Обсуждение книги Тота и Каббалы

Это правильно!

Молодец!

Я очень прошу вас ознакомиться с данной статьёй и выявить для себя паралели каббалистического и ведического представления о Мироздании.

Особо прошу обратить внимание на представление о Пуруше (активном начале сознания («йод»), чьим основным свойством является отсутствие свойств («нети-нети»), и чьё активное влияние на Практити («хе») можно сравнить с воздействием магнита на кучу металических опилок, который самим своим присутсвием выстраивает их в определенный динамический рисунок.

Это я к тому, что активное начало сознания - Пуруша («йод») не сам создает феномены сознания из Практикти. Это делает она сама в присутствии Пуруши.

Т.е. мы должны четко понимать, в чем выражается проявление активного начала Сознания. Обратите на это самое пристальное внимание!

Это очень важный метафизический момент! Благодаря его пониманию, вы также поймете, почему любое действие "слепой" Практити всегда абсолютно совершенно.

Она "смотрит не своими глазами"!
Т.е. само присутствие Пуруши наделяет любое проявление Практити абсолютным совершенством!


Ещё раз: «Пуруша» - это активное начало Сознания, а «Практити» - пасивное начало Сознания,
и это не делится!

Это правильно.
Но это нужно писать здесь, в конкретно этой теме, потому-что вопросы по оккультизму я задаю здесь, а не в ваших «линиях».
Что-ж мне ваши ответы по «линиям» выискивать?

Прошу всех практикующих, включая находящихся в статусе «учеников» отвечать на вопросы по оккультизму в этой теме, а не где-то ещё.

А во-вторых, где сказано, что Адам Кадмон является андрогином бинера красного и черного человека 5 Аркана?
Адам Кадмон есть андрогин Логоса (4 Аркан) и Монады (5 Аркан).
А Монада (Иерофант) является интегралом красного и черного человека,
а вы написали, что Иерофант является интегралом Монады, тогда как Он и есть Монада!

Черный человек - иллюзорен, поэтому он растворяется в красном, который возвращается в свой интеграл - в Иерофанта.

-

Великий Иерофант, красный и черный типы являются классическим тернером: Иерофант есть интеграл, красный - Йод, черный - Хе.

Красный, как Йод, есть аналог Иерофанта, черный есть бинерное содействие Йода - Хе, он имеет полноту бытия только в бинерном индивидуальном сознании монады.
Йод первее своего Хе, и при переходе сознания в синтез черный тип растворяется в красном, претворяющемся в интеграл.

Черный и красный человек - это два типа самосознания Монады, причем, один из них (черный) - иллюзорный. Тем не менее, оба члена этого бинера составляют творческий акт самосознания Монады в динамике.
Грубо говоря, воображая несуществующее, я познаю свой потенциал воображения, а значит себя.

Вы неправильно поняли мою фразу, я написала «утвердить», а не «осознать», а это разные вещи: одно дело осознавать свои возможности, и другое дело реализовывать их.
Первое может произойти с вами в любой момент, второе не имеет ни начала, ни конца, потому что вы реализовывали свои возможности даже не зная их.

А вообще я советую не подводить "итоговую черту" под этим вопросом, потому что он "многоярусный", и пока вы не знаете всех "ярусов", вы будете понимать его в "урезанной версии".

И именно так нужно относиться ко всем вопросам по Арканам и каббале, потому что "итогового знания" не имеет никто, поэтому речь идет только о большем или меньшем приближении к "итоговому знанию" Арканов и каббалы.

К слову, известные ученые-каббалисты посчитали, сколько приблизительно существует известных комментариев по каббале, получилось, что если все эти тома загрузить в железнодорожно-товарные составы, то последних наберётся около шестисот.
А комментарии все продолжаются и продолжаются....
________________________________________

копия с.488, Разбор Линий

Это неправильно! Иерофант не является интегралом Монады!
Иерофант и есть Монада!
Монада - это индивидуальность единичного Атмана;
можно сказать, что Монада является пассивной частью индивидуального сознания,
тогда как Логос - его активная часть.

Читайте внимательно 5 Аркан!

___________________________

копия с.489, Разбор Линий

«Йод-хе-вау- хе"» - это алгоритм Творения!

Ты не можешь сказать, что «хе» - это зеркало сознания,
потому что только в первом триединстве она является таковым,
но уже во втором триединстве «хе» - это Монада (т.е. индивидуальность сознания)!

«Йод-хе-вау- хе"» - это алгоритм!
Это как формула, где «йод», «хе», «вау» и «хе"» - это то же самое, что буквы в алгебраическом уравнении: «икс», «игрек», «зет», к которым подставляют значения.

Так что, «йод» в первом триединстве - это Абсолютное Бытиё,
а во втором - это уже Логос, в третьем - эго.

То же самое и с «хе»: если в первом триединстве - это потенциал сознания ("темная матерь"), то во втором - это индивидуальная монада (или сознание) единичного Атмана.

«Хе"» - это не зеркало буддхи!

Если уж говорить о зеркале, то «хе" »- это зеркало для выше-лежащего плана;
так например «хе"», следующая за первым триединством, будет зеркалом для него.
Поэтому «хе"» - это зеркало, отражающее весь выше-лежащий план, причем, не только первый, но любой!

Так «хе"», следующая за ментальным планом, отражает его и становится «йодом» астрального плана, который в свою очередь касается своей пассивности, получает «вау» астрального плана и следующую хе", как зеркало этого плана, которая в свою очередь станет «йодом» следующего - физического плана.

Помните, что Дух триедин, а не четвероедин!
Поэтому «хе"» всегда выполняет роль "зеркала" для выше-лежащего плана, причём любого, а не только буддхи!

___________

Но кто смотрит и видит свои отражения в этом зеркальном тоннеле планов бытия?

Сама Божественная Сущность, Истинное Я!

Значит, только в первом триединстве Она есть Сама,
но уже во втором Она видит своё отражение,
т.е. «йод» второго триединства (Логос) есть отражение Сущности, а не она Сама!
И значит истинная реальность - только в первом триединстве!

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Тетраграмматон - и выражает собой Закон Самоутверждения Субстанции в Творчестве. Йод - это эмблема Самодовлеющего Бытия, Хе - это Внутреннее Самосознание Единого Бытия, Bay - это порождение Йода и Хе - Общий Андрогин - Самосознание Божества в Своей Божественной Природе, Хе" - это Внешнее Самосознание Субстанции - Оно пассивно по отношению к Бытию как таковому и, вместе с тем, Оно есть внешнее отображение внутреннего Самосознания, есть Пассивность присущая всему Тернеру. Хе" есть символ реализации Тернера, показатель его бесконечности, способности его проявления; в то же время оно является эмблемой самой арены проявления. Йод-Хе-Вау-Хе" - как утвержденный Верховный Тернер, есть общий закон всякого проявления и реализации.

К сожалению ты не понимаешь, что такое «хе"».

Поэтому внимательно читаем 4 Аркан!
_______________________

копия с.490, Разбор Линий

Красный человек 5-го Аркана (как впрочем и черный) является частью Монады, частью целостного индивидуального сознания,
потому что Монада и есть целостное индивидуальное сознание!

Таким образом, Монада - это целостное индивидуальное сознание,
а красный (или черный) человек есть неделимаячасть этого целостного индивидуального сознания.
Черный человек отличается от красного только тем, что красный осознаёт себя частью Иерофанта (целостного индивидуального сознания), а черный нет, он считает себя обособленным существом внутри этой "вторичной бесконечности" - Монады или целостного индивидуального сознания.

Не чёрный (и не красный) человек 5 Аркана является индивидуальностью, а Монада!

Монада - это индивидуальность Атмана! Один из способов самосозерцания Атмана, т.е. целостное индивидуальное сознание.

Сознание целостное, потому что в нем осознающий (Логос) и осознаваемое не являются двумя. Почему так? Потому что Логос не является ничем!

Таким образом наша Монада и есть целостное индивидуальное сознание или индивидуальность Атмана.
Поэтому Махарадж и Рамана говорят, что все индивидуальности принаджлежат Атману, а не персоне, это его "модусы самосозерцания".

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Аркан II гласит об Абсолютной Мудрости, лежащей за пределами всякой индивидуальности, всяких граней как в пространстве, так и во времени; Бет выражает Абсолютную Истину, Мудрость и Знание, одинаковые для всех существ мироздания, как бы они различны ни были и как бы ни различна была техника их восприятий. Аркан V гласит о истине, мудрости и знании, относительных вообще, но абсолютных для данного индивидуума. Это есть тоже бесконечность, но она существует лишь для одного определенного человека; у каждого другого есть своя бесконечность, вторая может совпадать с другими лишь весьма незначительной своей частью. Каждая отдельная монада - луч, эманированный Божеством, является определенным аспектом Божества и вселенной; он несет в себе самом зародыш своего будущего развития, в нем теплится уже все его будущее величие и все возможности его грядущей жизни, но целая бесконечность времени должна пройти, пока эта часть Божества сознает себя, сознает свою индивидуальность, сознает свою Божественность и свое место в Целом.
Индивидуальность монады есть следствие вида самосознания и самоощущения в ней Божества, т.е. совокупности тональностей духа, определяющих эту монаду в Божестве, как часть в Целом. Вследствие этого, индивидуальность, как сущность самого бытия Атмана, не может зависеть от работы, жизни и деятельности земного сознания, а представляет из себя перманентное руководящее начало; от человека Мира Бытия зависит лишь степень выявления им своей индивидуальности в своем сознании, как большее или меньшее утверждение в разуме потенций своего духа.
Индивидуальность Атмана является началом пассивным, ибо она утверждает себя не своей собственной силой и волей, что является основным признаком силы активной, а утверждается активностью духа, - первоисточника всех деяний, стремлений и достижений.

Спрашивайте всё ли вам понятно.
.

-

Цитата из главы АРКАН V:

Сознание человека и индивидуальность неразрывно между собой связаны и даже более того, в отдельности представляются понятиями лишенными смысла, ибо индивидуальность есть природа сознания, сознание всегда индивидуально.

Вопрос ко всем практикующим (включая тех, кто в статусе «учеников»).
Вопрос: почему индивидуальность является самой природой сознания,
и почему сознание всегда индивидуально.

1. Индивидуальность является природой сознания, потому что индивидуальность - это следствие самосознания и самоощущения Бога.
Индивидуальность - это одна из граней Самосознания Божественной сущности. Она никому не принадлежит, а потому - Божественна.

5 Аркан - учение об индивидуальности Монады есть низший аналог и подобие 2 Аркана, учения о Космическом Божественном Сознании.
2 Аркан является потенциальной возможностью всех индивидуальностей, которые могут быть, а 5 Аркан - это одна из реализовавшихся возможностей.

И еще: индивидуальность сознания "заложена" в самой Природе Божественной (3 Аркан) в виде потенциальных Первообразов. Монада - это перешедший в актуальное состояние потенциальный Первообраз (но это "перешедший в актуальное" есть всего лишь иллюзия независимого бытия, в которой Абсолют изучает свой потенциал воображения).

Поэтому индивидуальность и сознание неразрывно связаны между собой. Они взаимосвязаны в потенциале, вернее, представляют собой Единое Целое.

2. Сознание всегда индивидуально, потому что Атман познает себя через свою индивидуальность. "Я есть то, что я есть".

Как 2 Аркан учит о бинерности сознания (о познании мира через противопоставление), так и 5 Аркан (по аналогии) "расщеплен" на бинер красного и черного человеков.

Посредством двух типов самосозерцания: Божественно-Макрокосмическим (красный человек) и индивидуально-микрокосмическом (черный), а также на этом расколе индивидуального духа утверждается бытие монады.

Для "человеческого" духа это сказывается тем, что, с одной стороны, он чувствует себя частицей Бога (красным человеком), а с другой - индивидуальностью (черным).

Падения Духа (начало познания) начинается с утверждения себя индивидуальностью. Это неизбежно, так как по пути эволюции дух человека должен самоутвердится во всей своей полноте, познать всё, на что он способен, как индивидуальность (черный человек). Для этого ему необходимо по максимуму отмеживаться не только от себе подобных, но и от Высшей Реальности. И это - сатанизм 15 Аркана (пик гордого самоутверждения, падение в относительность).

Почему сознание всегда индивидуально? Потому что самоограничение - единственный путь к познанию Реальности. Чтобы познать ЕЕ, необходимо самоотречение, но к этому приходят через самоутверждение.

Индивидуальность является самой природой сознания, потому что Логос есть принцип формы, феноменальность там уже заложена потенциально. А с него все начало быть.

Сознание всегда индивидуально - оно возникает отразившись в форме, утверждается формой и только вместе с феноменами , которые придают сознанию индивидуальность, в какой стране родился ,в каком теле и т.д.
Всегда , потому что индивидуальность или потенциально непроявлена или проявлена и обусловлена феноменами, но есть всегда.

В первом, непроявленном Триединстве Сознание и Самосознание неотличимы от Бытия и существуют лишь как потенциал. Поэтому здесь нельзя сказать об индивидуальном сознании.
Однако, с началом проявления или первичного творчества и как условие его осуществления Бытие становится различимо с Сознанием и Самосознанием. Само Бытие, будучи единым и неизменным, не может размножится на части и проявление или утверждение тварности осуществляется через изменение способа самосозерцания Бытия. Способ самосозерцания Бытия определяется содержанием его Сознания, для этого Бытие должно выявить или оплодотворить Сознание, выявив в нем феномены и в этот же момент отразившись в нем фоном Самосознания. Так, чтобы сказать о пространстве внутри горшка, должен появиться сам горшок. Без него пространство не будет делиться на "внутри" и "снаружи".

Реализация этого принципа частности или формы возможна только при условии, что каждый аспект самосозерцания Бытия будет индивидуальным (иначе Самосознание будет оставаться единым и однородным, неразличимым с Сознанием и Бытием). Индивидуальным - означает, что каждое сознание (хе") вместе с логосом (йодом) порождает только одному ему присущее самосознание (вау), отличное от всех других. Сколько пространств внутри горшка - столько горшков. Поэтому все проявление возможно только на условиях индивидуальности (принципа оформления пространства в форму горшка) и поэтому же сознание всегда индивидуально (как форма горшка).

Потому что сознание - это его содержание (ум - это мысли). Без содержания никакого сознания нет. Или, другими словами, сознание всегда объективно. А совокупность этих "объективностей" и составляет индивидуальность человека.

В Целостном и Однородном Сознании всё слитно, там нет ничего кроме Сознания. Оно не знает своих возможностей, но имеет способность выявить их для Самого Себя ( 2-й Аркан). В недрах Единого и Однородного Сознания рождается возможность Сознания Своего Единства как совокупности Своих аспектов, наделенных независимыми сознаниями (3-й Аркан).Но Сознание всё ещё Однородно, не различимо, рождается только возможность Индивидуальностей. Чтобы раскрыть свой неисчерпаемый потенциал, Единое и Однородное Сознание выявляет из Себя принцип самоограничения, принцип формы (Логос). И уже в недрах каждого конкретного способа самосозерцания (индивидуальности, монады) сознание проявляет себя. Поэтому проявленное сознание всегда индивидуально.

Индивидуальность есть сама природа сознания,
потому что сознание всегда только индивидуально.

Сколько вторичных пассивностей Хе" (зеркал), столько и отражений - видов самосозерцания Единого Нерачленённого Божества.
Каждое "отражение" - индивидуальная Монада (=индивидуальное сознание) со своим набором качеств, эволютивной историей, со своей вселенной, чувством бытия...

Тот же принцип индивидуальности прослеживается на всех планах бытия, потому что каждая "вещь-явление" вообще, в принципе индивидуально. Даже штампованные гайки, каждая штука - индивидуальность. Каждая мысль - индивидуальность, или индивидуальна, и т. д.

Правильно!
Раз индивидуальность в виде Первообразов уже находится во 2 Аркане,
то это значит, что индивидуальность является самой природой сознания,
потому-что 1, 2 и 3 Арканы суть Неразличимое Триединство Духа!

Проще говоря, индивидуальность в виде Первообразов присутствует даже в паралае, которую мы и называем сварупой или истинной природой сознания,
потому-что в паралае бытиё, сознание и самосознание неразличимы.

Нет, Логос - это 4 Аркан, а индивидуальности в виде Первообразов присутствуют во 2 Аркане - в потенциальном сознании.

Индивидуальность сознанию предают не формы, а Первообразы, которые присутствуют во 2 Аркане, тогда как Логос - принцип формы - это 4 Аркан.

В первом триединстве не то что о индивидуальном сознании, а вообще о сознании говорить не приходится, ведь что такое потенциальное сознание? - Это его фактическое отсутствие.
Но индивидуальность уже присутсвует в этом потенциальном сознании (2 Аркан) в виде Первообразов.

То есть она заложена там безначально! Потому-что это не фактические первобразы, а потенциальные, это не библиотека первообразов, а как-бы "суперпозиция", потенциально содержащая в себе самой все возможные варианты "позиций" (или модусов),
и эта "суперпозиция первообразов" неизбывна.

Вот Первообразы как раз и есть различные виды (или модусы) самосозерцания Бога.

Если немного редуцировать из наших абстракций, то можно донести идею употребляя понятные аналогии.)

Скажем, если принять сознание за золото - то очевидно, что форма которую золото принимает, есть природа золота и его неотъемлемое качество. Иначе попробуйте представить себе золото без формы...
Отсюда следует, что бесформенного золота быть не может, и даже "бесформенный" кусок всё-же имеет форму - бесформенного куска!)) И форма, есть необходимое условие проявления!
И эти формы золота - кольца, браслеты, слитки - естественным образом индивидуальны..

Золото, и форма какую оно приняло - всецело определяют золотое украшение.
Как активное начало, в союзе с неисчерпаемой суперпозицией пассивного начала, порождает свой третий аспект - саму феноменальность.
И они также нераздельны, как нераздельны в золотом кольце золото, его форма и само кольцо.

Как наверху,так и внизу.

Индивидуальность природы сознания есть Абсолют(йод),который присутствует всегда,что в непроявленном,где уже заложена потенциальность в виде первообразов.

А те в свою очередь утверждаются в дальнейшем,как индивидуальности и представляет собой конечную цель бытия относительного мира(проявленного).

Ведь,если не ограничивать рамками индивидульности само сознание,то это будет паралая.

Йод,который и есть единая совокупность всех проявленных и непроявленных феноменов.Он и есть та индивидульность,которая присутствует всегда на всех планах бытия,одно сплошное ''индивидуальное" сознание.

Во 2 Аркане индивидуальность присутствует в потенциальности , в виде идей,первообразов, которые могут проявиться. А так как природа сознания триедина, первый Тернер, то индивидуальность является самой природой сознания.

А в проявленном, 5 Аркан ,который прямое подобие 2 Аркана, это уже индивидуальное сознание со всем своим содержанием, которое проявилось во втором Тернере, поэтому сознание всегда индивидуально.

И индивидуальность сознания человека , есть следствие потенциальной индивидуальности и поэтому у нее возможности не ограничены. Эти формы,монада наоборот ее ограничивают и задача человека в познании реализовать индивидуальность как можно сильнее. Чем больше познает, тем больше реализует божественный замысел.
Цель творения - божественное познает себя в своих проявлениях.

Хорошо!

Правильно, только поймите более точно, что такое Монада: это не просто совокупность всех феноменов индивидуального сознания, а как-бы сам способ разума создавать определенные феномены.

Поэтому под Первообразами нужно понимать не какие-то конкретные образы, а именно сами способы разума создавать феномены.

Эти способы и есть модусы самосозерцания.

Таким образом, Монады - это способы самосозерцания.

Для иллюстрации этого рассмотрим условный пример:
если смотреть на мир через зеленую диафрагму, то будет одно изображение,
если через закопченую, то совсем другое,
если через рефлёную, то третье,
а если через испещреную сотами, то четвёртое и так далее...

Эти различные "диафрагмы и есть способы самосозерцания, но они -же являются и самоограничениями.

И в этом смысле Эриль права, каждый способ самосозерцания является самоограничением, так если к примеру убрать все различные способы самосозерцания, то оно станет недифференцированным, т.е. нечего будет самосозерцать.

И вот эти способы, как потенциально присутствующие в непроявленном сознании (в суперпозиции), и есть то, что мы называем индивидуальностью, и фактически речь идет о индивидуальных, или проще, - о разных способах самосозерцания.
Но все они принадледат истинному и единственному созерцателю - активному началу сознания.

Итак - Монады - это проявленные способы самосозерцания, проявленные модусы.



__________________
Однако нужно помнить, что Монада и Далет (йод Логоса) не являются двумя,
а раз так, то и самосознание (вау) Адама Кадмона появляется одновременно с Монадой.
Т.е. не бывает так, что Логос с Монадой есть, а самосознания нет!

Эти трое появляются и исчезают одновременно!
Если нет Монады, то нет и самосознания; а если вы не знаете, что вы есть, то это безначальное состояние («ваше лицо до рождения», т.е. до того, как вы узнали, что вы есть.)