Обсуждение книги Тота и Каббалы

Нет, нельзя понимать «совокупность Монад» как коллектив всех монад.


Адам Кадмон - это идеальный первообраз человека - "человеческая матрица" если хочешь, точнее говоря, матрица человеческого сознания,
включающая и тело человека, конечно, и весь воспринимаемый мир (то-бишь и Монаду, и Логос)

Адам Кадмон - это идеальный "шаблон", и он находится внутри каждого человеческого сознания в виде идеальной "матрицы" этого сознания.

Можно сказать (условно!), что Адам Кадмон внутри каждого человека - это отражение Идеального Адама Кадмона в Мире Бытия (первообраз в осуществлении).
И совокупность этих отражений называется «семьёй монад».

Но это один и тот-же Адам Кадмон. Это Бог, как-бы "размножившийся" в своих отражениях. Но самого Бога при этом не стало много, много отражений Бога.

Это имеется ввиду под Единичными Атманами.
А вот "зеркала", в которых Бог отразился, это и есть сами Монады (проявленные Хе, аналоги 2 Аркана)

Все слова, типа семья, совокупность монад, зеркала, отражения..., нельзя понимать буквально, они описывают не факт, а символ.

На самом деле речь идет о самосозерцании Божества в бесконечном множестве своих сознаний. Он одновременно созерцает себя во множестве вариантов, потому-что сам Он вне времени.

При инволюционном нисхождении целостное сознание человека постепенно задерживается всеми мирами космоса, каждый из которых, подобно метафизической сети, задерживает те его части, которые ему соответствуют.
В результате этого процесса сознание целостного существа человека как бы разделяется на семь отдельных своих поясов, каждый из которых начинает жить как самостоятельное и независимое целое в присущем ему мире.

Разделение целостного сознания влечет за собой иллюзию расчленения индивидуального духа: каждый вид сознания объективирует в Атмане присущий ему аспект, становящийся по отношению к данному миру абсолютным Началом.
Эти Начала я буду называть Эа. Е.П.Блаватская в своей "Тайной Доктрине" присваивает им наименование "Лайя-центров".


"Тот, кто познает все через себя самого, но которого никто не видит, тот, кто оживляет буддхи и другие (Эа), но сам не оживляется ими, - тот и есть сам Атман".
Шри Шанкарачарья.







Тут четыре мира. Непонятно про семь поясов. Про что это.

Там же написано ниже:

"Когда Бог сотворил мир, Он утвердил над нами семь небес и образовал под нашими ногами такое же количество земель (миров). Ибо, как каждое из этих небес имеет свои созвездия и исполнено ангелами своей особой породы, точно так же есть это и на земле, которая внизу. Помещенные одни над другими, они все населены, но существами различной природы, как это было сказано относительно небес".
ади, анупадака, атма, буддхи, манас, кама и стхула.
Существо целостного человека интерпретируется в традиции следующим символом, носящим название "великого квадратного пентакля".

Квадрат разделен на 7 столбцов и на 7 горизонтальных полос.

​

Горизонтальные полосы - это миры: ади, анупадака, атма, буддхи, манас, кама и стхула. 366

Этим индусским названиям в Каббале соответствуют: иешида (верховное единение души с Богом), лапа (Божественная Жизнь, влитая в душу), нешама (Божественная Душа), руах (душа деятельная), нефеш (душа инстинктивная), куш ха гуф (жизненный флюид), гуф (тело материальное);

аналогично у древних египтян мы видим: атму (Душа Божественная и Вечная), пута (Первоисточник интеллектуализма), себ (начало жизненное), анху (разум – начало различения), кхаба (тень), ба (дыхание жизни), кха (тело).



Русской аудитории они известны как «семь тел человека»: атмическое, будхическое, каузальное, ментальное, астральное, эфирное и физическое тела (или «планы бытия»).






_______________________________________

У меня к вам, Палтрул, просьба: пожалуйста указывайте номер Аркана и параграфа, откуда вы берете цитату для вопроса.
И не ленитесь читать по ссылкам, возможно как раз там находится ответ на ваш вопрос.

Спасибо, читаю ещё, так уже понятней.

В каббале различают четыре мира (Ацилут, Брия, Йецира, Асия) и семь "уровней души" (иешида, лапа, нешама, руах, нефеш, куш ха гуф, гуф).

Но поскольку в 7 Аркане говорится именно о «семи уровнях души» (планах бытия), то их и имейте ввиду.

Между «мирами» и «поясами души» есть и аналогия, но не прямая;
о ней, если есть интерес, можно почитать здесь.

-

Духовный мир ощущается не в пяти органах чувств, он ощущается в душе, дополнительном кли, возникающем из точки в сердце, которая постепенно развивается под воздействием окружающего света.

Этот окружающий свет возникает в процессе учебы, интенсивно влияет на нас и, таким образом, изменяет, поднимает нас от малхут к бине. И интенсивнее всего он излучается на нас именно при изучении вот этого отрывка из «Учения Десяти Сфирот».

Поэтому не важно, сколько мы знаем, – важно, насколько мы желаем просто войти в него, адаптироваться к нему. Эта часть «Учения Десяти Сфирот» специально написана очень запутанно. Все, что здесь написано, можно изложить совершенно свободно и просто, и это будет всем понятно.

Но в таком случае вы не будете прикладывать усилий, не будете при этом вызывать на себя окружающий свет. Он вызывается в мере ваших усилий, непонимания, препятствий, которые вы ощущаете, разбираясь, о чем же здесь говорится, где же я при этом должен находиться, что же при этом должно быть вокруг меня и во мне, – вот эти внутренние поиски человека, именно они, вызывают окружающий свет. Поэтому не само правильное понимание текста вызывает хороший результат, а усилия понять. С.

Это справедливо и по отношению к Книге Тота!

Уточните ваш вопрос.
Вы пишите, что тогда вы чего-то не понимаете, но что вы имеете ввиду под «тогда»?

Септернер - символ воплощения (падения) духа на низшем плане, в материальном мире (3+4), а гексаграмма - символ Адама - самосознание проявленного божества (триединый дух + проявляется как Логос отраженный в феноменах сознания (монада), то есть, как их андрогин - самосознание) которое неустойчивое и либо следующий шаг инволюции (Хе") - отождествление с телом, ка индивидуальная монада, либо эволютивное спадение в свой источник - интеграл, триединый непроявленный Дух.

Да, верно!

5 Аркан наглядно показывает, что Бог - это Иерофант 5 Аркана,
а Иисус - не Бог, но тот, кто един с Богом.

И это красный человек 5 Аркана.
Он облачен в кожаные одежды, хотя его Истинная Сущность тождественна Богу.

Осознанная смерть Иисуса не сделала его Богом, но позволила ему распознать, что его Истинное Я тождественно Богу.

Никто не может стать Богом, но Истинное Я каждого само и есть Бог.

И вопрос только в том, что есть Истинное Я каждого.

Иисус никогда не говорил , что он Бог, но только - Сын Бога.

Это очень важно понимать!
А то тут некоторые говорят «Я есть Брахман» или «Я есть То»...

Это не просто самозванство, это полное невежество, это абсолютное непонимание,
что Бог не говорит «Я»!

Никто не может сказать «Я - Бог»! Кроме дурака, конечно...

Вот это:

Разве со смертью физического, астрального, ментального и казуального тел, умирают и высшие тела и эволюция индивидуального Атмана заканчивается? А не длится в высших телах до окончания манватары?
Разве распознавание реальности не равноценно тому, что сознание теперь может ходить через дверь "я есть" туда-сюда, пока не наступит "ночь Брахмы"? Человек же вроде не высшее достижение эволюции сознания, а этап, когда эволюция превосходит инволюцию?

Теперь ясно.

Высшие тела (будхическое и атмическое или нирваническое) не эволюционируют,
они идеальны. Потому-что« атмическое тело» - это сама Сущность, а «буддхическое тело» - это чистое зеркало интелекта, первозданный Логос,
ещё пасивный, ещё непроявленный.

Проявленное бытиё начинается только в ментальном теле.

А каузальное (или причинное тело) ПРЕДШЕСТВУЕТ ЕМУ!
Оно есть возникновение знания «я есть» - того самого «Слова», "которое было вначале, с которого всё начало быть и без которого ничего не начало быть, что начало быть".

Само по себе «каузальное тело» не является ничем, это как точка отсчёта бытия, как причина бытия.

Но называть тела ниже причинного (англ.- cause) "низшими" неправильно,
скорее уж тогда - "внутренними", потому-что они не ярусами расоложенвы, а одно в другом, как матрёшка.




Так вот, все "низшие тела" для внешнего наблюдателя умирают практически одновременно, но для самого умирающего время именяется, и то, что для его родственников и знакомых будет длиться 10 минут, для самого умирающего растянется на на совершенно иное время, потому-что время определяется психикой, а не часовым прибором, и умирающий за наши секунды может прожить целую "загробную жизнь".

Поэтому, представление о том, что человек после смерти физического тела ещё "гуляет" в эффирном, астральном и ментальном телах - верно, но только для самого умершего.
Для внешнего же наблюдателя все тела этого человека умирают с момента затухания психической деятельности.

Поэтому, когда врач свидетельствует смерть человека, то в его пространственно-временном континиуме все проявленные тела человека (физическое, энергетическое, астральное, ментальное) уже мертвы, потому-что его психические процессы затухли.

А каузальное (причинное тело) "уходит" в латентное состояние, т.е. в непроявленность или нирвану, где и находятся атмическое и буддхическое тела, или правильнее сказать, "уровни бытия".

Эти два последних ("высших тела") есть реальность, но это паралая, поскольку нет проявления, которое начинается только с ментального тела этой "матрёшки".

Поэтому можно сказать, что проявленное бытиё происходит внутри вас,
причем, начиная с 4 (ментального) тела!
На нем бытиё и заканчивается, а каузальное тело не умирает, но уходит в латентность.


Затем всё повторяется: каузальное выходит из латентности, и на основе самскар строится новое ментальное и прочие тела. Поэтому и говорят о перевоплощении.

Просветление просто показывает вам, что вы не находитесь внутри физического тела, которое находится в мире. И остальные ваши тела тоже не находятся в физическом теле.

Но наоборот: физическое - в эфирном, эфирное вместе с фижическим внутри находится в астральном, астральное с тремя меньшими находится в ментальном, и все они возникают из атмического, но постепенно, начиная в ментального.

Поэтому вы не находитесь внутри тел, наоборот, все тела нахождятся в вас, в Атмане (или в атмическом теле)

Поэтому и ваш мир вместе с вашим телом находится внутри вас. И поэтому вам ничто не угражает, и поэтому никакого воплощения никогда не было.

Вы никуда не воплощаетесь, но проявленный мир вместе с физ.телом (как проявление психики) возникает внутри вас, ПОТОМУ-ЧТО ВЫ АТМАН!!!

Стоит добавить, а то вы всё понимаете буквально, что когда мы говорим о телах, то речь идет о энергетических вибрациях, и чем глубже "внутрь", тем грубее вибрации, тем они меденнее.

Тогда самое "внешнее тело" (Атман) - имеет самую тонкую вибрацию, в ней ничего неразличимо.
Буддисты называют это Шуньятой (турьятитой), оккультисты - Абсолютом, иудаисты - Эйн Софом.


Атман (фигурально выражаясь) видит себя турьятитой в чистом зеркале буддхи (в неподвижном интелекте). И это буддхическое тело не эволюционирует!

Буддхическое тело предшествует каузальному, которое есть знание «Я есть», а значит буддхическое тело предшествует проявленному бытию.

Проявление начинается только с ментального тела, которое, не забываем, находится не "ниже", а внутри буддхического!

Поэтому три "высших тела" не эволюционируют! Они абсолютно совершенны, но они есть паралая, до проявления.

Однако, третье из них - кузальное (или причинное) - это как ворота между бытиём и небытиём.

НО ПОЙМИТЕ, ЧТО ЭТО НЕ ВЫ ПРОХОДИТЕ ЧЕРЕЗ ВОРОТА «Я ЕСТЬ» ИЗ НЕБЫТИЯ В БЫТИЁ, ЭТО ОНИ СЛУЧАЮТСЯ ВНУТРИ ВАС, ЭТО ВАШИ ВНУТРЕННИЕ ТЕЛА!!!

Бытиё или небытиё случаются внутри Атмана, они никак не влияют на вас!

А как тогда объяснить явления умерших людей своих родственникам и спиритизм?

Пока вы считаете, что мы живём в общем мире, - никак!


Вы когда-нибудь играли в компьютерную игру с кем-нибудь через интернет?

У вас был общих виртуальный мир, или это было два воспроизведения виртуального мира на двух компах?

Вот об этом и идёт речь. Мы не живём в общем мире.




Но в этом нет проблемы, проблема в том, что мы считаем себя кем-то определённым.
А если мы - ничто, то воспринимающий невоспринимаем, и тогда он недвойственен виртуальному миру.

Внешнее атмическое тело - это турьятита, она-же сварупа, она-же паралая, потому-что не является ничем, это неразличимое триединство Атмана, Его интелекта (или психики) и Его самосознания.

Это Логос. Он же Йод проявленный. Возникает из непроявленного триединого Духа и туда же спадает во сне в отсутствии феноменов.

Ну пипец! Как это может быть Логос или проявленный йод, если я спрашиваю о пасивности?

Значит у меня здесь провал!

Я думаю, что эта пассивность является активностью на следующем плане... наверно надо перечитать про Тетраграмматон?

Лакшми, спасибо за пояснения!
Эта тема несколько прояснилось, но всё равно остались некоторые вопросы.
То, что тела находятся "во мне", а не "я в них", я так себе и представлял.
То, что реальность не зависит от наличия или отсутствия тела тоже очевидно.
Насчёт эволюции "высших" тел, это, конечно, я маху дал: как идеальное может эволюционировать?!

Но вот с казуальным телом не совсем ясно: если оно тоже идеальное и не эволюционирует, то где хранится информация о всей предшествующей эволюции, когда все тела ниже казуального в процессе очередного цикла распались? Что тогда есть монада, когда нет тел ниже казуального?

И второй вопрос: что такое "тело света" или "радужное тело"? Илья Беляев упоминает об этом теле. Про Падмасамбхаву тоже пишут, что у него было "радужное тело". Это что — новое тело, взамен физического, которое появляется в иерархии тел и которого не было до самораспознавания?

Получается Вау - это андрогин Йода и Хе, и для проявления которого требуется вторая пассивность Хе". То есть это тот самый экран, на котором Логос рисует миры?

Это Будхическое тело - чистое зеркало интеллекта, в котором отражается триединый дух и куда спадает Логос в глубоком сне.

Хе" - это "зеркальце интеллекта", ахам-вритти ("дверь-вертушка").
Когда появляется стена (пассивность - Монада), на которую падает отражённый от зеркальца свет, тогда появляется смосознание, "я есть" - солнечный зайчик. И тогда Хе" переходит в Йод (Логос).
Но когда стены нет, как в глубоком сне, тогда зеркальце интеллекта неотлично от света (Абсолюта или Триединого Бога - йод-хе-вау). Это и есть Хе" или непроявленная ахам-вритти.

Если для Логоса пассивность — монада, а их андрогин — Адам Кадмон (или Я ЕСТЬ), то для Я ЕСТЬ пассивностью является тело. "Я есть" в теле отражается.