БХАГАВАД-ГИТА

ЧУДЕСНЫЕ ОТКРОВЕНИЯ ОСВОБОЖДАЮЩЕЙ ФИЛОСОФИИ

Блестящая философия Бхагавад-гиты действительно является родником надежды и вдохновения, который вносит краски даже в самые унылые уголки жизни.

Это искусство жить в духе вдохновенной бодрости по отношению к высшему Присутствию внутри нас.

Благоприятный принцип недвойственности действительно является краеугольной Истиной этой спасительной философии.

Это проникающее прозрение наделяет жизнь высшей целью, превращая её в славное паломничество к Божественному Совершенству.

Через процесс усердного перевоспитания изъязвленная личность внутреннего человека восстанавливается с материнской заботой.

Такова магическая сила этой обогащающей философии, что даже беглое чтение наверняка вдохновляет на искреннее изучение.

Предыдущие стихи по существу завершили заключение всего текста.

Доблестный воин, подавленный эмоциями и парализованный бездействием, пробуждается к великим истинам жизни, которые готовят его пожертвовать своими личными склонностями и действовать согласно высшим внутренним зовам.

Вьяса, поэтический провидец, теперь передаёт слово Санджае, официальному рассказчику во дворце Хастинапура.

Подавленный величественной темой и потоком информации, которую он только что услышал, Санджая практически лишён дара речи.

Поначалу ему нечего сказать. Затем, выражая благодарность великому мудрецу Вьясе за то, что он благословил его этим особым поручением, он говорит с мысленными поклонами:

«По милости Вьясы я услышал это высшее и сокровеннейшее учение йоги непосредственно от Кришны, Владыки йоги, Самого провозглашающего его».

Обычно наставления слушают от Риши, Гуру или самих авторов. Но Санджая смог получить это спасительное знание от Самого Господа. Поэтому он чувствует себя безмерно благодарным и благословенным.

Называя Кришну «Владыкой Йоги», он снова пытается напомнить слепому царю, что с могучим Господом, поддерживающим Пандавов, их победа гарантирована.

Он молчаливо пытается убедить слепого царя пересмотреть свой выбор в пользу битвы.

Чтобы укрепить свою позицию, Санджая напоминает ему об ужасающей Космической Форме, говоря:

«Вспоминая и снова вспоминая ту чудеснейшую форму Хари, велико моё изумление, о царь, и я ликую снова и снова».

Тотальность вселенной, увиденная в форме Космического Человека, где всё было видно возникающим, существующим и исчезающим в Кришне, — это образ, который Санджая никогда не забудет.

Это переживание, которое ускользает от интеллектуального постижения. Поэтому интеллект естественно ошеломлён всеми такими переживаниями, которые он не может связать с чем-то знакомым.

Для Санджаи исключительное переживание — услышать эту высшую философию от Самого Господа и, кроме того, стать свидетелем Его Космической Формы — было, мягко говоря, невероятным.

Он настолько подавлен этим исключительным пиршеством для ума и сердца, что его радость и благодарность изливаются в этом заключительном стихе Шримад-Бхагавад-гиты, когда он провозглашает:

«Где бы ни был Кришна, Владыка йоги, где бы ни был Партха, лучник, там — процветание, победа, счастье и твёрдость; таково моё убеждение».

Этот стих следует рассматривать внимательно, иначе он мог бы показаться личным мнением, которое Санджая пытается нам навязать.

В то время как само имя Санджая означает «тот, кто достиг Высшего через самообладание», Кришна (Владыка йоги) олицетворяет высшие ценности жизни, высшее Присутствие в каждой груди, которое может быть призвано через йога-садхану.

Партха, или Арджуна, как павший воин, явно символизирует сбитого с толку и взволнованного обычного человека со всеми его внутренними ограничениями, в то время как Арджуна, лучник, владеющий оружием, представляет динамичного человека действия.

Именно в пылу и грязи жизненных борьб должна применяться жизнеспособная философия Бхагавад-гиты.

Поэтому духовные принципы, заключённые здесь, сосредоточены на сублимации нашей жизни путём перестройки ментального отношения, даже когда мы действуем и достигаем в конкурентном мире.

Помимо искусного решения бурных жизненных проблем, упор делается на преодоление внутренних недостатков, которые в конечном счёте выведут нас из этого неопределённого, ограниченного существования на вневременную территорию Истины.

Защищённый духовными ценностями, такой человек действует в мире с любовью и братством, верой и уверенностью, рождёнными внутренней чистотой и возвышенной перспективой.

Там, где преобладает такая благотворная атмосфера, будь то в жизни отдельного человека, общины или нации, успех, представленный здесь такими словами, как процветание, победа, счастье и так далее, обеспечен, — утверждает Санджая.

Таким образом, вместе Господь Кришна и воин-герой Арджуна символизируют здоровую и динамичную жизнь, центрированную в духовном осознании. Это изображение совершенного союза священного и светского.

Грубый материализм, ценой игнорирования духовной ценности жизни, сбил мир с пути.

Необузданный секуляризм обречён на провал. Правительства могут быть светскими, но они должны уважать нравственные ценности. Ни одно правительство никогда не создавало нацию. Оно может лишь обеспечить безопасную и благоприятную среду, в которой люди должны быть готовы работать вместе, чтобы построить нацию.

Поэтому, когда политики принимают законы, поощряющие праздность, они должны иметь предвидение, чтобы учитывать неблагоприятные последствия, которые это может иметь для экономики и социальной структуры нации.

Заработная плата без труда не является благословением даже для получателей этих подачек. Это только поощряет инфляцию и преступность!

Поэтому каждый человек должен быть воспитан в высших ценностях жизни, чтобы у него было чувство ответственности, которое заставляло бы его работать и вносить вклад в общество и страну.

Желания не удовлетворяются без жертвы. Каждый член должен быть готов прилагать усилия. Только это может принести реальное процветание и непреходящий успех. Только это может восстановить их самоуважение и гордость за свою страну.

Таким образом, в Бхагавад-гите мы имеем богатое объединение науки и философии.

Вдохновляющие слова Кришны содержат как аналитическое прозрение, необходимое для науки, так и полёт созерцательности, присущий философии, что делает её непревзойдённым писанием, особенно для современного человека технологической эпохи.

С единством и равноправием в качестве своих священных основополагающих принципов, это, пожалуй, благороднейшая философия с целительным ответом для эпохи, которая страдает от раздоров и отчаяния.

Некоторые комментаторы Гиты обращают наше внимание на заключительное слово в Гите — «моё» (mama) и на начальное слово в Гите — «дхарма».

Между этими двумя словами семьсот стихов соединены вместе, как гирлянда бессмертной красоты, и поэтому эти комментаторы обобщают значение Гиты как «моя дхарма».

Гита объясняет природу человека и природу Истины и то, как истинная жизнь начинается, когда эти две находятся в гармонии и действуют в одном человеке.

Идеальной природой всех истинных учеников Гиты, следовательно, должно быть славное сочетание духовного знания, выраженного в их уравновешенности и характере, и динамичной Любви, выраженной через их служение человечеству и готовность к жертве.


КОНЕЦ