Эриль - Ганапати

Теперь попробуйте написать всё, что поняли, своими словами.
Это очень нелёгкая тема.

Чтобы очнуться, вам нужно ПОНИМАНИЕ, а не электрошок))).

Эриль, пока Ганапати является учеником, он просто дает тебе возможность учить самою себя, т.е., повторяя "для него", ты фактически повторяешь своему подсознанию, а ему, уж поверь, до лампы, на что претендует эго Ганапати; твоё подсознание интересует, на что претендует твоё эго!

Пожалуйста, не забывай, что цель "наставничества" не в том, чтобы чему-то научить "учеников", а в том, чтобы использовать их как "принудителей к практике", потому что наедине с собой ты не будешь практиковать.

«Наставничество» - это просто формат твоей практики, а не настоящее наставничество. Если тебе и нужно кого-то наставлять, то исключительно самою себя, свой ум и своё подсознание, Вот с чем фактически ты работаешь в "группе".

Когда ученики перейдут в статус практикующих они должны будут действовать также.
А сейчас они только приноравляются к нашему способу практиковать в "группе".
И это замечание относится ко всем "наставникам".
Ваши ученики являются вашими учителями, потому что они вынуждают вас повторять, и повторять, и повторять одно и то же по сто раз, тем самым помогая вам развивать своё убеждение.
Поэтому не указывайте им на их ошибки, ищите свои!

Отвечая на вопросы "учеников", или разъясняя им какую-то тему, не старайтесь казаться знающими, наоборот, с усердием выявляйте свои "пробелы" в понимании или противоречия и сразу разбирайтесь с ними: ищите ответы в сети, ищите в материалах форума, спрашивайте меня, уж я-то всегда здесь и всегда "на старте" отвечать на ваши вопросы.

Не старайтесь казаться всепонимающими, потому что это очень вредит вам, а пользы совсем никакой, мы же здесь премии не выдаём, грамотами не награждаем и даже форумный статус не повышаем, но вот эго своё вы запросто усилите, если будете пытаться казаться знатоками.

Если вы не знаете ответа на какой-то вопрос, то извиняться за это перед учениками не нужно, нужно сразу искать на него ответ (спрашивайте у меня, я всегда в вашем распоряжении).

Нельзя ли более конкретно определить о чем мне надо написать. Окунулся в тематику - она слишком обширная. Не могу выбрать. Если писать обо всем, получится слишком много и будет трудно выделить, в чем конкретно я ошибаюсь. Затрудняюсь выбрать логическую последовательность изложения, чтобы одно опиралось на другое. Посоветуй, пожалуйста, с чего бы начать?

Затруднения у вас вызывали термины "осознание" и "самосознание". Поэтому пишите, что поняли о них.

Желательно выстроить "практику" так:
1. Задаёте вопрос.
2. Опираясь на вопрос, я отвечаю, "оттачивая" свое понимание.
3. Если что-то осталось не понятым, переспрашиваете.
4. Если всё понятно, описываете свое понимание.

Осознание, сознание, самосознание.

Осознание – первично. Это Источник, истинное бытие. Оно постоянно и безвременно. Из Осознания, как активного начала, возникает Сознание, включающее в себя знание «я есть», тело, мир. Все существует в сознании и через сознание себя проявляет. Таким образом, все есть Сознание. Это все представляет собой энергетические потоки мыслей и восприятий, т.е. никак не является плотной материей.

Отражением Сознания в уме у индивидуума является Самосознание, представляющее собой знание «я есть» и феномены в виде восприятия потока мыслей и ощущений. Самосознание имеет начало и конец, оно ограничено временем. Знание «я есть» существует только при наличии феноменов восприятия. При отсутствии феноменов восприятия, знание «я есть» исчезает и сливается с Источником. Самосознание исчезает.

Таким образом, выход из самосознания – единственный путь у индивидуума познать свой Источник. Так как знание «я есть» не может существовать без феноменов, то целью практики состоит в очищении Я-мысли от всех отождествлений с умом и телом.

Возьмём две фразы:

1. Ум, обращенный вовнутрь, есть Атман, а повернутый вовне, он становится эго и всем этим миром.
2. Всё есть ничто иное, как Ум, зрящий собственные проявления.

Заменим "Ум" на "Сознание":

1. Сознание, обращенное вовнутрь, есть Атман, а повернутое вовне, оно становится эго и всем этим миром.
2. Всё есть ничто иное, как Сознание, зрящее собственные проявления.

Итак, Сознание - это всё, что есть: в покое и в движении.

Сознание в покое принято называть "Чистое Осознание",
как указатель на Истинную Природу, на Источник.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

В Арканах это Первый Тернер, а точнее - Эйн Соф.
Эйн Соф - это Пралайя, покой.

Первый Тернер - это "умозрительный срез" Эйн Соф, как показатель того, что Источник "готов" проявить потенциал, "созрел" для Проявления.

1 Аркан, Кетер, "йод" - Бытиё (Оно же - Осознание), не знающее Себя без Сознания - Отец.
2 Аркан, Хокма - "хе"- Сознание, в зеркале которого Бытиё начинает "видеть" себя, свое отражение - Мать.
3 Аркан, Бина - "вау" - Самосознание, само знание Себя в зеркале сознания - Сын.


В Первом Тернере - потенциал, а потому там Триединый Бог неразличим и однороден.

И это - Истинная Реальность.

Но, поскольку Бог готовится проявиться, Самосознанию 3 Аркана нужна среда для проявления и такой средой становится Разум, Интеллект, ментальный план - второй Тернер.

Осознание в движении - это Сознание, зрящее свои собственные превращения.

Это - Второй Тернер на Древе Сефирот - ментальный план.

Чтобы рассмотреть подробнее "анатомию Сознания" (нас самих), лучше, опять-таки, обратиться к Древу Сефирот.

На ментальном плане (в интеллекте) Самосознание 3 Аркана (вау), согласно Закону Проявления - Тетраграмматону, становится уже "йодом" - активным разумным началом, которое, по аналогии в вышележащим планом Первого Тернера, "смотрит" в зеркало своей пассивности (монаду) и начинает знать Себя.

То есть, Сознание в движении имеет такую "анатомию":

4 Аркан, Хесед - Логос, ноумен, активное начало сознания, йод - восприятие, знание.
5 Аркан, Гебура - Монада, феномен, пассивное наччало сзнания, хе - воспринимаемое, знаемое.
6 Аркан, Тиферет - Адам Кадмон, андрогин, недвойственность йод и хе - воспринимающий, знающий.


Сознание - это восприятие-воспринимаемое-воспринимающий.

Теперь подробнее о каждом начале (о началах мы говорим условно, так как Сознание триедино, а значит, нерасчленимо).

1. Восприятие, оно же 4 Аркан, Люцифер, несущий Свет Бога.
Это не чистое Осознание, а, грубо говоря, свет внутри сознания, являющее себя как ясность.


2. Воспринимаемое, 5 Аркан, Монада.

Активное начало сознание, йод, "заглядывая" в свою пассивность, что там обнаруживает? Сразу приходит на ум - "феномены". Это правильно, но здесь нужно также понять, что феноменом является и тело (это особенный феномен, ведь каждое тело - это отдельный микрокосм).

Луч Света, отражаясь в психосоматическом организме, "преломляется" благодаря органам восприятия в воспринимаемости, рождая "мир", что представляет собой ни что иное, как "борьбу противоположностей", ведь бинеры - это основная форма Разума.

Сознание зависит от тела, нет тела - нет сознания.
Тело - это инструмент для выражения сознания, для ощущения себя.

Пока есть тело, знание "я есть" тоже присутствует.


3. Воспринимающий, свидетель, Адам Кадмон 6 Аркана - это проявленное на ментальном плане Божественное Самосознание (3 Аркан). Самосознание - это знание Себя, как отражение Самости Осознания (ноумена) в Сознании (в феноменах).

Самосознание - это ощущение существования и присутствия в Сознании.
Не присутствие "меня" (за самосознанием никого нет), а присутствие как таковое.

И только дуальный ум (невежественный) создает концепцию «я» и осознавание тела.

Моей целью являлось понимание сути понятий Осознание, Сознание, Самосознание. Это я и попытался сделать в своём сообщении, намеренно не цитируя источники (поясняющие в принципе одно и то же но различными словами и понятиями), а изложил своё понимание можно короче и своими словами. Для этого мне пришлось многое перечитать, проанализировать, сравнить и т. д.

Спасибо, за исчепыпающее пояснение по этому вопросу. Но я не вижу здесь расхождения с моим видением, которое я кратко изложил. Если мое понимание правильное, то я предпочёл бы перейти к другим вопросам и не зацикливаться на одном.

Позже я постараюсь освоить терминологию арканов, но пока, на моем этапе практики, это не даст мне того, ради чего бы я стал углубляться в теорию и упускать из внимания основную цель моей практики. Если ты не видишь грубых ошибок в моем пояснении и ничего из главного не упущено давай двигаться дальше. Если же есть замечания, то прошу указать конкретно, что я не допонимаю или упустил из вида.

Эриль, с какой целью ты цитируешь Махараджа? Если ты хочешь сделать его понимание своим, ты должна сформулировать его своими словами, причем, неоднократно!

Ты кого пытаешься убедить, Ганапати или себя?

Я пишу всё для себя, потом неоднократно перечитываю, пока не усвоится.. Если здесь не нужно цитировать Махараджа, то больше не буду.

Тема для меня не из лёгких, признаюсь сразу.

Цитировать Махараджа, Махарши, Падмасамбхаву и т. д. практикующим нельзя (в этом просто нет смысла), но вы можете переформулировать эти цитаты своими словами, тогда их понимание станет вашим.

Это категорически неправильно, потому что, во-первых, сознание не отражается в уме, сознание и есть ум, потому что сознание - это поток понятий, а осознание - это "чистый экран", на котором они возникают.

Во-вторых, ум не принадлежит индивидууму, потому что индивидуум - это понятие, т.е. содержание ума.
Пока это до вас не дойдет, вы так и будете считать, что Ганапати обладает умом, тогда как в действительности ум обладает Ганапати в виде понятий о нём.

Вы напрасно торопитесь "перейти к к другим вопросам и не зацикливаться на одном", тотому что вы не только не развили убеждение, вы даже пока и не поняли ничего.
Вы не можете идти дальше не устранив заблуждения.

Спасибо за комментарий. Действительно, использование принятого в обиходе сочетания слов «ум индивидуума» здесь неприемлемо. Слово ум использовалось в другом смысле, как поток восприятия у индивидуума. Если Сознание и Ум это одно ( это синонимы?), то, конечно, индивидуум есть только концепция в Уме. Мне пока не понятно, как правильно выразить понятие Самознание и его возникновение в Сознании. Мне представляется как некий «пузырь» Самосознания, возникающий в Сознании и присущий некоторому Индивидууму.

Самосознание - это индивидуальное (единичное) сознание.

Это - недвойственность единичного Атмана (йода, активного начала) и его индивидуальных качеств (хе, пассивного начала).

Это не что-то третье, "инородное" в сознании в виде пузыря, а это и есть проявленное сознание - пузырь целиком, целостно. Это триединое отражение Триединого Бога.

Об активном (мужском) и пассивном (женском) началах мы говорим как бы условно, только для того, чтобы понять, как появилось целостное индивидуальное сознание, их плод, Сын.


Иными словами, 4 и 5 Арканы не доступны, они в подсознании, а в распоряжение только Самосознание 6 Аркана. И оно не "наше", не индивидуума, а Божье.

Можно попытаться выразить с помощью христианской символики, рассчитанной на интуитивное понимание.

В христианстве есть понятие "Божьей Матери", которое вызывает вопрос: Как это у Бога есть мать?

Но станет понятно, если символ рассмотреть на Арканах.

Первые три Аркана говорят о Триединстве Бога (по Закону Аналогии это будет таким же и на ниже лежащем плане, в Проявлении, в 4-6 Арканах соответственно только в отношении целостной монады).

Отец - это Единое Однородное Бытие (активное начало),
Мать - Единое Космическое (содержащее атрибуты) Сознание (пассивное начало),
Сын - Единое, но Тварное по природе, Бытие - Самосознание (андрогин),

Бог-Отец, Божественное Бытие (как активное начало), "оплодотворяя" свою Жену, Божественное Сознание (пассивное начало), превращает Ее в свою же Мать, которая рождает Ему Его же собственное Божественное Самосознание, Сына.

"Божья Матерь" - это Сознание Бога, открывающее Ему Его Самосознание, Сына.
Сын сам и есть Отец, а Жена становится Матерью.
Без Сознания (Жены и Матери) Бог (Бытие) не знает Себя!

Таким образом Матерь Божья рождает не Сына Богу, а Самого Бога Ему же Самому.
(При том, что Матерь Божья так же является тем же Богом).

А Иисус - это Проявленное Божественное Самосознание, это сам Бог-Отец, узнавший о Своем Бытии благодаря Своему же Сознанию (Жене).

Самосознание - это индивидуальное сознание, знающее себя (или монада, знающая себя).
Ещё точнее, самосознание это знание монадой себя.

В терминологии преподобного Максима Исповедника - это логос ипостасной особенности, знающий себя, потому что он и есть монада.

Логос и монада неразделимы, потому что это два равнозначных начала одного и того-же индивидуального сознания, знающего себя.

«Йод-хе-вау» - это индивидуалдьное сознание, знающее себя.

В непроявленном виде каждое индивидуальное сознание представляет собой потенциальный Первообраз (потенциальный модус самосозерцания Божественного Разума).

В проявлении каждый такой потенциальный модус самосозерцания Божественного Разума становится проявленной монадой, осознающей себя (или "пузырем восприятия" в терминологии Кастанеды) или индивидуальным сознанием.

Мы с вами не являемся индивидуумами, мы есть индивидуальные сознания, знающие себя, или модусы самосозерцания Божественного разума, знающие себя.

И в каждом из нас «йод» (активное начало) - это сам Бог, потому что он неотличен от «йода» в Триедином Духе, ведь «йод» - это ничто, в отличии от «хе», которые у нас разные, потому и сознания разные.

Но так и было "задумано"; через эту разность Божественный Разум с разных ракурсов созерцает Себя.

Каждое индивидуальное сознание (включая нас с вами) является модусом Самосозерцания Божественного Разума. Здесь нет "индивидуумов", есть множественные индивидуальные сознания (монады) или логосы ипостасной особенности.

Понимаешь теперь, что такое ипостась? Это пасивная «хе» индивидуального сознания, в котором активным началом является «йод» или логос.

Так Всевиновный Логос "размноживает" Себя на логосов ипостасной особенности.

Совершенно верно!

«Как наверху, так и внизу»: как в Высшем Триедином Духе «йод-хе вау» представляют собой потенциальные активное, пасивное и их андрогина,
так и в проявлении каждый модус Самосозерцания Божественного Разума (каждое индивидуальное сознание являют собой активное, пасивное и их андрогин (или плод)- «йод-хе-вау»

Это нерасчленяемое единство:




1.Отец есть Бог, но Отец не есть ни Дух, ни Сын;
2. Дух есть Бог, но Дух не есть ни Отец, ни Сын;
3. Сын есть Бог, но Сын не есть ни Отец, ни Дух.

Это понятно? Перевожу на язык Арканов:

Активное Начало Абсолюта(йод) - это не то же самое, что Пасивное Начало Абсолюта(хе),
и не то же самое, что Самосознание Абсолюта (вау).

Пасивное Начало Абсолюта(хе) - это не то же самое, что Активное Начало Абсолюта«(йод)»,
и не то же самое, что Самосознание Абсолюта(вау).

Самосознание Абсолюта(вау) - не то же самое, что Активное Начало Абсолюта(йод),
и не то же самое, что Пасивное Начало Абсолюта(хе).

Так понятно? Это принципиально важно, и мы уже обсуждали, почему.

В этом единстве трех начал Абсолюта неизменным остаётся только «йод» - активное начало или абсолютный субъект восприятия.

Почему он неизменнный? - потому что он ничто, он абсолютный ноумен,
тогда как пасивное начало ноуменально только в паралае, а в проявлении оно феноменально,
и значит отлично от активного начала (йода), поэтому мы не можем их принимать за одно и то же.

Вот почему активный «йод» есть Бог, но не есть пасивное «хе»,
а пасивная «хе» - тоже Бог, потому что это пасивное начало Бога, но оно не есть активное начало Бога.

Теперь о Самосознании Бога(«вау»): в высшем триединстве (в паралае) «вау» тоже ноуменально, потому что там оно непроявлено (потенциально), зато в проявлении (втором триединстве) оно становится ахам-вритти или феноменальным знанием «я есмь».

Но, что самое удивительное, этот феномен (знание «я есмь») кардинально отличается от всех остальных феноменов, а именно тем, что он не меняется в течении всего проявления, он как фон для остальных феноменов или как нить, на которую нанизаны все феномены сознания.

Без этого первого и последнего феномена «я есмь» не возможно ничто! Оно есть альфа и омега, т.е. вкючает в себя всё от «а» до «я».
И поэтому «вау» тоже отлично от «йода» и от «хе» в проявленном сознании.

Вот почему мы говорим не о Едином Духе, а о Триедином.

Три начала единого Абсолюта неразделены, но они по-разному проявляются: «йод» вообще не проявляется, он всегда за кулисами сцены, он всегда остается непознаваемым ноуменом. Он Джокер!

«Хе» - изменяема в проявлении, а в паралае она непроявлена, т.е. тождественна своему отсутствию и поэтому в паралае она однородна с ничтойным «йодом».

«Вау» - неизменяемо в проявлении, но в паралае тождественно своему отсутствию, и поэтому в паралае «вау» тоже однородно с «йодом».

Как вы наверное уже поняли, в Проявлении изменчиво только Пасивное Начало Абсолютного Разума - «хе».
Оно из потенциальных Первообразов, присутсвующих уже в паралае, создает множественность индивидуальных сознаний, они становятся как-бы зеркалами для неизменяемого активного начала («йода»), которое в проявлявении становится Лосом.

Внимание: Логос в Проявлении - это активное начало(«йод»), а активное начало всегда ноуменально, поэтому Логос только условно множится, на самом деле там нечему множится, он - ничто!
К чему ни прибавь ничто, оно не увеличится, также и от чего ни отними ничто, оно не уменьшится (это про логос).
Поэтому, когда мы говорим о логосе ипостасной особенности, то мы говорим о активном начале индивидуальной монады, которая как раз и создает для логоса "особую ипостась".

Так что, логос наделяет своё пасивное начало (монаду) самосознанием, а поэтому он сам и есть индивидуальная монада, и значит логос ипостасной особенности - это индивидуальная монада, осознающая самое себя (или индивидуальное сознание, осознающее самое себя).

Благодарю за помощь в формировании теоретической основы практики. На своих ошибках понял, что, не владея подходящей терминологией, своими словами изложить своё понимание прочитанного выше чрезвычайно сложно. Поэтому буду далее разбираться с понятиями и определениями, чтобы можно было бы, как выразилась Эриль, говорить на одном языке.

А сейчас хочу просто изложить своё понимание, не исключая при этом использования слов из привычного обихода. Основной моей проблемой (конечно, меня нет как такового, но проблема есть) является въевшиеся в подсознание стереотипы, сформированные в течении всей жизни - воспитанием, образованием, социальной средой. Это прежде всего: 1. Я есть тело. 2. Я думаю и ощущаю. 3. Я деятель. Эти представления, навеянные материалистическим образом мышления, надо искоренить и заменить другой парадигмой. Исходя из сегодняшнего понимания вещей и пересмотра всего того, что ранее казалось неопровержимым, сейчас наблюдаются объекты (в том числе наравне с другими объектами мое тело) и процессы восприятия, происходящие в сознании. Фоном для всего этого ощущается состояние я-естьности, которое трудно описать, но которое точно есть.

Практика состоит в использовании техники «обрывание лепестков». Можно выделить мысленные пласты, в основе которых лежат ложные представления. Например, пласт мыслей, связанных с обвинениями себя и других; пласт мыслей, касающихся обид или «что меня никто не любит”; пласт мыслей, связанных с опасением потерять с таким трудом нажитое имущество; пласт мыслей - заболеть или вообще умереть. Когда появляется мысль, она тут же относится к той или иной категории, распознается ее первопричина и мысленный поток затихает. Например, когда понимаешь, что не являешься деятелем, то огромный поток мыслей и необоснованных волнений исключается простым вспоминанием об этом. Или постоянно помятуя о бренности существования, перестаешь думать и болезненно реагировать на целое множество событий относительно сохранности и накопления имущества, перестаёт душить жаба и исчезает испепеляющее чувство зависти. Появляются, конечно, просто мысли связанные с ассоциациями, которые так и наровят втянуть тебя в грезы и мечтания. Эта категория мыслей просто наблюдается и заканчивается как только ты вспоминаешь, что ты есть. Тогда ум стабилизируется на этой первоначальной мысли и поток других мыслей также прекращается. В итоге, наблюдается ряд положительных изменений в отношении к жизненным ситуациям и подсознание очищается от накопленного хлама.

Адвайта - учение о недвойственности зрящего и зримого (активного начала и пассивного).
Активное начало сознания - ничтойное, ноль, именно поэтому оно не составляет ни с чем двойственности.

Двойственность возникает тогда, когда самосознание отождествляется с телом. Тогда, конечно, возникает двойственность, которая бывает только между объектами.

"Я есть тело": в Проявленном я есть не только тело, но и весь мир, создаваемый телом. Ведь индивидуальное сознание целостно, недвойственно.


"Я думаю и ощущаю. Я деятель": поскольку я - ноумен, ничто, то не составляю двойственности с думаньем и ощущениями. Я и есть то, что думается, что ощущается, что видится, что осязается. Тело видится? Я и есть тело. Вселенная воспринимается? Я и есть вселенная.

Здесь нет отдельного воспринимающего от воспринимаемого, думающего от думаемого, ощущающего от ощущений и деятеля от действий. Это единый поток целостного сознания. Если кажется, что это не так, то предъяви ощущающего отдельно от ощущений, видящего отдельно от видимого, деятеля отдельно от действий и т.д. Вся практика - это поиск отдельного деятеля, автора: кто я?

Процессы восприятия, объекты (вернее, феномены) и есть сознание, а то получается двойственность: процессы восприятия, объекты и сознание.

Верно, неточно выразился, так как “наблюдаются объекты» относится к процессам восприятия и можно было это не выделять, и сказать, что наблюдается только восприятие через органы чувств, которое происходит в сознании. Так как это восприятие “окрашено» моей индивидуальностью, это «мое» индивидуальное Сознание, через которое Бог познаёт себя «моими» глазами, через «мой» опыт. Естественно, слово «мой» здесь используется просто для того, чтобы выделить некоторый индивидуальный канал восприятия, отличный от других.

Ключевым в ответе было не то, что наблюдение объектов относится к процессам восприятия (в принципе, это одно и то же), а то, что наблюдение объектов и процессы восприятия есть Сознание.

Процессы восприятия (осознание в движении) - это сознание!
Вне сознания ничего нет: ни наблюдающего, ни наблюдаемого, ни наблюдения.

Сознание целиком (а оно только такое и есть) - это восприятие, воспринимаемое и воспринимающий. Триединый Бог - Триединое Сознание.

Индивидуальность - это индивидуальное сознание, а не индивидуум (человек, личность), и она Божья.
Индивидуальное сознание - это один из бесконечного множества модусов Самосозерцания Бога, благодаря которому Бог может наблюдать (познавать) Себя из различных ракурсов (с различными оттенками).

Индивидуальность - присуща не человеку, а всему восприятию (сознанию).

Сознание всегда индивидуально, индивидуальность всегда сознательна.

Человек - орудие, инструмент самопознания Богом Самого Себя, ведь кроме Него никого нет.
Каждый организм "создаёт" свою вселенную - микрокосм.
Сколько живых организмов, столько и вселенных. И наблюдает эти миры не инструмент, тело, а разумное осознающее начало - Бог. Видится, ощущается, чувствуется, слышится не телом, не личностью, не человеком, а Богом. Это Его опыты, а не Михаила, Натальи и т.д. Михаил, Наталья - такие же опыты сознания, как и все остальные.

Мы не свои, а Божьи.