Задать вопрос практикующим

Добрый вечер! Вопрос: Во время сна очень часто происходит остановка внутреннего диалога! Другими словами сюжетная линия сна мгновенно обрывается , так как если бы выключили кино и очень ясно понимается что это остановка внутреннего диалога. Кто тот кто остаётся после остановки внутреннего диалога и знает об этом ? Я понимаю что двух Я нет. Но и придумывать что-то не хочу! Если Вас не затруднит подтолкните к правильному пониманию! Спасибо что потратили время!

Никто не хочет учиться на чужих ошибках, каждому хочется самому наступить на грабли.

Остается самосознание. Это оно является целостным андрогином воспринимающего и воспринимаемого начал сознания, и фактически оно само и есть сознание.

Как только оно "схлопывается", больше нет ни свидетеля, ни свидетельствуемого, наступает бессознательность глубокого сна.

В реальности «Я есть» и есть Имманентный Лик Абсолюта ("Я есть альфа и омега"), если оно не делит себя на субъекта и объекты.

Именно к восприятию Имманетным Ликом Самого Себя и направлено учение адвайты.

«Я есть» - это Имманентный Лик Абсолюта, "Бог, ставший видимым",
но «Я есть» содержит в себе все воспринимаемое.

А это и есть недвойственность сознания, в которой воспринимающее и воспринимаемое начала не являются двумя, потому что воспринимаемое начало тождественно своему отсутствию, проще говоря, воспринимающее началоесть объективное ничто (или ничто объекивное), к чему его ни прибавь, сумма не увеличится, он ноль!

Поэтому в вашем сне, хоть и остановлен внутренний диалог, но феномены восприятия ещё не полностью исчезли (какие-то едва заметные ощущения в теле, например), но как только и они исчезнут, так «Я есть» (самосознание) тоже исчезнет, потому что оно целосное, не делится на воспринимающего и воспринимаемое.

Однако, за пределами сознания есть истинный субъект - Трансцендентный Лик Абсолюта, но Он не знает Себя без Проявления, поэтому своя истинная природа постигается интуитивно через Имманентный Лин (недвойственное сознание).

Это постижение освобождает от страхов, потому что в этом видении вы поймет, что вы не человек, а пульсирующее сознание (сагуа-ниргуна)...

Согласен полностью! (amitan с Лакшми знаком существенно ранее и знаю, что она лучшая)

Да. Там можно обнаружить и вот это:

ps:
Извиняюсь перед админами если нарушил правило и ответил, так как практикующим не являюсь. Но вроде по делу, поправьте пожалуйста если что-то неверно написал.

Да, но не забывайте также и то, что в последнем сезоне "Поисков дзенского быка просветления" персона (роль) возвращается, но уже как часть в контексте целого: «Я и Отец мой - одно», - Иисус.

Поэтому не удивляйтесь, когда Махарадж говорит «я», имея ввиду персону, ведь Атман не говорит «Я»(что вы назовёте Я в том, где нет не Я?).

But the show must go on! И у этого шоу нет ни начала, ни конца...

Нельзя даже сказать, что вы вечны, потому что вы прежде всего, даже вечности:
вы первопричина и условие для всего!

Но вы не тот, кто вы думаете, выясните, кто вы.

Уважаемые женщины, дорогие мои девушки!
От всего сердца поздравляю Вас с Международным Женским Днём!
Здоровья и Успехов Вам! Счастливых семей и материального благополучия!
Тишины ума и покоя Сердца!



Возможно у кого-то этот праздник ещё не наступил и наступит завтра, но у меня уже перевалило за полночь! Поэтому с Праздником! Радуйтесь дорогие мои, каждому вдоху, каждой секунде и каждому прожитому мгновенью! С праздником!!!

Около года назад у меня был личный скайп с Лакшми, который ею не записывался.
А мной было всё записано на телефонный диктофон.
Я вырезал все личные истории и предлагаю вашему внимаю ознакомиться с тем, что получилось:


Не думайте, что ваша реализация находится где-то в будущем.
Удачи вам и успехов!

Кто входит в мир чувственных восприятий?

«Я есть» и чувственные восприятия – не два.

Есть осознающее активное (мужское) начало, есть осознаваемое (женское) начало,
и их сакральный брак выливается в андрогина («Я есмь»), т.е. индивидуальное сознание.

Т.е. фактически никто не рождается, никто не живёет и никто не умирает, а есть только пульсация индивидуальных сознаний: сагуна-ниргуна, сагуна-ниргуна, сагуна-ниргуна... .
И это вечная пульсация без начала и конца... .

Но если вы ошибочно разделяете «Я есмь» на «я» и «не я», то у вас проблемы; и хотя они формальные, страхи и страдания, вызванные этой ошибкой — самые настоящие.
И они рано или поздно вынуждают вас на поиск избавления от них.

А выяснить нужно, кто стоит за «Я есть», кто говорит «Я»?

Там есть индивидуум, или «Я есть» относится ко всему сознанию в целом?

Библейское выражение «Я есмь альфа и омега» означает «Я есть всё от "а" до "я"».

«Я» — не кто-то персональное, а целостное (недвойственное) индивидуальное сознание.


И поэтому вы исследуете со всей тщательностью: есть ли кто-то за «Я есть»?

Спасибо!

Спасибо!

Осознающее начало это - Йод
Осознаваемое начало это - Хе
Их плод - Я Есть, Индивидуальное сознание.
И в этом сознании всё воспринимаемое это Хе
А воспринимающий это Йод
Не могу догнать почему триединство?
Я Есть это ведь воспринимаемое?
Чем воспринимаемое знание я есть отличается от воспринимаемой кружки?
Может что-то не прально понял, объясните пожалуйста.
Я пытаюсь наблюдать я есть чтобы осознать что Я есть до Я есть.
"Я" - ну типа Я осознающий, и должен осознать что всё нереально и только Я реален как осознавание, не? Я должен знать себя как осознание? Или вот это Осознание что я знаю сейчас это и есть Я Есть? И когда оно уйдёт то никакого осознающего себя осознания не останется, бессознательность, нечего знать воспринимать т. д останется источник, но он итак всегда был, но он не осознаваемый и он не знает что он есть когда нет знания я есть, правильно? потому что знать себя он может только в образе себя, ибо у него самого нет образа, он нети нети. Источник воображает Себя.

В том то и дело, что «Я есть» - это недвойственность воспринимающего и воспринимаемого.

Поэтому «Я есть альфа и омега», т.е. всё от «а» до «я».

«Я есть» - это целостное сознание, вне «Я есть» нет ничего; в Я есть заключены и Йод, и Хе, поэтому триединство.

Но когда «Хе» прекращет своё проявление, знание «Я есть» становится незнанием,
поэтому Абсолют в паралае (вне провления) не знает Себя.

Неправильно!

То, что вы до «Я есть», вы постигаете интуитивно в имманентности (недвойственном сознании),

но То, что осознаёт «Я есть» (Йод), не воспринимается, Он - воспринимающий, а не воспринимаемое.

Поэтому Трансцендентный Лик не знает Себя!

В фиксации ума на «Я есть» у вас другая цель, отнюдь не та, чтобы осознать, что вы до «Я есть», а чтобы умереть.

Смертью смерть поправ. Ведь, умерев однажды, вы больше не умрёте.

Но речь не о теле, а о обсобленном «я», именно оно должно умереть.

Оно ещё никогда не умирало с начала манвантары, оно только меняло тела,
но теперь умереть должно не тело, а именно обособленное «я».

Потом оно вернётся, но уже в контексте Целого (необособленным): «Я и Отец мой - одно».

Прежде, чем начать любую практику, вы должны чётко понимать её цель, суть и метод,
в противном случае это будет пустая трата времени, но, что ещё хуже, это утрата веры в возможность освобождения от страха за себя.

Сначала я очищаю ум от ложной инфы на счёт Я есть - что, отбрасываю все умственные привычки ассоциировать Я есть с воспринимаемыми объектами/мыслями, стараясь как можно чаще пребывать как само Я есть, потому что ничего другова истинного про себя я сказать и по думать не могу, думать Я есть- что/кто абсолютно бессмысленно, так как всё это меняется, а знание Я есть всегда одинаковое по крайней мере в состоянии бодрствования когда я его осознаю, например в состоянии сновидения я не осознаю что я есть, сны есть, сюжеты есть, персонажы есть, но я не осознаю себя, сон как кино на нём нет чувства себя, да сон видится, но когда он видится в этот момент я не могу осознать что это Я вижу, только в случае осознаного сновидения чувство себя есть.

И вот я избавился от привычек, и в состоянии бодрствования присутствую как Я есть, как само это знание никчему неприкрепленное. Но недвойственности как в сатори невозникает, просто восприятие как текло так и течёт, только теперь мыслей о себе практически нет, вплоть до того что мне плевать поело тело или нет, сдохнет оно сейчас или когда то в будущем, оно же не я, и это знание Я есть которым я теперь себя считаю тоже не я, оно не моё, поэтому всеровно сколько оно ещё пробудет, а что же тогда Я? Я ни то и не это, и это знание что я нети нети тоже вышло из временного Я есть. Поэтому что я могу сказать про себя? Я просто слепо верю в то что То чем я в действительности являюсь единственно реально, и когда сознание исчезает я остаюсь как реальность не осознающая себя, потомучто реальность свободна от идей существования и не существования.

Знание "я есть" не может быть ни к чему не прикрепленным! Оно не может "парить в воздухе" отдельно от всех воспринимаемостей, в том числе и от тела.

"Я есть" - это андрогин Йода и Хе. Это недвойственность воспринимающего и воспринимаемого.

Как может быть "я есть" отделенным от тела? То, что вам кажется, что вы парите "в воздухе" отдельно от тела, - это и есть эго.

Эго - чувство обособленности "я" от всего остального. Если вы чувствуете обособленность - это эго.

Самосознание "я есть" недвойственно телу (как и всему остальному).

Не бывает неотождествленного с телом знания "я есть", даже не стоит пытаться как-то "отцепиться" от тела. Потому что есть только недвойственность "я есть" со всем, потому что "я есть" - это "Альфа и омега" начало и конец всего. Как что-то может быть отдельно от "я", если всё сделано из "я"?

Что бы вы не подумали, что бы вы не почувствовали - это всё находится в пределах "я есть". Истинное Я всегда ДО! Даже ДО пространства и времени. И это Оно знает всё, что бы не возникло бы в уме, поэтому Оно не может знать Себя, но только свои проявления "я есть". Абсолют и "я есть" - не-два.

Всё, что нужно сделать - это не "парить в воздухе" не прикрепленным за тело, а УПАСТЬ в бездну, исчезнуть, умереть.

Мы стремимся остаться без мыслей о себе не для того, чтобы испытать сатори (про сатори лучше вообще забыть, а то это сильно отвлекает и создаёт дополнительные ожидания),
а для того, чтобы утратить знание "я есть".

Для этого уму нужно остановиться, чтобы "я есть" отцепилось от всех образов себя "я есть кто-то".

Помните образ червя (гусеницы) из аллегории Раманы Махарши?



Ветка - это поток мыслей о себе, гусеница - это эго. И пока гусеница своими лапками цепляется за образы себя (за ветку), она "живёт и процветает".

Но если все образы себя будут поняты, как то, что не относится к Истинному Я, так наступит момент, когда гусенице не будет за что зацепиться.




Цель практики - чтобы эго упало. Наше "я" должно упасть в свой источник, стать тождественным незнанию.


Теперь перейдем к сатори. Не нужно ожидать опытов, нужно избавляться от образов себя, чтобы ветка, по которой ползет гусеница, становилась всё короче и короче. И только тогда наступит тот "момент Истины", когда ум останавливается.

Если случилась остановка потока ума, то "я есть" на миг ещё остаётся, в этот миг происходит сатори.



Вот эго (гусеница) обездвижена остановкой ума. Для эго это бессознательность, его нет, чувство обособленности исчезает. Но чувство себя "я есть" ещё остаётся на один миг, в этот миг и происходит сатори - приоткрывание вуали Изиды. Вуаль из концепций приоткрывается, и появляется возможность заглянуть по ту сторону "концептуального бытия", в недвойственность зрящего и зримого.

Из этого момента есть несколько путей выхода: гусеница либо выживает (ей удается по ниточке взобраться назад на ветку) и тогда всё возвращается "на круги своя", либо ниточка обрывается и гусеница навсегда исчезает (нирвикальпа).

Сатори - это краткий миг "голого" понятия "я есть", откуда оно либо спадает в свой источник (бессознательность),
либо хватается за привычные ориентиры, и опять становится эго. Эго возвращается, практика продолжается.

Нет, вы не можете очистить ум от ложной "инфы", потому что она исходит из подсознания, куда у вас нет прямого доступа. Вы сможете только очень долго удерживать разоблачение себя в сознании, тогда подсознание не сможет игнорировать и вберёт в свой состав этот новый разоблачающий элемент знания, после чего подсознание трансформирует свой состав с учётом нового элемента и не будет больше источником ложного знания себя, т.к. оно теперь разоблачено в самом корне, в самом его источнике.

Но когда я говорю об очень длительном удержании элемента разоблачения, то я имею в виду тысячекратное повторение самоисследования, разоблачающего ваше ложное знание себя.
Истинного знания себя нет, потому что о себе нечего знать.

Себя нельзя знать, вас нет на экране сознания, а всё знаемое находится в сознании.
Значит о Истинном Я нечего подумать. Поэтому Атман не говорит "я".

Сатори отличается от сахаджа-самадхи (естественного состояния ума) тем, что в сатори деятельность ума полностью остановлена, а вместе с остановкой ума парализовано и эго, поэтому вы постигаете истину в сатори, но при этом не избавляетесь от эго; его временная "парализованность" вызвана остановкой ума, которая в свою очередь не является естественным состоянием, т.к. мышление — вторичная природа ума.
В сатори ум не мыслит, а эго просто временно "парализовано", но возвращается к жизни с возвращением мышления.

В сахадже ум мыслит, но нет эго, т.к. оно разоблачено и аннигилировано в самом его корне, или можно сказать, что сам его корень выдран.

Индивидуальное «я» возвращается, но не как обособленная персона, а как часть в контексте целого: «Я и Отец мой — одно».

Махарадж называет это состояние так: различие без разделённости. Индусы — сома раса.

Разоблачение иллюзии своей обособленности избавляет от страха за себя.

Вы не умрёте, но не потому, что будете жить вечно, а потому, что вы и сейчас не живёте,
вы за пределами и жизни, и смерти, вы Пара-Брахман, т.е. вне Брахмана.

Вас нет на картинке сознания.
Но знать можно только в сознании, поэтому вы — непознаваемы!
Себя нельзя знать вне сознания.

А в сознании знание истинного себя — интуитивно, через имманентность,
т.е. то самое различие без разделения.

Как это переживается? — Как ощущение интуитивного единства со всем,
как прямое восприятие незримого материальчика, из которого сделаны все зримые формы.

Вы видите не украшения, а золото, из которого они сделаны, только в случае с Имманентным Ликом вы ощущаете в прямом переживании не нечто объективное, а именно незримое, на которое нельзя указать, потому что это Сам Дух, вечно превращающийся во все формы.

И поэтому здесь больше нет ничего, кроме Духа, и даже "здесь" сделано из Него,
но который тем не менее очень ясно ощущается, как истинная реальность.

И это как раз тот случай, когда не требуется никаких доказательств.
Дух сам для себя есть абсолютное доказательство.

За 15 лет бесплатной работы на форуме я полностью убедилась в мудрых словах Свами Вишну Дэв, что бесплатное никогда не ценится, а совсем даже наоборот, воспринимается как бросовое.
Люди приходят, потолкаются на форуме, позадают праздных вопросов и уходят такие же несчастные и озлобленные на весь мир, как пришли.

А вот те, кто заплатит, уже не будут относиться к помощи небрежно, они за свои кровные каждое слово будут ловить, да ещё и записывать, потому что уплочено!

Ну и вот, протестируем эту гипотезу Вишну Дэва...

Я не обиделась на вашу претензию, и хотя "шкура моего просветленного ученика" не нуждается в моей защите, я, тем не менее, вас забаню, причём, исключительно в воспитательных целях, в качестве "таблетки от хамства". Так что не обессудьте...

Вдогонку к этой ситуации, вопрос: а что такого в том, что бы брать плату за свой труд? Правильно ли я понимаю, что если человек просит денег за свой труд (имею в виду конкретный труд учителя, который учит учеников), то можно предположить, что его чувство обособленности остается, и это желание эго. Так? Но это ведь бред, разве нет? Ведь после просветления остаются какие-то склонности ума, которые были до. Если человек, например, очень любил деньги, не был жадным (как я понимаю, жадность - это именно аттрибут обособленного я), а именно любил деньги, то почему он не может брать плату?
Я ни в коем случае не встреваю в ситуацию, хочу понять это именно на уровне самопознания.

Спасибо за ответ, но он не успокаивает мой интерес и не убирает противоречие, которое возникает. Помогите, пожалуйста, разобраться, пусть даже спускаясь на уровень идей и понятий. То, что ничего нет, это прекрасно, но в линии на какой-то странице, насколько я помню, Лакшми писала, что настоящий мастер не будет брать денег. И я, честно говоря, с этим в корне не согласен, более того, считаю, что Лакшми заслуживает брать денег очень и очень много за свой труд. Интересно именно ПОЧЕМУ Лакшми пишет, что настоящий мастер не будет этого делать. Не может ли эта рубка дров включать в себя ведение сатсангов за деньги?

Я не получаю из пожертвований ни единой копейки, даже сами кошельки для пожертвований находятся в России, тогда как я живу в США.
Да я и свои деньги туда вложила и ещё буду вкладывать по мере возможности.

Мы собираем эти деньги, где только можем, включая продажи консультаций;
и они нужны для продвижения опыта и знаний, собранных за 15 лет работы форума.

Теперь эти знания и опыт резюмируются в практическом курсе, который даже не я возглавлю,
но, конечно, буду участвовать в нём в полную меру своих сил, продолжая работать со своей практической группой в этом проекте.

Собранные деньги пойдут на перевод книги для англоязычной аудитории, для перевода скай-сатсангов и консультаций на английский язык, на оплату организации и продвижения курса в целевой аудитории и многое, многое другое.

Ещё раз повторяю, что я не беру из этих денег ни одной копейки, и даже все кошельки находятся в России у организатора этого огромного и долгого проекта, который также распределяет их на организацию нашего грандиозного проекта, а не берёт себе какую-то оплату.

И в модераторы, кроме сегодняшней группы практикующих, будут набраны десятки, если не сотни, новых людей, а наши практикующие будут их обучать, как работать с участниками курса.
Да и самих курсов запланировано несколько, на ближайший год – минимум три.

И вот когда этот проект будет реализован в полной мере, тогда может идти речь о вознаграждении всех его участников. А пока даже заикаться не о чем.

Правильно я понимаю схематично, условное место возникновение ошибки, разделения на Я и не Я, вытекающей из Логоса отражённого во вторичном Хе третьего плана зеркала, проявленного как обособленное существо тело, и личность в роли хозяина этого тела в качестве мысли, как пустого Я за дверью пытаясь Себя как-то предьявить и локализовать, Логос перебирает калейдоскоп вариантов в своей пассивности, отражаясь на низшем плане, и в качестве мысли разделяет предъявляя воспринимаемое за воспринимающего себя, становится как обособленное Я. Отсюда и Двайта?