Жан Кляйн

Смотрите на вещи такими, какие они есть сейчас, а не такими, какими вы хотите их видеть.

Воспринимайте только факты, без психологических наслоений. Наблюдайте за своими чувствами нехватки, скуки, одиночества, желания, смятения.

Обратите внимание, как все эти переживания связаны с тем, что вы отождествляли себя с ролью родителя и работника.

Теперь эти образы себя больше не актуальны. Ваши коллеги больше не нуждаются в вас, а дети не ищут ваших советов.

Увидьте, как вы по-прежнему цепляетесь за идентичность родителя, за представление о себе как о ком-то значимом, и это лишь фрагмент. Освободитесь от этого образа себя. Тогда ваши отношения с детьми и окружением станут свободными от оценок.

Когда исчезнет отсылка к роли родителя, вы откроетесь тому, что есть на самом деле.

Живите в восприятии, а не в концепциях. Только восприятие верно. Концепция ошибочна, потому что она — память. Так что не давайте места концепциям.

*

Зачем пытаться быть ангелом? Ангел — это все еще что-то, мудрец — ничто.

*

Пока мы не узнаем наше Я без объектов, мы не можем узнать объекты в нашем Я. Мы должны ожить к факту нашего вечного Я без объектов.

*

Нет ничего, что нужно отвергать, и никого, кто отвергает. Все есть сознание, воспринимаемое сознанием в сознании.

*

Когда вы знаете себя, вы знаете, что мир в вас.

Мир не отделен от вас. Есть только одна истина: когда вы видите истину, вы знаете ее на всех уровнях.

*

Вы никогда не сможете сказать «Я люблю этого человека», прежде чем не полюбите себя. Я говорю не о том «я», которым вы себя считаете — личности: теле, чувствах и уме, — а о подлинном «я», которое нельзя объективировать, которое нельзя познать как объект, которое является тем, чем вы являетесь по своей сути.

Подумайте, что на самом деле означает любить свое «Я». Существует только одна Любовь, и она проявляется, когда вас, как «вас», нет. Когда вас нет, нет и другого.

То, что называют любовью, не является любовью. Эта любовь — мода. Через два года вы ее продаете, потому что она больше не питает вас. Когда вы говорите «Я люблю эту женщину», через пять лет вы обсуждаете алименты. Это не любовь.

Любовь, о которой мы здесь говорим, не имеет никакого источника. Она беспричинна. Это ваша собственная любовь.

Только тогда, когда вы можете по-настоящему сказать «Я люблю эту женщину или этого мужчину», это означает, что вы знаете свою собственную любовь.

Вы действительно живете в присутствии. В этом присутствии есть отсутствие — отсутствие вас самих, отсутствие вашего феноменального «я».

Чтобы быть по-настоящему связанным с окружающим миром, нужно сначала быть связанным с самим собой. У вас должны быть необъективные отношения с самим собой.

Вы не должны видеть себя через образ. Свободные от этого объектного образа, мы приходим к новому видению другого и окружающего мира.


*

Вы можете сказать «Я люблю себя» только потому, что вы и есть это «себя». Вы и есть любовь.

*

Вы не можете достичь любви, вы можете только открыть ее. В вашем уединении, в вашей тишине. Эта любовь никогда не меняется. Она непрерывна.

*

Когда вы свободны от мыслей, вы находите семя любви.

*

Сначала освободитесь от того, чтобы быть кем-то. Тогда жизнь становится совершенно другой. Она в тишине.

*

Вы должны отсутствовать, тогда вы встречаете отсутствие так называемого другого.

В этом отсутствии есть присутствие, есть жизнь, есть реальность, есть сознание.

*

Любовь нельзя достичь. Мы можем только быть доступными для нее.

*

Только ваше правильное отношение меняет общество.

В этот момент мы свободны, свободны от того, чем мы не являемся. Мы можем видеть только то, чем мы не являемся.

То, чем мы являемся, мы никогда не сможем увидеть. Это сам видящий.

То, чем вы действительно являетесь, вы никогда не сможете найти объективно, вы никогда не сможете найти положительно.

Вы не можете.

Когда вы находите это положительно, вы объективируете это.

*

Вопрос: Можете ли вы рассказать об интуиции?

ЖК: Когда вы действительно чувствуете, что вы не тело, чувства и ум, происходит полное отречение.

Это отречение — это момент, когда вы действительно свободны от того, чем вы не являетесь.

Это кажется вам как интуиция; это мгновенное. В этот момент вы чувствуете себя свободным, свободным от вашего тела, чувств и ума.

*

Когда вы переходите от "Я есть" к телу, чувствам и уму и остаетесь свободными — "Я ни это, ни то" — больше нет вопроса "Я есть" или "Я не есть".

Это уходит.
Жизнь забирает это.
Остается только жизнь.

Когда вы полностью находитесь в "Я не есть", тогда вы есть.

*

В тот момент, когда кто-то реализован, он свободен от реализации.

Реализованный человек знает, что нечего реализовывать.

Независимая сущность не существует.
Они свободны от реализации.

Откажитесь от этого, и посмотрите, как понимание действует на вас. Вы будете свободны.

Задайте себе вопрос: "Кто там, чтобы реализовать?" Вы никогда не найдете "кого".

*

Вопрос: Психологический ум останавливается?

ЖК: Он полностью останавливается. Он останавливается немедленно, и возникает понимание. Только это высшее понимание делает все остальное понятным.

Все это становится ясно с глубоким пониманием.

Это должно стать бытием понимания, где все, что относится к интеллектуальному пониманию, полностью поглощается.

В этом понимании вы находитесь вне времени. Это мгновенно, резко.

Вы чувствуете, что вами управляют.
Но вы должны быть внимательны к тому факту, что вами управляют.

Нет никого, кто бы вами управлял, но вы чувствуете себя свободным, как будто кто-то вами управляет.

*

Вопрос: Вы бы сказали, что зрелость — это саттва плюс понимание?

ЖК: В зрелости идея саттвы больше не приходит вам в голову. Вы чувствуете, что вами управляют, и нет никого, чтобы управлять.

Это важно, когда наступает момент, чтобы вы чувствовали себя полностью управляемыми, что сущность, которая обычно управляет, полностью исчезла.

У вас нет ни малейшего представления о том, чтобы быть кем-то. Сохраняйте это пустое чувство. Это не имеет ничего общего с памятью.

*

Нет свободной воли.
Нет ни свободной воли, ни судьбы.
И это высшее понимание, которое вы можете иметь, что нет ни свободной воли, ни судьбы.

Они принадлежат личной сущности.

Без человека, где свободная воли?
Где судьба?
Понимая это, вы становитесь свободным.
Не так ли?

*

Будьте неподвижны.
Прекратите пытаться.

Вы всё ещё убеждены, что есть кто-то, кто может чего-то достичь.

Это убеждение — глубоко укоренившаяся обусловленность.

Ничего не может прийти из ума.
Ваш тупик — это возможность.

Искатель — это искомое, а искомое — это искатель.

Как только это становится истинным прозрением, происходит передача энергии от объектной части (того, что ищется) к субъекту (тому, кто ищет, или, скорее, к самому поиску).

Это мгновенное понимание, при котором все наши хватания, становление и стремление приходят к концу.

Знание, накопленное знание, никогда не очищает человека.Оно бесплодно.
У него нет динамики, нет силы.

Только высший принцип понимания приносит трансформацию на феноменальном уровне.

Это понимание происходит в отсутствии всех стремлений к становлению.

Стремление не становиться — это всё ещё стремление. Отказаться может быть трудно.

Вот почему мы говорим здесь: приветствуйте, будьте открыты вашей открытости, которая является вашей истинной природой.

*

«Если есть что-то, что нужно делать, то это становиться всё более и более привычным к Безмолвному наблюдению, свободному от всякой концептуализации.

В этом Безмолвном наблюдении ты полностью свободен от мышления, от суждений, от достижения и обретения.

Это невинное видение, чистое восприятие. В этом Безмолвном наблюдении нет ни тебя, ни другого.

В некотором смысле, тебе нужно культивировать Безмолвное наблюдение».

*

Единственный выход — просто наблюдать.

Это не предполагает ни оценки, ни анализа, основанного на памяти.

Наблюдение выходит на первый план и становится более естественным и частым.

Наступает время, когда между наблюдателем и наблюдаемым устанавливается нейтральность, и оба полюса теряют свою движущую силу.

Наступает тишина, мы больше не питаем обусловленный объект.

Необходимо научиться познавать эти моменты радости без объекта.

Сознание всегда едино со своим объектом. Никогда нет двух — всегда одно.


Только через безмолвное осознавание наша физическая и ментальная природа могут измениться. Это изменение совершенно спонтанно.

Только живая неподвижность — неподвижность без кого-либо, пытающегося быть неподвижным — способна разрушить обусловливание, которому подверглась наша биологическая, эмоциональная и психологическая природа.

Нет контролера, нет выбирающего,
нет личности, совершающей выбор.

В безвыборной жизни ситуации предоставлена свобода разворачиваться.

Вы не схватываете один аспект в ущерб другому, потому что некому схватывать.

Когда вы понимаете что-то и живете этим, не прилипая к формулировке, понятое растворяется в вашей открытости.

В этой тишине изменение происходит само собой, проблема разрешается, и дуальность прекращается.

Вы остаетесь в своей славе, где никто ничего не понял и ничего не было понято.

*

Освобождение не касается личности, ибо освобождение — это свобода от личности.

Личность — это не что иное, как проекция, привычка, созданная памятью и питаемая желанием.

Задайте себе вопрос «Кто я?» и ясно наблюдайте, что спрашивающий, мыслитель, деятель, страдалец —

всё это формы, которые появляются и исчезают внутри сознания «я есть», вечно живого фона.

Они не имеют собственной реальности.

То, что мы называем личностью, обусловлено ошибкой.

Мысли, чувства и действия появляются и исчезают бесконечно, создавая иллюзию непрерывности.

Идея быть личностью, эго — это не что иное, как образ, скрепленный памятью.

Мир так называемых объектов, как и эго, — всего лишь проекция. Мысль, что вы являетесь тем или этим, — лишь часть вашего воображения, галлюцинация.

Вы не являетесь ни объектом, ни эго.

Наблюдайте, как вы функционируете, без малейшего желания что-либо изменить.

Бдительность очищает ум и рано или поздно поместит вас знающего за его пределами.

Ум будет вводить вас в заблуждение, пока вы не воспримете его истинную природу.

Это прозрение — результат слушания, свободного от прошлого.

Всё существование — это выражение сознания. То, чем вы являетесь фундаментально, беспричинно, полностью автономно, так что принятие себя за индивидуального деятеля, живущего в мире выбора, — это иллюзия эго.

Вы должны обращаться к этому безличному фону так часто, как только представляется возможность.

Когда этот образ вещей, какими вы их считаете, утихнет, у вас будет ясное прозрение того, чем вы являетесь, — нечто совершенно иное, чем продукт ума.

Вы будете постепенно чувствовать себя всё менее и менее вовлеченным во всё, что возникает, и однажды вы обнаружите себя в воспринимающем.

Как только вы освободитесь от идеи «я есть мое тело» и от последствий этой идеи, вы пробудитесь к вашему естественному состоянию бытия.

Полностью отдайтесь этому открытию.

То, чем вы являетесь фундаментально,
не может быть пережито через разум и достигается только тогда, когда вы устраняете то, чем вы не являетесь.

Волевое эго препятствует вашему бытию.

Свидетель должен вступить на сцену, позволяя эго быть распознанным как то, чем оно является, — объектом.

Именно свидетель сияет и показывает эго как то, чем оно является, — иллюзию.

Созерцательное состояние свидетеля ведет нас к обнаружению того, чем мы не являемся.

Поскольку акцент больше не на мыслительном процессе и содержании, а на самом наблюдении, это состояние свидетеля становится очищением, отпусканием, без наличия личности, которая очищает или отпускает.

Целый мир не предполагавшихся энергий высвобождается.

Это чистое осознавание.

Идите глубоко внутрь него, пока не обнаружите себя в своем отсутствии.

В прямом подходе к истине исходной посылкой является то, что вы и есть истина, и нечего достигать. Каждый шаг к достижению чего-либо удаляет вас от нее.

«Путь» — который, строго говоря, не является путем откуда-то куда-то — заключается только в том, чтобы приветствовать, быть открытым к истине, «я есть».

Когда вы однажды увидели свою реальную природу, она призывает вас.

Поэтому не нужно ничего делать, нужно только настраиваться на нее так часто, как она приглашает.

В этой настройке нет ни единого элемента волевого усилия.

Не ум настраивается на «я есть»,
но «я есть» поглощает ум.

*

Отдайте всё ваше внимание восприятию. Это может занять некоторое время, потому что поначалу вы можете быть не привычны смотреть на себя.

Исследуя скуку или нехватку, вы обнаружите, что вы больше не потеряны в них, потому что вы будете больше увлечены исследованием, чем объектом.

Вы обнаружите пространство внутри вас и внутри исследуемого. Вы больше не застреваете в скуке, в восприятии, и в определенный момент оно внезапно растворяется, и вы обнаруживаете себя в присутствующей ясности.

*

Как мне освободиться от непрерывного потока беспокойных мыслей?

Просто наблюдайте их приход и уход.
Ни отказывайте им, ни поощряйте их.
Никоим образом не направляйте их. Оставайтесь безлично бдительным.

Вы скоро почувствуете, что мысли, чувства и ощущения появляются в этой ненаправленной бдительности, вашей открытости.

Они существуют только потому, что вы есть, поэтому их появление указывает на их родную землю — на реального вас.

Поначалу вы обнаружите, что постоянно вмешиваетесь в свои мысли, подавляете их или увлекаетесь ими. Вы делаете это из-за неуверенности, ощущаемой эго, которое собирается умереть, изолированным эго.

Но когда вы освободитесь от ментальных привычек активности и пассивности, вы обнаружите себя в вашем естественном тихом внимании.

*

Вы всегда свидетельствуете ваши действия, поэтому не пытайтесь свидетельствовать.

Свидетельствование — это не функция,
и оно не может быть представлено.

Чрезвычайно важно, чтобы вы осознали, что вы и есть свидетель, и что вы не можете пытаться им быть.

Достаточно полностью осознать, что вы свидетель, ибо это устраняет старые паттерны и привычку считать себя мыслителем или деятелем.

Когда вы действуете, вы едины с действием, только позже эго присваивает себе действие, в котором оно отсутствовало, и говорит: «Я сделал это». В момент действия есть только действие, без деятеля.

Когда вмешивающийся субъект распознан как несуществующий, он исчезает. То, что остается, — это чистое сознание.

Хотя эта реальность знает себя, это не субъект/объектное знание.

*

Я знает себя само собой, без вмешательства каких-либо средств.

*

Сознание знает себя всё то время, пока происходят различные аспекты проявления.

*

Знание знает только себя. Оно осознает окружение и в то же время осознает, что осознает.

*

В этой тишине мы строго ничто.

*

Мы можем только сказать, что это истинное проживание в моменте.

В этом — радость, тотальная безопасность без причины, потому что это проживание во вневременном моменте беспричинно.

*

Вы не можете полностью понять истинное видение вещей, потому что вы еще не полностью убеждены, что ничто не существует само по себе вне вас, всё обретает свое бытие внутри вас.

*

Когда вы станете этим знающим, вы будете знанием, активен ум или пассивен.

Не будет никакой разницы, никакого изменения. С этого момента это осознавание будет непоколебимой уверенностью.

*

Если вы будете выделять знающего пустой ум, а не сам пустой ум, однажды этот вакуум, эта пустота также исчезнет, и вы встретите предельную неподвижность. Эта неподвижность останется во время всех деятельностей.

*

Прозрение приводит к отпусканию, к возвращению вспять, которое ведет вас к чистому сознанию, к вашему безусильному бытию.

*

Что мы должны делать, когда во время медитации возникает стремление к чему-то?

Вы должны просто наблюдать его. Вскоре внимание сместится на это наблюдение, а не на объект, который вы наблюдаете.

Вы будете вниманием,
вниманием без объекта.

Это может показаться бессмысленным способом говорить о внимании, потому что мы привыкли быть внимательными к чему-то.

Но чистое внимание абсолютно свободно от всякого направления. Оно не сфокусировано на объекте, оно свободно от любой памяти. Это просто расширенная бдительность.

*

Зачем преследовать такие переживания? Они не имеют ничего общего с сахаджей.

*

В повседневной жизни разве нам не нужна память?

Нет, ситуация всегда обеспечивает адекватное отношение, а не память.

Вы — владелец всех воспоминаний, но вы не воспоминания. Вы должны осознать, что вы сейчас — всего лишь куча условностей, привычек, того, что общество сделало из вас.

Когда всё это покинет вас, вы поймете, что это были защиты и агрессии, накопленные исключительно для поддержания этого эго, которое просто не существует.

Тогда реальное Я засияет. Оно не принадлежит памяти. Оно есть, потому что оно есть.

Увидьте это! Слушайте!
Вы не эта память!

Познакомьтесь с теми моментами, когда вы — ничто, вы почувствуете такую свободу! Тогда всё возможно.

Спросите себя, что постоянно на всех этапах жизни. Обнаружится, что на вопрос «Кто я?» нет ответа.

Вы не можете пережить то, что постоянно в отношении воспринимаемых субъект/объекта.

*

Бытие не-двойственно, абсолютно и постоянно, всегда присутствует, независимо от обстоятельств.

Когда мы рассматриваем знающего независимо от известного, он открывается как чистый свидетель.

Когда знание и знающий едины, для свидетеля больше нет места.

*

Для Я нет тьмы. Вы не можете открыть или стать истиной, потому что вы и есть она.

Не нужно ничего делать, чтобы приблизить ее, не нужно ничего изучать.

Увидьте только, что вы постоянно пытаетесь уйти от того, чем вы являетесь. Перестаньте тратить время и энергию на проецирование.

Живите этим прекращением, не лениво и пассивно, но живите бдительностью, которая обнаруживается в прекращении ожидания и предвосхищения. Это также ваша садхана.

В реальности нет места для улучшения. Она есть само совершенство.

Как вы могли бы приблизиться к ней?

Нет никакого средства, с помощью которого вы могли бы приблизиться к ней.

*

Само эго — не более чем мысль, и две мысли не могут возникнуть одновременно, поэтому отождествление с эго происходит только после того, как мысль об объекте утихла.

Затем оно присваивает эту мысль как свою. Чувство обладания: «я видел это, я сделал это» — приходит после факта и не имеет никакого отношения к факту.

Как только этот механизм становится ясным, вы осознаете, что отождествление, которое вы ранее считали реальным, есть лишь иллюзия.

Вы не владеете ситуацией и не являетесь ее рабом. Ваша истинная природа превосходит ее.

Безмолвное осознавание — это не состояние, но континуум, в котором все состояния, все вещи появляются и исчезают.

Слова, которые мы используем в состоянии бодрствования для разговора о не-состоянии, являются выражением этого осознавания. Когда мы живем в осознавании, всё является выражением осознавания.

*

Вы не можете ожидать, что реальность появится, ибо она всегда есть.

*

Наблюдайте, как работает ваш ум, смотрите, как он функционирует, смотрите без каких-либо предвзятых идей. Наступит момент, когда вы обнаружите себя в смотрении, а не в уме.

Впоследствии, когда все стремления растворятся, вы осознаете, что вы — свет, сияющий даже за пределами наблюдателя.

Реальность не является ни продуктом ума, ни результатом целой цепи мыслей, она просто есть. Вы должны понять, что вы никогда не сможете найти ваше истинное «я» в восприятии.

Единственный метод, который мы можем предложить, — это наблюдать без анализа то, как ваш ум реагирует в различных обстоятельствах повседневной жизни.

Не меняйте вашу жизнь, чтобы соответствовать какой-то идее. Живите как прежде, думая и чувствуя, но станьте осознающими их просто как функции; таким образом, вы спонтанно освободитесь от них.

Тогда то, что вы считаете своей личностью, исчезнет, оставив только свидетеля. В конце концов, даже он потеряет себя в предельном знании.

Жизнь, полностью отделенная от хватки ума, не-двойственна, это чистое бытие.

*

Эта открытость — истинная природа самого слушающего: неподвижность, предельное знание.

Учение никогда не должно давать опору для каких-либо физических или психологических фиксаций.

*

Понимание того, что объект — лишь указатель на беспредметное, смещает акцент, который на него ставился.

Это производит интимное пробуждение, предчувствие целостности, которое вместе с эго растворяется, спонтанно открывая Я.

*

Эта точка зрения ведет нас к спонтанному осознанию того, что мы — знающий, и понятие о том, что мы являемся личностной сущностью, теряет всякий смысл.

Концепция нашего окружения как массы объектов будет трансформирована.

Объект больше не является, строго говоря, объектом; отныне он — расширение, выражение знающего, сознания.

Это результат тотального понимания, схваченного в одно мгновение. Это переживание имеет совершенно иную природу, нежели аналитический процесс, который идет шаг за шагом.

*

Может ли это понимание возникнуть в любой момент?

Эта вспышка понимания может произойти в любое время — в состоянии бодрствования, в состоянии сновидения или при переходе от глубокого сна к бодрствованию. Только она и заставляет все установленные паттерны исчезнуть и реинтегрироваться в целое.

*

Ненаправленное внимание позволяет объекту растаять в безмолвной неподвижности, в предельном не-двойственном сознании, которое является фоном всей видимой дуальности.

Тотальное понимание мгновенно, не оставляя никакого места для вопроса или интерпретации. В этой вспышке ясного видения пространство и время упраздняются.

*

Все ли мысли являются объектами?

Да, кроме мысли «я есть», у которой нет материальной субстанции и которая возникает непосредственно из необъективируемой жизни.


Как я могу прийти к этому переживанию?

Оно находится за пределами пространства и времени и не может быть пережито.

*

Сознание не зависит от отсутствия мысли или ощущения. Не акцентируйте отсутствие объектов. Акцентируйте только присутствие сознания, жизни.

Сознание присутствует и в отсутствии, и в присутствии мысли и ощущения.

*

Если мы хотим говорить в терминах цели, мир и объекты существуют только для того, чтобы открыть предельного субъекта — «я есть».

*

Перефразируя дзэнскую поговорку: сначала есть концептуальные горы, потом нет концепций, потом есть перцептуальные горы.

*

Вы знаете свои мысли, свои эмоции и чувства, но вы не знаете знающего.

*

Только когда ум растворяется, истинный ответ оживает.

*

Некоторым людям нужно быть в стойле, чтобы знать выход. Однажды они увидят это состояние объективно и поймут, что они, видящие, находятся вне его.

*

В момент ясного видения ситуации они понимают, что видящий находится вне этой клетки.

*

Понимание должно быть ясно сформулировано в интеллекте.

Ясный интеллект освобождает вас от власти состояний и проекции.

В определенный момент интеллект спонтанно отдает себя знанию-бытию, и вы обнаруживаете себя в вашей невозмутимости.

*

Необходимо, чтобы мы отпустили произнесенное слово, чтобы сущность, стоящая за ним, могла ожить внутри вопрошающего.

*

Интеллект должен понять слова, символы и прийти к своего рода ясному геометрическому представлению того, на что они указывают.

Но в то же время интеллект знает свои пределы, что он ограничен представлением, и тогда представление растворяется, и остается только сущность.

*

Вы уходите от огромного ничто, чтобы быть маленьким чем-то. Вы уходите от вашего Отсутствия, чтобы создать присутствие.

*

Станьте осознающим переход между ничто и желанием быть чем-то, между вашим расширением и бытием центром.

Вы можете ясно чувствовать этот переход между состояниями сна и бодрствования.

*

Живите всё больше и больше из безличного, и однажды вы будете Знающим в этом безличном присутствии.

*

Можно подумать, что повседневная жизнь — это не что иное, как бремя. Для кого? Отбросьте это «кто», и вы скоро увидите, что нет бремени, которое нужно нести.

*

Мир существует внутри вас; вы не часть мира, вы рождаете мир.

*

Бытие — это начало, предшествующее всему этому. Как только вы почувствуете это глубоко, вы больше не будете стремиться стать тем или этим.

*

Избавьтесь от того, что из вас сделали другие, и вы будете тем, что вы есть. Это возможно. Обнажитесь полностью.

Устраните все приобретенные характеристики, они не есть действительно вы. Это всего лишь множество привычек, удерживаемых памятью.

*

Личность появляется только когда о ней думают. Это идея, как и любая другая. Вы должны увидеть в момент, когда это происходит, тот самый миг, когда «я» выскакивает и присваивает действие. Увидьте это в моменте, и изменение последует легко, само собой.

Не-состояние беспричинно, оно существует в себе и через себя.

*

Без объекта искатель исчезает. Всё, что остается, — это то, что было в начале. Это событие можно назвать просветлением.

*

Истинная цель нашего существования — быть, без обусловливания.

*

Я, Жизнь не являются ментальным или психическим переживанием и не могут быть найдены на уровне переживания или умственного упражнения.

Только ясный ум, знающий свои пределы, может освободить путь для того, что находится за его пределами.

*

Глубокое размышление о предельной реальности — это не вопрос диалектики, но отпускание дробного интеллектуального захвата, чтобы освободить место для пробуждения глобального сознания.

*

Вопросы, касающиеся «Кто я?», всегда проистекают из состояния неравновесия.

*

Вопросы находят свой ответ в просветлении, в «я есть» за пределами слов, мысли и выражения.

*

Поиск уводит вас за пределы известного, к фону известного. Здесь вопрос становится ответом и реинтегрируется в безмолвное осознавание.

*

Эго — лишь тень, зависящая от тела-ума, который ее проецирует.

*

Если вы не подчиняетесь вашим старым паттернам, они будут изолированы, и это восстановит вас в вашей истинной природе.

*

Мы можем видеть реальность вещи только тогда, когда мы сами являемся этой реальностью: знание без объекта.

*

Поскольку то, чем вы являетесь, не является состоянием, тратить время и энергию в погоне за всё новыми и новыми переживаниями в надежде приблизиться к не-переживанию — пустая трата.

*

Жизнь, сокрытая в видимости, открывает себя, когда мы ясно видим, что наша привычная жизнь является подменой.

Это понимание теряет свою конкретность и переабсорбируется в неподвижность.

*

Всё указывает на осознавание и реинтегрируется в него.

*

Страх и тревога — пешки памяти и известного.

*

Как только вся иллюзия рассеяна, искатель открывается как объект своего поиска.

*

То, что мы называем «быть сознательным» в нашей повседневной жизни, — это бледное отражение Я.

*

Обычно мы игнорируем пустоту как отсутствие объектов, «потерю сознания». Но в конечном итоге мы станем сознательными ее, даже в присутствии объектов.

*

Намеренное прекращение мышления на некоторое время исходит от концептуализированного эго и укрепляет его.

Попытка не концептуализировать — это тоже концепт и насилие над существованием.

*

Любое стремление «меня» является препятствием. Когда мы отбрасываем этот процесс, все концепты исчезают, мы погружаемся Благодатью, и фон, сознание, становится для нас живой реальностью.

*

Попытка избавиться от беспокойства, чтобы достичь состояния тишины, удерживает нас в конфликте.

Но если, напротив, мы принимаем беспокойство, принимаем его как выражение тишины, оно растворяется в принятии.

Тогда вы достигнете тишины Я, за пределами тишины и беспокойства.

Вы не можете надеяться избавиться от беспокойства, если остаетесь на его волне; вы должны слушать его как целое. Тогда оно умирает в тишину, ибо оно есть не что иное, как тишина.

*

Когда тщетность поиска увидена, она отброшена, и энергия, движущая сила, переабсорбируется в безмолвного наблюдателя.

*

Когда привычки и реакции отпадают, мы больше не можем говорить о свободе или рабстве.

*

Любое стремление объективировать знающего, который не может быть постигнут в терминах концептов, мешает нам непосредственно воспринимать нашу истинную природу, которая есть бытие, не-двойственное знание.

*

Деятель является неотъемлемой частью объекта, на который он действует, подобно тому как нервозность и человек, который нервничает, — одно и то же.

*

Для сознания, познавшего себя как творца всего сущего, мир перестает быть иллюзией и становится абсолютно реальным.

Истинное знание — это знание-бытие, это единственное знание, достойное своего имени.

*

Когда объект распознается как выражение сознания, его субстанция растворяется в знании, живой тишине, покое, ясности.

*

Разделенное, относительное знание появляется и исчезает в неразделенном сознании.

*

Объективное знание умирает в чистое сознание, глобальное сознание, и рано или поздно вы утверждаетесь в нем.

*

Что бы вы ни делали, вы всегда есть сознание, иначе быть не может.

*

Если вы осознаете, что вы — свидетель вспоминаемой мысли, вы перестанете путать мысль со свидетелем.

*

Ума работает как калейдоскоп, способный лишь переставлять фиксированное количество частей.

*

Через глобальное видение вся воля, всякое намерение освобождаются, оставляя только безмолвное осознавание, тотальное присутствие.

*

Единственное настоящее, которое действительно существует, — это присутствие.

*

Реальность становится живым присутствием, когда в ненаправленном осознавании мы видим ошибку как она есть. Тогда она исчезает, открывая истину и присутствие.

*

Истина есть и является сама себе доказательством, своим единственным доказательством. Она сияет великолепно, устраняя ложное.

*

Думаем ли мы о прошлом или о будущем, в реальности это всегда сейчас.

*

Когда мы ясно распознаем память как всего лишь мысль, иллюзия времени покидает нас.

*

Мысль, память и время возникают из неподвижного осознавания — они суть чистые выражения вечно присутствующей вечности.

*

Существенно принять, что наше истинное Я никогда не может быть найдено в восприятии, в объекте.

*

Сознание — это очаг, из которого вылетают искры и теряют себя. Мы ошибочно отождествляемся с этими искрами. Они всего лишь фрагменты.

*

Только ясное видение и глубокое понимание могут принести перемену.

Перемена приходит, когда вы видите факты.

*

Помещение себя в позицию, где мы должны сделать выбор, создает разделение.

Когда ваша отправная точка уже разделена, она не может породить ничего, кроме дальнейшего разделения, которое в свою очередь вызывает конфликт и состояние неравновесия.

Позиция, свободная от выбора, подразумевает, что вы полностью доступны, восприимчивы к настоящему моменту и открыты для всех возможностей.

*

Мы часто пытаемся овладеть умом, успокоить его через концентрацию, но с ясным видением мы скоро осознаем, что концентрация и отвлечение в равной степени принадлежат разделенному уму.

Мы не можем овладеть умом с помощью ума.

Концентрация порождает лишь фиксацию, заточение, подобно канарейке в клетке.

Безмолвное осознавание находится за пределами рассеяния и концентрации.

Увиденное в этом свете, ум отказывается от стремления, и беспокойство умирает, уступая место живому присутствию.

*

До тех пор, пока человек считает себя своим телом, он — раб своих желез, своих телесных функций, своих ментальных проекций, того, что мы могли бы назвать его обусловливанием.

Но если он признает факт, что его тело не имеет собственной реальности, то есть не имеет никакой независимости, что оно полностью зависит от воспринимающего, он приходит к осознанию, что тело есть не более чем объект.

В этом осознании он больше не сообщник телу, которое он унаследовал. Он увидит, что он есть совершенная гармония. Это соответствует безличной точке зрения.

Происходит разворачивание, где тело откроет свою внутреннюю мудрость — сознание.

Что за память подразумевается в изречении: «Вспомни лицо, которое у тебя было до того, как ты родился»?

Когда вы пытаетесь вспомнить лицо до того, как родились, вы не можете.

Это освобождает вас от всякого представления, от памяти.

В этом отсутствии всякого представления вы видите себя, свою естьность или таковость, которая есть безобъектное измерение.

В угасании бытия чем-то, вашего временного рождения, вы находите, что то, чем вы являетесь, никогда не рождается и никогда не умирает.

Итак, «вспоминая» нерожденное, мы используем память, чтобы прийти к угасанию памяти.

Но часто говорят, как выразился Вордсворт: «Наше рождение есть забывание...», а наше перерождение — это вспоминание.

Мгновенное видение того, чем мы являемся, — это не вспоминание, это узнавание.

*

Пойми ясно: нет видимого без видения, нет слышимого без слышания. Верни видимое к видению, слышимое — к слышанию. Ты — открытость.

Живи с этими изречениями.
Дай им стать живым пониманием.
Осознавай, как они действуют в тебе, как их аромат пронизывает твое тело и ум. Стань одним целым с этим ароматом.

Ты никогда не сможешь запомнить суть, стоящую за словами, но когда ты однажды настроишься на нее, слова перестанут быть просто словами — они станут беременны своим источником.

И тогда, когда ты позволишь словам быть Словом, они обретут силу преображать. Живи в тождестве с Тишиной, стоящей за изречениями.

*

Что бы мы ни делали или ни думали, мы есть осознавание, так зачем пытаться быть им или думать его?

Если бы мы не осознавали, мы не могли бы замечать состояния, в которых находимся.

Если бы осознавание было лишь ментальной функцией, подобной всем остальным, оно бы исчезало, как все функции. Но оно никогда не исчезает.

Я не могу доказать вам это без рассуждений.

Бытие этим есть доказательство. Но я могу сказать вам, как это обнаружить. Так что поверьте мне!

Поначалу это будет информация из вторых рук, но не оставайтесь в вере. Сделайте это своим собственным.

*

Мы можем вообразить отсутствие чувства, отсутствие восприятия, но никогда — отсутствие сознания. Вам будет трудно это понять, пока вы не пережили вечное присутствие.

Мир состоит из форм и имен. Он приводится в бытие вашими мыслями и чувствами. Мир существует только потому, что вы существуете — вечное присутствие, неизменное «я есть».

*

«Я есть» сияет в своей славе, когда вы свободны от двух волений: делания и не-делания.

Мир есть проекция ума. Ум существует внутри осознавания. Сама его природа — выражать это осознавание посредством имени и формы.

Всё, что является уму, является в глобальном осознавании. Именно это прозрение смещает акцент с объекта на осознавание, часто называемое предельным субъектом «я есть».

*

Ваша реальная природа — неподвижность, свет, расширение без центра и периферии. Это необусловленное бытие, любовь.

Но вы не видите этого, ибо вы пленник своего воображения и информации из вторых рук.

Вы заперли себя во вселенной концептов и верований. Эго — всего лишь функция, и отождествлять себя с ним — это отсутствие истинного видения.

*

Вопросы «как, почему, когда» — все они проистекают из эго. Последнее есть чисто плод воображения и постоянно ищет объяснения на своем собственном уровне. На этом уровне нет ответа.

*

Свидетель — это лишь костыль, чтобы привести вас к пониманию, что вы не деятель. Как только вы освободитесь от деятельности, произойдет смена оси, и энергия, некогда направленная на объект, сместится к аспекту субъекта, к свидетельствованию.

В конце концов, все остатки субъективности растворятся, а вместе с ними и свидетель.

Вы обнаружите себя как то, в чем существуют объект и субъект, но вы не являетесь ни тем, ни другим. Тогда есть только живая тишина.

*

Когда «я» отсутствует, ситуация предстает перед вами как набор фактов.

Когда никто не вовлечен в эти факты, правильное действие появляется спонтанно.

Видение всех фактов требует принятия.

Там, где больше нет психологической вовлеченности, нет противоположных факторов, а следовательно, нет выбора одних фактов или одних элементов перед другими.

Принятие исходит не от тела-ума, оно исходит от нашей целостности.

Когда все элементы ситуации приветствуются в нашем принятии, свободном от определений, сама ситуация призывает к действию, но мы не идем к ней уже вооруженными.

*

Вы сожалеете о страданиях общества, но не осознаете, что вы сами являетесь причиной страдания.

Так начните с сожаления о себе!

*

Принятие — это наше врожденное состояние, непринятие искусственно, сфабриковано.

Нам не нужно заставлять себя принимать, просто признать этот факт.

*

Когда вы живете в своем естественном состоянии наблюдения, ваши действия больше не будут оставлять следа внутри вас.

*

Если мы позволим вещам течь свободно, мы обнаружим себя наблюдением.

*

Личность запирает себя в крепости агрессии и самозащиты. Эта структура есть не что иное, как страх, желание и тревога.

Это сложный барьер для естественного потока жизни внутри нас. Этот естественный поток жизни может прекрасно позаботиться о себе сам, он не нуждается в личности.

*

Когда мы знаем, что мы никогда не можем найти то, что ищем, в объекте, сколь бы тонким он ни был, тогда наше внимание смещается с состояния на само наблюдение, абсолютную, глобальную пустоту, внутри которой теперь пробуждается блаженная полнота.

*

Если чистое сознание не имеет объектов, не является ли это абстракцией?

Это абстракция, пока вы не живете этим.

*

Сознание знает себя само собой. Как только мы ясно признаем эту истину, мы освобождаемся от наших ментальных рамок, и истинное «Я» осознанно открывает себя.

Вопрос «Кто я?» проистекает из «я есть». Ответ уже присутствует до того, как мы вообще задаем вопрос, вопрос, по сути, возникает в ответе.

Сам вопрос, на уровне, на котором он задан, — уровне конфликта, не может породить ответа, ибо когда мы смотрим на него внимательнее, мы не можем облечь ответ в слова, даже менее того — мыслить его.

Однако движущая сила, подталкивающая нас найти ответ с помощью мысли, в конце концов умирает и переабсорбируется в вечное, на всё отвечающее присутствие, «я есть».

*

То, что вы ищете, присутствует здесь и сейчас и всегда было.

Когда ум свободен от всякого желания стать, он пребывает в покое, и внимание спонтанно смещается с объекта на предельного «субъекта» — предвкушение вашего реального Я.

Будьте бдительны, ясно видящи, осознавайте ваше постоянное желание быть тем или этим и не прилагайте никаких усилий.

То, чем вы являетесь, не имеет направления, поэтому любое направление уводит вас от знающего бытия тем, чем вы являетесь.

*

Быть свободным не означает отрицать, устранять волей или отвергать это обусловливание.

Это означает, что вы не отождествлены с ним, не застряли в нем.

Вы не пытаетесь освободить себя, потому что знаете себя свободным.

Поэтому нет реакции против прошлого, против общества.

В определенной степени ваши функции находятся внутри обусловливания.

Вы не тратите энергию, пытаясь принять его, потому что оно не касается вашего реального «я».

Знать, что вы есть, — значит знать,
чем вы не являетесь.

Так вы знаете ваш механизм, вы знакомы с вашим обусловливанием, но поскольку вы не связаны им, оно не представляет ограничения.

*

Всё функционирование происходит спонтанно. В наблюдении, свободном от наблюдателя, наблюдаемое появляется и исчезает без вмешательства памяти.

Чтобы взять ваш пример со стрельбой из лука: это означает, что цель, положение и состояние тела и стрелы — всё это свидетельствуется без цели или намерения.

В определенный момент правильные элементы сходятся вместе, и стрела спонтанно высвобождается, но нет никого, кто ее отпускает.

Когда нет стрелка, это не-состояние человека Дао, чье совершенное расслабление посреди действия позволяет течь потоку Дао.

*

Если твои действия продиктованы твоими желаниями, у тебя нет никакой свободы.

С другой стороны, если ты делаешь то, чего требует ситуация, ты делаешь то, что правильно, и ты, и твое окружение свободны.