Эндрю Коэн

Эндрю Коэн родился в 1955 году в Нью-Йорке. Первое осознание Единства пришло к нему в 16 лет как спонтанное экстатическое переживание, потрясшее и пробудившее его духовно. Это произошло совершенно внезапно, в самой будничной ситуации - в Риме, где он тогда жил, дома, во время беседы с матерью. Затем были годы юношеских метаний, неудачные попытки начать карьеру джазового музыканта, духовные искания, путешествия по Индии, встречи с различными учениями и учителями.

Раскрыть Спойлер Свернуть Спойлер

Знакомство с Х.В.Л. Пунджа, известным нетрадиционным учителем адвайты из Лакхнау, в юности познавшим Истину у ног Шри Раманы Махарши, перевернуло всю жизнь Эндрю. Всесокрушающее Просветление буквально затопило его, уничтожив колебания, противоречия и сомнения, став смыслом и движущей силой всей его дальнейшей жизни. Вскоре после этого события Пунджаджи просто сказал Эндрю, что их совместная работа закончена и Эндрю может теперь лишь жить законом Свободы и передавать людям то Постижение, которое ему открылось.

Вернувшись в Америку, а затем в Европу, Эндрю обнаружил, что не может не делиться с окружавшими его людьми тем Откровением, которое теперь постоянно переполняло его. В прошлом застенчивый и неловкий в общении, он вдруг оказался способен раскрывать с необычайной ясностью самые сокровенные духовные вопросы, воспламеняя сердца слушателей своей устремленностью и преданностью Истине. Самоотверженность, бескомпромиссность в вопросах этики, решимость во всем идти до конца резко отличают Эндрю и от добродушных проповедников нью-эйджевской вседозволенности, и от непробиваемых философов-ортодоксов.

Группа ближайших учеников Эндрю Коэна в Америке выпускает журнал "Что такое Просветление?" ("What Is Enlightenment?"), где представители различных учений и школ, учителя и ученики, ученые, философы, психологи и религиозные лидеры делятся своими взглядами и мнениями о наиболее глубинных вопросах духовного пути, судеб мира и человека. Издатели журнала и сам Эндрю выступают на его страницах в качестве равноправных собеседников и участников дискуссии. Это подлинная встреча разноголосых и еще недавно не ведавших друг о друге хранителей раздробленного и вместе с тем единого Духа, который принадлежит всему человечеству. Журнал "Что такое Просветление?" посвящает каждый свой выпуск одному, избранному фундаментальному вопросу - не позволяя себе ни в одном из материалов снижать уровень дискуссии до поверхностно-развлекательного. Это духовный поиск - перенесенный в область журналистики. Это форум духовной, философской и религиозной элиты нашего поколения.


Эндрю Коэн не позволяет своим слушателям и собеседникам превратить познание Истины в хобби или в способ решения маленьких личных проблем. Многие люди стремятся найти в своей жизни место для духовности, религии или духовной практики.

Эндрю же призывает преобразить саму свою жизнь ради познания Истины, ради достижения Абсолютного Совершенства, Освобождения, которое проповедуют все подлинные учения.

Реальное преображение начинается, когда эта Цель перестает быть далекой и абстрактной, но становится смыслом каждого мгновения жизни и духовной практики, непосредственно достижимым здесь и сейчас.

В наш век утраты идеалов, развенчания кумиров, равнодушного осмеяния всего и вся Эндрю постоянно говорит о скепсисе (неверии, цинизме, закрытости, само-зацикленности априорного знания) как о главной уловке эго, величайшем препятствии гордыни, делающем Пробуждение невозможным.

Доверие, искренность, открытость незнания, готовность видеть Истину такой как она есть, забвение накопленных предрассудков и идей - это и есть само Пробуждение, это живое соприкосновение с Истиной, это Свободы.

Абсолютное доверие, абсолютная открытость, осознание своего единства со всеми людьми и с бытием - есть само Просветление, достижение "противоположного берега", Небо на земле.

Внешним же признаком, критерием Просветления становится воплощение чистоты Просветленного сознания в повседневной жизни - через этическую безупречность, через независимость сознания от любых эмоционально-ментальных факторов и его постоянство в Истине во всех обстоятельствах и в каждом мгновении человеческой жизни.

СКЕПСИС - ДУХОВНАЯ ЛОВУШКА ...

Одним из секретов эпохи, в которую мы живем, является глубочайшее безверие, в которое погружено большинство людей.

Духовный путь, духовное преображение, обретение совершенства, Освобождение от власти греха, заблуждения, кармы - для них лишь абстракция, прекрасные и вдохновенные слова.

Безверием пропитаны всё сознание и вся жизнь человека.

Даже те, кто интересуется духовной жизнью, изучает духовные учения, практикует и проповедует их, не имеют подлинной веры в то, что совершенство, освобождение может быть доступно и достижимо в их реальной земной жизни, в этой жизни, как сказали бы сторонники восточных учений о перевоплощении.

Популярные ныне проповеди и лозунги типа "Все едино" или "Все мы изначально совершенны и божественны" часто служат прикрытием неразрешенных внутренних противоречий, боязни отойти от догм, от буквы учения, и безграничного, всеподавляющего скептицизма.

Ничтожное число людей имеет веру и подлинное стремление к реальному обретению совершенства.


Но этот секрет имеет и другую сторону.

Если человек не верит в то, что совершенство реально достижимо, реально осуществимо в этой его земной жизни, он и не относится к этому серьезно.

В отсутствие серьезности он позволяет себе оставаться беспечным, не беспокоя себя необходимостью решать ключевые вопросы своей жизни.

Ничтожно число тех, кто реально хочет достичь Цели духовного пути.

Что же препятствует человеку, что лишает его устремление серьезности и глубины?

То, что при абсолютной устремленности необходимо непредвзято взглянуть на все свои убеждения и установки.

А для того, чтобы увидеть свои убеждения и стереотипы в истинном свете, человек должен стать необычайно открыт, уязвим, искренен и беззащитен.

Эта открытость оказывается краеугольным камнем в достижении успеха в духовном пути.

Став уязвимым и беззащитным, человек ощущает свою неразрывную связь со всеми людьми, со всей жизнью.

И единственным способом обретения этого единства является доверие - освобождение от всяческого безверия, скепсиса, цинизма.

Достичь конечной Цели духовного пути, Освобождения, совершенства, возможно лишь открытостью и доверием. Доверие - это единственный путь, ведущий от эгоцентризма к единению с Истиной.

Мы должны оставить привычное, безопасное, уютное, известное - ради непривычного, небезопасного и неведомого.

Открытость и доверие, которых искренняя устремленность к Совершенству требует от человека, таят в себе угрозу, опасность и риск.

Реальное переживание Бога, Абсолюта, Истины - настолько всесокрушающе и необъятно, что многие, даже учуяв близость Истины, предпочитают держаться от Нее на почтительном расстоянии.

И этим расстоянием оказывается убежденность в невозможности реального познания Истины и того Единения со всем Бытием, которое Она приносит.

Неверие предохраняет человека от необходимости серьезно взглянуть на все аспекты и все потайные уголки своей жизни.

Понимание этого скрыто от человека. Его циничные умозаключения, его скепсис относительно того, что Абсолютно и Совершенно, изолирует человека от всякой возможности соприкосновения с тем, что Совершенно и Абсолютно.

Неверие - это убежище для нашего низшего "я", это наш тайник эго.

Мы прячемся за стеной скепсиса и цинизма, уклоняясь от нашей изначальной задачи, которая кажется нам столь опасной и трудной: оставить привычное и ограниченное ради безграничного и неведомого.

Многие сидят за этой непроницаемой стеной как бы по привычке, бессознательно. Ведь если бы эта стена вдруг рухнула, мы лишились бы всякой защиты и всякой точки отсчета.

"Отгораживающее" действие неверия, скепсиса, цинизма необычайно тонко и трудно уловимо.

Многие из тех, кто твердо стоит на духовном пути, давно практикует и проповедует, испытывают замешательство при мысли о достижении Цели, большинство же вступивших на духовный путь так и остаются на его первых этапах сомнения и разрозненных духовных переживаний.

Лишь несгибаемое намерение идти дальше, за пределы "поверхностной духовности", и достичь окончательной Цели поможет нам разрушить тайник эго окончательно и навсегда.

У Свободы нет предыстории.


- "Иллюзия" зачастую является более стойкой, плотной и неистребимой, нежели "Реальность".


1. Всеохватывающая страсть


Вопрос: Что может полностью разрушить неверие?

Ответ: Ясное намерение. Намерение достичь окончательного Освобождения в этой жизни, имея для этого самые чистые побуждения, какие только возможно.

Когда наше намерение становится чистым, наша устремленность к Освобождению превосходит все личностные мотивы, нам больше не нужно Освобождения для себя.

Так что же может разрушить стену неведения, отделяющую нас?

Непротиворечивость, цельность, безоговорочность нашего решения достичь Освобождения в этой жизни, отказ от любых компромиссов в этих вопросах.

Большинство идущих по духовному пути готово удовлетвориться меньшим, чем-то более умеренным, чем окончательная смерть эго.

Ничтожное число людей во всем мире стремится к этому - стать никем.

Даже в духовных достижениях можно крепко держаться за свою особость, за свое своеобразие.

Дух конкуренции, состязания между человеческими существами пронизывает собой все уровни.

Многие находят в себе достаточно решимости, чтобы соприкоснуться с Неведомым, выйдя за границы обыденного человеческого опыта. Но очень мало тех, кому хватит решимости, чтобы пройти весь духовный путь до конца.

Если вы хотите полностью разрушить неведение, вы должны быть готовы расширить свое сердце настолько, чтобы оно распахнулось, - и ваше маленькое я исчезло из вида.

Если же в вас остается малейшая привязанность к особости, своеобразию, индивидуальности, - истинное Освобождение останется недостижимым.

Жизнь не предназначена для того, чтобы доставлять лично нам наслаждение или страдание.

Происходит нечто непостижимое, огромное и важное, бесконечно более великое и более важное, чем наши личные несчастья и достижения.

Эта реальность начинает нам открываться в тот момент, когда мы впервые ощутим в себе чистоту намерения.


Что же открывается нам?

Жизнь как таковая в ее цельности и полноте. Нам открывается то, что мы не существуем как нечто особое, обособленное, индивидуальное, - и в этом отккровении ключ к подлинному Освобождению.

Вся полнота Совершенства заключена в этом знании - Единое есть единственное, что важно.

Опытное постижение этого открывает в нас источник сострадания, о котором мы прежде не могли и помыслить.

Помимо нашего желания, вне нашей воли, мы охвачены сопереживанием за всех, заботой обо всем бытии. Эта великая устремлённость и великая страсть, ее чистота полностью разрушает наше личностное, своекорыстное отношение к жизни.

Если мы хотим уничтожить неведение, все остальное в нас, кроме этой страсти, должно умереть, - в этом весь путь.

2. Единое - без иного.

Большинство идущих по духовному пути хотят оставаться последователями. Ничтожно мало тех, кто готов принести в жертву все ради свободы.

Если мы всерьез посмотрим на человеческое состояние - состояние, в котором пребываем мы все - мы увидим, что это одно и тоже состояние, и мы все являемся частью его. Существует лишь один человек, и мы являемся этим человеком. Одно и то же тело, один и тот же ум. Один единственный свидетель, и этот свидетель - вы.

Многие учения провозглашают: "Есть лишь Единое".

Некое неопределенное "Единое", которое есть всё, вся и повсюду.

В эту идею нетрудно уверовать, но есть ли у нас то бесстрашие, чтобы отнестись к ней со всей серьёзностью?

Ведь если есть лишь Единое - это значит, есть лишь я, я один. Тех, кто готов принять это со всей серьёзностью, очень мало.

Когда подобное размышление начнет проявлять себя в вас, вы внезапно почувствуете, что все становится очень реальным.

Тогда возникает вопрос: если я один, что мне делать с теми противоречиями, с той борьбой, в которой я пребываю?

Позволить себе вновь "отойти ко сну", забыться, махнуть на все рукой? Отделаться формулой "все равно"?

Или прийти к пониманию, что в познании "я один, нет иного" таится возможность все изменить, просто приняв на себя ответственность, ибо нет никого иного, на кого ее можно было бы возложить. Если какое-то принципиальное изменение вообще возможно - его осуществление зависит только от тебя.

В своей жизни я дошел до той точки, где я понял: я не могу опереться ни на кого иного, кроме самого себя.

Я не мог больше довольствоваться чужими речами, - мне было очевидно: если я хочу достичь цели, мне придется сделать это, полагаясь лишь на самого себя.

Когда я принял это, когда я не пытался от этого спрятаться, но пришел к окончательному принятию этого, - это решение принесло с собой глубокий покой, ведь я больше не озирался по сторонам, ища чужих откровений.

Мне больше не нужно было нигде прятаться в поисках подтверждений и безопасности. Я знал без тени сомнения, что все зависит от меня самого.

Дойдя до этого рубежа на духовном пути, вы начинаете относиться к себе с гораздо большей серьёзностью. Вы начинаете серьёзно рассматривать возможности того, что вы можете познать Истину, можете найти путь к конечной цели.

Поняв, что нет никого другого, вы открываете источник невероятной силы и устремленности внутри себя, в своем существе. Вы просто прекратите искать вовне, увидев, что сила и устремленность бьют ключом изнутри.

Поняв, что нет никого иного, вы пробуждаетесь от грез индивидуальности.

Вы пробуждаетесь от кошмаров собственной важности.

Вы обнаруживаете, что существуете лишь как часть безграничного Единого, и всё, что вы делаете, непременно отражается на всем Едином, всегда затрагивает всё.

Большинство людей не хотят даже слышать ни о чем подобном, соприкосновение с этим поверхностно для них.

Но, осознав глубочайший смысл и значение Пробуждения, вы увидите, что вопрос выбора уже не стоит перед вами. В опыте Пробуждения отбрасывается сама возможность выбрать нечто иное, нечто меньшее, чем это.

Отнестись серьёзно к самому себе - это рассмотреть все свое состояние, всю свою ситуацию с максимальной серьёзностью.

Это означает выглянуть за пределы личностного, обособленного, отдельного - вне грез индивидуальности - с абсолютной серьёзностью приняв то, что ты - один и нет иного.

Вы оказываетесь перед лицом великой загадки: вы такой же человек, как и миллиарды других людей, и - в это же самое мгновение - вы один, единственный, и больше никого нет. Ничтожно мало тех, кто решится зайти так далеко.

Поймите весь духовный путь - совершенствование, преображение, пробуждение - никогда не является чем-то индивидуальным, личностным, это всегда дело единой эволюции - всеобщей, безжалостной.

Когда эволюционный скачок произошел в одном человеке, это означает эволюционное движение во всем человечестве.

Вопрос только в том, происходит ли этот скачок, это движение на самом деле.

Если мы не относимся к этому с величайшей серьёзностью, то скачка не произойдет.

Мы будем лишь беспорядочно болтаться и скользить в разные стороны, кувыркаясь вместе со всеми в едином человеческом супе, где все слепо и бессознательно тянутся за кем-то другим.

Вся суть состоит в том, чтобы отнестись к самому себе и к своему духовному пути с величайшей - абсолютной - серьёзностью.

Если действительно есть лишь одно - Единое - и нет иного, то ты есть это Единое, ты - один, совершенно одинокий, без кого-либо или чего-либо еще.

3. Камень под ногами

Быть абсолютно серьёзным в том, чтобы достичь Освобождения в этой жизни, - значит стать непоколебимым.

Намерение освободиться от страха и неведения побуждает нас стать безупречными по отношению к потокам мыслей.

Мы должны быть свободны, чисты, сильны и, главное, лишены сомнений во всём том, что существенно, что поистине важно.

Если мы искренни, то наша устремленность к Освобождению станет для нас важнее всего.

Если обстоятельства и люди, окружающие нас, способствуют этому, мы можем довольно легко ощутить мир, радость, благодать - пусть коротко и мимолетно.

В эти моменты мы узнаем, что значит выйти из-под власти ума, столь необычайно, сколь невероятна и невыразима реальность.

Но беда в том, что большинство вкусивших этой благодати очень скоро отпадают от нее, возвращаясь в свое обычное состояние.

Можно вновь и вновь соприкасаться с ней, но почти всегда она вновь и вновь ускользает от нас. Поэтому столь необходимо для стремящегося к истинной свободе найти это "место непоколебимости" и пребывать в нем всегда и в любых обстоятельствах.

Жизнь полна бесконечных искушений, испытаний, отвлечений. Сбиться с пути - проще простого.

Может пройти 5, 10, 20 лет, - и вдруг, внезапно, мы вспомним: "Как я мог забыть это?"

Но потеряв столько лет, мы, скорее всего, ушли очень далеко от нашей первоначальной устремленности, и если мы очень хотим вновь обрести былую решимость достичь Освобождения, нам предстоит тяжелейшая борьба со всей массой накопленных разочарований, безверия, сомнений.

Мы будем чувствовать себя безнадежными, мы будем сомневаться в том, что истинное Освобождение вообще достижимо. Лучше всего, чтобы наше устремление было непоколебимо с самого начала, чтобы оно было сильнее, чем ум, сильнее, чем любой иной импульс, желание, побуждение. Лишь тогда у нас может появиться реальный шанс достичь успеха.

Одно дело - вступить на духовный путь: на духовный путь вступают многие.

Но совсем другое дело - на самом глубоком уровне освободиться от страха и заблуждений. Немногие достигают этого, и причина этого в том, что немногие относятся к самой возможности такого освобождения серьезно.

Одна лишь готовность и серьезность намерений меняет нашу жизнь кардинально, - ведь наш интерес, все наше внимание искренне направлены к тому, что составляет смысл жизни.

Мы предельно серьёзно размышляем о том, что такое жизнь, что такое смерть, что такое любовь.

Мы больше не позволяем себе прежней расхлябанности в отношении сущностных вопросов.

Чтобы освободиться от страха и заблуждений, необходимо посвятить себя этому Освобождению полностью и до конца.

Это означает готовность идти на любые жертвы, предпринимать любые усилия, чтобы не поколебаться и не свернуть с пути.

Когда в вашем исследовании вы проникаете вглубь, миновав поверхностный уровень духовного опыта, когда вам открывается не только природа вашего собственного ума, но и реальность бытия как таковая, сам характер вашего опыта меняется.

Неведомое перестает быть романтическим образом, словом, но становится для вас очевидной реальностью.

Именно в этот момент в вас восстанет все то, что отвергает Свободу, что страшится ее, и приступит к вам с искушением отступить, повернуть назад. Оно может предстать перед вами в любом обличии, обратиться к вам через лучшего друга, через любимого человека или через ваше собственное изображение в зеркале, и оно скажет: "Поверни назад, перестань стремиться, перестань хотеть этого". "Оставь это безумие, - скажут вам все, - вернись к тому, как ты жил раньше, стань снова нормальным человеком".

Сможете ли вы понять, что происходит? Будет ли ваша решимость достичь Освобождения достаточной, чтобы опознать все личины вашего собственного эго?

Единственный способ безопасно пройти через все колебания и смятения ума - это убедиться в том, что нет ничего важнее того, чтобы стать свободным. Это открытие дает нам решимость достичь полной и окончательной ясности относительно смысла жизни и духовного пути. И чем скорее мы достигнем этой ясности, тем проще нам будет стать цельными и непоколебимыми. Цельность и непоколебимость противостоит любой буре, любому смятению, любому удару судьбы. Без цельности и непоколебимости невозможна подлинная свобода.

4. Оставить будущее

Вопрос: Много лет назад я обнаружил в себе нечто, что испытывает страх перед Освобождением. С тех пор я жду того момента, когда этот страх исчезнет. Что я могу сделать для того, чтобы моё устремление к Освобождению стало сильнее, чем мой страх перед ним?

Ответ: Вы должны решиться сделать выбор.

Большинство людей, идущих по духовному пути ждут, пока страх и противодействие исчезнут сами собой. Но если вы серьёзно стремитесь к цели, у вас просто нет времени на ожидание.

Вам должно стать все равно, насколько труден путь. Вам должно стать неважно, какую пучину страха или сомнения вам необходимо превозмочь. Не предъявляйте Богу требований, не ставьте ему условий!

Идущие по духовному пути часто говорят, что они хотят достичь Единства с Истиной, единства с Богом.

Но при этом у них есть длинный список условий: "Я никогда не должен испытывать страха, сомнения, растерянности, разочарований. Если я буду избавлен от них, я готов стать Твоим навеки".

Поймите, не Бог насылает на вас демонов страха, сомнения, растерянности, разочарований, но вы сами холите и лелеете их.

Уверенность, убежденность, которой вы ищете, - это результат готовности к любым жертвам и испытаниям, готовность к страданию.

Чтобы обрести такую убежденность, вы должны терпеливо нести бремя колебаний и сомнений, которые обрушиваются на вас, - а их будет несравнимо больше, чем в вашей прошлой, "обычной" жизни. Но большинство желает лишь той уверенности, которая не требует от человека ни борьбы, ни жертв.

Истинная убежденность никогда не дается "даром": за нее нужно платить высокую цену.

Она останется недоступной, пока мы продолжаем взвешивать, оценивать и торговаться.

Мы должны быть готовы принять на себя любые страдания ради нее.

"Готовый умереть за Истину - получит её", - Нисаргадатта Махарадж.

Мы должны прийти к окончательному решению, что совершенная Любовь, совершенная Свобода бесконечно важнее любого страдания, любого неудобства, которые могут нам встретиться на пути.

Придя к такому решению, вы перестанете ждать. Вы будете готовы. К чему? К тому, чтобы навсегда оставить будущее.

В этом истинное отречение. Воистину, оставив будущее, мы отказываемся от всякой надежды на будущее. Именно тогда мы выходим из состояния бесконечного ожидания. Мы понимаем, что наш наилучший, быть может, единственный, шанс достичь Цели - это "сейчас".

Обычное состояние - это бесконечное ожидание подходящего момента.

Мы непрерывно ждем тех обстоятельств, когда мы можем всем нашим существом, оставив всякое сомнение, отбросив всё и вся, погрузиться навеки в Единое, Бесконечное.

Но само наше ожидание, оттягивание, откладывание делает для нас невозможным отказаться от себя, когда бы этот идеальный момент не настал.

Но когда мы находим в себе то мужество, ту убежденность, которые необходимы, чтобы оставить будущее раз и навсегда, увидим вокруг себя бесконечный простор, и посреди этого простора наша Свобода станет нам очевидной.

При этом исчезает цепляние, исчезает привязанность. Но это не значит, что нам становится "всё равно".

В нас появляется чувство заботы и сострадания, которые были прежде неведомы нам.

В чем причина этого? В том, что теперь нас не преследует больше неотвязное беспокойство о самом себе.

Избавившись от него, мы обнаруживаем заботу и сострадание гораздо большие, чем всё, что испытывает человек в "обыденной жизни".

Пока мы ожидаем, оттягиваем и откладываем на будущее, мы никогда не сможем испытать истинной любви. Всё, что мы будем считать истиной любовью, будет всегда основано на эгоизме, на личностном, во всякой "любви" мы будем всегда искать нечто для себя. Но когда мы прекратим ждать, у нас больше нет времени на эти глупости.

Речь идет о совершенно ином способе жить, об ином отношении к жизни.

"Оставить будущее" - это не значит "жить в настоящем", это означает оставить всё и вся. Оставив будущее, мы выбираемся из ада болезненно-эгоистического бытия, где живут только личностным, где стремятся к чему-то лишь для себя, где всегда хочется чего-то еще, где во всем должна быть некая личная выгода.

Допустим, мы летим в космическом корабле, двигаясь по круговой орбите вокруг земли. Временами мы покидаем наш корабль и выходим в открытый космос. Но, находясь вне корабля, мы остаемся привязаны к нему неким тросом, некоей линией связи. В открытом космосе мы погружаемся в невыразимое состояние свободы, мы окунаемся в океан бесконечности, в безбрежность Неведомого. Но мы всегда знаем, что можем вернуться в уют и безопасность нашего космического корабля. Оставить будущее --это выйти в открытый космос и перерубить связующий трос.

Лишь перерубив этот трос, мы ощутим истинное величие и безграничность бытия и поймем нашу ответственность и смысл нашей жизни перед лицом этого величия и этой бесконечности.

Бремя такой ответственности много больше, чем то, что готово взять на себя большинство людей, которые хотят лишь ощутить "вкус трансцендентного" и затем вернуться.

Но речь идет о том, чтобы не возвращаться, чтобы пройти в этой жизни весь путь до конца.
И для этого нам необходимо перерезать страховочные тросы, которые удерживают нас.

5. Цинизм

В сердцах и умах большинства из нас прочно укоренился беспросветный цинизм. Мы - плоть от плоти этого мира, который полон страданий и несправедливости, и у каждого из нас есть множество доводов, свидетельствующих о невозможности Освобождения, Совершенства.

Но если мы со всей серьёзностью выбираем Освобождение и Совершенство своей целью, мы должны любой ценой открыть себя, сделать себя доступными Невероятному.

Пока мы закрыты и недоступны для него, мы - "в безопасности". Нетрудно почувствовать как наше неверие, наш скептицизм и цинизм - то, что мы, часто не ведая того, пестуем в себе, "защищает", "экранирует" нас, "предохраняет" нас от встречи с Истиной.

И когда искатели все же испытывают состояния пробужденности, освобожденности, безграничной открытости и свободы сердца от привычного оцепенения, - эта открытость часто оказывается нестерпимым, невыносимым переживанием.

Глубина видения, безграничность понимания, которые открываются при этом, выбивают у нас почву из-под ног, превращают в ничто все наши мнения, построения, идеи о самом себе.

Цинизм - это неверие в реальную возможность достичь Освобождения, достичь Божественного Совершенства. Цинизм - это недоверие к жизни, это боязнь Любви.

Циник отвергает саму возможность той Любви, которая ничего не ищет для себя, Он отказывается верить в то, что Божественное Совершенство достижимо для человека.

И если мы избрали Совершенство своей целью, мы должны увидеть, что наш цинизм скрывает, блокирует глубочайшую, наиболее подлинную и искреннюю часть нас самих. Он "предохраняет" нас от той Божественной Тайны, которая пребывает внутри нас.

Убежденность в том, что жизнь жалка, презренна, недостойна доверия, избавляет нас от необходимости искренне вникать в ее сложности и противоречия.

Окопавшись в своем цинизме, мы свободны от необходимости разрешать возникающие жизненные ситуации ответственно и мудро. Мы - на каникулах, мы никому не подотчетны.

Главное, наш цинизм лишает нас возможности у видеть в окружающей жизни важное, подлинное, сущностное, полное безграничного смысла.

Если мы хотим достичь Освобождения в этой жизни, мы должны уничтожить этот цинизм в самих себе, иначе мы так и останемся не слишком открытыми, не очень прозревшими, не всё понимающими.

Если мы стремимся к Освобождению, мы должны быть абсолютно открытыми.

Достигший Освобождения не знает больше, кто он такой. Если его зовут по имени, он откликается, - он слышит, что было названо его имя. Но он не знает, кто есть откликающийся. Достигший Освобождения не имеет твердой идеи "я" в общепринятом смысле.

Путь Освобождения

ПРОСВЕТЛЕНИЕ

Ученик: Я хотел бы понять, что такое Просветление?

Эндрю Коэн: Это отдохновение, это прекращение, это конец становления. Это прекращение борьбы за то, чтобы стать кем-то или чем-то.

Это окончательное обретение покоя здесь и сейчас, в этой жизни.

Просветление рядом. Ему не нужно времени, чтобы случиться. Пока вы настаиваете на том, что оно требует времени, вы все еще стараетесь защитить себя.

Ваше стремление защитить себя означает, что вы не стремитесь к тому, что находится вне ума. Если вы действительно хотите стать Свободным, вам нужно сдаться, вам нужно просто сдаться. Вы должны полностью сложить оружие.

Просветление - это тайна, о которой знают очень немногие, и еще меньше людей понимает ее. Почему это тайна? Потому что Просветление не существует во времени. Поэтому это тайна, и всегда будет оставаться тайной. Просветление - это видение того, что не может быть схвачено и удержано никаким способом. Вне этого мира существует тайна, которая подобна взрыву. Это пылающий огонь. Это огонь, куда можно либо прыгнуть, либо убежать от него. Огонь, горящий за пределами ума. Вне времени - вот место, где пребывает эта тайна. Познайте это, и вы познаете ту Сущность, которой вы являетесь, когда нет ума и нет времени. Познайте ее и лишь в ней утвердитесь как в своей Истинной Сущности.



ПЕРЕСТАНЬТЕ ПРЕГРАЖДАТЬ ПУТЬ

Существует тайна, которая бесконечно больше, чем то, что вы когда-либо знали. Она истинна, она реальна, она существует. Если вы позволите ей войти, то она овладеет вами.

Перестаньте преграждать ей путь, оставьте все, чему вас научили, и все, во что вас уговаривали верить - ограничивающие, сковывающие, мертвящие и всеотрицающие идеи и концепции, которые вы собрали, идя по пути своей жизни. Позвольте войти тому, что невероятно. Не преграждайте ему путь. И вы воскликните: "О, Боже! Я и понятия не имел, что это возможно."

Если вы хотите стать Свободным, вы должны открыться этой немыслимой, невозможной возможности. Позвольте себе взглянуть на безграничное. Поднимитесь. Откройте ваш ум, откройте ваше сердце, отрешитесь полностью от своего прошлого.



ДРАГОЦЕННАЯ НЕЗАЩИЩЕННОСТЬ

Если отрешиться от всех взлелеянных идей и воспоминаний, открывается драгоценная незащищенность, которую большинство людей не позволяют себе познать.

В чем состоит эта незащищенность? В том, чтобы посметь прикоснуться к возможности Свободы. Этот момент драгоценен. Большинство людей бесполезно растрачивают его. Они не сознают, какое сокровище он таит в себе.



ЭТО ТОНЧАЙШЕЕ МЕСТО

Существует некое место в каждом из нас, которое остается невинным, неоскверненным и незатронутым этим миром. Мы должны найти это тончайшее место. Это очень чувствительное место. Именно здесь мы ощущаем любовь, здесь рождается нежность и сострадание, свободное от эгоизма.

Это место подобно пропасти, в которую мы должны упасть, - и исчезнуть в ней навсегда.

Реальность постоянно ищет вас. Будьте готовы принять ее. Будьте готовы к ее неожиданному прикосновению. Если вы окажетесь не готовы, то вы просто пройдете мимо, а это шанс, который не повторяется.

Реальность не будет ждать вас, реальность не ждет нереальности. Поэтому не ждите. Просто будьте готовы к тому, что невообразимо. Будьте готовы отдать свое сердце навеки.



УСТРЕМЛЕННОСТЬ К ОСВОБОЖДЕНИЮ

Где ваша страсть к Освобождению? Без страсти к Освобождению нет надежды достичь его.

Страсть к Освобождению - это и есть ваше Освобождение, и если вы отдадитесь этой страсти и станете ее рабом, то ваша судьба решена. Но если по каким-то причинам эта страсть перегорает, то вы больше не встретитесь с ней.

Поймите, что все дело только в вас. Все зависит только от вас. Не позволяйте себе остановиться до тех пор, пока вы не будете уверены, что вам больше нечего познавать и нечего достигать. Дойдите до абсолютного предела. Если вы хотите реальных перемен, просто поймите, что ключ к этому - вы сами. Это - Освобождение. Вот почему я говорю: "Где ваша страсть?"

ЖЕЛАНИЕ ДОСТИЧЬ ПРЕВЫШЕ ВСЕГО

Желание достичь - вот ответ, вот ключ. Стремиться к Освобождению превыше всего остального и знать, что вы действительно желаете этого превыше всего остального.

Благодать не будет приходить к вам безгранично, если только в самой глубине своего сердца Освобождение не станет единственным вашим желанием. И если вы действительно серьезны в этом, то у вас не остается выбора.

Большинство людей носит в себе слишком много идей, мыслей о том, что должно произойти, и как это должно произойти. И в этом они повинуются только своему уму, погруженному в фантазии.

Истинная устремленность к Освобождению горит. В этом горении нет ума, нет возраста, нет лица, нет прошлого - есть только одна устремленность.

Заставьте себя повиноваться этой устремленности. Если вы не сможете этого сделать, то вы обязательно займетесь поиском чего-то другого, поскольку вы захотите безопасности в этом мучительном мире. Будьте бдительны. Повинуйтесь только этой устремленности.



МОЖНО ЛИ ЖЕЛАТЬ СВОБОДЫ СЛИШКОМ СИЛЬНО?

У.: Можно ли желать Свободы слишком сильно? Не может ли само это желание во мне быть препятствием?

Э.К.: Желание Свободы- это самое ответственное, на что способен человек. Почему? Потому что все остальное, что вы когда-либо желали, или имели намерение достичь, было чем-то, что вы могли делать.

И в этом всегда сохранялась разделенность между тем, что вы делали и тем, кем вы являетесь.

В истинном Просветлении такая разделенность не может больше существовать.

Говоря об этом, я имею в виду постоянное усилие, постоянную погруженность в это. Ничто не может быть более ответственным.

Невозможно хотеть стать Свободным слишком сильно, потому что если вы хотите стать Свободным, это желание потребует от вас всего, что вы можете отдать. Как может чрезмерное желание Свободы быть препятствием?

Интенсивность этого желания является вашим единственным шансом достичь успеха.



ЯСНОСТЬ НАМЕРЕНИЯ

Основой духовной жизни является ясность намерения. Действительно ли я хочу стать Свободным здесь и сейчас?

Человек должен принять решение: действительно ли он стремится к Освобождению. Вы должны принять решение, хочу ли я быть Свободным.

Как только ваше намерение станет ясным, разум сфокусируется. Когда сознание фокусируется, появляется однонаправленность. Когда приходит однонаправленность, Сердце будет вести вас.

Оно подскажет вам, что необходимо оставить и чего необходимо избегать.

Ясность намерения раскрывает Сердце. Когда открывается Сердце, обретается вера и оживает интуиция .Тогда приходит понимание, что значит жить в неведомом. Тогда вы познаете, что значит быть слепым и видеть все.



ЧЕГО Я ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ХОЧУ?

"В чем заключается мое намерение?"- означает, чего я в действительности хочу. Хочу ли я стать Свободным? Действительно ли я хочу Свободы?

Готов ли я на жертвы ради Свободы? Если это так, то как много я готов пожертвовать ради этой Свободы?

Сколько я готов отдать?

Какому количеству страдания я готов перестать посвящать себя? От скольких идей я готов отказаться? Сколько идей о Просветлении я готов оставить?

Серьезный поиск ответов на такие вопросы раскрывает ясность или отсутствие ясности вашего намерения.



В ЭТОЙ ЖИЗНИ

У вас должно быть ясное намерение о том, что вы хотите стать Свободными в этом рождении.

В этой жизни, в это ваше время. Сейчас- не когда-то в будущем, но прямо сейчас.

Вот чего вы должны желать, и вы должны действительно стремиться к этому, вы должны быть готовы строить всю свою жизнь на этом желании.

Это означает, что нет ничего, что было бы более важным для вас, чем Освобождение.

Если ваша серьезность и устремленность к цели таковы, вы не можете потерпеть неудачу.


У.: Если я правильно понял, для достижения ясности намерения необходимо понять, в чем состоит выбор.

Э.К.: Это выбор между известным и неведомым. Другого выбора нет.

Неведомое включает в себя все и ничего не исключает, но известное исключает довольно многое.

Известное означает время и пространство, мысли и память.

Неведомое- это нечто гораздо большее. Оно означает безграничность.


У.: Это меня пугает. Я начинаю ощущать одиночество и бессилие.

Э.К.: Если вам повезет, то вы ощутите себя абсолютно беспомощным и полностью во власти именно того, чего вы боитесь.


У.: Что я могу противопоставить этому страху?

Э.К.: Ясность намерения. Это означает, что вам абсолютно ясно, и вы не имеете никаких сомнений в том, что вы хотите быть Свободным здесь и сейчас, в этой жизни. Это означает быть готовым прямо сейчас, что бы ни произошло.



ПРОБУЖДЕНИЕ - ЭТО НЕ ИГРА

У.: Как можно практиковать ясность намерения?

Э.К.: Просто задать себе вопрос: "Чего я в действительности хочу? Готов ли я и хочу ли стать Свободным здесь и сейчас?"


У.: Я пока не чувствую готовности, я по-прежнему привязан ко времени. Какую практику я должен выполнять, чтобы обрести эту готовность?

Э.К.: Вы должны спросить себя: "Почему я не чувствую себя готовым прямо сейчас? Чего я боюсь? От чего я не хочу отказаться? Что удерживает меня от того, чтобы отказаться от всего, что я когда-либо знал?"


У.: Это абсолютно прямой путь.

Э.К.: Пробуждение - не игра. Это связано с величайшими жертвами, и если вы не готовы бороться и идти навстречу тому, чего вы боитесь, то вы не имеете никакого отношения к поиску Просветления превыше всего.

Тот, кто серьезен, не может больше ждать. Тот, кто несерьезен, думает, что у него бесконечно много времени.

Когда вы предельно серьезны, у вас совсем не остается времени, чтобы тратить его зря, и это делает ваше отношение к Истине совсем другим, чем когда вы просто серьезны.

Когда вы серьезны, у вас еще есть время, но когда вы предельно серьезны, у вас совсем не остается времени.

Если вы хотите достичь успеха, вы должны сделать для этого все возможное. Это зависит от вас. Если вы сделаете все возможное для достижения успеха, то вы достигнете его. И если вы предельно серьезны, никто не сможет остановить вас.

ЭГО НИКОГДА НЕ ИСКАЛО ПРОСВЕТЛЕНИЯ

Э.К.: Когда вы предельно серьезны в этом вопросе, вы скоро обнаружите, что эго никогда не искало Просветления. Вы увидите, что эго никогда не имело желания стать Просветленным. Осознайте это. Поймите, что эго никогда не хотело иметь с этим ничего общего.

Когда вы осознаете, что не эго ищет Просветления, вы встретитесь с Сердцем, и познаете, чего вы искали все это время.



У.: Что такое серьезное отношение к Пробуждению?

Э.К.: Относиться к Пробуждению серьезно означает, что вы подошли к концу.



У.: Что это означает?

Э.К.: Серьезное отношение к Пробуждению означает, что человек подошел к тому моменту в своей эволюции, когда он наконец раз и навсегда хочет, готов и глубоко стремиться взять на себя полную ответственность за то, что значит быть человеком в полном смысле этого слова. Только тогда карма может наконец быть исчерпана.



ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ ГОТОВЫМ?

У.: Какие качества обеспечивают возможность успеха для того, кто искренне стремится к Просветлению ?
Что означает быть готовым к Просветлению?

Э.К.: Люди находятся на различных ступенях готовности, а готовность к Просветлению - это истинная невинность.

Эта невинность есть залог того, что эго не может стать большим препятствием к Освобождению.

Мы рождены с этой невинностью, и именно эта невинность в нас испытывает боль отделенности.

Пробуждение Самопознания происходит, когда эта невинность признает саму себя как Истинное Я (Атман), а эго познается как неистинное.

Благодаря этому Самопознанию эго воспринимается как нереальное. В этот момент вся вселенная переворачивается в наших глазах, и все оказывается совсем не таким, каким казалось раньше.



У.: Все это пугает меня.

Э.К.: Эго - это иллюзия отделенности, которая не хочет отказываться от своей иллюзии отделенности. Помните, что не эго стремится стать Свободным.

Когда человек находит истинного Учителя, происходит событие, которое является наиболее драгоценным, тонким и невыразимо святым.

Учитель - это внешнее проявление нашего собственного сердца, он отвечает только на ту потребность, которая уже существует внутри нас.

Как между двумя любовниками, притяжение становится невыносимым. Когда жажда внутри вас и открытое сердце истинного Учителя встречаются, происходит невыразимое.



ОСТАВИТЬ ВСЕ КОНЦЕПЦИИ

Чтобы достичь успеха в поиске Освобождения, совершенно необходимо, чтобы вы полностью оставили все концепции, все представления, которые вы имеете о Просветлении.

Пока вы считаете, что Просветление - это то, что может быть понято умом, цикл бесконечного повторения вашего неведения никогда не прекратится.



У.: Было бы правильным описанием Просветления: принимать всю Вселенную как самого себя и любить Вселенную как самого себя?

Э.К.: Нет, это не то. Не иметь никаких представлений о Вселенной, и не иметь никаких представлений о самом себе - это более похоже на истину.

Заблуждающийся пытается познать то, что невообразимо для ума. В своем заблуждении он воспринимает Бога как объект.

Заблуждение заставляет его смотреть вовне, ожидая, что Бог появится перед ним. Этот человек не понимает. Он не понимает, что Бог- это не объект, который можно "увидеть". Очень немногие приходят к этому пониманию.

Большинство людей носят в своих умах устойчивые образы реальности. Но только когда все образы реальности будут отброшены, может произойти нечто сверхъестественное.

Не удовлетворяйтесь подражанием. Если вы познали дхарму, вы становитесь ею.

Не позволяйте себе удовлетвориться лишь попыткой приспособиться к той концепции, в которую вы верите как в истинную.

Вы должны иметь мужество и убежденность, чтобы отбросить любые представления, которые вы имеете об Истине и быть готовым приложить все усилия, чтобы самому узнать, какова Истина.

Вы должны иметь такую решимость и независимость духа, которые позволят вам без всякого колебания стать тем, что вы познали.



ИЩИТЕ ПОКА НЕ НАЙДЕТЕ

Только когда вы найдете то, что вы искали, вы сможете действительно прекратить поиск. Очень важно не останавливаться до этого момента. Не позволяйте себе остановиться, пока вы не дошли до абсолютного конца всякого поиска. Только когда вы окончательно пришли домой навеки, и когда вы знаете без тени сомнения, что все закончено, вы можете позволить себе остановиться.

Можно быть либо ищущим, либо нашедшим. Многие утверждают, что они прекратили поиски, хотя они явно не нашли того, что они первоначально искали. Они говорят это, потому что они шли по духовному пути очень долго.

Многие пришли ко всем правильным заключениям, только интеллектуально. Истинное событие так и не произошло. Не осознав этого, они полностью сбились с пути.

Если вы - нашедший, то вы будете знать это, и у вас не будет ни тени сомнения. И поэтому, если это не так, продолжайте поиск. Ищите, пока вы не найдете, забывая все, что, как вам казалось, вы знали раньше.



У.: Я занимался духовным поиском очень долго. Я проводил длительное время с различными учителями, я практиковал разные методы медитации и прочитал множество духовных книг. Несмотря на все это, я не достиг Просветления и все еще продолжаю искать. Из-за того, что я узнал так много благодаря пройденному пути, иногда мне кажется, что я знаю, что такое Просветление, хотя на самом деле я не знаю этого.

Э.К.: Вначале что-то побудило вас начать поиск. Затем вы нашли книги, учителей и единомышленников, но вы не нашли того, что вы искали.

На вашем пути вы собрали все, что угодно, кроме того, что изначально было вашей целью - Освобождения.

Как только вы действительно осознаете и примете то, что вы на самом деле ничего не знаете о Просветлении, вам станет очень легко все оставить.

Но пока вам будет хотя бы отчасти казаться, что вы обладаете "духовным знанием", Просветление будет оставаться недоступным.

Если вы глубоко и искренне признаете, что абсолютно ничего не знаете о Просветлении, то вам будет очень легко отказаться от всего, что вы приобрели, того, к чему вы стали так привязаны, и чем теперь порабощены.



У.: Когда я начал мой духовный поиск, я чувствовал огромную радость, волнение и восторг. Это было как медовый месяц, но это длилось недолго. С тех пор мой поиск вдохновляется лишь воспоминанием об этом медовом месяце.

Э.К.: Часто, когда люди начинают свой поиск, утраченная невинность открывается вновь. В обретении этой невинности дверь к глубочайшему блаженству, которого ищут так многие.

В своем первоначальном духовном опыте мы обнаруживаем таинственное путешествие, которое кажется безграничным и не имеющим конца. Это очень волнующе.

Утраченная невинность выходит на поверхность благодаря тому, что мы подвергаем сомнению все, что до сих пор считали истиной.

Внезапно приходит осознание, что большая часть жизни прожита с очень ограниченным взглядом. Нам становится ясно, что мы жили как слепые, не ведая, что происходит на самом деле. Все подвергается сомнению в той необъятности, которая открывается нам в первоначальном опыте.

Эта вновь обретенная невинность, которая нас так волнует и является таким источником вдохновения, обычно длится недолго

Причиной этого является глубочайшая открытость, которая всегда сопровождает эту невинность, уязвимость, которая слишком невыносима для большинства людей.

Чтобы избежать этой уязвимости, многие начинают сомневаться в истинности этого состояния, или же начинают гордиться своими духовными достижениями.

При этом невинность и чистота утрачиваются, но мы не замечаем этого, и возможность истинного преображения ускользает у нас между пальцами. Это происходит потому, что мы не можем перенести невыносимую открытость и пустоту абсолютного незнания.



ДУХОВНАЯ ПРАКТИКА

Под духовной жизнью люди подразумевают обычно выполнение различных религиозных практик, таких как богослужение, молитвы, медитации, молитвенное пение и танцы, а также чтение Священных писаний.

Если кто-то занимается этим очень искренне, такого человека считают духовным.

Но все эти вещи вовсе не обязательно являются духовными. Духовна ваша истинная природа, то, чем вы уже являетесь.

И нет ничего, что можно делать в связи с этим, кроме как Познавать ее. Когда мы совершаем это открытие, все вдруг оказывается законченным. После этого уже буквально нечего делать. Когда я осознал это, я целые дни находился в состоянии шока.



НЕЛЬЗЯ ПОДГОТОВИТЬСЯ К ТОМУ, ЧЕМ ВЫ УЖЕ ЯВЛЯЕТЕСЬ

Нечего преодолевать и не к чему готовиться - вы не можете приготовиться к тому, чем вы уже являетесь.

Если вы верите, что какой-то процесс, происходящий во времени, постепенно освободит вас от иллюзии сансары, то вы просто "нашли безопасное местечко".

Но если вы осознаете, что сама идея времени - это иллюзия сансары, то на этом можно сразу поставить точку.

Пока вы имеете надежды на будущее, вы на сотни миллионов миль от вашего дома.


У.: Мне нужен какой-то метод.

Э.К.: Нет никакого метода. Единственным методом является сама Истина.Пробудитесь и увидьте ее.

Но почему метод вам так необходим? Метод для вас - это время, необходимое вам для понимания. Вот в чем проблема. Вы хотите понять? Не настаивайте на том, что для понимания необходимо время. Тогда все сразу станет иным. Если вы обрели чистое намерение и вы хотите Постичь, тогда не нуждайтесь для этого во времени.


У.: Рекомендуете ли вы какие-нибудь практики, которые приводят человека к конечной цели Просветления?

Э.К.: Практика Просветления достаточна сама по себе. Существует множество практик, которые якобы приводят человека к Просветлению.

Некоторые духовные практики могут привести вас к самому краю известного.

Но вопрос заключается в том, что вы сделаете в тот момент, когда окажетесь на самом краю всего, о чем вы могли когда-нибудь помыслить? Совершите ли вы прыжок? Это единственно важный вопрос.

Многие люди имели глубокие духовные переживания и подошли очень близко к цели, очень, очень близко к самому краю, но будучи охвачены страхом, они отступили, повернули обратно.

Что вы собираетесь сделать? Готовы ли прыгнуть? Готовы ли вы умереть? Так ли это важно для вас? То ли это, чего вы хотите прямо сейчас? Если ответом будет нет, то вы не стремитесь к Просветлению. Если ответ - да, то это произойдет.

Просветлённая жизнь

1. Что такое просветление?

Вопрос: Эндрю, ты учишь просветлению. Однако многие люди не понимают, что это такое. Мой первый вопрос: «Что такое просветление?»

Эндрю: На этот вопрос невозможно дать однозначный ответ, поскольку слово «просветление» имеет множество смысловых оттенков, в зависимости от контекста.

Вероятно, стоит начать с какой-нибудь одной дефиниции «просветления», тогда, надеюсь, в конце нашей беседы предстанет полная картина того, о чем мы сейчас говорим.

Скажем так: действительно просветлен тот, кто познал абсолютную сущность своей жизни. Познавая себя, люди выходят за пределы своих обычных возможностей и обнаруживают универсальную природу всякого человеческого опыта. Это – Откровение. Получив его, человек уже не может замкнуться в своей скорлупе.

Еще один ответ на твой вопрос: просветление – это состояние сознания, в котором невозможно эгоцентрическое отношение к жизни.

Большинство людей озабочено исключительно собственными нуждами. Люди смотрят на мир через призму своих эгоистических интересов и занимаются бесконечным самолюбованием. Просветление означает конец эгоцентризма.



Вопрос: Как мы приходим к такому состоянию сознания? Это происходит постепенно или же мгновенно?

Эндрю: Это зависит от самого человека. Не важно, обретаем ли мы просветление мгновенно или же постепенно. Главное, чтобы это произошло.

До тех пор пока мы сосредоточены исключительно на самих себе, мы закрыты. Мы не можем разбудить дремлющий в нас глубочайший, необыкновенный потенциал духовной эволюции.

Видите ли, этот страдающий мир испытывает нужду в осознающих людях, в тех, кто доподлинно знает, каковы они и зачем они здесь.



Вопрос: Не сопровождается ли преодоление собственной обособленной индивидуальности обесцениванием каких-то важных аспектов человеческой жизни?

Эндрю: Конечно, нет. Просветление, как таковое, не отрицает наши человеческие качества. Оно просветляет их.

Что это значит? Это значит, что наши возможности расширяются. Возможности тех, кто не пробужден, ограничены по определению.

Исходной точкой всякого личностного опыта непробужденного человека является его отдельно взятое человеческое «я». Пробуждаясь, человек обретает неограниченные возможности, поскольку, как я уже говорил, он познает себя и, значит, тот величайший эволюционный потенциал, которым наделила его природа. Это меняет все.

Меняется отношение к жизни, потому что меняется контекст жизни – человек начинает неограниченно присутствовать в бытии.

Поэтому я, в свою очередь, прошу вас всех спросить самих себя: «До какой степени просветлена перспектива моего личностного опыта?»



Вопрос: Получается, что, обретая «просветленную перспективу» личностного опыта, мы, тем самым, помещаем себя в расширенный, значительно расширенный контекст бытия?

Эндрю: Да. Этот расширенный контекст бытия обнаруживает себя, когда мы с замиранием сердца переступаем порог персонального эго и осознаем свою истинную сущность.

Нашей истинной сущностью является неограниченная свобода.

Просветленный человек спонтанно выражает неограниченную свободу любым своим действием.

В самом деле, достаточно оказаться рядом с просветленным человеком, чтобы почувствовать сопричастность некоей тайне, которая точно так же скрыта и в нас самих.

До нас начинает доходить, насколько ничтожен контекст нашей обычной жизни. Ничтожный контекст жизни – причина состояния хронического удушья и типичного для не пробужденного состояния ощущения внутренней изоляции.

Обретение просветленной перспективы создает иной, ничем не ограниченный контекст нашего присутствия в мире и тем самым освобождает человека от его оков.

Благодаря этому все человечество в целом делает шаг к свободе и получает возможность проявить свой до сих пор подавляемый эволюционный потенциал.

2. То, что существовало всегда

Вопрос: Описывая состояние просветления, ты упомянул «абсолютную сущность» человеческой жизни. Что ты имел в виду?

Эндрю: Абсолютная – значит, абсолютно свободная от каких бы то ни было ограничений, ни больше, ни меньше.

Обретая просветление, даже если это состояние длится всего лишь мгновение, человек осознает себя вне времени.

Состояние просветления не имеет ни начала, ни конца. Именно это я и имею в виду.

Человек познает вечность – то, что никогда не рождалось. И, познав это, человек становится свободен, – его не сковывают условия, с которыми он начал отождествлять себя, едва появившись на свет.



Вопрос: Что ты имеешь в виду, говоря о «познании того, что никогда не рождалось»?

Эндрю: Если мы оба, ты и я, выйдем за пределы своей обособленной индивидуальности, мы обретем одно и то же сознание.

Мы осознаем себя частью «Абсолютного Я», которому не свойственны ни время, ни возраст, ни локальная индивидуальная память, ни пол.

«Абсолютное Я» свободно от какого бы то ни было переживания ограниченности, оно невинно.

Такое сознание никогда не рождалось. Ни рождение, ни смерть не могут на него повлиять. Ты понимаешь меня?



Вопрос: Да. Думаю, что да. Сейчас, слушая тебя, я понимаю все, что ты говоришь, я ощущаю в себе нечто такое, что лежит за границами эго, за пределами какой бы то ни было обособленности. И, временами, я испытываю то же самое чувство, когда остаюсь один, однако потом опять появляется беспорядок в переживаниях и мыслях; все возвращается на круги своя. Я чувствую, что я все тот же человек, с теми же проблемами и вокруг все тот же обыденный мир.

Эндрю: Послушай, ты просто не задаешь себе вопрос: «Что в действительности лежит в основе моего личностного опыта?».

Состояние, которое ты только что описал, очень важно. Ты ощутил в себе нечто такое, что не умещается в пределы твоей обособленной индивидуальности.

Фактически, ты осязал Абсолют. И, несмотря на это, тебе по-прежнему даже не приходит в голову поставить под сомнение незыблемость собственного эго.



Вопрос: Как, каким образом я могу это сделать?

Эндрю: Тайна, о которой мы говорим, была, есть и будет. Чтобы убедиться в этом, достаточно перестать обращать внимание на бесконечные страхи и желания своего эго.

Чем глубже мы всматриваемся в себя, тем больше начинаем осознавать освобождающую истину: под зыбучими песками эго в нас пребывает таинственная сила – наше истинное «Я», которое не имеет ни начала, ни конца.

Большую часть времени мы не осознаем этого, потому что нас поглощает эго. И все-таки наше истинное «Я» никогда никуда не девается.

Подлинный духовный опыт доказывает это.



Вопрос: Но если мы все являемся частью «Абсолютного Я», что происходит с нашей индивидуальностью, когда мы наконец это осознаем?

Эндрю: Когда мы действительно осознаем себя частью «Абсолютного Я», наша индивидуальность становится проявлением Абсолюта во времени.

Индивидуальность буквальным образом обретает своеобразие и мощь трансцендентного.

Наша личность становится ярким выражением всего, что есть абсолютного в этом мире.



Вопрос: Как индивидуальность может быть абсолютной? Ведь она у каждого своя?

Эндрю: Действительно, это так – каждый индивидуум отличается от всех остальных. Ты, я, он, она – любой из нас родился в то или иное время, в том или ином месте и принадлежит определенной культуре.



Вопрос: Не значит ли это, что следует приветствовать сам факт того, что мы отличаемся друг от друга? Может быть, в этих отличиях и проявляется наша свобода?

Эндрю: Свобода, о которой я говорю, просветленная свобода, проявляется в отсутствии различий как таковых. Вот почему она столь могущественна.

Понимаешь, многие из нас настолько поглощены страхами и желаниями своего эго, что стараются дистанцироваться от остальных.

Люди отчаянно пытаются доказать, что они не такие, как все.

Лозунг обособленного эго: «Неужели я не уникален?».

Но если мы стремимся в этой жизни к просветлению, если мы действительно желаем свободы, тогда все различия между нами теряют значение.

Единственно важная вещь – обретение независимости от собственного эго, которое жадно стремится к тому, чтобы быть уникальным.

В конце концов, потребность быть уникальным и есть сущность эго. Чтобы освободиться от этой потребности, нужно, как я уже говорил, осознать, кто ты есть за пределами своей обособленной личности.

Когда человек совершает такое открытие, его индивидуальность сливается с таинственным «Абсолютным Я».

Обособленное «я» поглощено негативизмом, мелочностью и эгоцентрическими желаниями.

«Абсолютное Я» благотворно влияет на личность. Оно свободно от эгоистической самовлюбленности.

Как следствие, происходит экстатическое освобождение от хронического напряжения, которое провоцируется деятельностью эго.

Итак, кто мы есть и каковы мы есть в индивидуальном плане, когда у нас
уже нет потребности быть разными или особенными?

Ответ таков: «Мы никогда не узнаем этого!» Это навсегда останется для нас тайной. Вот что удивительно. Та часть нас, которая хочет это узнать, попросту не способна найти ответ.



Вопрос: Объясни.

Эндрю: Знать «кто я есть» – потребность самовлюбленного эго. Это ему нужно все время смотреть на себя в зеркало.

Погружаясь в «Абсолютное Я», мы теряем свою личину. Таково чудо просветления.

Истинное «Я», которое мы открываем в себе, – Тайна. Его нельзя «видеть» и, значит, нельзя «знать».

Истинное «Я» можно только познать.

Если мы действительно хотим познать свою подлинную сущность и обрести свободу, следует отбросить эгоистическую потребность хоть как-то отличать себя, которая выражается в попытках «видеть» себя и «знать» то, что «увидел».

Познать себя – значит полностью отрешиться от самого себя и погрузиться в бездну невыразимой тайны.

Мы должны готовиться к жизни в состоянии не-знания – в состоянии не-знания того, кем мы являемся.

3. Правильный Ответ

Вопрос: Эндрю, простой вопрос. Как достичь просветления? На путь просветления выходишь с помощью ежедневных духовных практик?

Эндрю: Хм. Чтобы действительно преобразить свое сознание, не хватит никаких «ежедневных духовных практик».

И цель, и средство – полное, безоговорочное отрешение. Нужно буквальным образом капитулировать. Полностью! Только так ты можешь обрести свободу.

Пожертвуй своей личной волей во имя той непостижимой Воли, что создала космос со всем его содержимым, и посмотри, что произойдет.



Вопрос: Просто посмотреть, что произойдет?

Эндрю: Да. Только не забудь о том, что истинное просветление требует мужества, любви и невероятной преданности.

А это больше, чем многие из нас готовы предложить.

Теперь о «духовной практике» – ты осознаешь ее подлинный смысл, только когда у тебя не остается иного выбора, кроме капитуляции перед наиболее глубинной потребностью своего духа – желанием свободы.

В самом деле, когда такая капитуляция становится основой твоего личностного опыта, твоей «почвой», у тебя появляются надежные союзники – медитация и размышление.



Вопрос: Можно рассказать об этом подробнее?

Эндрю: Медитация – это состояние чистоты, которое возникает по мере отрешения от мыслей. Когда это происходит, весь мир – все, что в нем есть, включая наш ум, – покидает нас.

Медитация – это опыт исступленной безграничной свободы и блаженного одиночества. Опыт медитации уходит корнями в неведомое.

Если мы не поддаемся искушению мыслить, то оказываемся в некоем пространстве, которое невозможно описать словами.

Это пространство – место абсолютной свободы, место не-знания. Там нет памяти. Там никогда ничего не происходит.

Размышление – это неторопливая и сосредоточенная работа разума, познавшего отрешенность.

Это деятельность окрыленного и пробужденного сознания, которое стремится уяснить реальные связи вещей и силится увидеть смысл хрупкой человеческой жизни в свете Абсолюта.

В сущности, размышление спонтанно. Оно является откликом разума на то, что происходит в жизни в данный момент.



Вопрос: Какая духовная практика более значима – медитация или размышление?

Эндрю: Я подчеркиваю: необходимо придерживаться одновременно и медитации, и размышления.

Здесь есть одна тонкость. Для лучшего результата нужно так сочетать медитацию и размышление, чтобы они усиливали друг друга.

В идеале это значит, что чем глубже медитативный опыт, опыт отрешения от мысли, тем больше места в тебе остается для освобождающего размышления – для размышления о природе вещей.

Всегда помни – если в основе твоей духовной практики нет глубокой отрешенности, эта практика не способна породить просветление, она кастрирована.

Отрешенность, и только она, – вот ключ от замка.



Вопрос: Как отрешиться?

Эндрю: Сосредоточься на своем поистине тягостном душевном состоянии.

Всматривайся в эту личину настойчиво и решительно, не отводи взгляд до тех пор, пока жесткий панцирь, сковывающий твое сердце, не лопнет и не раскроется.

Затем наберись смелости, чтобы совершенно угасить свои мысли – просто дай им приходить и уходить. До тех пор, пока не останется вообще никаких мыслей. Если тебе повезет, на этом твоя история закончится.



Вопрос: Конец истории означает, что появились ответы на все вопросы?

Эндрю: И да, и нет. Когда твое сердце распахивается, ты переживаешь невообразимую умом любовь.

Ты погружаешься в тайну, стоящую вне времени, и все твои вопросы разрешаются разом, на некоем основополагающем, экзистенциальном уровне. Такой опыт и есть Правильный Ответ.

Он освобождает тебя от ложных представлений о том, что существуют какие-то вопросы, которые требуют ответов, и какие-то проблемы, которые необходимо решать.

Это невероятный, захватывающий момент. Ты обретаешь свободу, которая толкает тебя задуматься о смысле бытия иначе, чем ты делал это раньше. Почему? Потому что сейчас у тебя появилась другая исходная точка для размышлений – не сомнения, а твердая убежденность. И это меняет абсолютно все.



Вопрос: И о чем же мы можем спросить исходя из твердой убежденности?

Эндрю: О, это обширная область. Мы можем задать Большой Вопрос, вокруг которого вращается все мое учение: «Каковы отношения ничто и нечто?»

То есть каковы отношения изначального, неизменного и непроявленного Абсолюта и изменяющегося явленного мира, определяемого в категориях пространства и времени?



Вопрос: И мы можем узнать ответ?

Эндрю: Правильным ответом на этот вопрос становится просветленная человеческая жизнь.



Вопрос: Жизнь становится правильным ответом?

Эндрю: Да. Мы можем ответить на этот вопрос только своей жизнью. Видишь ли, это и есть просветление – Правильный Ответ.

Когда ты достигаешь просветления, безупречность, присущая Абсолюту, и изменчивость мира, явленного в пространстве и времени, становятся ипостасями единой Сущности.

Большой Вопрос – «Как ничто соотносится с нечто?» – толкает тебя в объятия Абсолюта.

Такой вопрос нуждается в Правильном Ответе. Многие этого не понимают. Все, что ты делаешь и как ты это делаешь, является выражением того, в какой степени твое осознание исходит из Абсолюта и насколько серьезно ты к этому относишься.

Именно поэтому вопрос «Каковы отношения ничто и нечто?» наиболее важен. Он заставляет тебя обратиться к совершенству вне двойственности и дает силу воплощать это совершенство в самом себе.

4. Одно без чего бы то ни было

Вопрос: Люди, которые считают себя компетентными в вопросах просветления, по логике вещей должны сами верить в свою просветленность. Как насчет тебя, Эндрю?

Эндрю: Я не отвечаю на подобные вопросы.



Вопрос: Почему?

Эндрю: Потому что вопрос некорректен. Знаете, это забавно – я не заявлял на каждом углу о собственной просветленности, однако, как только я начал учить, меня тут же обвинили в данном опасном преступлении.

Лучше всего не распространяться о таких вещах – обычно люди недопонимают, о чем идет речь, и значит, у них появляются ложные представления.

Конечно, если бы я не считал себя компетентным в том, о чем говорю, я бы попросту молчал.

И все-таки нет никаких причин верить мне на слово. В действительности есть нечто такое, что можно увидеть только при личном общении. Поэтому я воздержусь от каких-то заявлений.

Думаю, если мы хотим узнать, что на самом деле представляет собой тот или иной учитель и подлинно ли его учение, нужно поближе познакомиться с этим человеком.

Вот, например, я сижу здесь с вами и рассуждаю об Абсолюте. Естественно, у вас возникают вопросы: кто я такой? Почему я говорю о духовной реализации? И что эта реализация может дать людям?

В конечном итоге, единственный критерий подлинности учения – способен ли сам учитель воплотить его посредством своей жизни.

Это предельный вызов. Немногие, замахнувшиеся на просветление, готовы этот вызов принять.



Вопрос: По какой причине?

Эндрю: То, о чем мы с вами сейчас говорим, поистине огромно.

Просветление предполагает прыжок личности в неведомое. Это – прыжок в бесконечность, уход из явленного мира. От этого захватывает дух.

Фактически, просветление означает гибель личной истории, потерю всего, что ты представляешь собой во времени. Ты прощаешься с доселе известной тебе жизнью и остаешься один на один со своим подлинным, внутренним «Я».

Итак, просветление – это невообразимый прыжок. Ты делаешь шаг в бездну.

Произошедшая с тобой трансформация становится необратимой, если ты исполнен решимости не возвращаться назад.

Что это значит? Это значит, что тебе придется навсегда остаться в том таинственном месте, где не было, нет и не будет никакой опоры для твоего ума.

Это значит – перестать быть кем-то и стать никем. Это значит – возлагать каждый вздох на жертвенный алтарь своего «Абсолютного Я»; ежесекундно воплощать Абсолют, творя неосуществимое, произнося невыразимое и двигаясь к цели, которая не поддается воображению.

Тех, кто действительно стремится зайти так далеко, очень мало. Многие из тех, кто хочет казаться серьезно заинтересованным такими вещами, не проявляют особого рвения, когда нужно просто от слов перейти к делу.

Оказывается, что они попросту не готовы отрешиться от мира в той мере, в какой это необходимо для окончательной духовной трансформации.

Причина банальна – духовная трансформация требует смирения.



Вопрос: Смирение так важно?

Эндрю: Делая шаг в бездну неведомого, ты осознаешь, что твоя подлинная личность не есть нечто обособленное.

Ты соприкасаешься со своим «Абсолютным Я», иначе говоря, с «Одним без чего бы то ни было».

Однако если твои личностные побуждения не чисты, ты попадаешь в капкан. Тебя одолевает эгоистический соблазн самореализации. Твое эго жаждет раздуться до размеров Абсолюта.

Доказывая свою уникальность, оно пытается стать «Одним без чего бы то ни было».

И тут особую важность приобретает глубочайшее смирение.



Вопрос: Ты хочешь сказать, что эго может заявить о своих правах на просветление?

Эндрю: Да, оно так часто поступает. Только если личностные мотивы поистине чисты и смирение совершенно, процесс самореализации не будет извращен жаждой эгоистической выгоды.

К сожалению, подобные случаи редки.

5. Существующее положение вещей этого не выдержит

Вопрос: Ты говоришь, что нужно «шагнуть в неведомое». По твоим словам, такой шаг означает конец личной истории. Однако не создает ли это серьезные проблемы для нормальных человеческих отношений? У всех нас есть семьи. У меня есть мать. Если я скажу, что не могу сделать такой шаг, потому что мне нужно позвонить и поздравить ее с праздником?

Эндрю: Ты думаешь, когда Иисус сказал ученикам: «Оставьте все и следуйте за мной», они отвечали: «Хорошо, но сначала я должен поздравить маму с праздником»? И все-таки ты задал хороший вопрос.

Сегодня даже многие искушенные люди не осознают истинный масштаб просветления.

Каким-то образом они уверили себя в том, что могут без опаски держать взрывчатку просветления в своем полубессознательном эгоистическом мирке.

Ты должен знать: просветление взрывает привычное положение вещей, не оставляет от него камня на камне!

Обретя просветление, ты станешь совершенно другим существом и, поверь, будешь видеть вещи совсем не так, как видел их раньше.

Как можно втиснуть беспредельность просветленного сознания в пределы обычной жизни? Да никак.

Если потребность поздравить маму с праздником для тебя важнее свободы, очевидно, ты не слишком заинтересован в тех необычных возможностях, на которые я указываю.



Вопрос: Получается, для того, чтобы обрести просветление, я должен отказаться от мира? Другими словами: уйти из дома, забыть своего кота и любимую женщину, обрить голову и усесться под деревом?

Эндрю: Нет, я говорю не об этом. Я утверждаю, что подлинное духовное пробуждение не может уместиться в том привычном мирке, в котором все построено на страхах и желаниях эго.

Нет большей угрозы для такого мирка, чем просветление. Увы, эта очевидная истина попросту не доходит до тех, кто толчется на базарной площади нынешней эзотерики.

В самом деле, сегодня многие говорят о внутренней трансформации и о том, что они якобы все свое время посвящают духовному росту.

Однако, по большей части, эти люди и не думают отвечать за свои слова. О каком духовном росте может идти речь, если запросы подобной публики в буквальном смысле такие же плоские, как и их мировоззрение?

Многие ли сегодня задумываются о том, сколькими общественными предписаниями и социальными нормами регламентируется наша жизнь?

Многие ли отдают себе отчет в том, насколько несвободно их сознание?

Хорош интерес к просветлению, если человек, как может, увиливает от исследования своего действительного положения.

Черт возьми, я хочу сказать, что мы, сами того не ведая, собственными руками творим свой ад. Знаете, что такое ад? Ад – это незнание того, что мы впустую растрачиваем себя. Ад – это безвольный дрейф в безвыходном и душном внутреннем мирке. Быть в аду – значит быть поглощенным собственным эго.

Пока мы не осознаем, насколько все плохо, у нас попросту не хватит смелости совершить то, что необходимо для истинного освобождения.

Мне не хватает слов, чтобы показать вам, насколько это необходимо уже сейчас. По сути, лишь немногие из нас воспринимают всерьез идею освобождения из ада.

И главная причина, я повторяю, в том, что люди попросту не осознают степень важности этой проблемы.



Вопрос: Честно говоря, Эндрю, я не думаю, что настолько погряз в аду, как ты сейчас живописал.

Эндрю: Это потому, что ты еще не достиг такой ступени своей духовной эволюции, когда тебе уже ничто не важно, кроме свободы.

Видишь ли, влечение к свободе заставляет тебя по-другому смотреть на мир. Страсть, обещание, предвкушение невероятного риска бросает тебя в область таких отношений с миром, которые несравнимы ни с чем из того, к чему ты привык.

Ты перестаешь приспосабливаться к обстоятельствам. Ты всем сердцем стремишься познать, что значит быть действительно живым. Ты домогаешься Ответов на Вопросы: «Кто я?» и «Как мне с этим жить?», как если бы от этого зависела твоя судьба.

Моя точка зрения такова: никакое прежнее положение вещей не может выдержать той поистине революционной перспективы сознания, которая неумолимо проявляется в этих Вопросах.



Вопрос: Значит, ты полагаешь, что невозможно достичь просветления, оставаясь в то же время еще и отцом или матерью, то есть – нельзя жить обыкновенной нормальной жизнью и в то же время искать просветления?

Эндрю: Ты предлагаешь заниматься поисками просветления в свободное время? Да нет, это я шучу. Конечно, ни отцовство, ни материнство как таковые не могут быть препятствием на пути к просветлению.

Те перемены, о которых я говорю, не прорастут на полях нашего сознания, пока идея отцовства или материнства для нас важнее, чем просветление.

За всеми порабощающими человека представлениями стоят страхи и желания его собственного эго и того эгоистического коллективного бессознательного, которое обусловливает любые формы социального порядка в нашем мире.

И мы не сможем жить действительно свободной жизнью до тех пор, пока эти желания и страхи, в чем бы они ни выражались, сохраняют над нами свою власть.

Я повторяю, многие люди не живут подлинной жизнью, а приспосабливаются как могут.

Конечно, временами нам всем приходится задумываться о смысле бытия, но каким образом мы это делаем? Насколько глубокие вопросы мы задаем? По сути, мы боимся копать вглубь.

Если, хотя бы на мгновение, мы взглянем сквозь пелену иллюзии стабильности и защищенности своего обыденного существования, если мы осознаем свое незавидное положение под гнетом эго, земля уйдет у нас из-под ног.

Поэтому мы предпочитаем пребывать в коллективном невежестве и бездумно делать то же самое, что и все остальные.

Мы оправдываем себя тем, что, дескать, и так стараемся изо всех сил, только вот жизнь слишком тяжела, чтобы взваливать на себя вдобавок еще и непомерную задачу освобождения.



Вопрос: То, что ты говоришь, Эндрю, я нахожу весьма убедительным. Но когда мы подходим к тому, что «земля должна уйти из-под ног», по-моему, разговор становится небезопасным. Я боюсь, что больше не выдержу.

Эндрю: Истина всегда чрезмерна – вот в чем дело. Освобождающая истина – это слишком много для неглубокого и затхлого мирка, построенного на компромиссах.

Так было всегда. Духовная практика действительно способна разрушить привычный нам мир и явить иную картину реальности.



Вопрос: Какой же тогда станет наша жизнь?

Эндрю: На что она будет похожа? Я могу сказать, что она будет СВОБОДНОЙ. Обретая свободу, человек обретает блаженство и уверенность в собственном бытии. Его жизнь становится воплощением той безграничной освобождающей истины, которую он познал благодаря духовной практике.

Каждая клеточка его естества будет провозглашать эту истину окружающему сонному миру. Ты понимаешь, о чем я говорю?



Вопрос: Да, начинаю понимать, и это меня пугает!

Эндрю: Не нужно этого бояться, нужно в это верить. То, что я описываю, действительно есть.

6. Откровение и пробуждение

Вопрос: Эндрю, расскажи о собственном духовном становлении. Каким был твой путь?

Эндрю: Когда мне было шестнадцать лет, я впервые пережил опыт космического сознания. Это произошло совершенно неожиданно, поздним вечером, во время какого-то долгого разговора. Вдруг, безо всякой видимой причины, ворота моего восприятия оказались настежь распахнутыми. Все границы стали эфемерными. Я видел стены и комнату, в которой находился, понимал, что участвую в разговоре, и при этом сознавал, что существую в бесконечном космосе. Я чувствовал себя центром Вселенной. В тот момент мне стало ясно, что физическое пространство как таковое – всего лишь бесконечно малая точка и, значит, неважно, в каком месте ты присутствуешь в тот или иной момент, – в действительности, ты всегда находишься в одном и том же месте.

То, что я тогда увидел, невозможно описать словами. Оказалось, что вся Вселенная, все, что в ней есть явленного и неявленного, известного и неведомого, – это одно сознающее, светлое и самодостаточное Бытие. В какое-то мгновение я познал истинную природу Бытия – его безмерную, почти непереносимую для бренного человеческого тела любовь.

Я понимал, что смерти нет и что у жизни нет ни начала, ни конца.

Это переживание потрясло меня и преисполнило благоговейного ужаса. Рыдания сжимали мне горло. Не знаю, плакал ли я на самом деле. Я отдавал себе отчет в том, что по-прежнему сижу на месте, и все-таки чувствовал, что стою на коленях. Я был в состоянии шока. Затем произошло… не знаю, как точнее выразиться… в общем, я получил послание. Мне было сказано: «Если ты посвятишь свою жизнь Мне, тебе нечего бояться».

Подтекст послания был таков: «Не подчинившись, ты обречешь себя на страдания».



Вопрос: Насколько этот опыт изменил твою жизнь?

Эндрю: В то время у меня не было никаких религиозных убеждений, поскольку я получил атеистическое воспитание. Однако пришедшее Откровение стало для меня толчком. Я понимал, что соприкоснулся с некоей реальностью, которая превосходит всякое воображение.

Ничего подобного я не переживал в жизни. Это как если бы я был мертв и вдруг воскрес на несколько секунд.

Какие-то мгновения я действительно жил, и вдруг все закончилось. После того как это произошло, я не знал, что делать. Я не понимал, как следует реагировать на то, что мне открылось. Конечно, я начал читать какую-то духовную литературу.

Впрочем, я был еще мальчишкой и к тому же всерьез собирался стать музыкантом. Собственно говоря, музыкой я и продолжал заниматься.

То Откровение, о котором я рассказал, стало преследовать меня спустя несколько лет. Меня начали тревожить какие-то воспоминания, потом я услышал зов и почувствовал, что должен ответить.

В конце концов я принял решение. Я забросил музыку и отправился на поиски того, что было явлено мне в Откровении.

Так же как и на многих других людей, на меня произвела огромное впечатление книга Парамахансы Йогананды «Автобиография йога».

Я обратился к духовной практике, взяв за основу крийя-йогу, разновидность кундалини-йоги, о которой он так страстно писал. Во время медитаций по системе крийя-йоги я испытывал потрясающие ощущения. Меня в буквальном смысле переполняли сила, свет и блаженство.

Моим первым гуру был индийский брамин, одновременно я считал себя преданным учеником американского преподавателя боевых искусств.

В то время я, в духовном плане, был всеяден. Я жил в Нью-Йорке, и мне было интересно все – я околачивался возле учителя дзэн и потом шел к суфийскому шейху, браминам, ламам, раввину и даже к христианскому проповеднику.



Вопрос: Кто из них повлиял на тебя в наибольшей степени?

Эндрю: Свами Чидананда, руководитель Общества Религиозной Жизни и ученик легендарного Шивананды. Он сказал: «Когда кто-то спрашивает тебя о том, что ты делаешь, ты должен отвечать: «Я МЕДИТИРУЮ! И еще… живу».

Такое определение истинных приоритетов духовного поиска очень сильно на меня повлияло. В 1980 году я поехал в Саанен, в Швейцарию, чтобы увидеть учителя Джидду Кришнамурти.

Тогда я уверенно шел к освобождению по прямой дороге йоги и был убежден, что знаю, куда и зачем иду. Кто-то мне сказал, что есть живое воплощение Будды, которого зовут Кришнамурти, что он скоро умрет и мне нужно обязательно успеть его послушать.

И вот я приехал в Саанен и пришел в шатер, где он проповедовал. Там присутствовало не меньше двухсот человек. Я помню, что меня ошеломила красота облика Кришнамурти. Он говорил о чем-то вроде «Возможно ли, что мысль – источник всех зол?».

Я слушал очень внимательно, но мало что понял. В то время у меня не было ни знаний, ни опыта, чтобы понимать такие вещи. И поскольку я ничего не понимал, то просто вслушивался в звук его голоса. Затем я вернулся в свой номер в отеле и прилег.

Спустя какое-то время я обнаружил, что что-то не так. Что-то странным образом во мне изменилось. Нечто очень важное произошло со мной, пока я слушал речь этого великого человека.

Мое сознание приобрело некое новое измерение. Я испытывал трепет перед теми возможностями, которые вдруг передо мной открылись.

Не то чтобы я в тот момент понял, что до сих пор шел по неверному пути, но теперь в моем сознании появилось место для таких вопросов, которых там раньше и быть не могло.



Вопрос: Ты пробовал еще какие-нибудь духовные практики?

Эндрю: Да. В какой-то момент я с головой ушел в буддийскую медитацию, главным образом потому, что у меня было время медитировать хоть день и ночь, неделями, если я хотел. В результате я обрел душевный покой и ясность сознания.

Кроме того, буддийская медитация дала мне возможность разобраться в том, как действует мой ум. В возрасте двадцати семи лет я уехал в Индию. Едва ступив на эту землю, я понял, что только здесь смогу утолить свое желание свободы.

Живя в Америке, я, так или иначе, чувствовал свою чужеродность, потому что мало кто из окружавших меня людей, понимал и разделял мою страсть. В Индии я осознал: чтобы обрести свободу, необходимо полностью отрешиться от эгоистических желаний.

Я провел в Индии больше двух с половиной лет, изучая йогу и медитируя. Кроме того я женился, моя жена родом оттуда.



Вопрос: Я знаю, что своего последнего учителя ты нашел в Индии. Как это произошло?

Эндрю: Один мой друг рассказал мне, что до сих пор жив один учитель, прямой последователь Раманы Махарши. Учителя зовут X. В. Л. Пуньджа, у него собственный дом, и еще он очень похож на недавно умершего Нисаргадатту Махараджа, который проповедовал адвайта-веданту.

Когда я решил поехать к Пуньдже, его еще никто толком не знал. К тому времени я разочаровался во всех своих учителях, я не собирался от кого-то зависеть и предпочитал искать свет исключительно внутри себя.

Конечно, будучи в таком настроении, я не ожидал увидеть ничего особенного. Я рассчитывал задержаться у Пуньджи дня на три. Когда я с порога сообщил ему, что, в общем-то, ничего от него и не жду, он только хмыкнул: «Ну и хорошо!»

На следующий день я спросил его о том, каких усилий требует духовный путь. Пуньджа произнес: «Чтобы быть свободным, тебе не нужны никакие усилия».

И тут со мной что-то произошло. На какую-то долю секунды мне стало ясно, что, в сущности, я никогда не был несвободен. Затем это состояние прошло. А он только улыбался.

Несколько дней спустя я описал ему, так же как и всем моим предыдущим учителям, свой первый опыт приобщения к космическому сознанию – тот, который я получил в шестнадцать лет. К моему удивлению, Пуньджа сказал: «Тогда ты все знал». И вдруг я понял, что верю в то давнее Откровение. Это было чудесно. У меня появились силы. Я нутром чуял, что мои духовные искания вот-вот завершатся.

Следующие три недели во мне все взрывалось. Я тонул в блаженстве. Временами мне казалось, что мое тело этого не выдержит.

Я чувствовал себя так, будто меня вот-вот разнесет на куски. Нечто невыразимое день за днем неумолимо поглощало меня. Иногда мне становилось страшно.

И вот однажды утром, проснувшись, я сел на кровати в гостиничном номере в Дели и услышал слова, которые сами собой слетали с моего языка: «Все, я капитулирую. Я отдаю свою жизнь Тебе, делай со мной все, что хочешь».

После этого я уже не мог сдерживать себя. Я встречался с друзьями и рассказывал им о том, что со мной случилось. По мере того как я говорил, они на моих глазах входили в медитативное состояние и их, как и меня, поглощало блаженство.

Их сердца открывались навстречу тому, что я описывал. Это как если бы я горел и те, кто подходил ко мне слишком близко, загорались сами.

Когда я вернулся назад к Пуньдже, он сказал: «Я знал, что это случится. Ты – тот, кого я ждал всю жизнь. Теперь, встретив тебя, я могу спокойно умереть».

Это было похоже на сказку. Пуньджа также дал мне понять, что его работа закончена, и он хочет моей независимости – по крайней мере, так он утверждал тогда.

Я поехал на север Индии и нашел приют в Ришикеше, святом городе странников на реке Ганг. Там мы с друзьями дни и ночи пребывали в непрерывном экстазе переживания Абсолюта. И я начал проповедовать.

Вскоре меня пригласили в Англию, и там вокруг меня стали собираться люди. Это было в 1986 году.

7. Не отбрасывая тени

Вопрос: В своей автобиографии ты рассказываешь о том, что в конце концов разошелся со своим последним учителем. Такое впечатление, что сказка завершилась не слишком счастливо.

Эндрю: Да, это правда. В какой-то момент мне стало ясно, что у моего учителя больше, чем одно лицо. После этого сказка превратилась в ночной кошмар. Пойдя на уступки учителю, я подверг себя мучительным испытаниям. Впоследствии это заставило меня задуматься о том, чем в действительности является просветление.

Пример Пуньджи и многих других учителей из тех, кого я встречал на протяжении десятков лет, доказывает: можно познать просветление и обрести способность изливать свет этого чуда на всех остальных и все-таки по-прежнему зависеть от вещей, несовместимых с той бесконечной любовью, которую ты переживаешь при соприкосновении с Абсолютом.

Спустя какое-то время я пришел к осознанию того, что радикальная трансформация, окончательное духовное пробуждение, зависит от двух факторов.

Первый фактор – сокрушающий все и вся прямой опыт постижения абсолютного, блаженного и лучезарного измерения нашей жизни.

Второй фактор – отладка самого механизма нашей личности; полное освобождение личности от каких бы то ни было эгоистических побуждений, сознательных и бессознательных.

Поистине, когда мы ничего не хотим для самих себя, в нас вспыхивает Божий лик.



Вопрос: То есть человек может иметь опыт просветления, но так и не достигнуть самореализации из-за нечистых побуждений? Мы говорим о том, что подлинное просветление – это как бы общий итог…

Эндрю: Да. Когда ты стремишься к тому, чтобы стать «конечным продуктом» просветления, тебе придется отдавать себя целиком.

Если исходная двойственность твоей личности не истощена отрешенностью сознания и не сожжена в пламени абсолютной любви, ты не сможешь воплотить в себе ту целостность, о которой мы говорим.

В таких случаях просветлением оправдывают собственную несостоятельность.

Как бы странно это ни звучало, когда некоторые люди обретают просветление, они делают вывод, что теперь, поскольку они свободны, не важно, каковы их поступки; им кажется, что теперь «не имеет значения, чем заняты ум и тело, – все равно, по сравнению с Абсолютом, это иллюзия».

Я полагаю, что подлинный смысл духовного измерения жизни становится явным только благодаря полной трансформации человека.

Эта пока еще не рожденная, не явленная реальность должна быть полностью воплощена в вас, во мне, и по мере того, как это будет происходить, будет изменяться мир, в котором мы живем.

Здесь нет никакого преувеличения. Единственное, что способно изменить этот мир, – это превращение и вас и меня в живое воплощение лучезарной тайны Единого.

Говоря о Едином, мы говорим об «Одном без чего бы то ни было» – о недвойственном и неразделенном.

Когда остается «Одно без чего бы то ни было», приходит Любовь.

Мы должны подняться на такую ступень сознания, когда личность естественно и спонтанно становится воплощением исключительно чистых побуждений.

Это значит, что прятать нечего, секретов нет и ты ничем не обладаешь.

Когда личность прояснена, существует лишь Абсолют.



Вопрос: Ты считаешь, что процесс очищения личности, «отладка механизма», может быть когда-нибудь завершен?

Эндрю: Конечно, бывает, что человек настолько погружается всем своим существом в глубины духовной жизни, что у него уже не возникает необходимости что-то делать с собственными помыслами.

Однако такое случается достаточно редко. Что касается всех остальных…

Знаете, я думаю, что девяносто девять процентов духовной практики – это очищение своих побуждений.

По мере того как мы пытаемся воплотить в себе «Одно без чего бы то ни было», мы осознаем разрушительную природу своего бессмысленного стремления к самоутверждению.

Мы видим, сколько в нас гордыни и насколько агрессивно наше непомерное желание быть чем-то особенным.

Мы понимаем, что любая претензия на уникальность ведет к самоизоляции.

Подлинная духовная трансформация возможна лишь тогда, когда мы стремимся к ней не ради самих себя.

Поэтому необходимо делать все возможное, чтобы очиститься от темных эгоистических побуждений.

Во всем, что мы делаем, должно проявляться наше желание целостности.

Видите, когда мы доходим до этого места, когда поднимаемся на такую ступень, наши действия перестают марать наше просветленное сознание.

Тогда уже ничто не может исказить отраженную в нашем сердце и разуме Тайну. Это значит «отладить механизм».



Вопрос: Из того, что ты говоришь, можно сделать следующий вывод: у просветления есть некие степени…

Эндрю: Можно по-всякому ответить на твой вопрос.

Во первых – степени есть не у просветления, а у непросветленности.

Если посмотреть с такой точки зрения, то мы двигаемся к просветлению по мере того, как уменьшается наше неведение. Когда неведения не остается совсем (если такое вообще возможно), можно сказать, что человек полностью просветлен.

Утверждать, что у просветления есть степени, – значит уклоняться от истины.

Рассмотрим то же самое на примере следующей метафоры. Представь себе яркое солнце. Оно ослепительно, его ничто не может коснуться. Теперь представь себе залепленное грязью зеркало. Оно вообще не отражает солнечный свет, поскольку сплошь покрыто засохшей коркой. Когда ты смотришь на себя в такое зеркало, все, что ты видишь, – это грязь.

И вдруг происходит нечто поистине чудесное. В зеркало бьет молния, и часть грязи отваливается. Теперь это зеркало в какой-то степени отражает солнце. Ты видишь свет и сознаешь, что это свет Абсолюта, который пребывает внутри тебя.

Потом тебе попадается другое покрытое грязью зеркало, в которое ударили уже две молнии и в результате оно очистилось на треть. Ты говоришь «О Господи! Ведь свет гораздо ярче, чем мне казалось!»

Потом ты спотыкаешься о третье зеркало, на которое обрушились сразу три молнии. Это зеркало чисто на две трети, отраженный им свет почти непереносим для твоих глаз.

Наконец ты находишь зеркало, принявшее удары стольких молний, что с него отвалилась практически вся грязь, за исключением нескольких маленьких пылинок.

Зеркало сияет, и все-таки оставшиеся на нем пылинки отбрасывают некую слабую тень.

Когда зеркало абсолютно чисто, когда на нем нет ни одной пылинки, яркий солнечный свет не затемняется ничем.

В сущности, свет, отражаемый всеми зеркалами, один и тот же.

Что касается нас, то мы способны воспринять этот свет полностью, во всей его первозданной чистоте, только если ни одна пылинка не создает тени.

8. Запредельный вызов

Вопрос: Эндрю, ты говорил о тех испытаниях, с которыми тебе пришлось столкнуться на пути к освобождению, и о духовной чистоте учителей. В связи с этим у меня появился вопрос: как мы можем узнать, что человек полностью просветлен, или же, цитирую тебя, что «на зеркале нет ни одной пылинки»?

Эндрю: Если мы хотим узнать других людей, нам нужно глубже заглянуть в самих себя. Необходимо безжалостно рассмотреть собственные побуждения и откровенно ответить себе на следующий вопрос: на чем, в действительности, основано наше отношение к жизни?

В конечном итоге наша способность определять чистоту помыслов и значимость духовных достижений другого человека зависит от ясности и масштаба нашего собственного осознания.



Вопрос: Почему?

Эндрю: Говоря попросту, духовная эволюция – это переход сознания из грубого и необработанного состояния в состояние утонченное и изысканное.

Грубое не может понять то, что является утонченным. Это значит – тот, кто блуждает в невежестве, не способен осознать глубину личности просветленного человека.

Если мы действительно хотим знать, что такое просветление и имеют ли какое-либо отношение к нему те, кто претендует на него на словах, нам следует анализировать свой собственный духовный опыт, соизмеряя его с опытом того, кого мы избрали в качестве примера для подражания.

И еще мы должны проводить как можно больше времени рядом с теми, кто уже достиг просветленного состояния.

Тогда Ответ на твой вопрос начнет проявляться сам собой.

Однако, и это главный вызов, когда возникает Ответ, необходимо большое мужество, чтобы его принять.



Вопрос: Что это значит?

Эндрю: Это значит, что, полученного Ответа может оказаться слишком много.



Вопрос: Разве такое бывает?

Эндрю: Представь, ты выясняешь, что твой учитель – поистине просветленный человек. Что ты будешь с этим делать? Ты сам себе создал проблему. Каково это – сознавать, что тебе в глаза смотрит воплощенный Абсолют? Действительно ли ты готов навсегда исчезнуть в сияющем ореоле его величия?

Хватит тебе смелости отрешиться от страхов и желаний собственного эго и целиком отдать себя в руки учителя?

Или же наоборот – ты обнаруживаешь, что твой учитель, как бы это выразиться… ну, не совсем настоящий. Ты понимаешь, что он не настолько чист, как тебе хотелось бы. Не появляется ли у тебя соблазн прикрыть его несовершенство срамом своих собственных эгоистических побуждений?

Теперь ты можешь, якобы «с чистой совестью», вильнуть, повернуться задом к Абсолюту, найти убежище в цинизме.



Вопрос: Мне кажется, я не совсем тебя понимаю…

Эндрю: Моя точка зрения такова: вопрос о том, каков учитель, в действительности не слишком важен. В конце концов, ты сам несешь ответственность за свой духовный потенциал.



Вопрос: Значит, не важно, каков учитель? Каждый отвечает сам за себя?

Эндрю: Конечно, важно, каков учитель. То, о чем мы сейчас говорим, намного сложнее, чем может показаться на первый взгляд.

Видишь ли, немногие из тех, кто ищет просветления, ищут его на самом деле.

Да, есть люди, которые, говоря о просветлении, подразумевают радикальную духовную трансформацию. Зато все остальные озабочены лишь тем, чтобы снять с себя всякую ответственность за собственное незавидное положение.

Такие люди ищут не просветления, а сильного харизматичного лидера, который почему-то должен их спасать и на которого они почему-то считают возможным сваливать все свои житейские тяготы.

С какой стати они пойдут к тому, кто не испытывает к ним ни малейшей жалости, кто собирается оставить их один на один с беспредельным, – к тому, кто рано или поздно заставит их взглянуть в лицо Абсолюту?

Зачем им тот, кто способен убить их эго? Но ведь гибель эго – это единственная стоящая награда на духовном пути.

Домогаться такой награды – не в игрушки играть. Это максимум того, что способен вынести человек.

Да, многие только о том и говорят, что они хотят быть свободными, однако, когда выясняется, какую цену придется за это платить, все они тут же идут на попятную, оправдываясь: «Но я же не знал, насколько все масштабно!»

Как говорил великий Джидду Кришнамурти: «Если бы ты знал, что это такое, ты бы не дотронулся до этого даже десятиметровой жердью».



Вопрос: Должен признать, что смерть эго меня не слишком прельщает.

Эндрю: Тем не менее такова моя позиция. Когда до людей доходит, насколько в действительности велико то, что они называют просветлением, у них пропадает к этому всякий интерес.

Наиболее утомительная часть моей деятельности – раз за разом вынуждать так называемых духовных искателей взглянуть в лицо абсолютному измерению жизни.

И по большей части, как только они понимают, что пришла пора отвечать за свои слова, что тут действительно можно остаться без эго… в общем, оказывается, что для них это слишком.



Вопрос: Получается, что ты, как учитель, находишься в трудной ситуации.

Эндрю: Точнее сказать, для меня это серьезный вызов. Да, я призываю людей пройти свой путь до конца. Я говорю им о том, что они должны реализовать весь свой духовный потенциал ради чего-то такого, что несоизмеримо с их представлениями о собственных возможностях. В этом сила моего учения.

Как я уже упоминал, люди, по большей части, боятся заходить так далеко. И все-таки у меня нет выбора. Потому что духовный учитель может добиться радикальной духовной трансформации пришедшего к нему человека только в том случае, если этот человек будет дерзок, смел, если он проявит достаточно отваги, чтобы действительно шагнуть в бездну.

Ничто и никогда не изменится в нашем сонном, больном, соблазненном и отравленном эгоистическими страхами и желаниями мире до тех пор, пока кто-то не скажет: «Да, я ТАКОЙ, и я готов принять на себя эту ответственность».

Духовный учитель должен быть поистине идеалистом. Ведь ему в одиночку приходится противостоять индивидуальному и коллективному эгоизму.

Если духовный учитель способен на это, если он отрешен от собственного эго, тогда рано или поздно просветление детонирует, оно взорвет наш мир.

Когда душа капитулирует перед Абсолютом, она принимает на себя единственное неизменное обязательство – она становится катализатором для тех, у кого есть глаза, чтобы видеть, и уши, чтобы слышать.

Зачем? Ради всех и каждого, ради того, чтобы прямо здесь и сейчас этот мир подвергся радикальной, революционной трансформации.

9. Прямая дорога к Абсолюту

Вопрос: Ты говоришь, что освобождение – это некий вызов, который, в действительности, многие люди попросту не готовы принять. Каким образом я могу добиться успеха там, где другие терпят неудачу?

Эндрю: Люди терпят неудачу, поскольку они сомневаются в собственных силах. Их желание просветления недостаточно сильно.

Что касается меня, я всегда знал, чего я хочу. У меня уже был кратковременный опыт просветления, и я не сомневался в том, что рано или поздно обрету свободу.

Когда я осознал, что освобождающая истина, мимолетный проблеск, которой я видел, важнее всего остального, что без этой истины моя жизнь не будет иметь никакого смысла, желание рисковать и делать все возможное для того, чтобы достигнуть своей цели, меня уже не покидало.

Именно поэтому все мое учение построено на том, что я называю «чистотой помыслов».

Чистота помыслов – это окончательное решение обрести свободу здесь и сейчас, в этой жизни.

Это предельно ясное намерение стать свободным.



Вопрос: Пожалуйста, уточни.

Эндрю: Мы принимаем окончательное решение, когда осознаем следующую истину: пребывая в невежестве, мы лишаем свою жизнь смысла.

Осознав эту истину, мы можем безо всякой жалости рассмотреть самих себя и обнаружить собственную двойственность.

Отсутствие внутренней целостности приводит к искаженным отношениям с окружающим миром и, как следствие, к потере смысла этих отношений.

Поэтому окончательное решение освободиться от двойственности и обрести внутреннюю целостность – основа духовной жизни.



Вопрос: «Окончательное решение» – сильно сказано.

Эндрю: По-другому никак.



Вопрос: Почему?

Эндрю: Потому что только такое решение может толкнуть тебя в объятия Абсолюта.

Ты можешь ощутить прикосновение Абсолюта прямо сейчас, если только отважишься взглянуть в лицо свободе.

Хотя бы на мгновение не держись ни за что.

Иначе говоря, отрешись от всего, что стоит между тобой и безусловной свободой.

Твое обособленное эго тут же в ужасе прыгнет прочь. «О Боже мой! – воскликнет оно. – Такое мне не по силам!»

В присутствии Абсолюта не остается места для обособленного сознания.

Ты можешь познать это, если свобода для тебя важнее всего.



Вопрос: Я начинаю ощущать то, о чем ты говоришь.

Эндрю: По мере того как мы приходим к окончательному решению обрести свободу, начинает происходить нечто поистине мистическое.

Мы получаем прямой доступ к тому, что называется Абсолютом, – практически мгновенно.

Попробуй задать себе следующий вопрос: «каким бы я ни был, что значит для меня желать свободы сейчас, в это мгновение, и во веки веков?»

Размышляй над этим вопросом, как если бы от него зависела твоя жизнь.

Когда ты задаешь себе такой Вопрос, ты сознаешь, как все казавшееся тебе прежде незыблемым уходит на задний план, уступая место тайне.

Я осязаю ее в данный момент, когда говорю о ней. Ты видишь, насколько глубок этот Вопрос?

Ты размышляешь о желании свободы, и мир вокруг тебя исчезает; ты начинаешь чувствовать близкое дыхание Абсолюта!



Вопрос: Ты хочешь сказать, что это возможно для большинства из нас?

Эндрю: Да. Просто многие еще не достигли той точки в своей духовной эволюции, когда тебя охватывает страстное желание свободы.

Пока ты плотно упакован в собственное эго, ты будешь любыми способами избегать окончательного решения обрести свободу.

Почему? Потому что такое решение подразумевает, что у тебя попросту нет иного выбора.

Тебе приходится выбирать бесконечность, а это убийственное место для обособленного эго, поскольку оно лишается всего, что было создано его страхами и желаниями.

Ты не сможешь обрести свободу до тех пор, пока решишься отказаться от всего, что у тебя есть, ради Одного.



Вопрос: Это слишком серьезное требование!

Эндрю: Я знаю. Но есть элементарная истина: подлинная свобода – это все или ничего. Таков духовный закон.

Тот, кто готов заплатить такую цену, обретает свободу, ему ничто не может помешать.

10. Благодати недостаточно

Вопрос: Эндрю, ты страстно говорил о желании свободы. Однако ты даже не упомянул о том, что некоторые люди называют «благодатью».

Эндрю: Ты прав. Благодать – это спонтанное переживание совершенного бытия, в котором нет ни времени, ни пространства.

Благодать – это осознание Божественной пустоты, исполненной блаженства.

Такой опыт очень важен. Однако если мы действительно стремимся к подлинному освобождению, одной благодати мало.

Мне приходилось видеть людей, которые буквально захлебывались в благодати, эти люди еле выдерживали переполнявшее их блаженство, и все-таки они не были свободны.

Ни блаженство, ни экстаз, ни изумление, ни благоговейный страх сами по себе не избавляют от обусловленности мышления.

Переживание Божественного, как бы оно тебя ни вдохновляло, является только короткой передышкой – ты просто забываешь на какое-то время о бесконечных жалобах своего эго.



Вопрос: Можно ли продлить мимолетное ощущение благодати?

Эндрю: Да, это просто. В идеале – когда Божественное вдруг возникает ниоткуда и сшибает тебя с ног, когда ты испытываешь экстаз осознания своей истинной сущности, мелочные эгоистические страхи и желания попросту теряют для тебя всякий смысл.

Ты пребываешь в вечности – теперь тебе больше незачем оглядываться назад, на собственное эго.

Но я сказал «в идеале», потому что даже в такой момент большинство из нас не готово отказаться от того, что у них есть.

Необходимо максимально прояснить свое намерение обрести свободу.

Для этого мы должны избавиться от любых сомнений, от любой обусловленности.

Попросту говоря, для того, чтобы бросить все, не нужно чего-то ждать, в том числе и благодати.

Видишь ли, есть много таких вещей, над которыми мы не властны, и нисхождение благодати – одна из таких вещей.

Это значит, что не следует делать на нее ставку.

Если благодать захочет на тебя низойти, она низойдет. Если не захочет – не низойдет. Твое освобождение не должно от этого зависеть.

Все, что тебе нужно, – это намерение обрести свободу здесь и сейчас безо всякой задержки.

Радуйся благодати, если она на тебя низошла, если нет – не жди ее и следуй своим путем.

Если ты действительно желаешь свободы, тебе нужно отбросить все свои «между».

Что такое «между»? Это промежуток, разделяющий твое нынешнее состояние и твою готовность заявить Богу о своей капитуляции: «Господи, да будет исполнена воля Твоя, а не моя!»

Если серьезно, «между» – одна из самых опасных ловушек на духовном пути.

Это яма, в которой никогда ничего не происходит и не может произойти.

Если мы будем ждать Божьей милости, то так и умрем, ничего не дождавшись.

Мы ощущаем присутствие Божественной реальности в тот момент, когда осознаем – ничего не надо ждать!