Тема Странника

Из Палийского Канона (первоначального учения Будды)

"Там нет ни земли, ни воды
Там не существуют ни огонь, ни воздух,
Где нет ни сияния звезд, ни света солнца,
Ни света луны, ни самой темноты.
Когда святой познал это
На личном опыте, путем личного переживания,
Тогда он свободен от формы или бесформенности.
Свободен от счастья и боли."
Бахия сутта: Бахия, Уд 1.10

Тантра Дзогчен "Тантра устных наставлений о тайном драгоценном светильнике чистого осознания"

"Ничем не связанное такое состояние есть самосветящаяся ясность вне всякой обусловленности. Вы просто продолжаете в этом состоянии обнаженного Чистого Присутствия, которое вне всяких границ. Благо такого видения в том, что, поскольку вы преодолели обусловленность, проявлена естественная чистота ума, которая есть дхармакая.

Это есть саморожденное, всегда юное осознание, которое вне ограничений и в котором нераздельно едины равновесие и озарение. Этому Чистому Присутствию, как капле ртути, ничто не может повредить.

Если в этом состоянии ум обращается к объектам, в этом нет вреда; что бы ни возникло, оно возникает уже успокоенным, подобно облакам на небе. Точно так же, что бы ни возникало в распахнутости Чистого и Полного Присутствия, оно успокоено в себе и потому безвредно. Мышление не затмевает этого состояния, поэтому нет необходимости что-либо исправлять. Это есть ясность вне концепции, чьи благие качества подобны всегда спокойным глубинам океана.

Удерживая бодхичитту, вы пребываете в дхармакае. На ошибочном пути, следуя за мыслями о до и после, вы никогда не достигнете необусловленного осознания. Нужно просто оставаться в естественной ясности того, чем в действительности является ваш ум.

В вечно юном осознании, которое не является ни субъектом, ни объектом, все, что может быть пережито, едино в Чистом и Полном Присутствии. Это Присутствие подобно небу. В бескачественном бытии переживание всегда имеет один и тот же вкус. Это нерожденное состояние практикующий пьет, как нектар.

Бодхичитту нельзя пометить никаким ярлыком. Когда выделяешь характеристику — это работа ума; бодхичитта лежит вне ума. В этом подлинном состоянии Чистого и Полного Присутствия вы не переоцениваете реальность, утверждая, что она существует, и не недооцениваете, утверждая: она не существует.

Как множество облаков никогда не может причинить небу вреда, так же и мысли никаким образом не могут замутить бодхичитту, состояние Чистого и Полного Присутствия. Отсутствие субъективного искажения реальности концепциями позволяет сиять всегда юному осознанию. Не удаляться от состояния, в котором вещи таковы, как есть, все равно что оказаться в мире из драгоценностей, где ваш ум тождественен уму Ваджрадхары. На острове из чистого золота все проявляется, как золото. Знайте, что здесь не существует ни сансары — ни нирваны, ни хорошего — ни плохого."

Лончен Рабджан

Когда рассудочное понимание расслаблено, то эту естественность нет нужды улучшать. Узрев, что движение мысли чисто само по себе, не порчу его применением противоядий. Это осознание, которое невозможно потерять, и есть Великое Совершенство.

Смотрите...,

Что такое ПОНИМАНИЕ?
Чёткий пример на это указывающий,
это ночной сон.

Каждый может прочуять это прокрутив в памяти свой сегодняшний ночной сон ,
и представить:
— Что бы я чувствовал и как бы вёл себя, если бы ПОНЯЛ( прибывая ещё телом/ фигурой во сне),
что это всё СОЗНАНИЕ в котором проецируется всё это вымыслом/ выдумом???

Вот вам и ответ.

Все" поводья" вмиг отпускаются( отпускание).
Интереса к разного рода придуманным/ нереальным вещам просто пропадают !!!
Остаётся одно только ПОНИМАНИЕ что Я и есть ЭТО ВОТ ТО,
из которого/ в котором и " висит эта придуманность!!!!!

Вот вам и - Смирение,
и Приятие,
и Отпускание.....,
и Сдача...,
о чём / на что указывают все Учителя тем , или иным художественно- пожтическим методом.

а Я говорю вам прямо в лоб).

Пока не произойдёт такого глубокого ПОНИМАНИЯ( ПРОБУЖДЕНИЯ),
это всё подобно выкапыванию колодца там где нет воды)),
а главное- этот колодец и ты( невежество) отождествлённый с телом.


Ох уж Мне эти художественные/ поэтические выкрутасы)))),
они ещё больше затуманивают ум,
и вводят в заблуждение этого" того кто...",
который и так то подобен ДВИдиоту,
бегающему по лесу и лупящему себячу по башке дубиной тупоумия.)))


По этому и название Реализации- Пробуждение!!!
( аналог потому что один- в - один,чему ровняется НЕ2).

Ещё раз....,
Искренне Ищущий( ПОНИМАНИЯ),
не обращай внимания на всю эту пожтику,
на все эти висюльки и красюльки в виде художественно- словесный украшательств!!!!!

Иди в самую суть своим ПОНИМАНИЕМ!!!!!

РАСПОЙМИ ВСЁ В ПРАХ( НЕ2).

Это говорю вам Я( Один без вторых и третьих, художественных))).

Пс:


То что вы пишите , на что пытаетесь( художественно- поэтически) указать,сами того не понимая, просто смешно)))))

Детский сад в шортиках)))

Ну хватит уже ходить вокруг - да - около,
а то кармичность погонит привентивно , мечОМ дамокловым( для рифмы))).

Смешные вы )),чесслова..),,,... васаны Моего УМА.

НО....

Вот для такого ПОНИМАНИЯ долден иметься мощный интеллектум, априорно накопленный в предыдущих жизнях/ снах !
Когда уже имеется мощность интеллекта- уже попроще,
начинать - всегда сложнее.

Что Я могу скащать?

ИЩИТЕ ДА ОБРЯЩИТЕ, СТУЧИТЕ ДА ОТВАРИТСЯ ВАМ,ПРОСИТЕ И ДАНО БУДЕТ.""

иначе....

жопа - голова.., эголова- жопа....))
по новым везам, с ДВЕсёлым смехом...

но вы Мне не поВерите как ДВАбычно),
Я для вас( васан в Моём уме) мелакая сошка)),,
хабарик.., поллитра.., и сломанная гармошка( для рифиы СНОва))).

Понимание недвы (манана) - это детский сад. Надо быть совсем дураком чтобы не понять что бодрствование по сути ни чем не отличается от сна, и что и всё наше восприятие мира, включая восприятие "меня" как персонажа, в состоянии бодрствования, точно так же как и в состоянии сна, происходит внутри Сознания и неотделимо от него. Но окончательная реализация наступает только когда происходит опытное обнаружение и стабилизация самой изначальной природы недвойственной Реальности Сознания, в которoй и возникают все сноподобные картины бодрствования и сновидений сна.

Конечно понимание не2 - это тоже своего рода уже реализация, она даёт некоторую степеь свободы от морока двойственного восприятия. Но поскольку она находится на уровне интеллекта, то надо постоянно поддерживать "правильное думание", а это трудно, потому что ум нестабилен и удерживать мысли трудно. Поэтому на практике такая реализация слабо работает и люди проводят основное время в двойственном мышлении и восприятии, подпитывая свои васаны, и лишь время от времени вспоминая про не2. Поэтому и васаны растворяются очень медленно. Это совершенно очевидно прослеживается в жизни по реакциям адептов умственной реализации, из чего видно, что они продолжают находиться в жесткой обусловленности двойственного восприятия.

А когда наступает и стабилизируется опытная реализация - прямое пребывание в созерцании изначальной природы Сознания, то уже нет необходимости вспоминать правильное понимание, поскольку видение Реальности как она есть присутствует непрерывно как факт уже без необходимости вспоминания правильного понимания. В таком состоянии растворение васан происходит в разы быстрее, хотя реально на это тоже обычно уходит долгое время. Как говорят в Дзогчене, все проявления васан и двойственные мысли самоосвобождаются автоматом в самый момент проявления.

Есть простой тест - попробуйте посидеть спокойно или что-то поделать с удержанием ума в понимании не2. Сколько вы продержитесь до момента пока вы всю вашу не2 забудете и не побежите удовлетворять какие-то свои хотелки или с кем-то ругаться? Вот ровно столько вы и в бардо удержите ваше понимание не2, после чего вас под действием нерастворённых васан опять затянет в очередной мультфильм с перерождением. А переродившись, позабудете всё ваше интеллектуальное понимание. Не пытайтесь себя обмануть, а тем более других. Реализация только тогда настоящая, когда ведёт к реальному освобождению от перерождений в самсаре.

"Когда вы находитесь в состоянии присутствия, вы не подавляете мысли и не следуете за ними. Вы позволяете им самоосвобождаться в тот самый миг, когда они возникают. Это подобно письму, написанному на воде: оно исчезает в тот же миг, когда его пишут. Нет нужды бороться с эго или очищать карму как нечто внешнее — в свете мгновенного присутствия всё это растворяется в своей истинной основе, которая всегда была чистой и совершенной."
Чогьял Намкай Норбу

Понимание недвы (манана) - это детский сад. Надо быть совсем дураком чтобы не понять что бодрствование по сути ни чем не отличается от сна, и что и всё наше восприятие мира, включая восприятие "меня" как персонажа, в состоянии бодрствования происходит внутри Сознания и неотделимо от него. Но окончательная реализация наступает только когда происходит опытное обнаружение и стабилизация самой изначальной природы недвойственной Реальности Сознания, в котрорй и возникают все сноподобные картины бодрствования и сновидений сна.
--------


Спасибо! Утомили меня эти понимальщики.
Вот Лакшми понабивала гвоздей туда куда ненадо .

Восемьдесят глав личных наставлений «Ожерелье драгоценностей»
Зурчунг Шераб Драгпа

"Вот ключевое наставление — не отвлекайся от созерцания нерождённой природы. С обретением реализации пространства нерождённой природы не отвлекайся от осознавания нераздельности абсолютного пространства и осознавания. Не покидай абсолютного пространства, которое свободно от усложнённого мышления. Поскольку ни один из феноменов никогда не покидает пространство абсолютной природы, не отвлекайся от их нераздельности, то есть не покидай пространство равновесия, подобно пойманной на крючок рыбе. Не прерывай пребывание в состоянии за пределами усложнённого мышления. Не вовлекаясь в усложнённое мышление, пребывай в ясности, которую нельзя обрести и нельзя потерять. Таким образом, поскольку все феномены сансары и нирваны по своей природе нераздельны, не покидай состояние непостижимой равностности абсолютной природы, не ограниченной надеждой и страхом, концепциями и усилиями."

Адвайта и неоадвайта - найдите отличие

Интеллектуальное понимание оперирует только идеями, ничем другим оно оперировать не может. Сами по себе идеи - это не Реальность, это лишь формы Реальности. Сама Реальность - это не идея, это то в чем все идеи возникают и из чего они "сделаны". Сама Реальность лежит за пределами любых идей и пониманий о ней. Поэтому понимание через идеи в принципе никогда не может познать Реальность, потому что идеи и Реальность принадлежат принципиально разным категориям. Тем не менее, идеи могу отобразить реальность, аналогично карте которая может отобразить территорию, но никогда не сможет стать самой территорией. Ничего плохого в таком отображении идеями нет, интеллект может пытаться отобразить Реальность. Проблемы возникают тогда, когда идеи-отображения принимаются за саму Реальность.

Возникает вопрос: каким образом тогда вообще можно познать Реальность если она непознаваема интеллектом? В восточных традициях Адвайта Веданты и Дзогчена была ясная позиция, что несмотря на такую непознаваемость интеллектом, Реальность доступна для познания напрямую в прямом опыте. "В прямом опыте" не означает, что она познается через какие-то приходящие особые состояния сознания или ништяковые опыты, а то, что она испытывает-знает-видит сама себя опытно напрямую именно потому, что сама её фундаментальная природа есть "ясность испытывания". Эта ясность испытывания присутствует в прямом опыте каждого разумного существа, но в состоянии неведения мы её не замечаем, поскольку она очень тонка, бесформенна и никогда не меняется, а наш рассудок привык замечать только изменчивые формы. Тем не менее, при внимательном исследовании эту природу Реальности можно обнаружить как присутствующую в прямом опыте. На этапе исследования (манана) этому помогает интеллектуальное понимание, которое пользуется учением как указателями на эту природу и методами различения чтобы отличить то, что этой природой не является (метод нети-нети). Поэтому важность и роль интеллектуального понимания никогда не отрицалась в этих традициях. Но само распознание присутствия Реальности в прямом опыте уже выводит за пределы интеллекта в состояние прямого "испытывания" опытного присутствия Реальности как она есть. Пребывание напрямую в таком опытном присутствии Реальности и есть реализация. В Адвайте эта природа Реальности называется Атман-Брахман, в буддизме - природа Будды, Татхагатагарбха, Дхармата, Дхармадхату, Махамудра и т.д. (понятно что эти термины - только словесные ярлыки-указатели на Реальность).

Но в западной традиции ничего подобного никогда не было. В христианстве сущность Бога считалась в принципе непознаваемой для человека. Кант считал что Реальность всегда будет оставаться "ноуменом", абсолютно никаким образом непознаваемой "вещью в себе". Интеллект может только умственно понять, что есть некая единая Реальность за пределами нашей познаваемости, а всё что нами познаваемо есть лишь проявления-формы этой реальности, и это всё на что способен интеллект. В философии это называется "кантовский трансцендентализм". Это мировоззрение - продукт западной философии и вообще не существовало в восточных недвойственных традициях. Когда недвойственные учения проникли на запад через людей, которые не прошли школы традиций Адвайта Веданты и Дзогчена, а просто почитали кое-каких книг да послушали кое-каких сатсангов, они естественно поняли эти недвойственные учения в свете привычного им западного мировоззрения, в результате чего на западе (включая Россию) сформировалось течение неоадвайты, представляющее собой гибрид взглядов урезанных восточных недвойственных традиций и западного мировоззрения. Наиболее четко позицию неоадвайты сформулировал Нгома, и если внимательно в ней разобраться, то для любого знакомого с философией будет очевидно, что она ничем не отличается от кантовского трансцендентализма. Поэтому важно понимать, что неоадвайта именно в этом моменте очень принципиально отличается от восточных недвойственных традиций Адвайты и Дзогчена. Соответственно, и результат-плод практики неоадвайты (которое есть чисто интеллектуальное интуитивное веро-понимание), принципиально отличается от реализации в традициях Адвайты и Дзогчена.

У них все норм,выделил красным.

Патрул Ринпоче
Всякий, кто усердно практикует подобным образом,
Обретет мгновенное просветление (состояние будды) еще в этой жизни;

Если же он и не сможет [обрести окончательный плод практики],
то насладится счастьем. А-ла-ла!

Удивительно! Надеется на другой плод, иной, чем он сам.

Падмасамбхава

Это я про себя сказал.
Эта практика не заканчивается, где он тот плод. Пространство сознания, все блаженнее и все ничтойнее, осталась одна ясность.
Но и она все сильнее и сильнее яснеет.

Вам то легко и просто , разглядел в змее верёвку и свободен.
Вот он плод

स्वात्मन्याकाशवद्भासि त्वं ब्रह्मासि न संशयः

Са́мосия́ющее́ простра́нство Атмана, Ты – Бра́хман, сомне́ний нет
(Рибху Гита)

***

Ты - пространство сознания чистого,
Ты есть знаемости сияние.
Проявляясь в различных формах,
Не меняешься, не разделяешься.

Ничего нет Тебя превыше,
Ничего нет Тебя помимо,
Полнотой совершенства явлешься
Ты, вне времени пребывая.

Этот мир - лишь поток явлений
В том пространстве сознания ясного,
Вечно чистого и свободного,
Лишь себя самого сознающего.

Не найти в нем ни центра, ни края,
Ни границ, ни себя отдельного,
Ни вещей, ни миров, ни друзей, ни врагов,
Ни начал, ни концов, ни ключей, ни оков,
Лишь обрывки сияющих снов.

Снов где видел себя человеком,
Иль слоном, или ангелом, иль даже Богом,
Где страдал ты и наслаждался
Движим страхом или желаньем.

Но не стоит будить персонажей
Этих снов миражами полных,
Они сами проснутсья лишь только
Настрадавшись в тех снах по-полной.

Лишь узрев то пространство сияния,
Пребывая им неизменно,
Обретается пробуждение
От тех снов что в нем возникают.

-Странник.

Понимаешь...,

Любое видение ( качество видимого) зависит от настроя видящего.
Если ты загружен васанической призматикой ( считанием себя своим телом),
то будет видение с привкуСОНОМ говна- ДВОвна)))

Если видение Прямое,, просто Видение Видение,," глазами мёртвого козла",
то и соответственно..,
типо
смотрю в ДВИгу , а вижу НЕДВИгу)))))

Ну а если есть тенденции у тела говорения об Этом( НЕ2),
то и будет красивая поэтика ..., типо.., ликующая и неадекватнокрасивая))