Обсуждение книги Тота и Каббалы

Атман неразделен в Триедином Духе не только с Самосознанием (андрогином «вау»), но также и со своим Сознанием («хе»), иначе о каком триединстве вы говорите?

И точно также в проявлении Дух остаётся Триедин: Атман, Монада и знание «Я есть»

В непроявленной Триедином Духе они однородны и имеют другие названия:
Абсолютное Бытиё, Абсолютное Сознание и Абсолютное Самосознание.

А в проявленной они становятся Логосом, Монадой и знанием «Я есть»

Запомните этих троих и запомните, что они едины, отсюда триединство.

Но это то же самое Триединство, те же самые «йод-хе вау»!
«Как вверху, так и внизу.»

И вот когда вы говорите о модусе Божественной Сущности, то вы должны иметь ввиду именно Триединство Логоса, Монады и знания «Я есть».

ОНИ НЕ БЫВАЮТ ПО ОТДЕЛЬНОСТИ!
Как вверху они триедины, так и внизу.

Нет, это не так.

Процесс выявления цепи феноменов не имеет ни начала, ни конца, он всегда был и всегда будет,
это, так называемое, развертывание Потенциала Природы Ума, который неисчерпаем!

Тогда как под эволюцией Монады мы имеем ввиду совершенно конечную вещь, о которой сказано в 5 Аркане: §4. ОБ ЭВОЛЮЦИИ И ИНВОЛЮЦИИ.

Да, это правильно, но здесь есть маленькая тонкость, на которой, собственно, и зиждется наша практика:

Самосознание - это одновременно и феномен, и ноумен; и чем оно станет, зависит от отождествления с телом.

Проще говоря, если отождествление с телом есть, то самосознание - феномен, если отождествления с телом нет, то оно - ноумен.

А это значит, что тогда оно становится однородным с «йодом», т.е. переходит из актуального в потенциальное состояние, т.е. оно исчезает из восприятия, ведь ноумен не воспринимается, он воспринимает.

Поэтому без отождествления с телом знание «я есть» становится тождественным незнанию, т.е. ваше самосознание исчезает. А вместе с ним и воспринимаемый мир, ведь эта связка их трех (тело, мир и знание «я есть») возникает и исчезает одновременно.

Я повторяю это снова и снова, что бы освободить вас от необоснованной надежды, что вы можете достичь состояния, в котором самосознание есть, а отождествления с телом нет.

Это неправильные, напрасные ожидания, которые не освободят, а напротив, сделают вас ещё несчастнее, поскольку достичь такого вымышленного состояния нельзя!

И если вы поразмышляете над моими словами, то до вас дойдёт, что вы абсолютно совершенны прямо сейчас, вы прямо сейчас - ноуменальная природа ума; а иллюзия вашей обособленности - это просто иллюзия, обусловленная "трюком" самосознания.

Этот трюк самосознания, которое из ноумена "превращается" в феномен, и есть первая и последняя загадка обособленного бытия.

На самом деле это иллюзия, но она дает возможность переживать неповторимые опыты, которые нужны вам для самопознания, для познания своих безграничных возможностей.

То есть ничего менять и не нужно, не нужно ни от чего избавляться, нужно просто видеть то, что есть, в истинном свете.
Смотрите на иллюзию своего обособленного бытия, как на иллюзию, и не пытайтесь избавиться от неё.

Сам факт видения иллюзии как иллюзии постепенно освободит вас от страха.

-

Махарадж: Размышляйте над этим и думайте: «я не имею никакого страха, я - вне страха».
Я говорю Вам, что ваш страх постепенно уменьшится и пройдет полностью, потому что я так сказал. Лекарство от этого страха есть мое слово.

Человек создан по образу и подобию БОГа. Человек - это не единичный феномен, это система, совокупность отдельно взятых элементов, взаимодействующих и гармонирующих друг с другом. Или диссонирующих между собой и тогда это "человек ищущий", стремящийся к совершенству - к совершенному образу Бога. Стремящийся уподобиться такой же идеальной совокупности элементов, как и макрокосмос. Поэтому образ БОГа - это макрокосм.

Вопрос был о образе Бога, при чём тут человек?
Я использовала цитату из Библии, чтобы спросить, о каком образе Бога, а не человека идет речь. Так зачем вы пишите о человеке?

На вопрос вы дали ответ в одно слово - макрокосм. Всё остальное - мимо.

Это, конечно, правильно, но маловато, нужно отвечать подробнее и по существу вопроса.

Вы должны были упомянуть о Космической Грезе, как о изменении Самосозерцания Бога, а также о 22 Аркане, о «Душе Мира» и прочее, что написали в своих ответах другие.

Ваш ответ не засчитан.

Читайте заново 22 Аркан и отвечайте на вопрос, но только о образе Бога, а не человека.

Mahima и Анахата ответили тут.

Интеграл, бинер и общий андрогин представляют в своей совокупности
целостную систему, утверждающую ноумен в разуме.


Полный андрогин аналогичен и полярен интегралу;
объемля все качества членов бинера в совершенной гармонии,
андрогин есть аналог интеграла
– сущности, которой и присущи все эти качества, как атрибуты;

вместе с тем, андрогин полярен интегралу
как совокупность внешних отражений, манифестаций
– полярна субстанции в себе самой.

Интеграл, как субстанция, нетварен,
андрогин же есть его тварная природа,
в этом и состоят их аналогичность и полярность.


Бинер и Полный андрогин представляют собой
проявление и утверждение интеграла в разуме.


Истинная Триада – сущность и двойственность самосознания в духе ноумена
недоступна человеческому разуму;

(поэтому) он утверждает его в Верховном Тернере,
как высшую метафизическую истину,
но сознательное ощущение этой истины доступно лишь созерцанию.


Деятельный разум начинается со вторичного тернера:
бинера и общего андрогина;

слияние (всей)этой системы есть его конечная цель и последняя грань его(разума) бытия.

Эриль, слишком размыто! Их там не так много!

Под абсолютным рождением человека имеется ввиду рождение Адама Кадмона (он же Брахма индусов).
Его рождение есть начало Манватары, а его смерть есть её конец и начало Паралаи.

Монада есть "неотделяемая треть" Триединого Адама Кадмона (Абсолютного Человека),
она рождается одновременно с ним и с ним же умирает.

Так что все монады (или индивидуальности) живут полную Манватару в триединстве с Брахманом,
поскольку это триединство и есть Брахман (или Адам Кадмон).

Вот почему тебе нужно разобраться с триединством!!!

И не нужно называть индивидуальность "относительной бесконечностью"! Зачем эта небрежность?

Индивидуальность есть бесконечность второго порядка потому, что она является одним из Первообразов Бога (5 Аркан), тогда как бесконечность первого порядка есть совокупность всех Первообразов Бога (2 Аркан).

Они обе являются бесконечностями, потому что любая часть бесконечности есть бесконечность.
(Любая часть Бога есть Бог).

Таким образом, Закон Бытия Монады обусловлен тем, что она есть "неотделяемая треть" Триединого Брахмы. С ним рождается, с ним и умирает.
______________

Эриль, пожалуйста прекрати выписывать цитаты о триединстве в этой теме, так ты засоряешь её!
Если не получается это делать в ворде на своём компьютере, то можешь открыть себе здесь временную тему для выписывания цитат о триединстве. А сюда (в практику) нужно будет выложить уже готовый, законченный результат, т.е. когда ты полностью соберешь все цитаты о триединстве из 1-5 Аркана.
У тебя есть на это март и апрель, т.е. ещё два месяца.

И ещё, тебе нужно собрать не просто цитаты о триединстве, а о том, что Высший принцип триединства отражен на всех уровнях бытия. Последние три слова являются ключевыми!
Не все цитаты о триединстве, а только те, которые говорят о соблюдении триединства на всех уровнях бытия.
Цитат будет не так много.

Вопрос к практикующей группе: Что первичнее - воля или самосознание?

две недели на ответ

Кстати, если у вас нет идей для своей «линии», то вы вполне можете использовать мои вопросы к группе.
Только не копируйте свои ответы из закрытого раздела, а отвечай как бы заново.

Ваш повторный ответ, с одной стороны, делает его более четким и подробным, а с другой стороны, углубляет ваше понимание.

Получается двойная польза: и «линия» практикуется, и понимание углубляется.
И нет проблем с тематикой для «линии».

Но последовательность такая: сначала вы отвечаете в «группе», а уж потом в «линии», поэтому для «линий» берите те ответы, на которые вы уже ответили в закрытом разделе.

Т.е. вы берете в свою «линию» мой вопрос к группе, на который вы уже ответили в закрытом разделе, и заново отвечаете на него в своей линии, естественно, с учетом того, что вы уже поняли и моих исправлений, т.е. немного подробнее и немного точнее.

Видите, как я стараюсь упростить вам жизнь!

Воля первичнее, потому что самосознание является результатом проявления воли Бога ( непроявленного ), через которое Бог познает себя.

Да, это правильно.


Но желательно поподробнее отвечать; напишите что-нибудь ещё, как то поглубже раскройте тему.

Воля - это первичная эманация Духа в Непроявленном и именно этим эманированием она вызывает к Проявлению самосознание.
Или, можно сказать, что воля - это импульс Духа к познанию своего потенциала. Поэтому воля - первичней.

Поскольку в Пралайе все однородно и неразличимо, то необходим некий модус самосозерцания Божественной Сущности.
И такими модусами являются индивидуальные сознания, изолированные друг от друга (в противном случае, они будут неразличимы, а это - Пралайя).

В результате Первичного Творчества изменяется вид самосозерцания. Воля, как первичная эманация Духа, претворяется в волевой центр монады, становясь реализующейся волей. В этой реализации Дух самоутверждается, познавая свой потенциал, то, к чему и стремился, повинуясь Воле.

Воля ничем не обусловлена, а потому человек не может создать ее и не имеет также свободу воли. Человек лишь реализует ее, "выявляя возможность ее активного проявления".

То есть, ты хочешь сказать, что самосознание возникает только на уровне 7Аркана?

Очень хорошо!

Но ты должна подробнее осветить этот вопрос: почему самосознание возникает именно на уровне 7 Аркана, а не раньше?

Не раньше, потому что рождение Первообраза есть одновременное его падение и разрыв с Целым.

Рождаясь в 4 Аркане, Первообраз одновременно рождается и в 5, и в 6 Арканах.

Рождается, но не утверждается.


4, 5 и 6 Арканы - это первичное рождение, это всего лишь потенциальная возможность бытия монады, бытие на уровне идей.

А вот в 7 Аркане единичная монада уже утверждается в виде целостной системы (микрокосма).

Самосознание должно отразится в теле, потому что нет самосознания без тела. А тело - это 7 Аркан.

Без тела бытие переходит в небытие.

Триединый Дух должен отразиться в 4 первоэлементах, чтобы проявить мир феноменов и таким образом познать весь свои интеллектуальный потенциал. Другими словами, Духу, чтобы перейти из потенциала в актуальное состояние, необходима материя.

Ноумен должен столкнуться с феноменом, чтобы осознать себя "Я есть". Вот таким первым объектом, ставшим на пути Света Осознания, является тело, 7 Аркан.


Поэтому самосознание возникает на уровне 7 Аркана, не раньше.

Бог совершил все свои дела к седьмому дню и только тогда почил.

7 Аркан - это последний штрих во внутренних преобразованиях Духа, и низшая грань, до которой Он спускается.

Ямантака и Овалов могут не отвечать на этот вопрос.

Ваше следующее задание: создать 5-10 минутное видео по теме
«Свобода воли божественной и человеческой».

Можете пользоваться любыми материалами, которые найдете по этой теме в сети, я тоже помогу вам с материалами и с основными тезисами, которые вам нужно будет раскрыть.

Если захотите использовать из них прямые цитаты, то просто скажите (например):
"как говорит Шопенгауэр в своей работе ...", - и далее просто озвучиваете цитату.

"Сценарий" видео - на ваше усмотрение.

У вас на это три месяца (но можно и раньше).

Я открою временную "рабочую тему", куда можно будет собирать подготовительные материалы по теме "свобода воли".

Желающие присоединиться к данному заданию тоже освобождаются от ответа,
но они должны сообщить здесь об этом намерении.

Воля есть импульс Бога к самопознанию, а самосознание ( Логос ) есть результат этой воли. Логос, это отражение Божественной Самости в интелекте в виде первичной мысли или идее "я есть". Эта идея отражает весь Триединый Дух, но пока только на ментальном плане.

Для того, чтобы эта идея актуализировалась ей требуется тело, то есть объект об который она могла бы отразиться, для реализации своего безграничного потенциала на физическом плане ( проявление ). Поэтому рождение Логоса есть одновременное его падение. Логос пал для того, чтобы свершилась воля Бога.

Другими словами, воля первичнее потому, что она есть только у первоисточника и проявляется она в виде самосознания. Самосознание вторично, но не отдельно от Триединого Духа, потому что является его отражением на всех планах бытия.