «жизнь» по привычке, по традиции, по обычаям, по преданиям старины глубокой), так он сразу теряет совесть и обретает разум.

С совестью живёт неразумный (глупый) человек – он живёт не своим умом, а умом, обычаями, правилами социума. А, значит, никакой своей собственной жизни у него вообще нет. Он – робот, марионетка, бездушная кукла. Совесть – программа для робота, в которой всё прописано от рождения этого робота до его смерти.
В процессе жизни в социуме человек освобождается от программы - теряет совесть. Потеряв совесть, человек «умирает» - становится «богом», не имеющим никого в его окружении. Потеряв совесть, человек остаётся абсолютно один.

Само наличие совести заставляет человека от неё избавляться. В этом смысле "совесть" - программа, в которой заложен "конец" (её самоуничтожение). Совесть - "временный" спутник человека. Когда человек выходит из жизни во времени и пространстве, совесть теряется за ненадобностью. "Совесть" - узы, оковы, тюрьма, клетка.

«и познаете истину, и истина сделает вас свободными»
Свободными от чего (кого)? От совести - от людей (=от "себя"). Познаете истину (="смерть" ="бога" =счастье) - познаете бессовестность, потеряете всю совесть (все "тормоза"). «Познай себя» (Temet nosce) - потеряй совесть!

Наличие совести - следствие совершения человеком "первородного греха". Искупление этого греха вознаграждается потерей совести. Потеря совести (и человеческого облика) - заслуженная награда человеку за его "жизнь" в грехе - в социуме, в людях (=в "любви" =в насилии и издевательстве друг над другом).

Когда наступает время расставаться со всем?
⁠⁠
Время - твой мыслеобраз, как и все другие твои слова, которые ты бросаешь на ветер.
Когда наступает время? Тогда, когда ты о нём думаешь. Тогда, когда ты его сочиняешь «себе». Тогда, когда оно тебе кажется - когда тебе кажется, что оно «есть» - идёт, мчится, тянется - когда ты его себе воображаешь (рисуешь).

Ты («Я») - великий творец (поэт, художник, композитор) времени. Время - твоя грандиозная мистификация, ложь, вымысел. Чем грандиознее твоя ложь самому себе, тем охотнее ты в неё веришь.


"Время, вперед!"

Измышление времени - твоё занятие любовью с самим собой. Ты таким образом (образом времени) само-удовлетворяешься (мастурбируешь). Ведь ты - самодостаточен (само-удовлетворителен). И эта мастурбация в один прекрасный момент заканчивается (?) оргазмом - "концом света".

Время - бремя, несчастье. Не случайно поэтому «счастливые часов не замечают». Если ты счастлив, то пребываешь вне времени. Иначе говоря, если ты счастлив, то ты «мёртв» (умиротворён, утешен, сыт жизнью во времени - в людях).

Когда наступает время? Тогда, когда тебе кажется, что ты живёшь в людях («живёшь как люди»). Живя в людях, ты расстаёшься со всем. Это значит, что ты мысленно разделяешься (расчленяешься) на части – на члены (на людей и прочих тварей). Все так называемые люди и прочие твари – твои члены, на которые ты мысленно расчленил самого себя («бога», ничто, ничего).

Это расчленение тебя своими собственными руками (умом) на части (на людей) – расставание со всем (расставание с «ничем» - с «богом»). Ты при таком расставании предаёшь самого себя («бога», сновидца) твоим призракам и привидениям (теням) – «людям» и всему тому, что тебе мерещится в этом твоём сновидении - в элизиуме твоих теней.

Иначе говоря, время наступает тогда, когда ты (сновидец) погружаешься в сновидение о твоей жизни в пространстве и во времени. Если это сновидение заканчивается, то тогда ты встречаешься со всем - просыпаешься (пробуждаешься, просветляешься, протрезвляешься) из глубокого опьянения (в каком-то смысле - из "смерти"). Это даже (при желании) можно назвать "воскрешением".

Там, где мало ума, там много зла?⁠⁠

Где у тебя много (достаточно) ума (ты не озабочен умом)? В одиночестве (без людей). Без людей ты добр и счастлив, спокоен, умиротворён.
Где у тебя мало (недостаточно) ума? В людях, в окружении людей. Чем больше тебя окружает людей, тем ты автоматически глупее, злее и несчастнее. Там, где много (два и более) людей, там всегда мало ума, много зла, несчастий, бед.

Таким образом, всё дело (вся проблема с малоумием и злом) – в «людях» (в твоих галлюцинациях, в персонажах твоего сновидения). В этом твоём сновидении ты наделяешь (всегда абсолютно без-мозглых) людей умом ("жизнью"). А где ты этот ум и жизнь берёшь? Ты берёшь ум и жизнь у себя и щедро отдаёшь его людям.

Ты делаешь мертвецов "живыми" - оживляешь абсолютных дебилов, истуканов. Ты - архе-типичный Урфин Джюс, оживляющий (лишь в своём воображении) деревянных солдат. Ты - архе-типичный Прометей, дарящий огонь (свою "печень" =своё пекло) людям.
Из одного умного человека (=из тебя) получается множество дебилов («людей»), одним из которых становишься ты сам. Тебя (изначально хорошего человека) становится много - целое стадо при-дурков (людей).

Как только ты избавляешься от «людей» (забираешь у них свой ум и свою жизнь), так сразу ты становишься умнее, добрее и счастливее.
В людях ты - разбитое (на "тысячу и один" осколков) зеркало. Без людей ты - целое зеркало. Не делись умом с людьми - не живи в людях (в проекциях твоего ума, в призраках и привидениях, миражах). Не проецируй (не расчленяй) на людей себя. И тогда "всё будет хорошо".


"Все будет хорошо"

«Осознание своих потребностей – первый шаг к их удовлетворению»

Удовлетворение потребностей – исчезновение потребностей, сытость всем.
Осознание потребностей – осознание того, что ты ни в чём не нуждаешься и тебе ничего не нужно, ты сыт.
Потребности у человека есть лишь в меру их неосознанности - не-разумности. Осознание потребностей – автоматическое исчезновение всех потребностей.

Как только человек «как следует» задумывается – а нужно ли ему всё то, чего он (капризно) хочет, так сразу он приходит к выводу, что все его желания – от скуки, «от нечего делать» (от "смерти").
От всех твоих «потребностей» до их удовлетворения (до сытости) один шаг – осознание твоей вечной и непоколебимой сытости ("мёртвости"). Голодный (неразумный человек с потребностями) сытого (разумного человека без потребностей) не разумеет.

Только по причине твоей неразумности и неосознанности у тебя могут быть потребности (голод, желания, мечты). Только по причине твоей неразумности и неосознанности (безграничной глупости) ты занимаешься каким-либо "трудом" (суетой) ради достижения целей, которые тебе не нужны изначально.
Осознание (осознанность, разумность) мгновенно избавляет тебя от всех потребностей без всякого (никому не нужного) труда (без "суеты"). Только твоя (беспросветная?) глупость - единственная причина всех твоих потребностей и любого твоего труда (суеты).


"Три желания"

Может ли гордыня ужиться вместе с заниженной самооценкой и неуверенностью в себе?⁠⁠

Гордыня – прямое следствие (проявление) «заниженной самооценки» и «неуверенности в себе». Суровая реальность такова, что никакого «себя» у любого человека нет, а цена всякому человеку равна нолю.
Иначе говоря, никакого «человека» в сущности (в реальности) нет и никакой ценности поэтому «человек» не имеет.

Гордыня – воображение, сочинение самим «человеком» (ничтожеством) самому себе какой-либо ценности, важности, значительности. Так называемый «человек» живёт в сплошной иллюзии (в сновидении) о своей «жизни». Но из этой сладкой иллюзии (из наслаждения мёдом) человек время от времени просыпается и горько разочаровывается в насквозь воображаемом (придуманном на пустом месте) «себе».
Сладость самообмана (самообольщения) всегда оборачивается невыносимой горечью (огорчением) при возвращении к суровой реальности человеческого небытия (отсутствия).

Гордыня – горечь (печаль, пекло, жжение) в человеке от осознания им его абсолютной ничтожности. Гордыня – алая, горящая на щеках краска стыда за свою ничтожность, за свою несуществуемость. Человек стыдится тому, что он - "бог" (=никто, ничто, никакое). Человек стыдится своей "божественности" (=везде-сущности =НИГДЕ-сущности).

«Заниженная самооценка» и «неуверенность в себе» - проявление в человеке реального положения вещей – истины об абсолютной ничтожности всякого человека. Чем меньше у человека самооценка, тем ближе он к истине - к нулевой самооценке и отсутствию у человека «себя».

"Будучи НИЧТО" - будучи "богом". "Бог" (ничто) обольщает сам себя, почитая себя, например, "человеком", живущим в "людях".
Если ты - "бог" (ничто), то зачем ты нам тут лапшу на уши вешаешь, выдавая себя за (жалкого, мерзкого и гадкого) "человека"? Тебе стыдно за твою "божественность" (ничтожность). Ты прикрываешь "фиговым листом" твою срамоту - твоё отсутствие (твою несуществуемость, нематериальность, бесплотность) - твою "душу". Вынь, да полож нам твою "душу" - твою срамоту!

Наберись же мужества (смелости) и признайся (самому себе) в том, что ты - "бог" (никто, ничто, никакое). Тебя "нет", ты - насквозь "пустое место".
Хватит прятаться за "фиговым листом" - за человеческой маской, за человеческим лицом и телом. Как только тебе ("богу") не стыдно заниматься всю "жизнь" самообманом, само-одурачиванием?
Леопольд, подлый трус, выходи! «Зуб за зуб, глаз за глаз».

Ты разочаровываешься в людях - они не способны ради тебя на то, на что ты способен ради них

Люди - мертвецы, фантомы, миражи, создаваемые тобой "по своему образу и подобию". Твоя очарованность людьми – твоя вера (=ложь самому себе) в то, что люди - живые существа, живущие самостоятельной, независимой от тебя жизнью.
Твоя (полная) разочарованность в людях – абсолютное исчезновение людей из твоего поля зрения (из памяти). Например, во сне без сновидений никаких людей нет.

Поскольку люди ещё бегают, мельтешат, суетятся у тебя перед глазами, ты не разочаровался (полностью) в них.
Иначе говоря, никаких людей (кроме воображаемых лично тобой) нигде нет. Как же люди могут быть способными на что-то ради тебя, если их нет (не существует)? Только ты («Я») способен воображать (рисовать) себе людей на абсолютно пустом месте (в твоём уме, в твоей голове). Ты играешь в людей, как в куклы – в «дочки-матери».

Твоя вера в людей поначалу крепка. Ты веришь людям, как самому себе. Но потом твоя вера в людей (=в «себя») становится всё слабее и слабее. Ты разочаровываешься, по сути, не в людях, а в своих собственных убеждениях, фантазиях, домыслах, сказках – ты теряешь веру самому себе. Ты (всё больше) видишь в самом себе тупого, дебильного, капризного лжеца, который всегда выдаёт (и принимает) желаемое за действительное.
Тебе кажется, что ты разочаровываешься в людях, а на самом деле ты (глубоко) разочаровываешься в самом себе - в своём уме. Ты потихоньку утрачиваешь веру самому себе - сказочнику, творцу всего этого твоего сновидения, которое ты называешь твоей жизнью.

Ты ("Я") - царь Шахрияр, которого начинают дико раздражать сказки Шахерезады. И поэтому Шахерезаде ничего уже не светит на этом свете, кроме гильотины. "Молилась ли ты на ночь, Дездемона?"
Ты способен ради людей (ради твоих галлюцинаций) на то, чтобы поделиться с ними жизнью. Но, фактически, жизнь (оказывается) такая штука, которой ты не можешь поделиться ни с кем.

Ты сладострастно впихиваешь в людей невпихуемое - жизнь. Оставь людей (твоих мертвецов) в покое. Не оскверняй людей (чистых, невинных и непорочных ангелов божьих) жизнью - не занимайся труположеством и некрофилией.
Не свято-татствуй (не будь опрометчивым Прометеем) - не кради "огонь" у слепого "бога" (у самого себя) и не приноси его мертвецам - людям. Всё равно ничего хорошего из этой затеи не выйдет. Одно сплошное разочарование.

"Прометей"

Почему тут (на этом свете) в последнее время всегда одно и то же?

Что такое "время"? Это некоторая (лишь кажущаяся лично тебе) циклическая изменчивость твоего окружения, которое вращается вокруг тебя. Если «всегда одно и то же», то это значит только то, что течения времени в твоей «жизни» нет - время остановилось.

Почему тут в последнее время всегда одно и то же? - Почему в твоей (личной, индивидуальной) «жизни» в последнее время всегда одно и то же? Почему в твоей (личной) «жизни» нет никакой «жизни» - нет течения времени, нет изменчивости в твоём окружении?
Потому что ты (почти?) «умер». Ты уже не на ЭТОМ свете, а на ТОМ свете. У тебя (почти?) получилось давно желаемое тобой.

"Сбылась мечта идиота". Ты (в каком-то смысле) - в состоянии глубокой "медитации" - глубокого погружения в самого себя (в "смерть"). Несмотря на то, что ты не "умер" (?) в привычном смысле этого слова (тебя не увезли в гробу на кладбище).
Плохо это или хорошо, но ты "умираешь" с (широко) открытыми глазами. «Жизнь» (изменчивость, течение "времени") - твоё (ходячей «смерти») сновидение. Ты ("Я") – сомнамбула.
Почему бы тебе не остановиться в блуде, в "грехе" - в "жизни"? Пора остепениться, "о душе подумать".


«Стой постой, карман пустой!».

Старый Христос может быть мудрее молодого? Или это кощунство?

Христос в одном из смыслов – любой человек, называющий себя именем «бога» - «Я». «Я» есмь и никого больше. Все другие - мои ("Я") галлюцинации, «образы и подобия».
Возраст Христа (любого человека) = «сейчас» (дата рождения) минус «сейчас» (дата смерти) = ноль секунд. Христос всегда очень «молод». Его возраст никогда не меняется. Время - иллюзия ума.

«Молодой» и «старый» - противо-речивые концепции дуального (биполярного) ума. «Молодой» отличается от «старого» лишь в уме. На самом деле никакого различия нет.
Любой «младенец» нисколько не глупее любого «взрослого» (и любого «старика»). У младенца нет опыта применения, использования ума, есть забвение всего прошлого опыта. Старик вынужден (почти) всё (все испытания) помнить – именно в этом все его страдания и печали.

Мудрость старика ничем не отличается от мудрости младенца. "Устами младенца глаголет истина". - Устами любого человека глаголет Христос (=ты ="Я").
Тебе кажется, что люди имеют дар речи. А, фактически, только ты ("Я") говоришь в них, а они только рот открывают. "Открывает щука рот, да не слышно, что поёт". Что бы человек тебе ни сказал, ты (ведь) интерпретируешь сказанное (прозвучавшее из его уст) по-своему (на свой лад).

Ты слышишь какие-то (не-члено-раздельные) звуки (какое-то мычание), а весь смысл во все эти звуки ты вкладываешь только сам (и никто за тебя). Поэтому, разговаривая с любым человеком, ты всегда беседуешь лишь сам с собой (Христос с Христом).
Тебя (всегда одного и того же) на этом свете (слишком) много - сколько хочешь (в самом разном обличье, самого разного возраста и пола). Зачем? Чтобы ты не скучал - выяснял "отношения" сам с собой.

Само то, что тебя (Христа) так много - кощунство, издевательство над Христом, оскорбление, пытка Христа. Не кощунство - когда ты абсолютно один (одно).
Но кто ж тебя заставляет разделять одно "ничего" на много частей и членов - поддаваться искушению дьявола - заниматься расчленением живого "трупа"? Не глумись, не надругайся над самим собой, не святотатствуй - целее будешь.

Если человек открыт и не имеет секретов, он становится неуязвимым?

Вся уязвимость человека – в наличии секретов, тайн. Всякий человек уязвим (слаб в каком-либо отношении) только потому, что двуличен, подл, лицемерен.
Если человек абсолютно открыт и не имеет секретов, то он автоматически становится не только неуязвимым, но и абсолютно невидимым и прозрачным - становится «духом святым».

Человек может жить как человек (как люди) только в той мере, в какой он так или иначе закрыт и имеет секреты. Человек может быть именно человеком только благодаря его уязвимости.
Неуязвимый человек абсолютно не интересен никому. Неуязвимому человеку абсолютно неинтересен никто. Никто даже не пытается уязвлять неуязвимого человека - вступать в какие-либо «отношения» с ним.

В этом смысле вся земная человеческая жизнь - беспрерывный процесс уязвления людьми друг друга. Если в тебе нечего уязвлять (у тебя нет секретов, тайн), то ты автоматически выпадаешь из жизни. А, значит, при неуязвимости ты просто «мёртв» - пребываешь на седьмом Небе от счастья небытия «собой».
Ради жизни на Земле человеку всегда приходится становиться двуличным, лицемерным, подлым, скрытным. Если человек открывается полностью (теряет все секреты и тайны), он возносится обратно на Небеса - "умирает" для жизни в людях.

При этом все секреты и тайны есть у человека лишь в его собственном воображении, в мечтах, в сновидении. Фактически, человеку абсолютно не от кого ничего скрывать (да и скрывать абсолютно нечего).
Человек для жизни с секретами и тайнами становится глубоко неразумным, чрезвычайно глупым, дебильным. Поэтому все люди на Земле чрезвычайно глупы. Без этой глупости (умалишённости) жить на Земле абсолютно невозможно.

Земля - один большой дурдом (психбольница). В этом дурдоме у разных групп людей (=дураков) разный режим ограничения в правах. Для буйных дураков - одни условия, для тихих помешанных - другие. Но, как известно, Земля - шар, с которого не убежишь до тех пор, пока не обретёшь полный разум.

Любые знания у людей - секреты, тайны, известные лишь посвящённым в эти тайны. Неуязвимый человек поэтому абсолютно ничего не знает. Что-то типа: "я знаю, что ничего не знаю".
Уязвимый человек уверен в наличии у него каких-либо знаний. Человек, проучившийся в школе, гораздо более уязвим, чем первоклассник. А человек, окончивший высшее учебное заведение, гораздо более уязвим, чем выпускник школы.